第10課　勸　學(xué) 教學(xué)課件

語文第六單元思辨性閱讀與表達(dá)第10課勸學(xué)01課前預(yù)習(xí)基礎(chǔ)梳理02課堂探究讀文品析03課后提升積累借鑒04課下練兵鞏固運(yùn)用二、積累名句1．青，__________，__________；冰，水為之，而寒于水。2．故木受繩則直，_____________，_________________________，則知明而行無過矣。3．假輿馬者，非利足也，__________；__________，非能水也，而絕江河。_______________，____________。取之于藍(lán)而青于藍(lán)金就礪則利君子博學(xué)而日參省乎己而致千里假舟楫者君子生非異也善假于物也4．積土成山，__________；積水成淵，__________；積善成德，而神明自得，__________。5．_____________，無以至千里；不積小流，_____________。騏驥一躍，不能十步；__________，__________。6．鍥而舍之，朽木不折；_____________，_____________。_______________，__________，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。風(fēng)雨興焉蛟龍生焉圣心備焉故不積跬步無以成江海駑馬十駕功在不舍鍥而不舍金石可鏤蚓無爪牙之利筋骨之強(qiáng)【資料助讀】一、走近作者荀子(約前313—前238)，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人。漢代為避漢宣帝劉詢的諱，寫作孫卿。荀子曾兩度到當(dāng)時齊國的文化中心稷下(今山東臨淄)游學(xué)，任稷下學(xué)宮的祭酒(學(xué)宮領(lǐng)袖)，還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵令。公元前238年失官，居家逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。二、探尋背景人性論是荀子思想的邏輯起點(diǎn)，荀子主張人性本惡，他認(rèn)為，人的本性是好利惡害，如果任人順性發(fā)展，人與人之間就會互相爭奪，使社會陷入混亂；必須由圣人制定禮義，進(jìn)行教化，才能使人轉(zhuǎn)而為善，使社會正常安定。所以他認(rèn)為人性是惡的，而善則是后天人為教育的結(jié)果；善不是性，而是“偽”。他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、積累和“注錯習(xí)俗”，注重創(chuàng)造良好的社會風(fēng)氣給人以潛移默化的影響。《勸學(xué)》正是在這種背景下創(chuàng)作的。三、相關(guān)知識1．《荀子》《荀子》是荀子及其門人弟子所著，現(xiàn)存32篇。該書是中國古代儒、法、道、墨等諸子學(xué)術(shù)思想的集大成之作，由《論語》《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代論說文的進(jìn)一步成熟。主要內(nèi)容：(1)“重人輕天”思想?！盾髯印诽岢隽恕懊饔谔烊酥帧钡睦碚?，認(rèn)為人不能決定自然規(guī)律的存亡，天也不能決定人類的治亂、吉兇和命運(yùn)。天與人各有自己的功能和作用。(2)“隆禮重法”學(xué)說。這是基于人性惡的理論，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮“禮義”的教化作用，借以改造生來不良的人性，同時還要并用刑罰制服性情頑劣之人。作品評價：《荀子》一書的思想，作為新興地主階級的思想意識，在其處于進(jìn)步和革命時期發(fā)揮了重要的作用。它的禮義倫理思想對于封建基礎(chǔ)的鞏固以及封建上層建筑的建立起了積極的作用。2．百家爭鳴百家爭鳴是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中涌現(xiàn)出的不同學(xué)派及各流派爭芳斗艷的局面。《漢書·藝文志》將戰(zhàn)國主要思想學(xué)派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、農(nóng)、小說。西漢劉歆在《七略·諸子略》中將小說家去掉，稱為“九流”?！笆揖帕鳌本褪菑倪@里來的。[明確]《勸學(xué)》一文開篇提出論點(diǎn)：“學(xué)不可以已。”第二、三段從為什么要“學(xué)”的角度展開論述：在第二段中，作者說學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無過”，說明學(xué)習(xí)具有重大的意義。第三段，作者說學(xué)習(xí)可以使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學(xué)習(xí)具有重大的作用。第四段，從怎樣“學(xué)”的角度展開論述：學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途而廢是不會學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。通

