第60講 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化與豐富多樣的世界文化

第60講源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化與豐富多樣的世界文化一、選擇題1.（2023春·黑龍江哈爾濱·高二?？茧A段練習(xí)）“目極千里兮，傷心悲”“漸老念鄉(xiāng)國(guó)，先歸獨(dú)羨君”“胸中有誓深于海，肯使神州競(jìng)陸沉”“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”“臣子恨，何時(shí)滅！駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺”。這些詩句體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化具有(

)BA.天人合一的精神

B.愛國(guó)憂民的情懷

C.自強(qiáng)不息的態(tài)度

D.革鼎創(chuàng)新的思想2.（2023春·云南玉溪·高二云南省玉溪第一中學(xué)?？茧A段練習(xí)）孔子“重游”，認(rèn)為：“君子懷德，小人懷土”，“士而懷居，不足以為士矣”，他反對(duì)“懷居”、“懷土”，將此心理和行為作為君子與小人的分野標(biāo)志，并以“游”作為實(shí)現(xiàn)士人“求天下安定之道”理想的途徑?？鬃拥倪@一思想(

)BA.折射出諸子思想的交流與融合

B.體現(xiàn)出時(shí)代巨變下儒學(xué)家的擔(dān)當(dāng)精神C.受到了當(dāng)時(shí)官僚政治的影響

D.反映出人才需求增長(zhǎng)導(dǎo)致了禮崩樂壞3.（2023春·全國(guó)·高三專題練習(xí)）明清時(shí)期，部分書院強(qiáng)調(diào)“實(shí)學(xué)”“實(shí)事”“實(shí)行”“實(shí)習(xí)”，要求學(xué)生學(xué)習(xí)農(nóng)學(xué)、谷糧、水利等內(nèi)容并付諸實(shí)踐；書院教育內(nèi)容上不僅引入了自然科學(xué)方面的教材，社會(huì)科學(xué)方面也日益增多。這反映了當(dāng)時(shí)(

)CA.官方教育機(jī)構(gòu)逐步發(fā)展完善

B.政府提倡“經(jīng)世致用”思想C.教育呈現(xiàn)科學(xué)和務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)

D.書院是研習(xí)西學(xué)的主要場(chǎng)所4.（2023春·山西太原·高二校聯(lián)考階段練習(xí)）晚清以來，自由主義、進(jìn)化論、社會(huì)達(dá)爾文主義、保守主義、無政府主義、社會(huì)主義等各種思潮如走馬燈一樣在中國(guó)思想界登場(chǎng)，越具有整體行動(dòng)規(guī)劃并且能給出未來理想世界圖景的方案，越受知識(shí)青年的歡迎。這反映出，知識(shí)青年(

)BA.追求理想化的政治

B.救亡圖存的迫切心態(tài)C.具有功利主義傾向

D.熱衷于學(xué)術(shù)思想研究5.（2023春·吉林長(zhǎng)春·高二校考階段練習(xí)）某西方學(xué)者曾說：“中國(guó)煉丹術(shù)的基本思想向西推進(jìn)，傳遍了整個(gè)歐洲……如果我們承認(rèn)煉丹術(shù)是近代化學(xué)的先驅(qū)，那么中國(guó)煉丹術(shù)原有的理論，便可看作制藥化學(xué)最早的規(guī)范。”據(jù)此可知(

)CA.中國(guó)古代煉丹術(shù)具有科學(xué)的理論原理B.中國(guó)最早創(chuàng)立了近代制藥化學(xué)學(xué)科C.中國(guó)煉丹術(shù)對(duì)近代化學(xué)產(chǎn)生了重要影響D.西方近代制藥化學(xué)完全從中國(guó)引進(jìn)D7.（2023春·廣東佛山·高二?？茧A段練習(xí)）在北京冬奧會(huì)上，從獎(jiǎng)牌、圖標(biāo)、場(chǎng)館的設(shè)計(jì)和名稱到點(diǎn)燃火炬的長(zhǎng)信燈、中國(guó)運(yùn)動(dòng)員隊(duì)服上的山水畫、獎(jiǎng)牌里的同心圓玉璧，每一處都有鮮明的中國(guó)文化元素，都蘊(yùn)藏著濃厚的“中國(guó)風(fēng)”，中國(guó)文化元素成為北京冬奧會(huì)最靚麗的風(fēng)景線。這反映了(

)BA.中國(guó)國(guó)際地位的提高

B.中國(guó)傳統(tǒng)文化得以弘揚(yáng)C.文化交融的發(fā)展趨勢(shì)

D.中華文化由世俗走向高雅8.（2023春·山西晉中·高二校考階段練習(xí)）莎草紙起源于古代埃及，大約在公元前650年傳入希臘并很快成為古代地中海地區(qū)一種通用的書寫材料。羅馬帝國(guó)時(shí)代，對(duì)埃及的占領(lǐng)使莎草紙很快遍及帝國(guó)境內(nèi)，從不列顛到兩河流域的廣袤疆域里都使用莎草紙。據(jù)此可知，莎草紙(

