吉林省長(zhǎng)春市2024年中考語(yǔ)文對(duì)點(diǎn)突破模擬試卷（含解析）

吉林省長(zhǎng)春市2024年中考語(yǔ)文對(duì)點(diǎn)突破模擬試卷

注意事項(xiàng)

1.考生要認(rèn)真填寫考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。

2.試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑

色字跡的簽字筆作答。

3.考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。

一、積累

1.下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

A.站在稼軒?kù)羟?，我不禁浮想?lián)翩，仿佛看見(jiàn)了這位偉人馳騁疆場(chǎng)的英姿。

B.中國(guó)古典詩(shī)詞意蘊(yùn)深厚，誦讀詩(shī)詞不僅有利于陶冶情操、提高修養(yǎng)，而且能積累語(yǔ)言。

C.國(guó)際安徒生獎(jiǎng)被譽(yù)為“兒童文學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)”，旨在獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀兒童文學(xué)作家為目的。

D.畢業(yè)在即，驪歌唱響，讓人不由得想起三年來(lái)同窗共讀、快樂(lè)成長(zhǎng)、共同進(jìn)步。

2.下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

A.今年4月，學(xué)校各個(gè)年級(jí)都開展了一系列“書香進(jìn)校園”的活動(dòng)，并且制定了活動(dòng)的方案。

B.2019年“五一”假期，全國(guó)國(guó)內(nèi)旅游接待總?cè)藬?shù)達(dá)1.95億人次，實(shí)現(xiàn)旅游收人約1176.7億元左右。

C.新春佳節(jié)，萬(wàn)家團(tuán)圓，你們卻依然堅(jiān)守在祖國(guó)最北端的邊防線上，你們的鋼鐵之軀為萬(wàn)家和樂(lè)奉獻(xiàn)著自己的青春。

D.我國(guó)在推廣冰雪活動(dòng)方面取得了不小成績(jī)，但與世界強(qiáng)國(guó)相比，仍存在競(jìng)技水平不高群眾參與面不廣、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)

薄弱等問(wèn)題，發(fā)展任務(wù)艱巨繁重。

3.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的運(yùn)用，不正確的一項(xiàng)是（）

A.少小離家老大回，看到家鄉(xiāng)如今田園荒芳，我心里隱隱作痛。

B.她總是希望和別人比品牌、比檔次，這種攀出心理把她害得很苦。

C.我十分仰慕這位科學(xué)家，但當(dāng)我見(jiàn)到他時(shí)，內(nèi)心卻有點(diǎn)誠(chéng)惺誠(chéng)理。

D.登高望遠(yuǎn)，看到高山大川，滄涉桑坦的壯麗景色，我心潮澎湃。

4.選出下列文學(xué)常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)。（）

A.序是一種文體，有書序和贈(zèng)序之分。清代宋濂所作的《送東陽(yáng)馬生序》是一篇贈(zèng)序。

B.《愛(ài)蓮說(shuō)》與《陋室銘》的作者分別是周敦頤、劉禹錫。兩篇文章都運(yùn)用了托物言志的寫作手法。

C.《水經(jīng)注》是我國(guó)古代地理名著，并具有較高的文學(xué)價(jià)值，作者是北魏地理學(xué)家酈道元。

D.曹操是東漢末年的政治家、軍事家、詩(shī)人。他創(chuàng)作的《觀滄?！肥且皇姿难怨旁?shī)。

5.名句積累與運(yùn)用。兼葭蒼蒼，o（《詩(shī)經(jīng)?兼葭》,,威武不能屈，此之謂大丈夫。

（《孟子》）前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。,!（陳子昂《登幽州臺(tái)歌》）莽紅塵、?

!（秋瑾《滿江紅?小住京華》）《行路難》中，表現(xiàn)李白面對(duì)挫折積極向上，對(duì)理想執(zhí)著追求的句子是:

,。白居易在《賣炭翁》中運(yùn)用肖像描寫活畫出賣炭翁的形象，寫出勞動(dòng)艱辛的句子是：

,o在《岳陽(yáng)樓記》中，范仲淹運(yùn)用比喻修辭寫出洞庭湖月下美景的句子是：，

o晏殊《浣溪沙》中，上闋用“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)”，構(gòu)成“新”與“舊”的對(duì)比，下闋

用“,”構(gòu)成“來(lái)”與“去”的對(duì)比，突出對(duì)時(shí)光流逝的感慨。

6.閱讀選文，回答問(wèn)題。

卻說(shuō)劉岱知王忠被擒，堅(jiān)守不出。張飛每日在寨前叫罵，岱聽(tīng)知是張飛，越不敢出。飛守了數(shù)日，見(jiàn)俗不出，心

生一計(jì)：傳令今夜二更去劫寨；日間卻在帳中飲酒詐醉，尋軍士罪過(guò)，打了一頓，縛在營(yíng)中，目：“待我今夜出兵時(shí)，

將來(lái)祭旗！”卻暗使左右縱之去。軍士得脫，偷走出營(yíng)，徑往劉岱營(yíng)中來(lái)報(bào)劫寨之事。劉岱見(jiàn)降卒身受重傷，遂聽(tīng)其說(shuō),

