2025屆高考政治一輪復習統(tǒng)編版必修4《哲學與文化》必背知識點考點提綱

2025屆高考政治一輪復習統(tǒng)編版必修4《哲學與文化》必背知識點考點提綱

第一單元探索世界與把握規(guī)律

第一課時代精神的精華（哲學基本理論）

*、哲學的產(chǎn)生

①哲學智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。

②哲學起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。

2、哲學與世界觀的關系

哲學世界觀

區(qū)別含義哲學是關于世界觀的學問，是系統(tǒng)化理論人們對整個世界的總的看法和根本

化的世界觀觀點

形成哲學家研究的結果，不是人人都有自發(fā)形成的，人人都有

特點系統(tǒng)化、理論化零散的、不自覺地

聯(lián)系①哲學是關于世界觀的學說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。

②世界觀是哲學的內(nèi)容，哲學是世界觀的最高表現(xiàn)。

③哲學和世界觀的研究對象都是整個世界。

3.世界觀與方法論的關系

（1）區(qū)別

世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點

方法論是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法

（2）聯(lián)系

①世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。

不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。

②哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

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4、哲學與具體科學的關系

哲學具體科學

區(qū)研究對象整個世界某一具體領域

別

揭示規(guī)律揭示整個世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一具體領域的特殊規(guī)律

作用為人們認識世界和改造世界提供世界觀和為人們認識世界和改造世界提供具體

方法論指導方法指導

聯(lián)①哲學對具體科學進行概括和升華，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規(guī)律。

系②具體科學的進步推動哲學的發(fā)展。

③哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導。

④哲學與具體科學是共性與個性、一般與個別的關系，不是整體與部分的關系。

5、哲學的基本問題

思維和存在的關系問題，也就是意識和物質的關系問題。它包括兩個方面的內(nèi)容：

①思維和存在何者是本原的問題。

②思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。

6、唯物主義和唯心主義

(工)分歧：是圍繞物質和意識誰是本原的問題展開的。

(2)唯物主義和唯心主義的根本觀點：

①唯物主義認為，物質是本原的，意識是派生的，先有物質后有意識，物質決定意識;

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②唯心主義認為，意識是本原的，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。

(3)唯物主義的三種基本形態(tài)：

①古代樸素唯物主義：把世界的本原歸結為某一種或某幾種具體的物質形態(tài)，如水、氣、火、土等

A.評價：堅持了唯物主義的根本方向，本質上正確的。物質混同于物質的具體形態(tài)，帶有明顯的樸

素和直觀色彩。

B.代表人物及其觀點

五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土。

荀子：天地合而萬物生，陰陽接而變化起。

范縝：形存則神存，形謝則神滅。

王夫之：氣者，理之依也。

赫拉克利特：世界是一團永恒的活火。

泰勒斯：水是萬物的始基。

王充：人病則憂懼，憂懼則見鬼出。

②近代形而上學唯物主義：把自然科學中不可再分的、最小的物質結構如原子看作世界的本原

A.評價：克服了古代樸素唯物主義的樸素性和直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義的物質觀。機械性、

形而上學性

B.代表人物及其觀點

狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質不同的異質元素構成。

培根：萬物的基礎是原始物質，是基本元素。

伽森狄：物質是按一定次序結合的，不可分、不可滅的原子的總和。

霍爾巴赫：原子是世界的本原。

③辯證唯物主義和歷史唯物主義：認為物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實

在。客觀實在性是物質的唯一特性

評價：是科學的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級的思想武器

(4)唯心主義的兩種基本形態(tài)：

①主觀唯心主義：把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)理解為世界的本原,

認為客觀事物乃至整個世界，都依賴于人的主觀精神

代表人物及其觀點

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孟子：萬物皆備于我。

陸九淵：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。

王陽明：心者，天地萬物之主也；心即天；心外無物，心外無事，心外無理。

貝克萊：存在就是被感知；物是觀念的集合。

笛卡爾：我思故我在。

康德：人的理性為自然界立法。

普羅泰戈拉：人是萬物的尺度。

②客觀唯心主義：把客觀精神(如上帝、精神、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認為

現(xiàn)實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)

朱熹：理在事先；理生萬物；未有此氣，已有此理；未有這事，先有這里。

柏拉圖：現(xiàn)實世界是由“理念世界”創(chuàng)造的，理念是世界的本原。

黑格爾：世界的本質是獨立存在的“絕對精神”，自然界和人類社會是“絕對精神”的外化。

神創(chuàng)論：上帝創(chuàng)造世界。

7、哲學史上的“兩個對子”

(1)唯物主義與唯心主義

(2)辯證法與形而上學“兩個對子”。(從基本派別來看，則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營)