假

字通假又叫通借，前人也稱為假借，是古人用字寫詞時本有其字而不用，卻用一個音同或音近的字來代替的現(xiàn)象。原本當(dāng)用的字叫本字，臨時用來替代本字的字叫通假字或通借字(簡稱借字)。如：莊公寤生，驚姜氏。(《鄭伯克段于鄢》)“寤”同“啎”，逆。

[明確]

(1)君子：古今異義詞，這里指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人；已：停止。(2)第一個“于”是“從”的意思，第二個“于”是“比”的意思。(3)“

”同“煣”，使動用法，用小火烤木材使之彎曲；以為：古今異義詞，把……做成。(4)“有”同“又”。(5)課內(nèi)：繩：墨線；直：形容詞用作動詞，變直；金：古今異義詞，指金屬制的刀斧等；就：動詞，接近、靠近。鏈接：①動詞，登上；②動詞，完成，達(dá)到目的。(6)博學(xué)：古今異義詞，廣博地學(xué)習(xí)、廣泛地學(xué)習(xí)；日：名詞作狀語，每天。(7)“知”同“智”，見識。[明確]

(1)靛青，是從藍(lán)草中提取出來的，卻比藍(lán)草的顏色還要深；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。(狀語后置句)(2)用火烤使(它)彎曲做成車輪，(那么)它的彎度就可以合乎圓規(guī)(畫出的圓圈)。(省略句)(3)即使又曬干了，它也不會再挺直，是因?yàn)橛没鹂臼顾蔀檫@樣的啊。(判斷句)(4)君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天對自己檢查反省，那么他就會智慧明達(dá)，行為就不會有過錯了。(狀語后置句)3．請默寫第2段中論證學(xué)習(xí)可以改造人的品性的語句：________________，________________。論證學(xué)習(xí)可以提高人的水平的語句：________________；________________。[明確]故木受繩則直金就礪則利青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)冰，水為之，而寒于水√[明確]

B項(xiàng)，“青出于藍(lán)”，不能認(rèn)為它的意思是學(xué)生可以超過老師，這是它作為成語后新產(chǎn)生的意思。[明確]

(1)課內(nèi)：望：向遠(yuǎn)處看；高：形容詞用作名詞，高處。鏈接：①動詞，盼望；②名詞，農(nóng)歷每月十五。(2)疾：古今異義詞，勁疾，這里指聲音洪亮。(3)假：借助，利用；利：形容詞的使動用法，使……快，走得快。(4)水：名詞用作動詞，游泳；絕：橫渡。(5)“生”同“性”，天性。[明確]

(1)借助車馬遠(yuǎn)行的人，并不是腳走得快，卻能到達(dá)千里之外。(判斷句)(2)君子的本性跟一般人沒什么不同，不過是善于借助外物罷了。(判斷句)判

斷

句判斷句是判斷人或事物的名稱、類別或?qū)傩缘木渥?，是以名詞或名詞性詞組為謂語對主語進(jìn)行判斷的句子。文言文中的判斷句主要有以下幾種：①……者，……也?！罢摺北硎就ｎD，“也”表判斷。如：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(《師說》)②……，……也。如：和氏璧，天下所共傳寶也。③……者，……。有的判斷句，只在主語后用“者”表示停頓，這種情況不常見。④無標(biāo)志判斷句。文言文中有的判斷句沒有任何標(biāo)志，直接由名詞對名詞作出判斷。如：劉備，天下梟雄。(《赤壁之戰(zhàn)》)

7．請默寫本段的結(jié)論句：________________，________________。[明確]君子生非異也善假于物也√[明確]

A項(xiàng)，“形象說明不需要思考，只需要善于學(xué)習(xí)”錯，文意是強(qiáng)調(diào)只有明確“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。文言文中的數(shù)詞用作形容詞在文言文中，數(shù)詞用作形容詞，往往用來擔(dān)當(dāng)謂語，陳說事情的狀況。如：予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。(《岳陽樓記》)一：全、滿(形容詞)。

