河南省新鄉(xiāng)市高產(chǎn)角中學(xué)2021年高二語(yǔ)文下學(xué)期期末試題含解析

河南省新鄉(xiāng)市高產(chǎn)角中學(xué)2021年高二語(yǔ)文下學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成12—15小題。中國(guó)書(shū)法里的美學(xué)思想宗白華人愉快時(shí)，面呈笑容，哀痛時(shí)放出悲聲，這種內(nèi)心情感也能在中國(guó)書(shū)法里表現(xiàn)出來(lái)，像在詩(shī)歌音樂(lè)里那樣。別的民族寫(xiě)字還沒(méi)有能達(dá)到這種境地的。中國(guó)的書(shū)法何以會(huì)有這種特點(diǎn)？唐代韓愈說(shuō)：“張旭善草書(shū)，不治他技。喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉無(wú)聊不平，有動(dòng)于心，必于草書(shū)焉發(fā)之。觀于物，見(jiàn)山水崖谷，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，草木之花實(shí)，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書(shū)……”張旭的書(shū)法不但抒寫(xiě)自己的情感，也表現(xiàn)出自然界各種變動(dòng)的形象。但這些形象是通過(guò)他的情感所體會(huì)的，是“可喜可愕”的。他在表達(dá)自己的情感中，同時(shí)反映出或暗示著自然界的各種形象?；蚪柚@些形象的概括來(lái)暗示著他自己對(duì)這些形象的情感。這些形象在他的書(shū)法里不是事物的刻畫(huà)，而是情景交融的“意境”，像中國(guó)畫(huà)，更像音樂(lè)，像舞蹈，像優(yōu)美的建筑。后漢大書(shū)家蔡邕說(shuō)：“凡欲結(jié)構(gòu)字體，未可虛發(fā)，皆須象其一物，若鳥(niǎo)之形，若蟲(chóng)食禾，若山若樹(shù)，若云若霧，縱橫有托，運(yùn)用合度，方可謂書(shū)?！痹w子昂寫(xiě)“子”字時(shí)，先習(xí)畫(huà)鳥(niǎo)飛之形，使“子”字有這鳥(niǎo)飛形象的暗示。他寫(xiě)“為”字時(shí)，習(xí)畫(huà)鼠形數(shù)種，窮極它的變化。他從“為”字得到“鼠”形的暗示，因而積極地觀察鼠的生動(dòng)形象，吸取著深一層的對(duì)生命形象的構(gòu)思，使“為”字更有生氣，更有意味，內(nèi)容更豐富。這字已不僅是一個(gè)表達(dá)概念的符號(hào)，而是一個(gè)表現(xiàn)生命的單位，書(shū)家用字的結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)物象的結(jié)構(gòu)和生氣勃勃的動(dòng)作。這個(gè)生氣勃勃的自然界的形象，它的本來(lái)的形體和生命，是由什么構(gòu)成的呢？常識(shí)告訴我們：一個(gè)有生命的軀體是由骨、肉、筋、血構(gòu)成的。“骨”是生物體最基本的間架，由于骨，一個(gè)生物體才能站立起來(lái)和行動(dòng)。附在骨上的筋是一切動(dòng)作的主持者，筋是我們運(yùn)動(dòng)感的源泉。在骨筋外面的肉，包裹著它們而使一個(gè)生命體有了形象。流貫在筋肉中的血液營(yíng)養(yǎng)著、滋潤(rùn)著全部形體。有了骨、筋、肉、血，一個(gè)生命體誕生了。中國(guó)古代的書(shū)家要想使字也表現(xiàn)生命，成為反映生命的藝術(shù)，就須用他所具有的方法和工具在字里表現(xiàn)出一個(gè)生命體的骨、筋、肉、血的感覺(jué)來(lái)。但在這里不是完全像繪畫(huà)，直接模示客觀形體，而是通過(guò)較抽象的點(diǎn)、線、筆畫(huà)，使我們從情感和想象里體會(huì)到客體形象里的骨、筋、肉、血，就像音樂(lè)和建筑也能通過(guò)訴之于我們情感及身體直感的形象來(lái)啟示人類(lèi)的生活內(nèi)容和意義。中國(guó)人寫(xiě)的字，能夠成為藝術(shù)品，有兩個(gè)主要因素：一是由于中國(guó)字的起始是象形的，二是中國(guó)人用的筆。許慎說(shuō)：“倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類(lèi)象形，故謂之文，其后形聲相益，即謂之字，字者，言孳乳而浸多也?！蔽暮妥质遣煌?。單體的字，像水木，是“文”，復(fù)體的字，象江河杞柳，是“字”，是由“形聲相益”“孽乳而浸多”來(lái)的。寫(xiě)字在古代正確的稱呼是“書(shū)”。書(shū)者如也，書(shū)的任務(wù)是如，用抽象的點(diǎn)畫(huà)表出“物象之本”，這也就是說(shuō)物象中的“文”，就是交織在一個(gè)物象里或物象和物象的相互關(guān)系里的條理：長(zhǎng)短、大小、疏密、朝揖、應(yīng)接、向背、穿插等等的規(guī)律和結(jié)構(gòu)。而這個(gè)被把握到的“文”，同時(shí)又反映著人對(duì)它們的情感反應(yīng)。這種“因情生文，因文見(jiàn)情”的字就升華到藝術(shù)境界，具有藝術(shù)價(jià)值而成為美學(xué)的對(duì)象了。第二個(gè)主要因素是筆。書(shū)字從聿，聿就是筆，篆文，像手把筆，筆桿下扎了毛。殷朝人就有了筆，這個(gè)特殊的工具才使中國(guó)人的書(shū)法有可能成為一種世界獨(dú)特的藝術(shù)，也使中國(guó)畫(huà)有了獨(dú)特的風(fēng)格。中國(guó)人的筆是把獸毛捆縛起做成的。它鋪毫抽鋒，極富彈性，所以巨細(xì)收縱，變化無(wú)窮。這是歐洲人用管筆、鋼筆、鉛筆以及油畫(huà)筆所不能比的。從殷朝發(fā)明了和運(yùn)用了這支筆，創(chuàng)造了書(shū)法藝術(shù)，歷代不斷有偉大的發(fā)展，到唐代各門(mén)藝術(shù)，都發(fā)展到極盛的時(shí)候。(選自《美學(xué)散步》，有刪改)（12題選對(duì)一項(xiàng)給2分，選對(duì)兩項(xiàng)給5分，多選不給分）12．下列各項(xiàng)中，不符合文意的兩項(xiàng)是（5分）A．中國(guó)書(shū)法就像詩(shī)歌和音樂(lè)一樣，能夠把人的內(nèi)心情感也表現(xiàn)出來(lái)，而別的民族寫(xiě)字還沒(méi)有能達(dá)到與之相同的境地的。B．趙子昂練字，常先習(xí)鳥(niǎo)獸之形。如他寫(xiě)“子”字和“為”字時(shí)，分別先學(xué)習(xí)鳥(niǎo)和鼠之形，使字更有生氣和意味，內(nèi)容更豐富。C．“骨”是生物體最基本的間架，只要有骨，生物體就能站立起來(lái)和行動(dòng)，而附在骨上的筋則是運(yùn)動(dòng)感的源泉。D．中國(guó)書(shū)法，就像音樂(lè)和建筑一樣，通過(guò)訴之于我們情感及身體直感的形象來(lái)啟示人類(lèi)的生活內(nèi)容和意義。E．中國(guó)書(shū)法中，“文”和“字”是不同的，筆畫(huà)少的字是“文”，筆畫(huà)多的字是“字”，古代稱呼寫(xiě)字為“書(shū)”。13．下列關(guān)于中國(guó)書(shū)法里的美學(xué)思想的認(rèn)知，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．王羲之的《蘭亭序》，不僅每個(gè)字結(jié)構(gòu)優(yōu)美，更注意全篇的章法布局，風(fēng)神瀟灑，不粘不脫，表現(xiàn)了王羲之的精神風(fēng)度。B．書(shū)法家趙孟頫曰：“（書(shū)法）勿似束薪，勿為凍蠅。”這種認(rèn)識(shí)強(qiáng)調(diào)中國(guó)書(shū)法要表達(dá)人的情感，要靈動(dòng)，不能表現(xiàn)自然界各種變動(dòng)的形象。C．書(shū)法家張旭觀于鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，草木花實(shí)，日月列星，風(fēng)雨水火，然后用草書(shū)書(shū)寫(xiě)自己的情感，表現(xiàn)自然界各種變動(dòng)的形象。D．《書(shū)譜》曰，羲之寫(xiě)《樂(lè)毅》則情多怫郁，寫(xiě)《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無(wú)。這說(shuō)明王羲之的書(shū)法抒寫(xiě)出了他內(nèi)心豐富的情感。14．中國(guó)書(shū)法為什么能夠成為藝術(shù)品？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（4分）