8、馬克思主義哲學產(chǎn)生的歷史條件

(1)階級基礎：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。

(2)直接理論來源：德國古典哲學，其中主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。

(3)自然科學前提：細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學的其他巨

大進步。

(4)社會科學前提：英國古典政治經(jīng)濟學、英法空想社會主義學說等取得的積極成果。

4、馬克思主義的重要性

馬克思主義是科學的理論、人民的理論。它創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，第一次站在人民的

立場探求人類自由解放的道路，為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想

社會指明了方向。

20、馬克思主義哲學的歷史使命

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實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放。

馬克思主義哲學產(chǎn)生的意義

①是人類認識史上一次最為壯麗的日出，是人類認識發(fā)展結出的豐美碩果。

②自從有了馬克思主義哲學，以無產(chǎn)階級為代表的勞動群眾就有了自己的精神武器，哲學的發(fā)展也

進入了一個嶄新的時代。

12、馬克思主義哲學的基本特征

①實踐觀點是馬克思主義哲學的核心觀點。馬克思主義哲學第一次在科學的基礎上實現(xiàn)了唯物主義

與辯證法的有機結合，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。

②馬克思主義哲學實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一。

③與時俱進是馬克思主義哲學獨特的理論品質。

13.馬克思主義中國化時代化的重大理論成果

馬克思

主義中

國化時

代化重

中特主義建論體系

大理論

?

第二課探究世界的本質（唯物論）

工、自然界的物質性

【原理】自然界在本質上是物質的，自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。

【方法論】我們要尊重自然、保護自然，學會與自然和諧相處。

2、世界的物質統(tǒng)一性

【原理】自然界是物質的、人類社會是物質的、意識是人類社會長期發(fā)展的產(chǎn)物。世界是物質的世

界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。

【方法論】我們應當自覺堅持辯證唯物主義的物質統(tǒng)一性原則，堅定馬克思主義無神論立場，反對

一切有神論。

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3、物質與運動的辯證關系

【原理】①物質是運動的物質，運動是物質固有的根本屬性和存在方式。

②運動是物質的運動，物質是運動的承擔者。

【方法論】要用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題。

4、意識的能動作用

【原理】意識對物質具有能動作用。

①人能夠能動地認識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。

②人能夠能動地改造世界。意識可以能動地指導人們改造世界。意識能夠指導人們通過實踐把觀念

的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。

③尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。符合客觀規(guī)律的正確意識對事物發(fā)展起著促進

作用，違背客觀規(guī)律的錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。

【方法論】我們要重視意識的作用，自覺樹立正確的意識，克服錯誤的意識，把發(fā)揮主觀能動性和

尊重客觀規(guī)律結合起來。

5、物質與意識的辯證關系

①物質決定意識，要求一切從實際出發(fā)，實事求是。

②意識對物質具有能動的反作用。正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)

展，我們要樹立正確的意識，克服錯誤的意識。

6、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關系

【原理】①規(guī)律是客觀的、普遍的。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。②在客觀規(guī)

律面前，人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動性認識和利用規(guī)律，在認識和把握規(guī)律的基礎

上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

【方法論】我們既要尊重規(guī)律、按客觀規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把發(fā)揮主觀能動性和

尊重客觀規(guī)律結合起來。

7、如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是？

①要尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。

②要充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，

用科學的理論武裝頭腦、指導實踐。

③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起

來。

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④既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、

無所作為的思想。

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第三課把握世界的規(guī)律（辯證法）

唯物辯證法的總特征：聯(lián)系和發(fā)展

唯物辯證法的根本觀點：矛盾

唯物辯證法的實質和核心：對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾）

一、聯(lián)系觀

工、聯(lián)系含義：事物之間及事物內(nèi)部諸要素之間相互影響、相互作用、相互依賴、相互制約。

2、聯(lián)系特點

（1）聯(lián)系的普遍性

【原理】聯(lián)系是普遍的。

【方法論】要用聯(lián)系的觀點看問題。

（2）聯(lián)系的客觀性（自在事物聯(lián)系和人為聯(lián)系）

【原理】①聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。

②聯(lián)系是客觀的，并不表示人在聯(lián)系面前無能為力。

【方法論】①要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

（3）聯(lián)系的多樣性

【原理】聯(lián)系是多種多樣的。

【方法論】要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉移。

3、整體和部分的辯證關系

【原理】整體和部分是相互區(qū)別、相互聯(lián)系的。

①整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。

②部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。

【方法論】①我們應當樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認識事物。

②要立足整體，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)

整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。

③必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

4、系統(tǒng)優(yōu)化

【原理】系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序

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性和內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向。