[明確]

(1)焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”，從這里、在這里。(2)善：形容詞用作名詞，善事。(3)爪牙：古今異義詞，爪子和牙齒。(4)課內(nèi)：而：連詞，表并列，和。鏈接：①連詞，表遞進(jìn)，并且；②連詞，表轉(zhuǎn)折，可是，卻；③連詞，表假設(shè)，如果；④第二人稱代詞，你。(5)上、下：方位名詞作狀語，向上、向下；一：數(shù)詞用作形容詞，專一。(6)寄托：古今異義詞，寄身、托身。[明確]

(1)積累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么就會獲得非凡的智慧，也就具有了圣人的精神境界。(賓語前置句)(2)所以不積累一步一步的行程，就沒有辦法到達(dá)千里之遠(yuǎn)。(3)拿刀刻東西，(如果)中途放棄，(即使是)腐爛的木頭也刻不斷；(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。(省略句)(4)蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，也沒有強(qiáng)健的筋骨。(定語后置句)(5)(螃蟹)如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處安身，這是因?yàn)樗眯母≡臧　?判斷句)11．請用原文中的句子在下面橫線處填空。(1)本段中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句子是：________________，________________；________________，________________。(2)本段中作者采用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以增強(qiáng)文字的說服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒時，用劣馬與好馬進(jìn)行對比以說理的句子是：______________，________________；________________，________________。[明確]

(1)故不積跬步無以至千里不積小流無以成江海(2)騏驥一躍不能十步駑馬十駕功在不舍C．作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照，論述學(xué)習(xí)要專一，是先反面后正面設(shè)喻論述的。D．全段由強(qiáng)調(diào)“積”，到論證“不舍”，最后歸結(jié)到“用心一”，層層遞進(jìn)，表明學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度，進(jìn)一步證明“學(xué)不可以已”，不可松懈，不可半途而廢。[明確]

