第1講 中華文明的起源與早期國(guó)家（課件）高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固課時(shí)1中華文明的起源與早期國(guó)家課標(biāo)要求考點(diǎn)定位通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征1.文明產(chǎn)生的條件與標(biāo)志2.文明起源的空間分布及多元并存特征3.早期國(guó)家治理的制度與特征考點(diǎn)定位課程解讀考情分析時(shí)空定位基礎(chǔ)知識(shí)真題演練考情分析時(shí)空定位基礎(chǔ)知識(shí)真題演練時(shí)間全國(guó)卷地方卷2023浙江（1）·1·良渚古城遺址

2022【Ⅰ】24·商西周青銅器鑄造浙江（1）·1·周王朝的統(tǒng)治模式

北京·1·多元一體

浙江（6）·1·孔子從“周”天津·1·龍山文化2021【Ⅱ】24·西周采邑制度

廣東·1·西周文化傳播

湖南·1·《詩(shī)經(jīng)》

2020【Ⅲ】41·西周的政治制度浙江·1·中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)江蘇·1·手工業(yè)（冶金業(yè)）天津·1·土地制度海南·1·分封制2019【Ⅰ】24·王位繼承制度【Ⅲ】24·宗法制浙江·1·中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)江蘇·24·二里頭文化天津·1·青銅冶煉業(yè)

江蘇·1·土地制度2018【Ⅱ】24·商湯政權(quán)的合法性浙江·4·宗族制的特點(diǎn)浙江·28·土地制度考點(diǎn)定位課程解讀考情分析時(shí)空定位基礎(chǔ)知識(shí)真題演練距今約170萬(wàn)年約70-20萬(wàn)年約1萬(wàn)年約7000-5000年距今約5000年神話(huà)傳說(shuō)約前2070年約前1600年前1046年前771年元謀人仰韶文化大汶口文化河姆渡文化紅山文化龍山文化良渚文化商朝建立早期國(guó)家舊石器時(shí)代新石器時(shí)代青銅時(shí)代原始人群母系氏族社會(huì)父系氏族社會(huì)奴隸制社會(huì)世襲制宗法制分封制禮樂(lè)制內(nèi)外服制傳說(shuō)時(shí)代石器時(shí)代井田制考點(diǎn)定位課程解讀北京人三皇五帝夏朝建立西周建立西周滅亡距今約170萬(wàn)年約70-20萬(wàn)年

約1萬(wàn)年

約7000-5000年

距今約5000年

神話(huà)傳說(shuō)