【方法論】同整體和部分的辯證關系原理

二、發(fā)展觀

發(fā)展的普遍性

【原理】發(fā)展具有普遍性。發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

【方法論】要用發(fā)展的觀點看問題。

2、量變和質變的辯證關系（發(fā)展的形式或狀態(tài)：量變與質變）

【原理】①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備。

②量變達到一定程度必然引起質變，質變是量變的必然結果。

③質變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷

前進。

【方法論】①要重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件。

②要果斷地抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍。

③要堅持適度原則。

3,發(fā)展的前進性與曲折性相統(tǒng)一（發(fā)展的途徑/趨勢）

【原理】事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。

【方法論】①要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長、壯大

②要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗

3、新事物：新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途的事物。

4、區(qū)分新舊事物的根本標準：是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合

5、辯證否定觀

【原理】①任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。

②辯證否定的實質是揚棄，自己否定自己，自己發(fā)展自己。

③辯證地否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。

【方法論】要樹立創(chuàng)新意識。

【注】①發(fā)展的實質：事物的前進和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

②發(fā)展的形式或狀態(tài)：量變和質變

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③發(fā)展的方向：前進的、上升的

④發(fā)展的道路：曲折的、迂回的

⑤發(fā)展的過程：經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程

⑥發(fā)展的途徑：前進性與曲折性的統(tǒng)一

三、唯物辯證法的實質與核心（矛盾觀）

工、矛盾的含義：對立統(tǒng)一

2、矛盾的基本屬性：統(tǒng)一性和斗爭性

【原理】①世界上的一切事物都包含著既相互對立又相互統(tǒng)一的兩個方面。（即矛盾就是對立統(tǒng)一）

②矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢。（即矛盾雙方相互依賴、

相互貫通，在一定條件下可以相互轉化。）

③矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。

④矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的。矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾

雙方的同一是對立中的同一，是包含差別的同一；矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存

在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。

⑤矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運動、變化和發(fā)展，由此構成事物發(fā)展的源泉和動力。

【方法論】①我們要堅持用全面的、一分為二的觀點看問題。

②要在對立中把握統(tǒng)一，在同一中把握對立。

③我們要創(chuàng)造條件促使矛盾向有利方轉化，防止矛盾向不利方轉化。

【注】斗爭性和同一性不能相互轉化

3、矛盾問題的精髓

（，）矛盾的普遍性

【原理】矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，時時有矛盾。）

【方法論】承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。我們要敢于承認矛盾，勇于直面矛盾，善

于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

（2）矛盾的特殊性

【原理】矛盾具有特殊性。（矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。）

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①不同事物有不同的矛盾。

②同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾。

③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。

【方法論】要堅持具體問題具體分析。

(3)矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系

【原理】①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒

有特殊性就沒有普遍性；特殊性離不開普遍性，特殊性包含普遍性。

②矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉化。

【方法論】①要堅持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一。

②要求我們從中國國情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)

秀傳統(tǒng)文化相結合。

4、主要矛盾和次要矛盾的辯證關系

【原理】①主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用。

②主要矛盾與次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。

【方法論】①辦事情要善于抓重點，集中力量解決主要矛盾。

②要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當處理好次要矛盾。

③要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。

5、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系

【原理】①矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導作用。事物的性質主要是由主要矛盾的主要方

面決定的。

②矛盾的主要方面與次要方面既相互依賴，又相互排斥，并在一定條件下相互轉化。

【方法論】①要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流。

②著重把握矛盾的主要方面、抓住主流，又不能忽視矛盾的次要方面、忽視支流。

③要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。

★區(qū)別主要矛盾與矛盾的主要方面

(，)主要矛盾：存在于復雜事務中，主要矛盾=工，次要矛盾

①標志性詞語：關鍵、重點、中心、重心、根本任務、核心、重中之重、牽牛鼻子、突出任務、核

心問題、首要地位、射人先射馬，擒賊先擒王、好鋼用在刀刃上、打蛇打七寸等

②適用情況：一般“做事情”時使用

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（2）矛盾主要方面：存在于一個矛盾中，主要方面=*,次要方面=1。