虛扎空寨，伏兵在外。是夜張飛卻分兵三路，中間使三十余人，劫寨放火；卻教兩路軍抄出他寨后，看火起為號(hào)，夾

擊之。三更時(shí)分，張飛自引精兵，先斷劉岱后路；中路三十余人，搶入寨中放火。劉岱伏兵恰待殺入，張飛兩路兵齊

出。岱軍自亂，正不知飛兵多少，各自潰散。劉岱引一隊(duì)殘軍，奪路而走，正撞見(jiàn)張飛，狹路相逢，急難回避，交馬

只一合，早被張飛生擒過(guò)去。余眾皆降。飛使人先報(bào)入徐州。玄德聞之，謂云長(zhǎng)日：“翼德自來(lái)粗莽，今亦用智，吾

無(wú)憂矣！”乃親自出郭迎之。

飛日：“哥哥道我躁暴，今日如何？”玄德日：“不用言語(yǔ)相激，如何肯使機(jī)謀！”飛大笑。

（選自人民文學(xué)出版社1982年版）

1.選文出自古典名著《》，作者是元末明初小說(shuō)家o

2.張飛以剛烈勇猛著稱，魯莽暴躁，缺乏智謀，面對(duì)劉岱的蜷縮不出，猛張飛也略施小計(jì)。請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括張飛

是如何打敗劉岱的？

3.文學(xué)作品常常通過(guò)各種各樣的描寫來(lái)塑造人物形象，分析選文中作者是通過(guò)什么方法來(lái)刻畫張飛的勇猛的？

二、閱讀

7.閱讀下面的文言文，完成下列小題。

季札觀周樂(lè)

吳公子札?來(lái)聘，請(qǐng)現(xiàn)于周樂(lè)②。

為之歌《大雅》③，日：“廣哉！熙熙④乎！曲而有直體，其文王之德乎！”

為之歌《頌》⑤日“至矣哉！直而不倨⑥，曲而不展；里而不逼⑦，遠(yuǎn)而不攜?;遷而不淫，復(fù)而不厭；哀而不愁，

樂(lè)而不荒?;用而不匱，廣而不喜；施而不費(fèi)，取而不衾；處而不底?,行而不流。五聲和，八風(fēng)平；節(jié)有度，守有序，

盛德之所同也。”

（選自《左傳》，選文有刪減）

［注］①公子札：即季札。吳國(guó)公子。②周樂(lè)：周天子的音樂(lè)。③《大雅》：指《詩(shī)經(jīng)?大雅》中的詩(shī)歌④熙熙：和

美融洽的樣子。⑤《頌》：指《詩(shī)經(jīng)》中的《周頌》《魯頌》和《商頌》。⑥倨：傲慢。⑦逼：侵逼。⑧攜：離心。⑨荒:

過(guò)度。⑩底：停頓，停滯。

1.孔子評(píng)價(jià)《關(guān)雎》時(shí)說(shuō)：“樂(lè)而不淫，衰而不傷。”選文中同樣表達(dá)此意的一個(gè)句子是：

它們都運(yùn)用了的修辭手法。

2.對(duì)文中加點(diǎn)詞的解釋，最符合文意的一項(xiàng)是（)

A.屈：彎曲邇：親近宣：疏導(dǎo)貪：貪婪

B.屈：屈服邇：親近宣：宣揚(yáng)貪：貪婪

C.屈：屈服邇：近來(lái)宣：宣揚(yáng)貪：貪污

D.屈：彎曲邇：近來(lái)宣：疏導(dǎo)貪：貪污

8.閱讀下面的文章，完成后面小題

孟嘗君將入秦，止者千數(shù)而弗聽(tīng)。蘇秦欲止之。孟嘗日：“人事者，吾已盡知之矣;吾所未聞?wù)?，?dú)鬼事耳。”蘇

秦日：“臣之來(lái)也，固不敢言人事也，固且以鬼事見(jiàn)君?！泵蠂L君見(jiàn)之。謂孟嘗君日：“今者臣來(lái)，過(guò)于淄①上，有土偶

與桃梗②相與語(yǔ)。桃梗謂土偶曰：'子，西岸之土也，挺?之以為人。至歲八月，降雨下，淄水至，則汝殘矣。'土偶曰：'不

然。吾西岸之土也，殘則復(fù)西岸耳。今子，東國(guó)④之桃梗也，刻削子以為人。降雨下，淄水至，流子而去，則子漂漂者

將何如耳。'今秦四塞⑤之國(guó)，比若虎口，而君入之，則臣不知君所出矣?！泵蠂L君乃止。①淄（zl）:河流名稱。②土偶：

用泥巴捏的泥人。桃梗：用桃木雕刻的木人。③挺（shOn）:揉和。④東國(guó)：東方。⑤四塞：四面都有險(xiǎn)要的關(guān)口。

1.下面哪一組句子中加點(diǎn)詞的意義或用法相同？

A.止者千數(shù)百弗聽(tīng)/鳴之而不能通其意（《馬說(shuō)》）

B.蘇秦欲止之/孟嘗君乃止

C.吾已盡知之矣/林盡水源（《桃花源記》）

D.過(guò)于淄上/能面刺寡人之過(guò)者（《鄒忌諷齊王納諫》

2.三處加點(diǎn)的“君”，可以譯為“您”，是蘇秦對(duì)孟嘗君的尊稱。文中還有兩個(gè)解釋為“你”的詞是和

3.將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。臣之來(lái)也，固不敢言人事也。則子漂漂者將何如耳。