C項(xiàng)，“先反面后正面設(shè)喻論述的”錯，應(yīng)是“先正面后反面設(shè)喻論述的”?！蘙課堂總結(jié)]——理清脈絡(luò)[素材積累]——積土成山[文本挖掘]本文的第一句話就說：“學(xué)不可以已?！边@就告訴我們，學(xué)習(xí)是沒有止境的，我們需要不斷地學(xué)習(xí)。也只有通過不斷地學(xué)習(xí)，才能青出于藍(lán)。不斷向?qū)W，能增長見識，遠(yuǎn)離愚昧無知；堅(jiān)持向?qū)W，能完善自身，遠(yuǎn)離低俗平庸；誠敬向?qū)W，能明辨是非，遠(yuǎn)離隨波逐流?！胺e土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”學(xué)習(xí)是“積”的過程，是漸進(jìn)的過程，因?yàn)橹R需要不斷積累，人的道德情操也需要不斷培養(yǎng)與提高。所以說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！比辗e月累，才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。要積累，就需要持之以恒。“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”是不會有成效的；不求甚解，一知半解是不可取的；急躁冒進(jìn)是不行的。學(xué)，需要耐心、靜心、潛心，需要有堅(jiān)持不懈的意志力、克服一切阻礙的決心，需要鍥而不舍，腳踏實(shí)地。學(xué)無止境，對于知識的追求，對于學(xué)問的探討，是一條漫漫長路，沒有人知道路的盡頭。我們應(yīng)該永不停下求學(xué)的腳步。[運(yùn)用范例]蘇軾說：“腹有詩書氣自華?！币粋€向?qū)W之人，舉手投足之間都會有一種與眾不同的魅力，如素雅之幽蘭，散發(fā)沁人的清香。孜孜求學(xué)，潛心鉆研的人，他們不一定是偉人，但絕對是一個有修養(yǎng)、有內(nèi)涵的人，一定是一個真誠謙虛的人，也會是一個自尊自信的人。如果將他們與市井之人的低俗、貪戀名利之人的勢力、庸俗之人的麻木相比，更能突出他們那一種由內(nèi)而外表現(xiàn)出來的令人贊嘆的氣質(zhì)。荀子說：“君子生非異也，善假于物也?！币簧聛砭吞熨x異稟的人畢竟是少數(shù)，大多數(shù)人都是普通人。然而，在蕓蕓眾生之中，每個人的智力與學(xué)識，人生觀與價值觀，為人處世，待人接物，都不相同。很大部分原因是他們受教育的程度不同，他們掌握知識的豐富度不同。即使天資聰慧，如果怠惰于學(xué)，也會一事無成。相反，即使天資愚鈍，如果肯刻苦學(xué)習(xí)，也可以取得成就。我們要熱衷學(xué)習(xí)，更要善于學(xué)習(xí)，切忌墨守成規(guī)，東施效顰。每個人應(yīng)該常常反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索適合自己的學(xué)習(xí)方法。[寫法借鑒]——挖掘亮點(diǎn)比喻論證[文本挖掘]大量運(yùn)用比喻是《勸學(xué)》的一大特色。全文共運(yùn)用了二十個比喻。論述“學(xué)習(xí)的意義”用了五個比喻，論述“學(xué)習(xí)的作用”用了五個比喻，論述“學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度”用了十個比喻。本文的設(shè)喻有以下特點(diǎn)：1．以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。2．設(shè)喻方式多樣：(1)正面設(shè)喻；(2)反面設(shè)喻；(3)反復(fù)設(shè)喻。3．設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：(1)有的是將道理隱含于比喻之中；(2)有的先設(shè)喻，后引出道理；(3)有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。[技法指導(dǎo)]一、運(yùn)用比喻論證注意的問題比喻論證是以比喻者作論據(jù)去論證被比喻者(論題)的論證方式。在比喻論證中，比喻者是一種(組)形象的事物，被比喻者則是一種抽象的道理。比喻者和被比喻者雖然是兩類不同的事物，但在它們之間存在著一個共同的一般性原理，因此它們之間具有推理關(guān)系。使用比喻論證要注意以下問題：1．要學(xué)會運(yùn)用發(fā)散思維進(jìn)行聯(lián)想和想象，站在一定高度上去認(rèn)識問題。如運(yùn)用發(fā)散思維對“人”作比喻，可以從以下方面進(jìn)行聯(lián)想和想象：人→鼠標(biāo)(要像鼠標(biāo)那樣點(diǎn)擊自己的良心)(提示：從身邊的事物取材)；人→黑板擦(要像黑板擦那樣擦掉人生的污點(diǎn))；人→小草(平凡之中煥發(fā)著生命的堅(jiān)毅)(提示：善用大自然這個無盡的寶藏)。2．找到不同事物的相似性。如：受宮刑后的司馬遷→(沉默堅(jiān)毅)→堅(jiān)強(qiáng)的磐石；詩案中的蘇軾→(小心翼翼)→徘徊的孤鴻；放逐后的屈原→(英雄悲路)→折翅的青鳥；風(fēng)雪中的蘇武→(執(zhí)著堅(jiān)守)→不倒的胡楊。3．要恰當(dāng)?shù)卣f明相似事物(喻體)的特征來表現(xiàn)本體。比喻應(yīng)當(dāng)貼切、自然，要能恰到好處地說明被論證事物的特點(diǎn)。如：在我們的心里總有一盞燈，時時閃耀著溫暖的火花，照亮我們心底的仁慈。在這世界上總有一群人，時時守望著那盞燈，小心翼翼地呵護(hù)著，讓它照亮冰冷的角落。——《守望心靈的燈》4．用來作為喻體的事物，應(yīng)當(dāng)是大家所熟悉的、具體的、淺顯的，這樣，才能既通俗又生動地說明另一個事物。如：自私利己，愚者之見；打造雙贏，智者之舉。雙贏，那是信心的基點(diǎn)，那是力量的源泉，那是開啟人生之路的探照燈，那是打開成功之門的金鑰匙。雙贏，使你我共輝煌?！峨p贏，