)CA.提升了古埃及國(guó)際地位

B.是古埃及重要的經(jīng)濟(jì)來源C.促進(jìn)了文明的交流傳播

D.是最早的成熟的造紙技術(shù)9.（2023春·河南鄭州·高二校聯(lián)考期中）拜占庭帝國(guó)，信仰東正教并傳承著古希臘文化。14世紀(jì)時(shí)，信仰伊斯蘭教的奧斯曼帝國(guó)不斷入侵，使拜占庭學(xué)者帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品及文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書籍，紛紛逃往西歐避難，在那里講授古希臘輝煌的歷史和文化。由此可見(

)DA.天主教文化受到批判和改造

B.奧斯曼帝國(guó)興起并成為文化中心C.意大利具有成熟的文化體系

D.政治格局的變動(dòng)影響了文化發(fā)展10.（2023春·湖北襄陽·高一校聯(lián)考階段練習(xí)）1453年土耳其攻占君士坦丁堡，一種“莫斯科是第三羅馬”的意識(shí)在俄羅斯盛行，這種思想認(rèn)為前兩個(gè)帝國(guó)羅馬帝國(guó)和拜占庭帝國(guó)由于背叛基督教已經(jīng)崩潰。最后一個(gè)俄羅斯帝國(guó)，則是真正的基督教?hào)|正教信仰的保護(hù)者，永不泯滅。這一思想后來對(duì)俄羅斯民族發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這一情況反映了(

)AA.俄羅斯文化有著濃厚的宗教文化傳統(tǒng)

B.俄羅斯文化的源頭主要來自羅馬文化C.當(dāng)時(shí)的俄羅斯帝國(guó)是政教合一的國(guó)家

D.東正教是俄羅斯帝國(guó)維持統(tǒng)治的工具11.（2023春·河北滄州·高二統(tǒng)考階段練習(xí)）有學(xué)者指出，馬來語和爪哇語大量詞匯起源于梵語和達(dá)羅毗茶語；泰國(guó)為了舉行合乎體統(tǒng)的禮儀，仍然需要宮廷婆羅門在場(chǎng)；泰國(guó)、馬來西亞和爪哇的傳統(tǒng)舞蹈和皮影戲仍以羅摩、悉達(dá)和哈努曼的故事吸引觀眾。該學(xué)者意在說明(

)BA.不同文明發(fā)展的趨同化

B.古代印度文化影響了東南亞社會(huì)生活C.印度宗教環(huán)境的復(fù)雜性

D.古代東南亞國(guó)家具有強(qiáng)大的外貿(mào)能力二、非選擇題12.（2023春·山東德州·高二德州市第一中學(xué)校考階段練習(xí)）閱讀材料，回答問題。

材料一

秦皇漢武統(tǒng)一中國(guó)，建立南北統(tǒng)一的文化，以《詩經(jīng)》為代表的黃河文化和以楚辭為代表的長(zhǎng)江文化互相融合為一，構(gòu)成我們中華民族古代文化的主體。漢武帝時(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家文化進(jìn)一步系統(tǒng)化，成為統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，并經(jīng)過長(zhǎng)期的積累疊加，發(fā)展成為漢民族的文化傳統(tǒng)，決定著我們民族精神狀況的內(nèi)容和活動(dòng)方向。到了西漢末年，佛教傳入，與中原文化和長(zhǎng)江文化的交融是依賴于政治的統(tǒng)一不同，佛教的傳入是純粹的文化運(yùn)動(dòng)。它與漢文化的區(qū)別如此之大，以至從佛教與儒家的沖突直到合一，其間經(jīng)歷了近百年。

——摘編自張國(guó)光《在歷史的地平線上》

材料二

歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，正當(dāng)法國(guó)進(jìn)步思想家們從舊的神人關(guān)系向新的人人關(guān)系過渡，而急切尋求新的思想、新的視野的時(shí)候，中國(guó)文化恰恰被傳教士們介紹過來，以儒學(xué)為核心的中國(guó)文化開始了對(duì)法國(guó)的傳播，為啟蒙思想家們?cè)谡紊戏磳?duì)專制和特權(quán)，在思想上反對(duì)宗教神學(xué)，提供了重要的思想資料和極其有力的思想武器。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命中通過的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》中便引用過孔子的格言“己所不欲，勿施于人”。

——摘編自吳星杰《中法文化交流與儒學(xué)在法國(guó)的傳播》（1）根據(jù)材料一，概括中華文化發(fā)展的特點(diǎn)。[答案]

特點(diǎn)：南北文化統(tǒng)一；文化統(tǒng)一依賴于政治統(tǒng)一；儒家文化是中華文化的主體；融入外來宗教思想；具