約前2070年元謀人仰韶文化大汶口文化河姆渡文化紅山文化龍山文化良渚文化文明產(chǎn)生早期國(guó)家舊石器時(shí)代新石器時(shí)代原始人群母系氏族社會(huì)父系氏族社會(huì)奴隸制社會(huì)傳說(shuō)時(shí)代石器時(shí)代北京人一、石器時(shí)代——古人類(lèi)和文化遺存北京人復(fù)原像距今約170萬(wàn)年~距今約1萬(wàn)年一、石器時(shí)代——古人類(lèi)和文化遺存（一）舊石器時(shí)代1、時(shí)間：勞動(dòng)工具：打制石器社會(huì)生活：采集漁獵、群居生活、學(xué)會(huì)用火典型代表：元謀人、北京人分布特點(diǎn)：大河附近、分布廣泛?中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類(lèi)遺址分布圖元謀人門(mén)齒化石北京人復(fù)原像舊石器時(shí)代石器距今約1萬(wàn)年~BC2070年一、石器時(shí)代——古人類(lèi)和文化遺存（二）新石器時(shí)代1、時(shí)間：勞動(dòng)工具：磨制石器社會(huì)生活：使用陶器，開(kāi)始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，定居生活典型代表：新石器時(shí)代石器新石器時(shí)代代表性文化遺址紅陶彩繪陶器，種植粟仰韶文化大汶口文化紅山文化龍山文化河姆渡文化良渚文化種植水稻，掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)黑陶（蛋殼陶）精美玉器，較大規(guī)模的祭壇和神廟新石器時(shí)代早期距今約7000-5000年新石器時(shí)代晚期距今約5000年◎河姆渡遺址出土的稻谷距今約1萬(wàn)年~BC2070年一、石器時(shí)代——古人類(lèi)和文化遺存（二）新石器時(shí)代1、時(shí)間：時(shí)間地域文化遺址發(fā)展概況距今約7000至5000年前黃河中游黃河下游長(zhǎng)江下游距今約5000年黃河中、下游遼河上游長(zhǎng)江下游仰韶文化彩繪陶器、粟大汶口文化河姆渡文化龍山文化紅山文化良渚文化水稻、養(yǎng)蠶繅絲黑陶玉器、祭壇、神廟距今約1萬(wàn)年~BC2070年一、石器時(shí)代——古人類(lèi)和文化遺存（二）新石器時(shí)代1、時(shí)間：勞動(dòng)工具：磨制石器社會(huì)生活：使用陶器，開(kāi)始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，定居生活典型代表：仰韶、河姆渡...分布特點(diǎn)：分布廣，朝著多元一體、中原核心發(fā)展新石器時(shí)代石器名詞解釋?zhuān)憾嘣悍植紡V泛，各具特色一體：相互融合、相互影響目錄?中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類(lèi)遺址分布圖?中國(guó)新石器時(shí)代重要人類(lèi)遺址分布圖思考：觀察兩幅圖片，中國(guó)古人類(lèi)分布在地域上有什么特點(diǎn)？從舊石器到新石器，分布上有什么變化？舊-分布特點(diǎn)分布廣，主要集中在江河流域新-分布特點(diǎn)分布廣，朝著多元一體、中原核心的方向發(fā)展中華文明起源的特點(diǎn)：地理分布：多元一體、中原核心、歷史發(fā)展：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)“滿(mǎn)天星斗”——蘇秉琦“各大區(qū)系不僅各有淵源、各具特點(diǎn)和各有自己的發(fā)展道路，而且區(qū)系間的關(guān)系也是相互影響的。中原地區(qū)是六大區(qū)系之一，中原影響各地，各地也影響中原?！笨记榉治鰰r(shí)空定位基礎(chǔ)知識(shí)真題演練命題點(diǎn)：史料實(shí)證——文明起源的空間分布1．(2023·湖南卷)湖南澧縣城頭山古城遺址距今約6000年，是中國(guó)迄今已知最早的新石器時(shí)代城址。城址內(nèi)外發(fā)掘出大片房屋建筑遺跡，多座陶窯，以及中國(guó)迄今已知最早的祭壇和古稻田。這說(shuō)明(