15．結(jié)合文中的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)下面這段話的理解。（4分）唐代沈亞之記載：昔張旭善草書(shū)，出見(jiàn)公孫大娘舞劍器渾脫，姿態(tài)勁健變化莫測(cè)的舞姿，帶起來(lái)的風(fēng)能讓“孤蓬自振、驚沙坐飛”，從此，“張旭為之書(shū)則非常矣”。

參考答案：12．CE（C．“只要有骨，生物體就能站立起來(lái)和行動(dòng)”有誤，原文為“由于骨，一個(gè)生物體才能站立起來(lái)和行動(dòng)”。E．“筆畫(huà)少的字是‘文’，筆畫(huà)多的字是‘字’”有誤，應(yīng)為“單體的字是‘文’，復(fù)體的字是‘字’”。）13．B（“不能表現(xiàn)自然界各種變動(dòng)的形象”有誤。）14．①一是由于中國(guó)字的起始是象形的，這樣寫(xiě)出來(lái)的字“象物之本”，且反映著人對(duì)它們的情感。（2分）②二是中國(guó)人用的筆，它鋪毫抽鋒，極富彈性，所以巨細(xì)收縱，變化無(wú)窮。（2分）15．書(shū)法與音樂(lè)、舞蹈一樣，都能通過(guò)訴之于我們情感及身體直感的形象來(lái)啟示人類(lèi)的生活內(nèi)容和意義，所以它們是相通的。（2分）公孫大娘舞劍的時(shí)候，將自己的情感訴之于形象，而張旭通過(guò)觀察其形象，了解了其情感，又將其情感和自己的情感相融合，通過(guò)草書(shū)表現(xiàn)了出來(lái)，使自己的草書(shū)有血有肉，生氣勃勃。（2分）2.閱讀下面的文字，完成下列小題。“中國(guó)內(nèi)燃機(jī)之父”史紹熙：科教興國(guó)夢(mèng)