4.文章開頭寫“孟嘗君將人秦，止者千數(shù)而弗聽(tīng)”，除了交代事件的起因、引出下文以外，還有什么作用？

5.蘇秦拜見(jiàn)孟嘗君的目的是什么？他用什么方法達(dá)成了目的？

9.閱讀下文，回答問(wèn)題。

伯宗妻

晉伯宗朝，以喜歸。其妻曰：“子貌有喜，何也？”曰：“吾言于朝，諸大夫皆謂我智似陽(yáng)子?！睂?duì)日：“陽(yáng)子

華而不實(shí)，主言而無(wú)謀，是以難及其身，子何喜焉？"伯宗日：“我飲諸大夫而與之語(yǔ)，爾試聽(tīng)之。”目：“諾?！?/p>

其妻日：“諸大夫英子若也。然而民不能戴其上久矣，難必及子，盍亟索士，然庇州犁，伯宗子焉？”得畢陽(yáng)。后諸

大夫害伯宗，畢陽(yáng)實(shí)送州犁于荊。初，伯宗每朝，其妻必戒之曰：“盜憎主人，民怨其上，子好直言，必及于難?！?/p>

（選自《智囊》，有刪改）

［注釋］①朝：上朝。②戴：擁戴。③愁庇:愿意保護(hù)。④州犁:伯宗之子，原為晉因貴族，由于他的父親伯宗被迫害,

他逃到楚國(guó)，任楚國(guó)太宰。

1.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思。我飲諸大夫而與之謂()⑵難必及子()

2.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

吾言于朝，諸大夫皆謂我智似陽(yáng)子。

3.選文中，伯宗妻給你留下哪些印象？

10.閱讀下面的短文，完成下列小題。

恐懼的意義

畢飛宇

①有一次我與一個(gè)盲人聊天，他說(shuō)，他們有個(gè)共同的特點(diǎn)——膽小，他為此感到羞愧。但我祝福了他。他很奇怪,

膽子小有什么值得祝福的。我說(shuō)，膽怯的意義重大，它是具有生命意義的一個(gè)心理特征。

②我兒子七八歲的時(shí)候膽子就很小，每當(dāng)他感到恐懼的時(shí)候，我就會(huì)把他拉到一邊，說(shuō)：“孩子，恭喜你，你真

了不起，你成長(zhǎng)了，你有恐懼感了?！眱鹤幼畛醴浅３泽@，他問(wèn)我，為什么所有的老師都鼓勵(lì)他勇敢，而我卻為他的

膽怯感到自豪。我說(shuō)，恐懼太重要了。如果你在大白天爬山，你也許能健步如飛，可是，如果你是在夜里，當(dāng)你面對(duì)

外部世界失去判斷的時(shí)候，你的膽子自然就小了。這是必須的，這就迫使你每走一步都要小心翼翼。如果你在黑夜里

爬山也像白天那樣健步如飛，你一定會(huì)掉下去。這說(shuō)明什么？說(shuō)明老天爺對(duì)我們是愛(ài)護(hù)的，他給了我們一個(gè)無(wú)比重要

的禮物，那就是膽怯。膽怯是上天對(duì)生命的提示，它讓你保護(hù)自己，讓你自珍自愛(ài)。

③人是要往前走的，在往前走的時(shí)候，勇氣當(dāng)然很重要，但是，我們首先要弄清楚一個(gè)問(wèn)題——你的勇敢是不是

盲目的？生命從不孤立，它和周圍有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在這些聯(lián)系里，有些有益于生命，有些卻有害于生命，這就需

要我們有理性，能判斷。當(dāng)我們理性地處理了困難，再鼓足自己的勇氣，我說(shuō)，這叫勇敢。相反，你毫無(wú)理性，只是

草率行事，只是盲目，我要問(wèn)，這樣的勇敢又有什么意義？恐懼的意義就在這里。它讓你停下來(lái)，先分析一下外部的

局面，找到障礙在哪里，再尋找克服障礙的方案，然后再去行動(dòng)，這才是有價(jià)值的。

④你們也許要說(shuō)，盲人看不見(jiàn)，所以膽怯是可以理解的，我們是健全人，我們什么都看得見(jiàn)，我們?yōu)槭裁催€要有

恐懼感？我想反問(wèn)一句，你真的不是盲人嗎？你能看見(jiàn)你的后腦勺嗎？你看不見(jiàn)，這就叫局限。

⑤這個(gè)世界上有許多聲音，我們聽(tīng)不見(jiàn)，狗卻能聽(tīng)見(jiàn)；這個(gè)世界上有許多氣味，我們聞不到，貓卻能聞到；這個(gè)

世界上還有許多特殊的顏色，我們看不見(jiàn)，鳥卻能看見(jiàn)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，科學(xué)已經(jīng)告訴我們，這個(gè)世界上的許多信息我們

人類根本捕捉不到。還有一點(diǎn)更重要，許多精神我們是領(lǐng)悟不到的，許多理念我們是領(lǐng)悟不到的，許多思想我們也是

領(lǐng)悟不到的。我們不要以為自己什么都知道了，什么都領(lǐng)悟到了，然而，無(wú)比勇敢，無(wú)比莽撞，一哄而起，一哄而散，

這就比較要命。我們應(yīng)該對(duì)這個(gè)世界再謙卑一點(diǎn)，不栗那么自信，不栗以為我們真理在握。我們每一個(gè)人都是有盲區(qū)