①標志性詞語：抓主流、識大局、全局意識、主體、主題、本質、辨方向、金無足赤人無完人等

作用：主要矛盾決定事物發(fā)展的進程。

②適用情況：一般“看問題，判斷事物性質”時使用

6、具體問題具體分析

①含義：指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。

②地位：馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。

③作用：正確認識事物的基礎，是正確解決矛盾的關鍵。

第二單元認識社會與價值選擇

第四課探索認識的奧秘（認識論）

一、認識

工、含義：主體對客體的能動反映

2、兩個階段：感性認識和理性認識

3、感性認識和理性認識的辯證關系

感性認識是認識的初級階段，理性認識是認識的高級階段，感性認識有待于發(fā)展、深化為理性認識,

理性認識依賴于感性認識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關系。

二、實踐

*、含義：人們改造客觀世界的物質性活動

2、實踐的特點：客觀物質性、主觀能動性、社會歷史性、直接現(xiàn)實性

三、實踐和認識的辯證關系

【原理】（［）實踐是認識的基礎（實踐決定認識）。

①實踐是認識的來源

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②實踐是認識發(fā)展的動力

③實踐是檢驗認識真理性的唯一標準

④實踐是認識的目的。

（2）認識對實踐具有反作用。正確認識促進實踐的發(fā)展，錯誤認識阻礙實踐的發(fā)展。

【方法論】①我們既要堅持實踐第一的觀點，積極投身社會實踐

②又要重視科學理論的指導作用，做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一

【注】①實踐是認識的唯一來源

②認識的途徑有兩個，分別是間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗。

四、真理

工、含義：標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

2、真理的基本屬性：客觀性（真理具有絕對性）

表現(xiàn)：（工）同一條件下，人們對同一對象的真理性認識只有一個

（2）真理面前人人平等

（3）真理內(nèi)容客觀，形式主觀

3、真理的具體性、條件性（真理具有相對性）

【原理】①真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。

②真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐

具體的歷史的統(tǒng)一。

【方法論】①要在實踐中不斷豐富、發(fā)展和完善真理。

②真理和謬誤往往是相伴而行的，要正確對待錯誤。

4、認識的特點：反復性、無限性和上升性（追求真理是一個過程）

【原理】①認識具有反復性。人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識、再從認識到實

踐的多次反復才能完成。

②認識具有無限性。人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。

③認識具有上升性。從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。

真理在發(fā)展中不斷地超越自身。

【方法論】要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

第五課尋覓社會的真諦（社會歷史觀）

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工、社會存在和社會意識的辯證關系

【原理】（］）社會存在決定社會意識。

①有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。

②社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展。

（2）社會意識具有相對獨立性。

①社會意識有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展。

②落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展

的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。

【方法論】①要堅持從社會發(fā)展的客觀實際出發(fā)。

②要樹立正確的社會意識，克服錯誤的社會意識。

2、物質生活資料生產(chǎn)方式的重要性

①物質資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎。

②生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會形態(tài)的更替。

3、社會歷史的起點：勞動

4、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的辯證關系

【原理】（工）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系。

（2）生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用。

①當生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用。

②當生產(chǎn)關系不適應生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

【方法論】①要尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，大力發(fā)展生產(chǎn)力。

②要調整生產(chǎn)關系中不適應生產(chǎn)力發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，使生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力狀況。

5、經(jīng)濟基礎和上層建筑的辯證關系

【原理】（工）經(jīng)濟基礎決定上層建筑。

（2）上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。

①當上層建筑適應經(jīng)濟基礎狀況時，促進經(jīng)濟基礎的鞏固和完善；

②當它不適應經(jīng)濟基礎狀況時，就會阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革；

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③當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎服務時，它就促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步；

④當它為落后的經(jīng)濟基礎服務時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進。

【方法論】要尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，不斷調整上層建筑中不適應經(jīng)濟基礎發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，

使上層建筑適應先進的經(jīng)濟基礎。

【兩句錯話】生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力發(fā)展，就能推動生產(chǎn)力進步；上層建筑適應經(jīng)濟基礎狀況，就能

推動社會進步

6、人類社會的基本矛盾

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾。

7、人類社會的基本規(guī)律（社會歷史發(fā)展的規(guī)律）

生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

上層建筑一定要適應經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律。

8、社會歷史發(fā)展的總趨勢和過程

社會發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。

q、社會發(fā)展的動力

①社會發(fā)展的根本動力：社會基本矛盾。（即：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾。）

②社會發(fā)展的直接動力：階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，改革是社會主義社會發(fā)展的直接動

力。

③社會發(fā)展的主體動力：人民群眾。

20、改革的性質、作用和根本目的

①性質：改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。

②作用：是社會主義社會發(fā)展的直接動力，是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。

③目的：改革的根本目的是使生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展。

11、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

【原理】人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者，是社

會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。

【方法論】要堅持群眾觀點和群眾路線，以人民為中心，堅持人民主體地位，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)

展好最廣大人民的根本利益。

22、群眾觀點和群眾路線

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(1)基本內(nèi)容:

①群眾觀點：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人

民群眾學習。

②群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

(2)地位：①群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本立場和根本觀點，人民群眾的根本利益是黨制定路線、