拳拳赤子心靳瑩馮國(guó)梧史紹熙原名史紹華，1916年出生于江蘇省宜興縣義莊村的普通農(nóng)家。1939年以全班第一名的優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)于北洋大學(xué)并留校任教。1945年史紹熙考取公費(fèi)留英，1949到1951年他受聘為英國(guó)威爾士大學(xué)斯王西學(xué)院研究員，從事內(nèi)燃機(jī)的研究，并在英國(guó)《工程》雜志上發(fā)表了《穩(wěn)定流及脈動(dòng)流的臨界雷諾數(shù)》論文，引起了國(guó)際上的注目。在科學(xué)研究中，史紹熙總是把國(guó)家的需要作為自己的研究課題。1951年史紹熙決然放棄了優(yōu)越的物質(zhì)生活和工作條件，返回祖國(guó)，到天津大學(xué)任教。那時(shí)，新中國(guó)剛成立，工業(yè)基礎(chǔ)十分薄弱，高校中也沒(méi)有內(nèi)燃機(jī)專(zhuān)業(yè)。然而內(nèi)燃機(jī)卻是國(guó)民經(jīng)濟(jì)與國(guó)防部門(mén)廣泛應(yīng)用的動(dòng)力機(jī)械。史紹熙敢為人先，回國(guó)后第二年便在天津大學(xué)建立了內(nèi)燃機(jī)專(zhuān)業(yè)，親任內(nèi)燃機(jī)教研室主任并講授熱工學(xué)、氣體動(dòng)力學(xué)、燃燒學(xué)、內(nèi)燃機(jī)設(shè)計(jì)、高速柴油機(jī)原理與設(shè)計(jì)等課程；同時(shí)組織翻譯了我國(guó)高等學(xué)校通用的第一套蘇聯(lián)內(nèi)燃機(jī)教材及其教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱，并建立了內(nèi)燃機(jī)實(shí)驗(yàn)室，成為中國(guó)內(nèi)燃機(jī)及燃燒學(xué)學(xué)科的奠基人之一。20世紀(jì)50年代末至60年代初，我國(guó)當(dāng)時(shí)工業(yè)和經(jīng)濟(jì)正處于一個(gè)極其困難的時(shí)期，迫切需要依靠自己的力量設(shè)計(jì)新一代柴油機(jī)產(chǎn)品。經(jīng)過(guò)大量的研究和實(shí)驗(yàn)，史紹熙于1959年創(chuàng)造性地提出了既適合中國(guó)國(guó)情又兼具傳統(tǒng)燃燒方式長(zhǎng)處的新型燃燒系統(tǒng)——復(fù)合式燃燒系統(tǒng)，這是我國(guó)第一個(gè)具有獨(dú)創(chuàng)性的燃燒系統(tǒng)，榮獲了1982年國(guó)家發(fā)明二等獎(jiǎng)，被列為新中國(guó)成立50年共和國(guó)科技豐碑與重大發(fā)明之一。但史紹熙并未就此滿足，接著，他又組織開(kāi)發(fā)了當(dāng)時(shí)國(guó)家急需的105系列柴油機(jī)、85系列柴油機(jī)等，并研發(fā)成功我國(guó)第一臺(tái)轉(zhuǎn)速為3000轉(zhuǎn)/分以上的高速柴油機(jī)和第一臺(tái)兩級(jí)自由活塞式發(fā)動(dòng)機(jī)壓氣機(jī)。1978年，史紹熙與王補(bǔ)宣院士一起推動(dòng)了工程熱物理這一新興學(xué)科的確立，積極支持創(chuàng)建了中國(guó)工程熱物理學(xué)會(huì)。史紹熙在忙于教學(xué)與科研工作的同時(shí)，還致力于專(zhuān)著、論著和大型工具書(shū)的編纂工作。他在國(guó)內(nèi)外刊物上發(fā)表了70多篇論文。1983年他創(chuàng)辦了《內(nèi)燃機(jī)學(xué)報(bào)》，1984年中國(guó)農(nóng)業(yè)機(jī)械出版社出版了他主編的380多萬(wàn)字的《柴油機(jī)設(shè)計(jì)手冊(cè)》。1980年，史紹熙當(dāng)選為中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員(院士)，在成為“全國(guó)內(nèi)燃機(jī)行業(yè)公認(rèn)的一代宗師”的同時(shí)，一步步引領(lǐng)中國(guó)的內(nèi)燃機(jī)行業(yè)走向世界。史紹熙始終走在國(guó)際學(xué)術(shù)的前沿，連續(xù)多屆在國(guó)際內(nèi)燃機(jī)會(huì)議上主持會(huì)議、宣讀論文。國(guó)際內(nèi)燃機(jī)會(huì)議是世界公認(rèn)的內(nèi)燃機(jī)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中最高的學(xué)術(shù)會(huì)議，在史紹熙的大力爭(zhēng)取下，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，1989年在天津成功地舉辦了第18屆國(guó)際內(nèi)燃機(jī)會(huì)議。同時(shí)，他不斷推薦、帶領(lǐng)青年學(xué)者到國(guó)外頂級(jí)實(shí)驗(yàn)室深造，到國(guó)際頂級(jí)會(huì)議上作報(bào)告，手?jǐn)y手地把一批批年輕的學(xué)者帶上了國(guó)際內(nèi)燃機(jī)的學(xué)術(shù)舞臺(tái)。作為一名大學(xué)教師，史紹熙主張要培養(yǎng)“專(zhuān)業(yè)素質(zhì)做經(jīng)線，道德素質(zhì)做緯線”的綜合型人才，他自己更是率先垂范。2000年4月份，84歲的史紹熙動(dòng)了大手術(shù)，可他當(dāng)時(shí)還帶著7名博士生，其中兩位要在6月份進(jìn)行畢業(yè)論文答辯。為此，史紹熙堅(jiān)持5月中旬就出院回家。由于傷口尚未長(zhǎng)好，他一只手按住疼痛的傷口，一只手修改論文；還與學(xué)生們?cè)敿?xì)地討論問(wèn)題，鼓勵(lì)他們做好答辯準(zhǔn)備。兩位博士生順利通過(guò)答辯，史紹熙很高興，卻精疲力盡地連說(shuō)話都困難了。香港理工大學(xué)于2000年9月18日召開(kāi)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，由于重病在身，史紹熙的論文尚未完成。開(kāi)會(huì)在即，理工大學(xué)來(lái)函敦請(qǐng)赴會(huì)。他已自知不可能赴會(huì)，但仍要堅(jiān)守信義，必須把論文寄去。那時(shí)，他已是再次入院搶救了。清晨，史紹熙悄悄起身，伏案寫(xiě)作。醫(yī)生查房時(shí)發(fā)現(xiàn)他的輸液管內(nèi)充滿紅色，原來(lái)由于他起身寫(xiě)作，引起了血液倒流，醫(yī)生們見(jiàn)狀，感動(dòng)得眼圈都紅了。論文終于在8月末寄出了。此時(shí)史紹熙離辭世只有15天，他還對(duì)國(guó)外來(lái)的E－mail進(jìn)行了回復(fù)。史紹熙辭世時(shí)，家中的書(shū)桌上還放著一批未能回復(fù)的E－mail和信件。（摘自2016年9月29日《科技日?qǐng)?bào)》，有刪改）7.下列理解和分析，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.史紹熙注重德育，在德行方面成為公認(rèn)的楷模，他做了大手術(shù)后忍痛修改學(xué)生論文，還耐心地給學(xué)生講課；重病時(shí)仍不忘學(xué)術(shù)會(huì)議，堅(jiān)持寫(xiě)完論文并寄去。B.史紹熙總是以國(guó)家需要為先，在建國(guó)之初，他認(rèn)識(shí)到內(nèi)燃機(jī)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要地位，其后他改進(jìn)或研制了適合我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)燃機(jī)，為國(guó)家做出了巨大貢獻(xiàn)。C.史紹熙雖出身于普通的農(nóng)民家庭，但他品學(xué)兼優(yōu)，以第一名的成績(jī)考取公費(fèi)留學(xué)，在大學(xué)里從事內(nèi)燃機(jī)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)，又在國(guó)際期刊上發(fā)表論文引發(fā)世界矚目。D.史紹熙在新中國(guó)成立之初就謝絕國(guó)外的優(yōu)厚待遇毅然回國(guó)，組建了中國(guó)第一個(gè)內(nèi)燃機(jī)專(zhuān)業(yè)，親自授課，親自翻譯專(zhuān)著，是中國(guó)內(nèi)燃機(jī)及燃燒學(xué)學(xué)科的奠基人。8.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A.我國(guó)第一個(gè)具有獨(dú)創(chuàng)性的燃燒系統(tǒng)是史紹熙于1959年創(chuàng)造性地提出來(lái)的，它適應(yīng)了當(dāng)時(shí)我國(guó)的制造工藝水平與使用條件，榮獲了1982年國(guó)家發(fā)明二等獎(jiǎng)。B.我國(guó)高等學(xué)校通用的第一套內(nèi)燃機(jī)教材及其教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱是史紹熙參照蘇聯(lián)教材并結(jié)合我國(guó)當(dāng)時(shí)實(shí)際情況組織人員編寫(xiě)的。C.搞科研工作不能固步自封，需要“走出去”，史紹熙不斷推薦、帶領(lǐng)青年學(xué)者到國(guó)外頂級(jí)實(shí)驗(yàn)室深造，終于使自己成為“全國(guó)內(nèi)燃機(jī)行業(yè)公認(rèn)的一代宗師”。D.史紹熙與王補(bǔ)宣院士一起推動(dòng)了工程熱物理這一新興學(xué)科的確立。他還致力于專(zhuān)著、論著和大型工具書(shū)的編纂工作，一步步引領(lǐng)中國(guó)的內(nèi)燃機(jī)行業(yè)走向世界。E.在介紹史紹熙對(duì)我國(guó)內(nèi)燃機(jī)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的貢獻(xiàn)時(shí)，主要運(yùn)用人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理描寫(xiě)，細(xì)節(jié)描寫(xiě)和大量側(cè)面描寫(xiě)，同時(shí)用了很多數(shù)據(jù)來(lái)增強(qiáng)傳記的真實(shí)性。9.作為一名愛(ài)國(guó)科學(xué)家，史紹熙為什么能為我國(guó)內(nèi)燃機(jī)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。參考答案：7.B