)A．城市是最早出現(xiàn)的人類(lèi)文明要素B．長(zhǎng)江流域是中華文明的重要源頭C．古城先民已擺脫對(duì)漁獵采集的依賴(lài)D．遺址所處時(shí)代已邁入階級(jí)社會(huì)門(mén)檻B(tài)考點(diǎn)定位課程解讀一、石器時(shí)代——古人類(lèi)和文化遺存（三）原始社會(huì)組織階段特征原始人群群居生活母系氏族社會(huì)父系氏族社會(huì)一、石器時(shí)代——古人類(lèi)和文化遺存陜西臨潼姜寨聚落遺址復(fù)原圖（距今6700-6000年）由5個(gè)大家族組成的一個(gè)氏族公社。它有氏族公共墓地，但各個(gè)墓葬的隨葬品不多，也差別不大，反映了尚未貧富分化的母系氏族公社狀況。姜寨聚落是仰韶文化聚落形態(tài)的典型代表。紅山文化牛梁河遺址的祭壇、積石冢積石冢用石頭砌成，中間有較大的石槨，隨葬品以玉器（世俗王權(quán)的象征）為主；積石冢以祭壇為中心，規(guī)模宏大，是部落共同祭祀天地神（原始神權(quán)崇拜）和祖先的地方一、石器時(shí)代——古人類(lèi)和文化遺存（三）原始社會(huì)組織階段特征原始人群群居生活母系氏族社會(huì)父系氏族社會(huì)生產(chǎn)力十分低下，氏族成員共同勞動(dòng)，成果共享社會(huì)貧富分化與不平等開(kāi)始出現(xiàn)，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟；私有制產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，出現(xiàn)權(quán)貴階層。中國(guó)即將邁入階級(jí)社會(huì)的門(mén)檻一、石器時(shí)代——古人類(lèi)和文化遺存良渚文化▲玉琮▲良渚古城城墻分布示意圖▲良渚墓葬及隨葬品祭祀文化和禮儀玉石文化階級(jí)的產(chǎn)生完善的城市系統(tǒng)公共權(quán)力的出現(xiàn)三皇時(shí)代較早，名稱(chēng)眾說(shuō)不一，神話(huà)色彩濃厚。五帝的事跡較為具體。二、傳說(shuō)時(shí)代——從部落到國(guó)家（一）部落聯(lián)盟1、三皇五帝：燧人氏——鉆木取火伏羲氏——帶領(lǐng)人們用獸皮制衣、結(jié)網(wǎng)打魚(yú)，發(fā)明八卦，創(chuàng)造文字結(jié)束“結(jié)繩記事”的歷史神農(nóng)氏——為我國(guó)農(nóng)業(yè)始祖和醫(yī)藥始祖三皇五帝黃帝、顓頊（zhuānxū）、帝嚳（kù）、堯、舜。形成了華夏族（漢族）多元一體的特點(diǎn)與風(fēng)格，炎黃部落聯(lián)盟，被后世尊為華夏始祖。二、傳說(shuō)時(shí)代——從部落到國(guó)家（一）部落聯(lián)盟2、炎黃部落：3、堯舜禪讓?zhuān)簜髡f(shuō)堯、舜、禹時(shí)期，由各部落推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)。4、“萬(wàn)邦”時(shí)代：大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代，具備了國(guó)家的初始形態(tài)。禪讓制：①原始社會(huì)晚期部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度②特點(diǎn)：“選賢任能”性質(zhì)：公天下/天下為公③“非血統(tǒng)繼承”產(chǎn)生國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的制度；是上古中國(guó)的“民主制度”。二、傳說(shuō)時(shí)代——從部落到國(guó)家（一）部落聯(lián)盟“國(guó)，邦也，從口從或”“或，邦也，從口，戈以守其一地也”