的，這是我寫完《推拿》之后最大的感受。寫完《推拿》，我在精神上是有成長(zhǎng)的。一本書實(shí)在不算什么，我最大的欣

慰是，我心平氣和地承認(rèn)了一件事：我就是個(gè)殘疾人。在這個(gè)世界上，有許多我看不見(jiàn)、聽(tīng)不見(jiàn)、聞不到的東西，還

有許多我這一輩子都無(wú)法領(lǐng)悟的東西。夏蟲不可以語(yǔ)冰，我就是那只夏蟲。

⑥當(dāng)然，遺憾也有，作為一個(gè)“殘疾人”，我尚未建立起與殘疾人相匹配的心理：我的恐懼感依然不夠。既然每

個(gè)生命都是有局限的，那么，心平氣和地告訴自己吧，離地三尺有神靈。

1.對(duì)“恐懼的意義”理解，與文意不符的一項(xiàng)是（）

A.恐懼讓我們?cè)诿媾R未知的狀況時(shí)，能夠放慢腳步，小心翼翼。

B.恐懼的意義在于它讓你停下來(lái)，這才是有價(jià)值的。

C.該勇敢還是該膽怯的關(guān)鍵在于是否有理性、能判斷。

D.膽子變小，是一種本能的自我保護(hù)。

2.第⑤段中，作者說(shuō)自己是個(gè)殘疾人，對(duì)此理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者把自己看作殘疾人也好，看作夏蟲也好，其實(shí)是一個(gè)意思。

B.把自己當(dāng)成殘疾人，不否認(rèn)自己有盲區(qū)，是一種謙卑的姿態(tài)，也是一種生活的智慧。

C.因?yàn)樵谶@個(gè)世界上太多東西我看不見(jiàn)、聽(tīng)不見(jiàn)、聞不到，所以我一輩子都難以捕捉到這個(gè)世界的全部信息，一輩

子都難以領(lǐng)悟這個(gè)世界的精神和理念。

D.寫作《推拿》的過(guò)程中，作者深刻地領(lǐng)悟到生命個(gè)體的局限性。

3.下列引文中，與文中“離地三尺有神靈”意思不完全符合的一項(xiàng)是（）

A.心存敬畏，方能行有所止。（曾國(guó)藩）

B.一個(gè)目光敏銳，見(jiàn)識(shí)深刻的人，倘又能承認(rèn)自己有局限性，那他離完人就不遠(yuǎn)了。（歌德）

C.海中的月亮再明，也照不出海的深淺；自己的眼睛再亮，也看不見(jiàn)自己的面容。

D.人有所優(yōu)，固有所劣；人有所工，固有所拙。（王充）

11.閱讀下面文字，完成各題。

何為詩(shī)人

余秋雨

①有一個(gè)通行的說(shuō)法，屈原是中國(guó)歷史上的第一個(gè)詩(shī)人。這種說(shuō)法遇到了一個(gè)小障礙：“第一個(gè)”之前，中國(guó)已

經(jīng)有了《詩(shī)經(jīng)》。

②《詩(shī)經(jīng)》很了不得。這三百多首詩(shī)，體現(xiàn)了中國(guó)早期文明的不朽詩(shī)情。請(qǐng)大家品味一下“詩(shī)經(jīng)”這兩個(gè)字。在

生產(chǎn)力極端低下的時(shí)候，我們的先人已經(jīng)“以詩(shī)為經(jīng)”，把《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)作族群精神的經(jīng)典。發(fā)展了幾千年之后，我們

現(xiàn)在重新向往一種詩(shī)化的生活，希望在繁雜忙碌的塵囂中升起裊裊的詩(shī)意，使精神不再苦澀，便生活不再窘迫，這就

是連現(xiàn)代西方人也十分迷醉的所謂的“詩(shī)意的棲居”。

③《詩(shī)經(jīng)》是以四言為主的詩(shī)體，用如此簡(jiǎn)潔的漢語(yǔ)短句表達(dá)出如此經(jīng)典的喜怒哀樂(lè)，又表現(xiàn)得那么大氣從容，

實(shí)在讓人佩服?，F(xiàn)在不少人呼吁讓孩子從小讀古代經(jīng)典，開了好多的篇目，但奇怪的是，居然沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》?？梢?jiàn)那些

人只愿意向孩子灌輸教條，而不是詩(shī)情。

④但是，《詩(shī)經(jīng)》雖好，卻沒(méi)有任何一個(gè)讓人印象深刻的詩(shī)人。《詩(shī)經(jīng)》中雖然也有少量署名，但我們認(rèn)為那是對(duì)