8.AD

9.①有一顆很強(qiáng)的愛(ài)國(guó)心，總是把國(guó)家的需要作為自己的研究課題。②敢為人先，刻苦鉆研，孜孜不倦地追求技術(shù)進(jìn)步。③有著很高的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和敏銳的戰(zhàn)略眼光。④堅(jiān)持不懈，持之以恒，畢生致力于內(nèi)燃機(jī)研發(fā)和后備人才培養(yǎng)?！?題詳解】試題分析：本題考查對(duì)文中重要內(nèi)容的理解與分析能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。A項(xiàng)，無(wú)中生有，“在德行方面成為公認(rèn)的楷?！?，于文無(wú)據(jù)。C項(xiàng)，張冠李戴，“以第一名的成績(jī)考取公費(fèi)留學(xué)”錯(cuò)，原文是“1939年以全班第一名的優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)于北洋大學(xué)獲學(xué)士學(xué)位并留校任教。1945年史紹熙考取公費(fèi)留英”。D項(xiàng)，以偏概全，是“中國(guó)內(nèi)燃機(jī)及燃燒學(xué)學(xué)科的奠基人之一”。故選B?！?題詳解】試題分析：本題考查對(duì)文中重要內(nèi)容的分析與評(píng)價(jià)的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。B項(xiàng)，錯(cuò)在“參照蘇聯(lián)教材并結(jié)合我國(guó)當(dāng)時(shí)實(shí)際情況組織人員編寫(xiě)的”，應(yīng)是“翻譯蘇聯(lián)教材”，原文是“翻譯了我國(guó)高等學(xué)校通用的第一套蘇聯(lián)內(nèi)燃機(jī)教材及其教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱”。C項(xiàng)，以偏概全，史紹熙成為一代宗師原因是多方面的。E項(xiàng)，“心理描寫(xiě)”和“大量的側(cè)面描寫(xiě)”錯(cuò)。故選AD?！?題詳解】試題分析：本題考查對(duì)文中重要內(nèi)容的分析、篩選、整合的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后對(duì)文中重要內(nèi)容要認(rèn)真分析、篩選、整合。“在科學(xué)研究中，史紹熙總是把國(guó)家的需要作為自己的研究課題?！彼幸活w很強(qiáng)的愛(ài)國(guó)心，總是把國(guó)家的需要作為自己的研究課題?！笆方B熙敢為人先，回國(guó)后第二年便在天津大學(xué)建立了內(nèi)燃機(jī)專(zhuān)業(yè)，親任內(nèi)燃機(jī)教研室主任并講授熱工學(xué)、氣體動(dòng)力學(xué)、燃燒學(xué)、內(nèi)燃機(jī)設(shè)計(jì)、高速柴油機(jī)原理與設(shè)計(jì)等課程；同時(shí)組織翻譯了我國(guó)高等學(xué)校通用的第一套蘇聯(lián)內(nèi)燃機(jī)教材及其教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱，并建立了內(nèi)燃機(jī)實(shí)驗(yàn)室，成為中國(guó)內(nèi)燃機(jī)及燃燒學(xué)學(xué)科的奠基人之一?！薄笆方B熙與王補(bǔ)宣院士一起推動(dòng)了工程熱物理這一新興學(xué)科的確立，積極支持創(chuàng)建了中國(guó)工程熱物理學(xué)會(huì)。史紹熙在忙于教學(xué)與科研工作的同時(shí)，還致力于專(zhuān)著、論著和大型工具書(shū)的編纂工作?！彼覟槿讼龋炭嚆@研，孜孜不倦地追求技術(shù)進(jìn)步，有著很高的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和敏銳的戰(zhàn)略眼光?！八粩嗤扑]、帶領(lǐng)青年學(xué)者到國(guó)外頂級(jí)實(shí)驗(yàn)室深造，到國(guó)際頂級(jí)會(huì)議上作報(bào)告，手?jǐn)y手地把一批批年輕的學(xué)者帶上了國(guó)際內(nèi)燃機(jī)的學(xué)術(shù)舞臺(tái)?！薄白鳛橐幻髮W(xué)教師，史紹熙主張要培養(yǎng)“專(zhuān)業(yè)素質(zhì)做經(jīng)線，道德素質(zhì)做緯線”的綜合型人才，他自己更是率先垂范?！彼麍?jiān)持不懈，持之以恒，畢生致力于內(nèi)燃機(jī)研發(fā)和后備人才培養(yǎng)。根據(jù)以上分析，本題從以下角度回答：把國(guó)家的需要作為自己的研究課題；追求技術(shù)進(jìn)步；極高的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和敏銳的戰(zhàn)略眼光；致力內(nèi)燃機(jī)研發(fā)和后備人才培養(yǎng)?！军c(diǎn)睛】解答實(shí)用類(lèi)文本的選擇題的方法：①讀全文，概括主要內(nèi)容：②抓標(biāo)題，概括主要內(nèi)容；③辨文體，概括主要內(nèi)容；④找線索，概括主要內(nèi)容；⑤理層次，概括主要內(nèi)容。第一步：整體感知。明確文章主旨和作者的寫(xiě)作意圖是評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)。文章的主旨是指文章的主要意義或目的，整體把握中要抓住文章的主旨，這是評(píng)價(jià)的根本。第二步：篩選文中的關(guān)鍵信息。無(wú)論寫(xiě)人記事還是發(fā)表看法，關(guān)鍵性的語(yǔ)言最能顯示文章的思想內(nèi)涵或作者的觀點(diǎn)，可以幫助我們對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)。第三步：評(píng)。價(jià)要具體、客觀，不可含糊籠統(tǒng)。分析和評(píng)價(jià)都必須緊密結(jié)合文學(xué)作品實(shí)際，避免離開(kāi)作品去進(jìn)行漫無(wú)邊際的分析。分析和評(píng)價(jià)要以正確的思想為理論基礎(chǔ)，以辯證法為基本的分析法，并結(jié)合文學(xué)作品創(chuàng)作特有的藝術(shù)規(guī)律，對(duì)作品進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，而不應(yīng)依據(jù)個(gè)人的好惡去隨意評(píng)說(shuō)。文章是傳記，傳記最重要就是真實(shí)性，時(shí)間、時(shí)間力求準(zhǔn)確。本題中錯(cuò)誤的選項(xiàng)基本都屬于，曲解文意，只要回到文本中一一對(duì)照，便可發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤。3.現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文章，完成1～3題。（共6分，每題2分）鄉(xiāng)土本色