——許慎《說(shuō)文解字》

國(guó)家形成的標(biāo)志：一是階級(jí)和階層的存在，二是公共權(quán)力（公共權(quán)威，穩(wěn)定的公職人員——官僚機(jī)構(gòu)），強(qiáng)制性機(jī)構(gòu)和統(tǒng)治的存在等?！跽鹬小吨袊?guó)文明起源的比較研究2013》從唯物史觀看私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的辯證關(guān)系位于陜西臨潼的姜寨聚落遺址，它有氏族公共墓地，但各個(gè)墓葬的隨葬品不多，差別也不大①。而到了新石器時(shí)代晚期的山東大汶口文化的遺址里，130余座中、晚期的墓葬，按其墓坑大小，隨葬品的多寡，也可分為大、中、小三個(gè)級(jí)別②。階級(jí)、階層或等級(jí)之類(lèi)的出現(xiàn)是國(guó)家得以建立的社會(huì)基礎(chǔ)③，凌駕于全社會(huì)之上的強(qiáng)制性的公共權(quán)力系統(tǒng)的設(shè)立則是國(guó)家的社會(huì)職能，是國(guó)家機(jī)器的本質(zhì)特征④。國(guó)家及其強(qiáng)制性的權(quán)力機(jī)構(gòu)是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，最初的統(tǒng)治與管理機(jī)構(gòu)，是解決經(jīng)濟(jì)上的沖突而發(fā)展起來(lái)的，是統(tǒng)治階級(jí)壓制被統(tǒng)治階級(jí)的機(jī)器?！幾酝跽鹬小段拿髋c國(guó)家——東夷民族的文明起源》合作探究變化：社會(huì)成員間的平等關(guān)系已被破壞，出現(xiàn)了較為明顯的貧富差異和等級(jí)分化。思考：結(jié)合史料和所學(xué)知識(shí)，闡述新石器時(shí)代晚期社會(huì)組織內(nèi)部發(fā)生的變化及國(guó)家產(chǎn)生的主要條件。條件：生產(chǎn)力的發(fā)展；私有制的出現(xiàn)；階級(jí)分化的形成；凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力的建立；協(xié)調(diào)社會(huì)矛盾的需要；階級(jí)壓迫和統(tǒng)治的需要等?！疚ㄎ锸酚^】私有制、階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生的關(guān)系。社會(huì)大分工生產(chǎn)效率↑采集漁獵農(nóng)耕畜牧根因：生產(chǎn)力發(fā)展剩余產(chǎn)品私有制階級(jí)定居村落播種收獲生產(chǎn)定居階級(jí)矛盾部落戰(zhàn)爭(zhēng)統(tǒng)治者被統(tǒng)治者政府軍隊(duì)監(jiān)獄文字國(guó)家國(guó)家實(shí)質(zhì)：是一定階級(jí)的統(tǒng)治機(jī)關(guān),擁有國(guó)家機(jī)器。人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志：社會(huì)分工的出現(xiàn)、城市的形成、階級(jí)的出現(xiàn)、文字的發(fā)明、國(guó)家的出現(xiàn)二、傳說(shuō)時(shí)代——從部落到國(guó)家（一）部落聯(lián)盟考情分析時(shí)空定位基礎(chǔ)知識(shí)真題演練命題點(diǎn)：史料實(shí)證——生產(chǎn)力進(jìn)步與文明產(chǎn)生2．(2023·山東卷)私有財(cái)產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。下列與陶器相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)中，可以用來(lái)作為私有財(cái)產(chǎn)已出現(xiàn)的證據(jù)的是(

)A．遺址出土有陶器和較多陶器碎片B．多人合葬墓隨葬品有陶缽、陶罐、骨器等C．單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件D．陶器上繪有豐富多彩的幾何圖案和動(dòng)植物紋樣C考點(diǎn)定位課程解讀二、傳說(shuō)時(shí)代——從部落到國(guó)家（二）早期國(guó)家——夏、商、西周1、夏（BC2070~BC1600)（1）建立：（2）地位：（3）政治：我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家《夏小正》禹①王位世襲制（啟建立）性質(zhì)：家天下/天下為家②國(guó)家治理模式：夏朝聚族而居。中央設(shè)有機(jī)構(gòu)與職官；地方主要實(shí)行間接統(tǒng)治。（4）歷法：（5）遺址：河南偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存二、傳說(shuō)時(shí)代——從部落到國(guó)家1、夏（BC2070~BC1600)二里頭宮殿基址問(wèn)題1：夏朝具備國(guó)家的特征嗎？考證歷史之法——“二重證據(jù)法”

紙上之材料（文獻(xiàn)資料）+地下之新材料（考古資料）=實(shí)證

夏有疆域、刑法、城墻、監(jiān)獄、軍隊(duì)等，都標(biāo)志著國(guó)家的產(chǎn)生。文獻(xiàn)記載中的夏朝孤證不立有待考證夏朝到底是否存在？史料實(shí)證口述史料：