集體創(chuàng)作所采取的一種個(gè)人署名方式，本質(zhì)上還是集體創(chuàng)作，還是未指向一個(gè)明確的人。

⑤《詩(shī)經(jīng)》是一種集體話語(yǔ)，到了屈原，變成了個(gè)體的話語(yǔ)，這就使他成了第一個(gè)真正意義上的詩(shī)人。

⑥詩(shī)人有一種個(gè)體精神的審美自立。詩(shī)人的自立需栗有一種自然環(huán)境的誘發(fā)。例如，樹木幽深處的花開花落，奇

山怪水處的似夢(mèng)似幻，巫風(fēng)濃郁處的神人對(duì)話，大江險(xiǎn)峻處的生死抗衡……正是這一切，熏陶著他。結(jié)果，黃河流域

的“平原小合唱”，變成了長(zhǎng)江流域的“懸崖獨(dú)吟曲”。

⑦屈原與諸子百家也不一樣，諸子百家中很多人都有一種“大道盡在我心”的導(dǎo)師形態(tài)，教主形態(tài)，像一尊尊雕

塑一樣矗立在門徒們面前，等待他們提問(wèn)。屈原正好相反，他覺(jué)得自己有很多問(wèn)題得不到解答，但他不知道用什么去

訓(xùn)導(dǎo)別人。他要呈現(xiàn)的，是自己內(nèi)心的全部苦惱、哀怨、分裂。他沒(méi)有雕塑般的堅(jiān)硬，而有一種多愁善感的柔軟。他

不認(rèn)為世間有多少通用的哲理，只擔(dān)憂杜鵑叫得太早，群芳謝得太快。

⑧把自己的生命徹底詩(shī)化的人，在屈原之前還沒(méi)有出現(xiàn)。其實(shí)直到現(xiàn)在，我們還能看到兩種詩(shī)人。一種只是“寫

詩(shī)的人”，看到云，看到水，他就冒出了寫云、寫水的詩(shī)句；另一種人則相反，他本身就是詩(shī)，骨子里就是詩(shī)人，他

的思維、情感以及待人接物的方式，都是讓人癡迷的天籟。

⑼詩(shī)人就是詩(shī)人。不承認(rèn)這一點(diǎn)，就不會(huì)有詩(shī)的時(shí)代。

1.下列對(duì)上文的理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.《詩(shī)經(jīng)》被我們先人當(dāng)作族群精神的經(jīng)典，體現(xiàn)了我國(guó)早期文明的不朽詩(shī)情。

B.《詩(shī)經(jīng)》是以四言為主，用簡(jiǎn)潔的漢語(yǔ)短句表達(dá)喜怒哀樂(lè)，又表現(xiàn)得大氣從容。

C.文中提到孩子們的經(jīng)典閱讀篇目沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》，意在批評(píng)家長(zhǎng)漠視傳統(tǒng)文化。

D.“只擔(dān)憂杜鵑叫得太早，群芳謝得太快”，表面屈原有一種多愁善感的柔軟。

2.有人說(shuō)“無(wú)用之詩(shī)，是讓你活得美?！闭?qǐng)結(jié)合文本談?wù)剬?duì)這句話的理解。

3.為什么說(shuō)屈原是“第一個(gè)真正意義上的詩(shī)人”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

三、應(yīng)用

12.綜合實(shí)踐。

材料一總書記在十九大報(bào)告中指出：“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。必須樹立和踐行綠水青山就

是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境……堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活

富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國(guó)?！?/p>

材料二

(1)根據(jù)你的理解，簡(jiǎn)要概括材料一的主要信息。

(2)材料二是中國(guó)環(huán)境保護(hù)的標(biāo)志，請(qǐng)語(yǔ)意簡(jiǎn)明地寫出該標(biāo)志的構(gòu)圖要素，并任選一個(gè)要素說(shuō)說(shuō)它的寓意。

(3)小明的父親為爺爺?shù)木攀髩蹨?zhǔn)備了很多煙花爆竹。小明勸阻父親不要放煙花，以免

造成環(huán)境污染?？筛赣H說(shuō)：“爺爺九十歲生日值得慶賀，為此設(shè)宴請(qǐng)客，多放煙花表示孝道。”

如果你是小明，請(qǐng)從“孝道”和“環(huán)?！钡慕嵌葎褡韪赣H(50字以內(nèi)，語(yǔ)言得體)。

四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作

13.題目：美好的相遇

要求：寫一篇600字左右的文章，不得透露個(gè)人相關(guān)信息，不得抄襲。

參考答案

一、積累

1、A

【解題分析】

B.有誤，應(yīng)該改為“不僅能積累語(yǔ)言，而且有利于陶冶情操、提高修養(yǎng)”；

C.句式雜糅，應(yīng)該刪去“為目的”；

D.有誤，缺賓語(yǔ)，句末加“的時(shí)光”。

故選Ao

2、D

【解題分析】

A語(yǔ)序不當(dāng)，改為：今年4月，學(xué)校各個(gè)年級(jí)都開展了“書香進(jìn)校園”的一系列活動(dòng)，并且制定了活動(dòng)的方案。B詞

語(yǔ)重復(fù)，去掉“約”或“左右”。C搭配不當(dāng)，刪去”的鋼鐵之軀”。

3、D

【解題分析】試題分析：考查詞語(yǔ)（成語(yǔ)）的正確使用。滄海桑田：意思是大海變成農(nóng)田；農(nóng)田變成大海。比喻世事

變化很大。望文生義，使用錯(cuò)誤。故答案為D。

4、A

【解題分析】

A錯(cuò)誤，宋濂是元末明初著名政治家、文學(xué)家、史學(xué)家、思想家。

5、（1）白露為霜（2）富貴不能淫貧賤不能移（3）念天地之悠悠獨(dú)愴然而涕下（4）何處覓知

音青衫濕（5）長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)直掛云帆濟(jì)滄海（6）滿面塵灰煙火色兩鬢蒼蒼十指黑（7）