方針、政策的根本出發(fā)點。

②群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領導方法和工作方法，是我們黨的生命線和根本工作路線。

(3)堅持群眾觀點和群眾路線的原因：

①二者地位

②保持黨的先進性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政基礎和執(zhí)政地位

③是黨和國家在發(fā)展不同階段取得成功和成就的重要保證

(4)堅持群眾觀點和群眾路線的做法：

①發(fā)展中國特色社會主義，必須堅持以人民為中心，堅持人民主體地位。

②中國特色社會主義是億萬人民自己的事業(yè)，必須發(fā)揮人民的主人翁精神，更好地保障人民權益,

更好地保證人民當家作主，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

第六課實現(xiàn)人生的價值(人生觀、價值觀)

、價值

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工、物的價值：事物的價值取決于客體（物）的屬性和主體（人）的需要。

2、哲學上的價值：客體對主體的積極意義

3、人的價值體現(xiàn)

①人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。

②人生價值是貢獻與索取的統(tǒng)一。

③人生價值是社會價值與自我價值的統(tǒng)一

4、評價一個人價值，歸根到底看其貢獻，看其對社會發(fā)展和人類社會進步事業(yè)的貢獻。

二、價值觀

工、價值觀的導向作用

（1）價值觀對人們認識和改造世界的活動有重要導向作用。

（2）價值觀是人生的重要向導。

（3）價值觀承載著一個民族和國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的標準。

（4）直接影響一個人的理想、信念、生活目標

2、社會主義核心價值觀

（1）基本內(nèi)容：富強、民主、文明、和諧（國家層面）

自由、平等、公正、法治（社會層面）

愛國、敬業(yè)、誠信、友善（個人層面）

（2）重要性：①社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結著全體人民共同的價值追求。

②社會主義核心價值觀既體現(xiàn)了社會主義本質要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也

吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代精神。

（3）要求：①無所不在、無時不有

②落細、落小、落實

③內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。

三、價值判斷和價值選擇

工、關系：價值判斷是價值選擇的基礎，價值選擇是價值判斷的體現(xiàn)。

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2、特點：

①社會歷史性：價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。

②階級性：面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作不同甚至相反的價值判斷和價值選擇。

③主體差異性：價值判斷與價值選擇，往往因人而異。不同的人對同一事物可能作不同價值評價。

3、評價標準：

①要樹立正確的價值觀，必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

②要自覺站在最廣大人民的立場上，牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業(yè)、維護人民的

利益作為自己最高的價值追求。

4、價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)(如何實現(xiàn)人生價值)

(1)根本途徑：積極投身于為人民服務的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的

根本途徑。(弘揚勞動精神，在勞動和奉獻中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值)

(2)客觀條件：在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。(社會提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實現(xiàn)

人生價值的前提。要正確處理個人與集體、個人與社會的關系。)

(3)主觀條件：在砥礪自我中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。

5、如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值

①創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神

②需要努力增長自己的才干，全面提高個人素質

③需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引

④需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基。

第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新

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第七課繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

一、文化

工、含義

(1)廣義的文化：指人類認識和改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質成果和精神成果。

(2)狹義的文化：是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象，既包括世界觀、人生觀、價值觀

等具有意識形態(tài)性質的內(nèi)容，又包括自然科學和技術等非意識形態(tài)的內(nèi)容。

2、產(chǎn)生

文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，純粹自然的東西不能稱為文化。

3、文化與經(jīng)濟、政治的關系

①經(jīng)濟、政治決定文化。經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。

②一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟、政治，給予經(jīng)濟、政治重大影

響。先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。

③文化具有相對獨立性。經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎，但文化發(fā)展與經(jīng)濟、政治的發(fā)展并不完全同

步。

4、核心

世界觀、人生觀、價值觀是文化的核心，支配和影響著人們的文化實踐與文化生活。

5、文化與文明的關系

(1)區(qū)別：文明與野蠻相對立，是人類進步和開化狀態(tài)的標志。

只要是文明就是積極向上的。文化則有先進與落后的區(qū)分。

(2)聯(lián)系：都是實踐的產(chǎn)物，其創(chuàng)造主體都是人。先進文化是人類文明的一項重要內(nèi)容。

6、載體

(1)含義：文化的記錄、記載、標識、傳承和表現(xiàn)的物化形式。

(2)作用：文化載體承載、表達和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容。

(3)形式：文化載體是多種多樣的，器物、行為、制度等是文化的載體。

7、功能

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（，）對社會：引領風尚、教育人民、服務社會、推動社會發(fā)展。

（2）對民族：文化是民族的血脈和靈魂。

①文化興國運興，文化強民族強。②當代中國，鑄牢中華民族共同體意識，要以認同、傳承和發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為前提。③沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大