口頭講述并記錄下來(lái)的資料神話(huà)傳說(shuō)、俗諺、回憶錄等實(shí)物史料：

歷史上遺留下來(lái)的各種物件如：遺跡、遺址、遺物等文獻(xiàn)史料：

一切以文字形式記錄的資料

史書(shū)、書(shū)籍、報(bào)刊等二、傳說(shuō)時(shí)代——從部落到國(guó)家二、傳說(shuō)時(shí)代——從部落到國(guó)家（二）早期國(guó)家——夏、商、西周2、商（BC1600~BC1046)（1）建立：（2）地位：（3）政治：中國(guó)最早的信史甲骨文、青銅器湯①神話(huà)色彩濃厚，神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合（4）文化：內(nèi)服外服北至燕山西及隴山南跨江漢東到大海②內(nèi)外服制內(nèi)服：指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服：指商王間接控制的方國(guó)和部落。（商王實(shí)際控制力有限，實(shí)際上形成方國(guó)聯(lián)盟）二、傳說(shuō)時(shí)代——從部落到國(guó)家（二）早期國(guó)家——夏、商、西周3、西周（BC1046~BC771)（1）建立：（2）政治：①分封制周武王A、概念：封邦建國(guó)，也叫封建制度，即：周王把王畿以外地區(qū)的土地和人口分封給諸侯“封建親戚，以藩屏周”E、特點(diǎn)：層層分封、等級(jí)森嚴(yán)（天子-諸侯-卿大夫-士）

B、目的：鞏固西周的統(tǒng)治C、對(duì)象：同姓親族（主體）、前朝貴族、功臣D、義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、繳納貢賦、朝覲述職等

權(quán)利：設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役、再分封A、概念：B、目的：C、對(duì)象：D、義務(wù)：

權(quán)力：E、特點(diǎn)：二、傳說(shuō)時(shí)代——從部落到國(guó)家3、西周（BC1046~BC771)（2）政治：②宗法制A、概念：宗法即宗族法規(guī)，一種以血緣親疏與嫡庶來(lái)確定繼承關(guān)系和名分的制度。B、特點(diǎn)：·核心：嫡長(zhǎng)子繼承制·大小宗等級(jí)嚴(yán)格且并具有相對(duì)性·血緣關(guān)系和政治關(guān)系緊密結(jié)合（家國(guó)同構(gòu)）C、影響：·保證各級(jí)貴族在政治上的特權(quán)和壟斷地位（貴族政治）·有利于統(tǒng)治集團(tuán)的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)A、概念：

B、特點(diǎn)：C、影響：二、傳說(shuō)時(shí)代——從部落到國(guó)家3、西周（BC1046~BC771)（2）政治：宗法制情境創(chuàng)設(shè)請(qǐng)用宗法制的相關(guān)知識(shí)解讀這一現(xiàn)象。在《紅樓夢(mèng)》第九十回中，賈母說(shuō)：“自然先給寶玉娶了親，然后給林丫頭說(shuō)人家。再?zèng)]有先是外人，后是自己的……”①先給宗族內(nèi)人員操辦婚事，后給宗族外的人員操辦，體現(xiàn)了宗法制注重血緣親疏的特點(diǎn)。②以“賈母”為代表的宗族內(nèi)家長(zhǎng)的權(quán)威。材料說(shuō)明賈母具有濃厚的宗法觀念。二、傳說(shuō)時(shí)代——從部落到國(guó)家3、西周（BC1046~BC771)（2）政治：③禮樂(lè)制A、目的：維護(hù)分封制和宗法制，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。B、內(nèi)容：對(duì)統(tǒng)治階級(jí)日常的政治、社會(huì)活動(dòng)，例如祭神、結(jié)婚、喪葬等，制定規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂(lè)，不同等級(jí)的貴族要行不同的禮儀C、作用：是各級(jí)貴族的政治和生活準(zhǔn)則，有利于維護(hù)等級(jí)制度，防止僭越的發(fā)生。禮：貴賤有序樂(lè)：上下和同分封制分配宗法制繼承政治表現(xiàn)血緣紐帶禮樂(lè)制工具維護(hù)工具維護(hù)工具互為表里二、傳說(shuō)時(shí)代——從部落到國(guó)家4、商周的經(jīng)濟(jì)（1）土地制度：井田制（奴隸主土地國(guó)有制）①土地層層分封，世代享用②只有使用權(quán)，沒(méi)有所有權(quán)，不能轉(zhuǎn)讓與買(mǎi)賣(mài)。③受封者還要向國(guó)王交納貢賦。④土地由奴隸和庶民集體耕種。?商周時(shí)期井田制村社份田收獲獲歸自己；土地使用無(wú)所有權(quán)貴族占，村民集體耕作，收獲歸貴族方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)