浮光躍金靜影沉璧（8）無(wú)可奈何花落去似曾相識(shí)燕歸來(lái)

【解題分析】

“淫”“愴”“鬢”“璧”是此題中的易錯(cuò)字，作答時(shí)要注意字形。

6、1.三國(guó)演義羅貫中

2.張飛假傳指令夜晚劫寨，日間飲酒詐醉，尋軍士罪過(guò)毒打一頓，又故意讓挨打的士兵給劉岱報(bào)信，然后在劉岱伏擊

蜀營(yíng)時(shí)，從后面殺入，劉岱軍大敗。

3.運(yùn)用側(cè)面描寫的手法來(lái)刻畫張飛的勇猛，面對(duì)張飛每日在陣前叫罵，劉岱竟不敢出營(yíng)迎戰(zhàn)；劉岱引一隊(duì)殘軍，奪路

而走，正撞見(jiàn)張飛，狹路相逢，急難回避，交馬只一合，早被張飛生擒過(guò)去。

【解題分析】

1.此題考查的是名著的文體常識(shí)。這些內(nèi)容是需要識(shí)記的，《水滸傳》，中國(guó)四大名著之一，是一部以北宋末年宋江起

義為主要故事背景、類型上屬于英雄傳奇的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)。作者是元末明初小說(shuō)家羅貫中。

2.此題考查的是對(duì)名著的故事情節(jié)的概括。張飛先是假傳指令，然后用了故意尋找士兵罪過(guò)，將他責(zé)打，然后又故意

放走他，讓他去劉岱營(yíng)里報(bào)信。最后張飛從后伏擊，大獲全勝。據(jù)此理解作答即可。

3.此題考查的是名著中的表現(xiàn)手法。選段中多處通過(guò)寫劉岱的表現(xiàn)來(lái)突出張飛的勇猛，例如面對(duì)張飛的挑戰(zhàn)，劉岱不

敢出戰(zhàn)等細(xì)節(jié)都是側(cè)面描寫。據(jù)此作答即可。

二、閱讀

7、1.哀而不愁樂(lè)而不荒對(duì)偶

2.B

【解題分析】

1.《關(guān)雎》寫是一個(gè)男子追求一位姑娘的情詩(shī)，寫他追求時(shí)的歡樂(lè)和求而不得的哀傷。樂(lè)而不淫：淫，過(guò)分，過(guò)量。

哀而不傷：傷，損傷。孔子認(rèn)為，哀樂(lè)是人性之本，惟哀樂(lè)應(yīng)有制，當(dāng)戒其“淫”和“傷”；與此文“哀而不愁，樂(lè)

而不荒”句式相對(duì)稱。明顯運(yùn)用了對(duì)偶的修辭。

2.考查對(duì)實(shí)詞的理解。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解

釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題注意“貪：貪婪。屈：屈服。邇：親近。故選B。

【題目點(diǎn)撥】

翻譯

吳公子來(lái)（魯國(guó)）訪問(wèn)，請(qǐng)求觀賞周朝的音樂(lè)。

為他演唱《大雅》，（他）說(shuō)：“寬廣?。『蜆?lè)??！曲折卻包含正直的內(nèi)涵，那是文王的德行吧？”

為他演唱《頌》，（他）說(shuō)：“最高（境界）啊！正直但不倨傲，曲折但無(wú)冤屈；親近但不侵犯，遙遠(yuǎn)但不離散；變化

但不縱逸靡亂，繁復(fù)但不多余；哀怨但不煩愁，歡樂(lè)但不荒淫；（有）需求但不匱乏，寬廣但不疏散；施舍但不耗費(fèi)，

收取但不貪婪；靜處但不遲滯平庸，行動(dòng)但不放浪。五音相和，八方平安；節(jié)奏適度，遵守法度。盛德（之象）都是

相同的??！”

8、1.A

2.子汝

3.（1）我（這次）來(lái)，本來(lái)就不敢說(shuō)人間的事。（2）那你將漂流到什么地方去呢？

4.與文末的“孟嘗君乃止”形成對(duì)比，突出（襯托）蘇秦善于勸諫。

5.目的是勸孟嘗君不要入秦。蘇秦用“土偶與桃梗”的故事設(shè)喻，讓孟嘗君明白入秦國(guó)就如同入虎狼之地，有生命危

險(xiǎn)，將不會(huì)再回來(lái)。

【解題分析】

1.A都是表轉(zhuǎn)折。B勸阻/取消。C才/盡頭。D路過(guò)/過(guò)失。

2.本題考查學(xué)生對(duì)文言文中重點(diǎn)實(shí)詞的解釋。文言文中代表你的稱呼有：爾、君、卿、汝、若。

3.本題考查文言文翻譯。在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入

座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。注意以下關(guān)

鍵詞：固：本來(lái)。子：耳：句末語(yǔ)氣詞，呢。

4.考查句子的作用。孟嘗君一開始要到秦國(guó)去，有上千的人勸阻他入秦，但他一概不聽(tīng)。蘇秦對(duì)他說(shuō)了一番話后，最

后孟嘗君就取消了行程。孟嘗君的做法前后形成鮮明的對(duì)比，突出了蘇秦勸說(shuō)的效果之大，側(cè)面襯托出蘇秦善于勸諫。

5.考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概

括的前提和基礎(chǔ)。第一問(wèn)根據(jù)“蘇秦欲止之”可知蘇秦入秦的目的是蘇秦也想勸阻孟嘗君不要入秦。第二問(wèn)，蘇秦沒(méi)