你我共輝煌》5．無論怎樣比喻都要緊扣論題。二、運(yùn)用比喻論證的步驟1．確定自己要表達(dá)的思想觀點(diǎn)；2．為自己的思想觀點(diǎn)找一個或多個義理相通的喻體；3．文字操作“三字經(jīng)”：(1)擺。或先擺出喻體，如《勸學(xué)》的“積土成山”一段；或先擺出本體，如《勸學(xué)》的開頭“學(xué)不可以已”；或本體、喻體并舉，如《諫太宗十思疏》的開頭幾句。(2)聯(lián)。就是把本體與喻體聯(lián)系在一起。如《勸學(xué)》中“假輿馬者，非利足也……君子生非異也，善假于物也”兩句，就把喻體“假輿馬者”“假舟楫者”與本體“君子生非異也”聯(lián)系在一起了。(3)析。就是剖析本體與喻體中的義理。[參考示例]

觀點(diǎn)：凡事都要與時俱進(jìn)，不可墨守成規(guī)。精彩片段：時代變化了，社會前進(jìn)了，我們的思想與行為，也要像隨季節(jié)變換衣服那樣，跟著改一改，變一變。否則，老是因循守舊，墨守成規(guī)，死守老套套，硬搬老框框，就會為時代所淘汰，為歷史所拋棄。[考點(diǎn)鏈接]——精準(zhǔn)定位辨識定語后置句[考點(diǎn)對接]本課出現(xiàn)了一些很典型的定語后置句，這種句式在文言文閱讀題中經(jīng)?？疾?，大家應(yīng)掌握定語后置句的相關(guān)知識，具備辨識這種特殊句式的能力。一、明確相關(guān)知識現(xiàn)代漢語中，定語一般都放在中心詞的前面，起修飾限制的作用。但在古代漢語中，為了突出和強(qiáng)調(diào)定語，有時也會把定語放在中心詞之后，這種情況叫作“定語后置”。二、掌握常見類型1．“中心詞＋之＋定語＋者”。如：馬之千里者，一食或盡粟一石。(《馬說》)(“千里”作“馬”的定語)2．“中心詞＋定語＋者”。如：

蓋簡桃核修狹者為之。(《核舟記》)(“修狹”作“桃核”的定語)3．“中心詞＋之＋定語”。如：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。(《勸學(xué)》)(“利”和“強(qiáng)”分別作“爪牙”和“筋骨”的定語)4．“中心詞＋定語”。如：從弟子女十人所，皆衣繒單衣，立大巫后。(《西門豹治鄴》)(“十人所”作“弟子女”的定語)5．“中心詞＋而＋定語＋者”。如：縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？(《五人墓碑記》)(“能不易其志”作“縉紳”的定語)三、學(xué)習(xí)翻譯方法1．找準(zhǔn)句子中的中心詞和后置的修飾語(定語)，找出配合使用的虛詞(如“之”“者”“而”等)。2．厘清中心詞和后置的修飾語(定語)之間的修飾關(guān)系。3．合理安排后置的修飾語(定語)的位置。翻譯時把后置的修飾語(定語)提到相應(yīng)的中心詞前。[考題印證]閱讀下面的文言文，完成后面的問題。頃之，宋士之在羈旅者，寒餓狼狽，冠衣襤褸，袖詩求見，公之兄弟皆揶揄之。薊公復(fù)為入言，急令鋪設(shè)坐椅，且戒內(nèi)人備酒饌。出至大門外，肅入，對坐，出酒饌，執(zhí)禮甚恭，且錄其居止。諸儒但言困苦，乞歸。公明日遂言于世皇，皆遂其請。是夜，諸兄弟問曰：“今日劉元帥者，主上之所倚任，反菲薄之；江南窮秀才，卻禮遇如此其至。我等不能無疑。”公曰：“我是國家大臣，言動顰笑，系天下重輕。