復興。

（3）對個人：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。

①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。②積極參與健康有益

的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。

二、中華傳統(tǒng)文化

工、中華文化的形成和發(fā)展

（1）形成：中華文化是中華民族勤勞智慧、自強不息創(chuàng)造得來的。

（2）發(fā)展：①內(nèi)部：各民族文化相互交融、相互促進，共同熔鑄了燦爛的中華文化，成為中華民族

獨特的精神標識。②外部：與世界各國文化的交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來的。中華文化注重吸收

和借鑒外來文化的有益成果，不斷增強其包容性，促進了自身的發(fā)展。

2、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容

（，）核心思想理念：講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等；

（2）中華傳統(tǒng)美德：自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等；

（3）中華人文精神：促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內(nèi)容等。

3、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點及意義

（工）特點：①源遠流長、博大精深。

②連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。

③具有鮮明的民族性和包容性。

（2）意義：①中華民族為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。（對世界）

②是中華民族的突出優(yōu)勢，也是我們最深厚的文化軟實力。（對中華民族）

4、對待中華傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

①取其精華、去其糟粕，改造傳統(tǒng)文化。（側重文化繼承）

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②推陳出新、革故鼎新，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化。（側重文化發(fā)展）

③古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有批判地予以繼承。

5、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值

①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本。（國家）

②中華文化是中華民族共同的精神標識，涵養(yǎng)著中華民族共同的價值觀。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化，能夠激發(fā)民族自信心和自豪感，有助于促進民族團結，維護國家的安全和統(tǒng)一，鑄牢中華民

族共同體意識。（民族）

③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠為解決當代中國和世界發(fā)展中的許多問題提供有益借鑒。（解決問題）

④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于正確認識和處理國際關系，推動建立以合作共贏為核心的新型國際關系,

構建人類命運共同體。（國際關系）

三、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神

工、創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展

（1）創(chuàng)造性轉化的要求：按照當今時代的特點和要求，對傳統(tǒng)文化中有借鑒意義的內(nèi)涵和陳舊的表

達形式予以改造，轉化為符合時代特點和要求的新內(nèi)涵和新的呈現(xiàn)形式，使之與當代文化相適應、

與現(xiàn)代社會相協(xié)調。

（2）創(chuàng)新性發(fā)展的要求：按照當今時代社會生活和社會實踐的進步和發(fā)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的

內(nèi)涵進行補充、拓展和完善，使之成為適合當今時代實踐和社會發(fā)展要求的文化形式。

2、中華民族精神的基本內(nèi)涵

以愛國主義為核心，團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

3、愛國主義的地位和作用

（工）地位：愛國主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個方面。團結統(tǒng)一、愛好和平、

勤勞勇敢、自強不息的精神，相輔相成，體現(xiàn)著愛國主義這個主題。

（2）作用：無論什么時候，愛國主義都是動員和鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟，是各族人民風

雨同舟、自強不息的精神支柱。

4、中華民族精神的作用

①為中國發(fā)展和人類文明進步提供了強大精神動力。

②中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求，是

中華民族永遠的精神火炬。③是民族文化的結晶。

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5、偉大建黨精神

（，）內(nèi)涵：堅持真理堅守理想，踐行初心擔當使命，不怕犧牲英勇斗爭，對黨忠誠不負人民

（2）地位：是中國共產(chǎn)黨的精神之源。

6、民族精神的豐富與發(fā)展

（1）新民主主義革命時期

井岡山精神、長征精神、遵義會議精神、延安精神、西柏坡精神等

（2）社會主義革命和建設時期

抗美援朝精神、紅旗渠精神、大慶精神和鐵人精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神等

（3）改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期

特區(qū)精神、抗洪精神、抗擊“非典”精神、載人航天精神、抗震救災精神等

（4）中國特色社會主義新時代

探月精神、新時代北斗精神、偉大抗疫精神、脫貧攻堅精神、北京冬奧精神等

7、如何弘揚和培育中華民族精神？

①培育和踐行社會主義核心價值觀。

②要以培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導、實踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社

會主義核心價值觀的引領作用，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。

第八課學習借鑒外來文化的有益成果

一、文化的民族性與多樣性

工、民族文化

（，）地位：民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標識。

（2）產(chǎn)生：每個民族的文化都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結晶，同時也都或多或少借

鑒融合了其他民族的文化。

（3）作用：民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定、激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力的重要作用，是

一個民族生存與發(fā)展的精神根基。

（4）核心和靈魂：價值觀

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（5）表現(xiàn)形式：體現(xiàn)在民族的生活方式、生產(chǎn)方式、思維方式，以及民族節(jié)日、民族服飾等方面。