有直說(shuō)來(lái)此的目的，而是先說(shuō)自己遇到一個(gè)泥人和一個(gè)桃木人交談的事情，以“土偶與桃梗”的故事來(lái)設(shè)喻，告誡孟

嘗君秦國(guó)就如虎口一般，入秦國(guó)就如同入虎狼之地，有生命危險(xiǎn)，將不會(huì)再回來(lái)。

【題目點(diǎn)撥】

翻譯：

孟嘗君要到秦國(guó)去，有上千的人勸阻他入秦，但他一概不聽(tīng)。蘇秦也想勸阻他，孟嘗就接見(jiàn)了他。蘇秦對(duì)孟嘗君說(shuō)：

“今天我來(lái)的時(shí)候，路過(guò)淄水，有一個(gè)泥人和一個(gè)桃木人在那里交談。桃木人對(duì)泥人說(shuō)：'你是用西岸的土，捏成的

人，每年八月，天降大雨，淄河洪水沖來(lái)，你就被沖毀了。‘泥人說(shuō)：'不對(duì)。我是西岸的泥捏成的，即使我毀了，

還能回到西岸呢！。現(xiàn)在你是東方桃木刻成的人形，天降大雨，淄河洪水橫流，把你漂走，你在水中漂來(lái)漂去，還不知

要漂往何處？'現(xiàn)在秦國(guó)是一個(gè)四面都有要塞的強(qiáng)國(guó)，就如虎口一般，而你卻要到秦國(guó)去，我就不知道你怎么出來(lái)了?！?/p>

孟嘗君就取消了行程。

9、1.（1）談?wù)?，議論，說(shuō)話（2）到，達(dá)到，關(guān)聯(lián)

2.我在朝廷上說(shuō)話（奏事），眾多大夫都說(shuō)我像陽(yáng)子一樣有智慧。

3.聰明，目光敏銳，思維敏捷，明察世事，判斷力強(qiáng)。（答出任意兩點(diǎn),意思對(duì)即可）

【解題分析】

1.此題考查課外文段中重點(diǎn)實(shí)詞的意義?！拔绎嬛T大夫而與之語(yǔ)”的意思是我請(qǐng)那些大夫到家中來(lái)飲酒，你聽(tīng)我和他

們的議論，從中我們可以確定“語(yǔ)”是“談?wù)摗钡囊馑迹弧半y必及子”的意思是怕夫君會(huì)因此遭受殃及，句中的“及”

意思是關(guān)聯(lián)。

2.此題考查對(duì)文言句子的翻譯能力。在翻譯句子是首先要注意重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類活用的

情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣進(jìn)行語(yǔ)序調(diào)整。此句中“言于朝”屬于倒裝，調(diào)整后應(yīng)為“于

朝言”，譯為：在朝廷上說(shuō)話。重點(diǎn)詞語(yǔ)：“謂”意思是認(rèn)為；“智”意思是有智慧。結(jié)合這些作答即可。

3.此題考查對(duì)文言文中的人物形象的理解和把握。把握人物形象需要從文中找出人物的相關(guān)描寫，例如：“然而民不

能戴其上久矣，難必及子，盍亟索士，想庇州犁，伯宗子焉？”這些句子可以看出伯宗妻聰明、而且能洞察事態(tài)的本

質(zhì)；“其妻必戒之曰：“盜憎主人，民怨其上，子好直言，必及于難?！笨梢?jiàn)伯宗妻有先見(jiàn)之明。根據(jù)這些理解作答

即可。

譯文：

春秋時(shí)期晉國(guó)大夫伯宗早朝后非常高興地回到家里，他的妻子問(wèn)他說(shuō)：“夫君的樣子非常高興，有什么喜事呢？”

伯宗說(shuō)：“今天我在朝上奏事，大夫們都夸我和陽(yáng)處父（晉國(guó)的太傅）一樣有智慧?！逼拮诱f(shuō)：“陽(yáng)處父徒有美麗的

外表，可是他的內(nèi)心卻不實(shí)在。說(shuō)話沖動(dòng)而沒(méi)有經(jīng)過(guò)深思，因此后來(lái)才會(huì)惹禍上身。他們夸夫君像他，這有什么可高

興的呢？”伯宗說(shuō)：“我請(qǐng)那些大夫到家中來(lái)飲酒，你聽(tīng)我和他們的議論，就會(huì)知道了。”妻子說(shuō)：“好?！敝?，

妻子說(shuō)：“其他大夫都不能比上夫君您，但是百姓不滿長(zhǎng)官已經(jīng)很久了，我怕夫君會(huì)因此遭受殃及，為什么不招募侍

衛(wèi)保護(hù)州犁（伯宗兒子）的安全呢？”于是找到畢陽(yáng)。后來(lái)諸大夫想要陷害伯宗，州犁于是在衛(wèi)士畢陽(yáng)的護(hù)衛(wèi)下逃往

楚國(guó)避難。當(dāng)初伯宗每次上朝之時(shí)，他的妻子都會(huì)提醒他說(shuō)：“盜匪憎惡有錢的富人，饑民怨恨不愛(ài)民的官吏。夫君