費(fèi)孝通從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小磨擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫(xiě)熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”——這類(lèi)的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話來(lái)解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺(jué)到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒(méi)有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。1．下列對(duì)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（

）（2分）A．鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開(kāi)，為土地所束縛。B．人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。C．鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒(méi)有陌生人的“熟人”社會(huì)。D．無(wú)論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對(duì)鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過(guò)的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。2．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（

）（2分）A．生活在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們，彼此之間相互了解，沒(méi)有隔閡，相比現(xiàn)代社會(huì)，更容易獲得一種從心所欲的自由。B．依附于土地的鄉(xiāng)民從小習(xí)得禮俗，與周?chē)娜硕际烊缬H人，因?yàn)榇蠹腋星樯詈?，所以?duì)他們來(lái)講“從俗即是從心”。C．鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來(lái)進(jìn)行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會(huì)中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。D．鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則有別。B．禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。C．鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的?！墩撜Z(yǔ)》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會(huì)到這種特性。D．在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。參考答案：1A答案解析：B項(xiàng)原文相關(guān)信息是“孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的”、“孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的”，因此“造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。C項(xiàng)原文所說(shuō)鄉(xiāng)土社會(huì)是“一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)”，而“為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起”不是鄉(xiāng)土社會(huì)，而是法理社會(huì)。D項(xiàng)“他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯”說(shuō)法有誤，原文說(shuō)“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)”，可見(jiàn)“固守鄉(xiāng)土，終老于斯”不是人們主動(dòng)的選擇，也無(wú)需選擇。

【考點(diǎn)定位】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。2C答案解析：A項(xiàng)原文說(shuō)“在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”，沒(méi)有說(shuō)比現(xiàn)代社會(huì)“更容易獲得”。B項(xiàng)“因?yàn)榇蠹腋星樯詈瘛庇姓`，原文是說(shuō)因?yàn)椤笆煜ぁ薄項(xiàng)“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約”有誤，原文說(shuō)“這類(lèi)的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙”，恰恰相反。

【考點(diǎn)定位】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的重要信息的能力。3B答案解析：原文相關(guān)信息有“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性”、“在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)”，可見(jiàn)禮俗不是一種抽象出來(lái)的原則，更不是目的與手段之間的普遍聯(lián)系。

【考點(diǎn)定位】本題考查學(xué)生文意理解和推斷的能力。

略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀材料，完成25—28題。（10分）宋初大臣之為詞者：寇萊公、晏元獻(xiàn)、宋景文、范蜀公與歐陽(yáng)文忠并有聲藝林。然數(shù)公或一時(shí)興到之作，未為專(zhuān)詣；獨(dú)文忠與元獻(xiàn)學(xué)之既至為之亦勤翔雙鵠于交衢馭二龍于天路。且文忠家廬陵，而元獻(xiàn)家臨川，詞家遂有西江一派。其詞與元獻(xiàn)同出南唐，而深致則過(guò)之。宋至文忠，文始復(fù)古，天下翕然師尊之，風(fēng)尚為之一變。即以詞言，亦疏雋開(kāi)子瞻，深婉開(kāi)少游。

（馮煦《宋六十一家詞選例言》）25．用斜線“

/

”給上面文言文中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑洌ㄏ?處）（3分）獨(dú)文忠與元獻(xiàn)學(xué)之既至為之亦勤翔雙鵠于交衢馭二龍于天路26．文中的“元獻(xiàn)”和“文忠”分別是指

和

。（2分）111]27．文中的“疏雋”和“深婉”在宋詞的風(fēng)格流派中，分別是指

和

。（2分）28．文中的“文忠”和“元獻(xiàn)”二人在詞學(xué)成就上有何相同之處？簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）參考答案：25．獨(dú)文忠與元獻(xiàn)學(xué)之既至/為之亦勤/翔雙鵠于交衢/馭二龍于天路。（劃錯(cuò)一處扣1分，扣完為止。共3分）26．晏殊