2、文化多樣性

（工）地位：文化多樣性表征文化存在的豐富程度。

（2）形成原因：每一個國家和民族的文化都扎根于本國本民族的土壤之中，各國和各民族的政治、

經(jīng)濟等社會條件不同，形成了各具特色的民族文化。

（3）意義：①發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

②不論是中華文化，還是其他民族的文化，都是人類實踐創(chuàng)造的成果，都有其獨特魅

力和價值。

③只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機與活力。

④文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。

（4）尊重文化多樣性的做法：①在堅持各民族平等的基礎上，尊重差異，理解個性

②既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化

③相互借鑒，求同存異，共同促進人類文明繁榮進步。

二、文化交流與文化交融

工、文化交流

（1）意義：①構成了文化發(fā)展的重要動力。

②各民族文化之間的差異和交流會對不同民族文化發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生重要的推動作用。

③不同民族文化的交流，推動了人類文化的發(fā)展。

（2）要求：①堅持求同存異、取長補短的原則。

②我們應該維護各國各民族文化多樣性，加強相互交流、相互學習、相互借鑒，而不

應該相互隔膜、相互排斥、相互取代。

（3）途徑：商貿(mào)活動、人口遷徙、教育

（4）文化交流與傳播的主要手段：大眾傳媒

（5）文化交流的前提：文化多樣性

2、文化交融

（，）意義：①文化交融推動文化的發(fā)展。文化因交流而多彩，文化因交融而豐富。

②文化既是民族的又是世界的。（一個民族的文化成就，既是本民族人民勞動智慧的

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結晶，也融入了其他民族文化的有益成果。）

③有利于為本國本民族文化的發(fā)展汲取豐富營養(yǎng)，增強本國本民族文化的自尊、自信、

自立。

④推進人類文化交融，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活更加美好的必由之路。

（2）要求：①積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，為本國本民族文化的發(fā)展汲取豐富營

養(yǎng)，增強本國本民族文化的自尊、自信、自立。

②堅持以我為主，為我所用。

③對待文化多樣性的態(tài)度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借

鑒，求同存異，共同促進人類文明繁榮進步。

三、正確對待外來文化

工、圍繞如何對待外來文化的兩種錯誤觀點

（1）文化復古主義：固守本民族的傳統(tǒng)文化（守舊主義），徹底排斥外來文化（封建主義）。

（2）全盤西化論：全面否定傳統(tǒng)文化（歷史虛無主義），盲目照搬西方文化（民族虛無主義）。

2、正確對待外來文化

（1）基本要求：面向世界、博采眾長；立足國情、交流互鑒。

（2）正確心態(tài)：文化發(fā)展必須堅持胸懷天下，保持開放的心態(tài)。

（3）具體措施：①我們要學習借鑒一切有利于我國社會主義文化建設的有益經(jīng)驗、一切有利于豐富

我國人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理理念和運行機

制，以發(fā)展中國特色社會主義文化。②堅持“洋為中用”，堅持以我為主，為我所用，堅守中華文

化立場，吸收外來有益文化，推動當代中國文化發(fā)展。

3、立足國情、交流互鑒的原因

（1）必要性：古代的學問不能直接解決今天的問題，外來文化也不能直接解決中國的問題。

（2）重要性：外來文化的有益成果只有與中國具體國情相結合，才能發(fā)揮積極作用。

（3）意義：中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結

合，實現(xiàn)了馬克思主義中國化，推動了中國革命、建設和改革的發(fā)展。

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第九章發(fā)展中國特色社會主義文化

一、文化發(fā)展的必然選擇

馬克思主義的傳入對中華文化發(fā)展的影響

(1)共產(chǎn)黨誕生：十月革命一聲炮響，給中國人民送來了馬克思列寧主義，以馬克思主義為指導的

中國共產(chǎn)黨應運而生。

(2)指明文化發(fā)展方向：中國共產(chǎn)黨誕生后，把為人民謀幸福、為民族謀復興寫在自己的旗幟上，

從根本上解決了中國的前途和命運問題，為中華文化發(fā)展指明了社會主義方向。

(3)轉折點：馬克思主義傳入中國，是中華民族由衰微走向重振的重要轉折點。

(4)文化發(fā)展進入新時期：中國共產(chǎn)黨自成立以來，就以馬克思主義為指導思想，肩負起實現(xiàn)中華

民族偉大復興的歷史使命。

2、中國共產(chǎn)黨對中華文化發(fā)展的貢獻

①中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的

忠實傳承者和弘揚者。

②在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國共產(chǎn)黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)