平時(shí)喜歡疾言直諫，要提防因此而招致災(zāi)禍?！?/p>

10、1.B

2.C

3.D

【解題分析】

1.B對(duì)“恐懼的意義”理解與文意不符。原文：它讓你停下來(lái)，先分析一下外部的局面，找到障礙在哪里，再尋找克

服障礙的方案，然后再去行動(dòng)，這才是有價(jià)值的。

2.C理解不正確?！耙惠呑佣茧y以領(lǐng)悟這個(gè)世界的精神和理念”過(guò)于絕對(duì)。

3.D與文中“離地三尺有神靈”意思不完全符合。題意是認(rèn)識(shí)到自己的局限，心存敬畏。選項(xiàng)“人有所優(yōu)，固有所劣；

人有所工，固有所拙”說(shuō)的是每個(gè)人都是優(yōu)缺點(diǎn)并存。

11、1.C

2.詩(shī)”對(duì)物質(zhì)生活而言，確實(shí)沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的用處，但是它可以讓生命具有詩(shī)人氣質(zhì)，讓我們?cè)诜彪s忙碌的塵囂中升起

裊裊詩(shī)意，使精神不再苦澀，使生活不再窘迫，這就是“詩(shī)意的棲居”。（過(guò)一種詩(shī)化的生活，擁有詩(shī)性，活出詩(shī)情；

詩(shī)，可以讓我們與眾不同。）

3.（1）屈原是把集體話語(yǔ)變成了個(gè)體話語(yǔ)的第一人，他把自己內(nèi)心的全部苦惱、哀怨、分裂呈現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)詩(shī)人個(gè)體

精神的審美自立；（2）屈原是把自己生命徹底詩(shī)化的第一人，他本身就是詩(shī)，骨子里就是詩(shī)人，他的思維、情感以及

待人接物的方式，都是讓人癡迷的天籟。

【解題分析】

1.試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。依據(jù)“現(xiàn)在不少人呼吁讓孩子從小讀古代經(jīng)典，開了好多的篇目，但奇怪的是,

居然沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》?？梢?jiàn)那些人只愿意向孩子灌輸教條，而不是詩(shī)情”可知，C項(xiàng)“意在批評(píng)家長(zhǎng)漠視傳統(tǒng)文化”的理

解是錯(cuò)誤的。故答案為C。

2.試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。本題作答可依據(jù)文章中的“發(fā)展了幾千年之后，我們現(xiàn)在重新向往一種詩(shī)化的

生活，希望在繁雜忙碌的塵囂中升起裊裊的詩(shī)意，使精神不再苦澀，使生活不再窘迫，這就是連現(xiàn)代西方人也十分迷

醉的所謂的'詩(shī)意的棲居'”這句話，從“物質(zhì)和精神”層面理解“無(wú)用之詩(shī)，是讓你活得美”這句話。言之有理即

可。

3.試題分析：考查篩選信息并整合信息的能力。在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，審清題意，依據(jù)題目要求篩選有效信

息，選取原文中詞句作答或?qū)ζ鋬?nèi)容進(jìn)行概括作答。本題可依據(jù)“《詩(shī)經(jīng)》是一種集體話語(yǔ)，到了屈原，變成了個(gè)體

的話語(yǔ)，這就使他成了第一個(gè)真正意義上的詩(shī)人”“屈原正好相反，他覺(jué)得自己有很多問(wèn)題得不到解答，但他不知道

用什么去訓(xùn)導(dǎo)別人。他要呈現(xiàn)的，是自己內(nèi)心的全部苦惱、哀怨、分裂。他沒(méi)有雕塑般的堅(jiān)硬，而有一種多愁善感的

柔軟。他不認(rèn)為世間有多少通用的哲理，只擔(dān)憂杜鵑叫得太早，群芳謝得太快”“把自己的生命徹底詩(shī)化的人，在屈

原之前還沒(méi)有出現(xiàn)”來(lái)理解概括作答。

三、應(yīng)用

12、（1）信息里同時(shí)體現(xiàn)“生態(tài)文明”、“環(huán)境保護(hù)”、“美麗中國(guó)”這三個(gè)要義（2）構(gòu)圖要素由地球、太陽(yáng)、

山、水、橄欖枝以及字母ZHB構(gòu)成。橄欖枝代表和平、安寧，又代表植物和生態(tài)環(huán)境。地球、太陽(yáng)、山、水是全人類

賴以生存的環(huán)境，人們要共同保護(hù)它。山和水借用中國(guó)象形文字并使之圖案化，具有中國(guó)特色。ZHB為“中國(guó)環(huán)境

保護(hù)”的縮寫，表明是中國(guó)環(huán)境保護(hù)的標(biāo)志。示例：爸爸，我不贊成放那么多煙花。其實(shí)，表示孝道的方式有很

多種，比如幫爺爺實(shí)現(xiàn)他的愿望，在生活和身體上多關(guān)心爺爺，或在爺爺生日那天種一棵紀(jì)念樹，等等，放花炮既不

能為爺爺帶來(lái)任何好處，還污染環(huán)境，影響鄰居……

【解題分析】

試題分析：（1）考查對(duì)文本內(nèi)容的概括。本段文字由三個(gè)句子組成，每個(gè)句子闡述一個(gè)方面的內(nèi)容，因而，對(duì)內(nèi)容的

概括，宜采用句意合并的方法。即篩選出每句話的核心內(nèi)容，然后綜合起來(lái)加以概括。