歐陽(yáng)修（2分）27．豪放派

婉約派（2分）28．①成就高（名氣大）；②都屬于西江派；③都向南唐學(xué)習(xí)，成就超越南唐。（每點(diǎn)1分。共3分）25．試題分析：文言斷句能力是文言文閱讀能力的一個(gè)重要標(biāo)志，斷句時(shí)首先要仔細(xì)閱讀文段，把握語(yǔ)段的基本意思，然后充分利用各種標(biāo)志詞及句式特點(diǎn)斷句。具體做法，可以找名詞（如人名、地名、官名、族名、器物名、動(dòng)物名、植物名、時(shí)間等），找虛詞（如句首語(yǔ)氣詞、句末語(yǔ)氣詞、句首關(guān)聯(lián)詞、句首時(shí)間詞等），找對(duì)話（注意曰、云、言等詞），找修辭（如對(duì)偶、反復(fù)之類(lèi)），找固定結(jié)構(gòu)（如“是以”、“以故”等），找對(duì)稱句式。【考點(diǎn)定位】理解文中的句子。能力層級(jí)為理解B?！炯记牲c(diǎn)撥】斷句時(shí)首先要仔細(xì)閱讀文段，把握語(yǔ)段的基本意思，然后充分利用各種標(biāo)志詞及句式特點(diǎn)斷句。具體做法，可以找名詞（如人名、地名、官名、族名、器物名、動(dòng)物名、植物名、時(shí)間等），找虛詞（如句首語(yǔ)氣詞、句末語(yǔ)氣詞、句首關(guān)聯(lián)詞、句首時(shí)間詞等），找對(duì)話（注意曰、云、言等詞），找修辭（如對(duì)偶、反復(fù)之類(lèi)），找固定結(jié)構(gòu)（如“是以”、“以故”等），找對(duì)稱句式。26．試題分析：晏殊（991-1055），字同叔，漢族，撫州臨川（今屬江西進(jìn)賢縣文港鎮(zhèn)沙河）人，北宋政治家、文學(xué)家。封臨淄公，謚號(hào)元獻(xiàn)，世稱晏元獻(xiàn)。歐陽(yáng)修（1007年－1072年），字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學(xué)家，且在政治上負(fù)有盛名。因吉州原屬?gòu)]陵郡，以“廬陵歐陽(yáng)修”自居。官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事，謚號(hào)文忠，世稱歐陽(yáng)文忠公?！究键c(diǎn)定位】識(shí)記文學(xué)常識(shí)。能力層級(jí)為識(shí)記A。【技巧點(diǎn)撥】本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)文學(xué)常識(shí)及文學(xué)作品內(nèi)容的掌握，這要求我們閱讀作品時(shí)，對(duì)相關(guān)作者的生平，作品熟練掌握，掌握作者的“姓名、時(shí)代、出生地、評(píng)價(jià)、作品”；對(duì)文學(xué)作品人物的細(xì)節(jié)內(nèi)容掌握清楚。27．【技巧點(diǎn)撥】本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)文學(xué)常識(shí)及文學(xué)作品內(nèi)容的掌握，這要求我們閱讀作品時(shí)，對(duì)相關(guān)作者的生平，作品熟練掌握，掌握作者的“姓名、時(shí)代、出生地、評(píng)價(jià)、作品”；對(duì)文學(xué)作品人物的細(xì)節(jié)內(nèi)容掌握清楚。28．試題分析：“學(xué)之既至，為之亦勤。翔雙鵠于交衢，馭二龍于天路”可總結(jié)出二人成就高；“詞家遂有西江一派”可總結(jié)出二人同出一派；“其詞與元獻(xiàn)同出南唐，而深致則過(guò)之”可總結(jié)出他們都向南唐學(xué)習(xí)但成就超過(guò)了南唐?！究键c(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C?！炯记牲c(diǎn)撥】要首先能夠從宏觀上對(duì)全文的大致內(nèi)容有個(gè)整體了解和認(rèn)識(shí)，了解文中人物的事跡經(jīng)過(guò)以及表現(xiàn)出來(lái)的性格，明白敘述故事的來(lái)龍去脈以及故事折射出來(lái)的要義。然后重點(diǎn)掌握一些關(guān)鍵信息，如重要的時(shí)間點(diǎn)、文中表達(dá)重要意思的實(shí)詞、人物重要的語(yǔ)言等。這些地方都是透露重要信息的地方，一定要在閱讀時(shí)重點(diǎn)留意和把握。信息轉(zhuǎn)述時(shí)可能會(huì)和原句的意思表述有一些變化，判斷正誤就要辨析這種變化是否合理，若僅僅是相同意思上說(shuō)法的改變，其表述也是正確的；如果是意思發(fā)生了變化，那么表述就是錯(cuò)誤的。我們一定要注意區(qū)分和辨別。不管是歸納內(nèi)容要點(diǎn)，還是概括文章中心，其信息來(lái)源都是文段內(nèi)容，只有在文章能找到依據(jù)的才能判其去正確，否則，是錯(cuò)誤的?！緟⒖甲g文】宋初的大臣中寫(xiě)詞的寇萊公、晏元獻(xiàn)、宋景文、范蜀公與歐陽(yáng)文忠，都在同行中有些名聲。但多數(shù)人都是一時(shí)興起之作，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的研究；只有歐陽(yáng)修和晏殊學(xué)習(xí)寫(xiě)作達(dá)到了最境界，而且寫(xiě)詞也很多，可以說(shuō)是雙鵠并翔，二龍并馭。況且歐陽(yáng)修家在廬陵，晏殊家在臨川，于是詞家就有西江一派的說(shuō)法。