造的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精

神標識。

3、革命文化和社會主義先進文化

(1)革命文化的作用：革命文化承載著黨和人民對國家獨立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是

中國革命的精神標識。

(2)社會主義先進文化：

①領導核心：中國共產(chǎn)黨

②指導思想：馬克思主義

③服務對象：堅持為人民服務、為社會主義服務(兩為)

④基本方針：百花齊放、百家爭鳴(“雙百”方針)

⑤前進方向：牢牢把握先進文化的前進方向

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⑥文化性質：發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化

⑦發(fā)展目的：推動社會主義精神文明和物質文明協(xié)調發(fā)展

4、中國特色社會主義文化形成：源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄

于黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主

義偉大實踐。

5、文化生命力的判斷標準

是否代表先進文化發(fā)展的方向，是否有生存發(fā)展的實踐土壤，人民是否有對它的需求

6、走中國特色社會主義文化發(fā)展道路的原因

（1）必要性（決定因素）：

①人民群眾根本利益決定

②黨的性質宗旨決定

③我國社會制度、發(fā)展道路決定

④由繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚革命文化、發(fā)展社會主義先進文化的要求決定

⑤由我國文化自身發(fā)展規(guī)律決定

（2）重要性（意義）：

只有走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，才能建設社會主義文化強國，才能與中國特色社會主義事

業(yè)“五位一體”總體布局相適應，與全面建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國目標相

銜接，與我國深厚的文化底蘊和豐富的文化資源相匹配。

二、文化發(fā)展的基本路徑

工、文化發(fā)展

（1）文化發(fā)展的指導思想：馬克思主義

（2）文化發(fā)展的主體：人民群眾

（3）文化創(chuàng)作的導向：堅持以人民為中心

（4）文化創(chuàng)作的根本途徑、源泉、動力、目的：社會實踐

2、文化發(fā)展的基本路徑

①堅定理想信念，堅持以人民為中心。

②立足時代之基，回答時代問題。（文化創(chuàng)新和發(fā)展的關鍵是回答時代問題，完成時代任務。）

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③融通不同資源，實現(xiàn)綜合創(chuàng)新。

3、文化發(fā)展要堅定理想信念的原因和做法

（1）原因：發(fā)展中國特色社會主義文化，必須堅持自信自立。黨的百年奮斗成功道路是黨領導人民

獨立自主探索開辟出來的，馬克思主義的中國篇章是中國共產(chǎn)黨人依靠自身力量實踐出來的。

（2）做法：我們要堅持對馬克思主義的堅定信仰、對中國特色社會主義的堅定信念，堅定道路自信、

理論自信、制度自信、文化自信。

4、文化發(fā)展要堅持以人民為中心的原因和做法

（1）原因：①人民是文化發(fā)展的主體，文化發(fā)展要依靠人民。文化是在人民群眾偉大的社會實踐活

動中孕育和創(chuàng)造的。人民的生活是一切文化產(chǎn)品取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。

②人民是文化成果的最終享有者和受益者。社會主義文化是為人民大眾服務的。不斷滿足人民多樣

化、多層次、多方面的精神文化需求，提高人民群眾的思想道德素質，是發(fā)展社會主義文化的根本

目的。

（2）做法：①要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，貼近人民的精神生活，熱情謳歌人民群眾的偉大實

踐，生動展示人民奮發(fā)有為的精神風貌和創(chuàng)造歷史的輝煌業(yè)績。

②發(fā)展中國特色社會主義文化，必須加強社會公共文化服務體系建設，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人

民群眾基本文化權益，生產(chǎn)創(chuàng)作出人民喜聞樂見的優(yōu)秀文化作品，讓文化發(fā)展成果更好地惠及人民

群眾，豐富高品質文化消費產(chǎn)品的供給，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺階。

5、文化與時代的關系

①每一種文化都是特定時代的產(chǎn)物，打上了深刻的時代烙印，是時代精神的展現(xiàn)。

②文化作品只有符合人類歷史前進的時代潮流，具有鮮明的時代特色，體現(xiàn)時代特征，反映時代風

貌，才能具有恒久的魅力。

6、實現(xiàn)綜合創(chuàng)新的要求

①堅持不忘本來、吸收外來、面向未來。

②既向內(nèi)看，深入研究關系國計民生的重大課題；又向外看，積極探索關系人類前途命運的重大問

題；既向前看，準確判斷中國特色社會主義發(fā)展趨勢；又向后看，善于繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文

化精華。（成果：通過綜合創(chuàng)新，形成民族的科學的大眾的社會主義文化。）

三、文化強國與文化自信

2、如何建設文化強國

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①塑造主流輿論新格局，弘揚主旋律，傳播正能量，建設具有強大