歐陽(yáng)修與晏殊的詞同出于南唐，但深刻細(xì)致則超過(guò)了南唐、宋朝到了歐陽(yáng)修，文風(fēng)開(kāi)始復(fù)古，天下以老師尊稱，文風(fēng)因此有了改變。從詞的角度來(lái)說(shuō)，豁達(dá)豪放影響了蘇軾，深婉細(xì)致影響了秦少游。5.閱讀下面的文言文，完成下面小題。太祖武皇帝，沛國(guó)譙人也，姓曹，諱操，字孟德，漢相國(guó)參之后。太祖少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國(guó)橋玄、南陽(yáng)何颙異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎！”年二十，舉孝廉為郎，除洛陽(yáng)北部尉，遷頓丘令，征拜議郎。光和末，黃巾起。拜騎都尉，討潁川賊。遷為濟(jì)南相，國(guó)有十余縣，長(zhǎng)吏多阿附貴戚，贓污狼藉，于是奏免其八；禁斷淫祀，奸宄逃竄，郡界肅然。久之，征還為東郡太守；不就，稱疾歸鄉(xiāng)里。金城邊章、韓遂殺刺史郡守以叛，眾十余萬(wàn)，天下騷動(dòng)。征太祖為典軍校尉。會(huì)靈帝崩，太子即位，太后臨朝。大將軍何進(jìn)與袁紹謀誅宦官太后不聽(tīng)進(jìn)乃召董卓欲以脅太后卓到廢帝為弘農(nóng)王而立獻(xiàn)帝京都大亂。卓表太祖為驍騎校尉，欲與計(jì)事。太祖乃變易姓名，間行東歸。卓遂殺太后及弘農(nóng)王。太祖至陳留，散家財(cái)，合義兵，將以誅卓。初平元年春正月，后將軍袁術(shù)、冀州牧韓馥、勃海太守袁紹、陳留太守張邈同時(shí)俱起兵，眾各數(shù)萬(wàn)，推紹為盟主。太祖行奮武將軍。建安元年春正月，太祖軍臨武平，太祖將迎天子。汝南、潁川黃巾何儀、劉辟、黃邵、何曼等，眾各數(shù)萬(wàn)，初應(yīng)袁術(shù)，又附孫堅(jiān)。二月，太祖進(jìn)軍討破之，斬辟、邵等，儀及其眾皆降。天子拜太祖建德將軍，遷鎮(zhèn)東將軍，封費(fèi)亭侯。天子假太祖節(jié)鉞，錄尚書(shū)事，后以太祖為大將軍，封武平侯。初，公為兗州，以東平畢諶為別駕。張邈之叛也，邈劫諶母弟妻子；公謝遣之，曰：“卿老母在彼，可去?！敝R頓首無(wú)二心，公嘉之，為之流涕。既出，遂亡歸。及呂布破，諶生得。眾為諶懼，公曰：“夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎！吾所求也?！币詾轸斚唷Ｊ甏?，漢罷三公官，置丞相、御史大夫。夏六月，以公為丞相。（節(jié)選自陳壽《三國(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)》，有刪改）7.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.大將軍何進(jìn)/與袁紹謀/誅宦官太后不聽(tīng)/進(jìn)乃召董卓/欲以脅太后卓/到廢帝為弘農(nóng)王/而立獻(xiàn)帝京都大亂B.大將軍何進(jìn)與袁紹謀/誅宦官/太后不聽(tīng)進(jìn)/乃召董卓欲以脅太后/卓到/廢帝為弘農(nóng)王而立獻(xiàn)帝京都大亂C.大將軍何進(jìn)與袁紹謀誅宦官/太后不聽(tīng)進(jìn)/乃召董卓/欲以脅太后/卓到廢帝/為弘農(nóng)王而立獻(xiàn)帝/京都大亂D.大將軍何進(jìn)與袁紹謀誅宦官/太后不聽(tīng)/進(jìn)乃召董卓/欲以脅太后/卓到/廢帝為弘農(nóng)王而立獻(xiàn)帝/京都大亂8.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.諱：指史官給歷史人物寫(xiě)傳記的一種寫(xiě)法，符合古時(shí)候?qū)v史人物的名字避開(kāi)不直接稱謂的習(xí)慣。B.孝廉：根據(jù)儒家的思想，漢代察舉孝廉被確定為選拔人才的最重要的科目，孝廉即“孝順親長(zhǎng)、廉能正直”。C.節(jié)鉞：符節(jié)與斧鉞。古代朝廷授與官員或?qū)?，作為加重?quán)力的標(biāo)志。授予符節(jié)、節(jié)鉞的過(guò)程儀式常被稱為“假節(jié)”，被授予符節(jié)的大臣被稱為“持節(jié)”。D.三公：古代朝廷中最尊顯的三個(gè)官職的合稱。西漢時(shí)一般指司馬、司徒、司空。9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.曹操年少之時(shí)不被人們所重視，主要是因?yàn)樗辛x任俠、放蕩不羈，但是梁國(guó)橋玄、南陽(yáng)何颙二人卻認(rèn)為當(dāng)時(shí)曹操非同常人。B.曹操為官有方，而又不貪戀官職。在濟(jì)南相職位上，全郡治理肅然；而董卓擅權(quán)之后，想要重用曹操，曹操卻改名換姓暗中離去。C.曹操在亂世之中被反對(duì)董卓的盟軍舉薦為盟主，以?shī)^武將軍的名號(hào)率軍討伐。D.曹操重視人才、尊重人才。東平畢諶因?yàn)橛H人被挾持而離開(kāi)曹操，也沒(méi)回到曹操身邊，后來(lái)曹操打敗呂布生擒畢諶，又任命畢諶擔(dān)任魯國(guó)相。10.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎?。?）眾為諶懼，公曰：“夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎！吾所求也。”參考答案：7.D

8.A

9.C

10.（1）天下將要大亂（出現(xiàn)動(dòng)亂的局面），不是聞名于世（沒(méi)有治國(guó)之才）的人是不能拯救天下（拯救國(guó)家，或：挽救局勢(shì)）的，能使天下（國(guó)家）安定的，大概只有您（就是你）了?。ɑ蛘摺澳芊袷箛?guó)家安定，估計(jì)就取決于你了”）（2）眾人都替畢諶擔(dān)心，太祖（或：曹操；或：曹公）說(shuō)：“那個(gè)人對(duì)他的父母（都如此）孝順（有孝心），難道不也會(huì)對(duì)君主忠誠(chéng)嗎？（怎么會(huì)不對(duì)君主忠誠(chéng)呢？）這正是我渴求（尋求）的人才啊?！?.試題分析：本題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類(lèi)題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。本句，根據(jù)名詞“大將軍何進(jìn)”“袁紹”“宦官”“太后”“進(jìn)（何進(jìn)，人名）”“董卓”“卓（董卓）”“帝”“弘農(nóng)王”“獻(xiàn)帝”“京都”，虛詞“與”“乃”“以”“為”“而”，再結(jié)合本句意思：大將軍何進(jìn)與袁紹計(jì)劃除掉宦官，太后不聽(tīng)建議，何進(jìn)于是召見(jiàn)董卓，想要以此威脅太后。董卓到了之后就廢黜皇帝為弘農(nóng)王，而后推立漢獻(xiàn)帝即位，于是京城出現(xiàn)大亂。句子可以斷開(kāi)為：大將軍何進(jìn)與袁紹謀誅宦官/太后不聽(tīng)/進(jìn)乃召董卓/欲以脅太后/卓到/廢帝為弘農(nóng)王而立獻(xiàn)帝/京都大亂。故選D。點(diǎn)睛：文言斷句的題目，首先注意一些常見(jiàn)的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對(duì)人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開(kāi)，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開(kāi)。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。8.試題分析：此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。題中A項(xiàng)，避諱，是對(duì)君主、尊長(zhǎng)，而不是所有歷史人物；諱不是史家寫(xiě)法，而是中國(guó)古代的一種語(yǔ)言現(xiàn)象。故選A。9.試題分析：這是一道考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤，題中C項(xiàng)，“曹操在亂世之中被反對(duì)董卓的盟軍舉薦為盟主”說(shuō)法錯(cuò)誤，盟主為袁紹，非曹操。故選C。10.試題分析：本題考查學(xué)生文言文語(yǔ)句翻譯能力。翻譯時(shí)，首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順，做到字字落實(shí)的同時(shí)，要重點(diǎn)關(guān)注得分點(diǎn)。（1）句中：“命世之才”，聞名于世（治國(guó)之才）的人；“濟(jì)”，拯救天下，拯救國(guó)家，挽救局勢(shì)；“安”，使……安定；“其”，表推測(cè)，大概。（2）句中：“為”，替；“懼”，擔(dān)心；“孝于其親”，介詞結(jié)構(gòu)后置，對(duì)他的父母孝順；“豈”，難道；“忠于君”，介詞結(jié)構(gòu)后置，對(duì)君主忠誠(chéng)；“求”，渴求，尋求；“所求”，“所”字結(jié)構(gòu)，尋求的，渴求的。點(diǎn)睛：文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。參考譯文：魏太祖武皇帝，是沛國(guó)譙縣人，姓曹，名操，字孟德，是漢代相國(guó)曹參的后代。太祖（曹操）年少時(shí)候機(jī)智警覺(jué)，有謀略，然而憑借勇力扶助弱小、幫助他人，放縱自己、不受約束，不從事正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，因此世上沒(méi)有人認(rèn)為他不同尋常；只有梁國(guó)喬玄、南陽(yáng)何颙認(rèn)為他與眾不同。喬玄對(duì)太祖說(shuō)：“天下將要大亂（出現(xiàn)動(dòng)亂的局面），不是聞名于世（沒(méi)有治國(guó)之才）的人是不能拯救天下（拯救國(guó)家，或：挽救局勢(shì)）的，能使天下（國(guó)家）安定的，大概只有您（就是你）了！”二十歲的時(shí)候通過(guò)察舉孝廉被推薦為郎（帝王侍從官的統(tǒng)稱），被任命為洛陽(yáng)北部尉，又升遷為頓丘縣令，被皇帝征召授予為議郎。廣和年末，黃巾軍起事。太祖被授予騎都尉一職，討伐潁川的反賊。后來(lái)又升遷為濟(jì)南相，濟(jì)南境內(nèi)有十多個(gè)縣，縣官們大多迎合附和君主的內(nèi)外親族，貪贓受賄，行為卑污，名聲敗壞，于是太祖上奏朝廷免去其中八個(gè)縣的縣官；禁止斷絕了過(guò)分的不合禮制的祭祀，為非作歹的人向外逃離，郡縣之內(nèi)都很恭敬。過(guò)了較長(zhǎng)的時(shí)間，征召太祖為東郡太守；太祖沒(méi)有前去就職，稱病回到家鄉(xiāng)。金城邊章、韓遂刺殺了刺史太守后，發(fā)動(dòng)叛亂，統(tǒng)率十多萬(wàn)人馬，天下不安寧了。朝廷征召太祖為典軍校尉。正趕上漢靈帝駕崩，太子繼承皇位，太后上朝處理政務(wù)。大將軍何進(jìn)與袁紹計(jì)劃除掉宦官，太后不聽(tīng)建議，何進(jìn)于是召見(jiàn)董卓，想要以此威脅太后。董卓到了之后就廢黜皇帝為弘農(nóng)王，而后推立漢獻(xiàn)帝即位，于是京城出現(xiàn)大亂。董卓上表舉薦太祖為驍騎校尉，想要跟他商計(jì)事情。太祖卻改名換姓，暗中向東回歸故里。董卓于是殺掉太后和弘農(nóng)王。太祖到了陳留，分散家中財(cái)物，來(lái)組織義兵，將要討伐董卓。初平元年春天正月，后將軍袁術(shù)、冀州牧韓馥、勃海太守袁紹、陳留太守張邈同一個(gè)時(shí)間一同起兵，軍隊(duì)各有數(shù)萬(wàn)人，推舉袁紹為義兵盟主。太祖以?shī)^武將軍職位行事。建安元年春天正月，太祖軍隊(duì)到了武平，太祖將要迎接天子。汝南、潁川的黃巾軍何儀、劉辟、黃邵、何曼等人，各自率領(lǐng)數(shù)萬(wàn)人馬，當(dāng)初響應(yīng)袁術(shù)，后來(lái)又依附了孫堅(jiān)。二月，太祖進(jìn)軍討伐并打敗了他們，殺死了劉辟、黃邵等，何儀和他的手下也都投降了。天子封太祖為建德將軍，升遷為鎮(zhèn)東將軍，封為費(fèi)亭侯。天子授予太祖節(jié)鉞，總領(lǐng)尚書(shū)省的事物，后來(lái)授予太祖大將軍，封為武平侯。當(dāng)初，太祖擔(dān)任兗州牧，任命東平的畢諶為別駕從事。張邈發(fā)動(dòng)叛亂后，張邈劫持了畢諶的母親、弟弟、妻子、兒女；太祖打算拜別遣還畢諶，說(shuō)：“您的老母親在張邈那兒，您可以離去?！碑呏R頓首向太祖表明自己沒(méi)有二心，太祖贊賞他，并為他流下眼淚?？商骐x開(kāi)后，畢諶就逃還了東平。等到呂布被打敗，畢諶被太祖軍隊(duì)生擒了。大家都為畢諶擔(dān)憂，太祖曹操說(shuō)：“這個(gè)人能對(duì)他的親人孝順，怎會(huì)不對(duì)君主忠誠(chéng)呢！這正是我所需求的人啊?！庇谑侨蚊呏R擔(dān)任魯國(guó)相。十三年春季，漢朝免去三公官職，設(shè)置了丞相、御史大夫。夏季六月的時(shí)候，任命太祖為丞相。6.閱讀下列一段文言文，完成10—12題（9分，每題3分）賈生名誼，洛陽(yáng)人也。年十八，以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ?。吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門(mén)下，甚幸愛(ài)。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學(xué)事焉，用征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通百家之書(shū)。文帝召以為博士。是時(shí)賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之時(shí)，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能，不及也。孝文帝悅之，超遷，一歲中至太中大夫。賈生以為漢興至孝文二十年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂(lè)，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法，孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國(guó)，其說(shuō)皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專(zhuān)欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚挥闷渥h，乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傅。賈生既辭往行，聞長(zhǎng)沙卑濕，自以為壽不得長(zhǎng)，又以謫去，意不自得。乃渡湘水，為賦以吊屈原。后歲余，賈生征見(jiàn)。孝文帝方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見(jiàn)賈生，自以為過(guò)之，今不及也。”居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍制之。文帝不聽(tīng)。居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無(wú)后。賈生自傷為傅無(wú)狀，哭泣歲余，亦死。賈生之死時(shí)年三十三矣。

————選自《史記·屈原賈生列傳》

10．下列加點(diǎn)的詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：(

)A．以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ?/p>

屬：連綴文字，做文章。

B．孝文帝初即位，謙讓未遑也

遑：閑暇，空閑。

C．絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生

短：說(shuō)別人的壞話，詆毀。

D．賈生既辭往行，聞長(zhǎng)沙卑濕

卑：身份低賤

11．下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)意義相同的一項(xiàng)是∶（

）A．①墮馬而死

②棄甲曳兵而走

B．①又以謫去，意不自得

②君臣固守以窺周室

C．①上因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本

②然后踐華為城，因河為池

D．①居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。

②然而不王者，未之有也

12．下列符合文意的一項(xiàng)是∶（

）A．賈誼十八歲時(shí)就聞名郡中，后在河南太守吳公的舉薦下，被朝廷征召為廷尉。B．賈誼二十歲時(shí)，在朝中更定歷法，訂正法令制度，確定官名，深得孝文帝重用，被拜為長(zhǎng)沙王太傅。C．賈誼的政治才干無(wú)與倫比，被漢文帝征召到宣室，可惜漢文帝空自夜半前席，不問(wèn)社稷大計(jì)卻問(wèn)鬼魅神仙。D．賈誼沒(méi)有后代，懷王墮馬而死后，他自認(rèn)為作老師沒(méi)有盡到責(zé)任，憂郁而死。參考答案：10、D（地勢(shì)低洼）11、A表修飾（B、①因?yàn)?；②連詞，來(lái)。C、①因?yàn)?；②憑借。D、①音節(jié)助詞；②賓語(yǔ)前置的標(biāo)志）12、C（A、被朝廷征召為廷尉的不是賈誼；B、“深得孝文帝重用，被拜為長(zhǎng)沙王太傅”錯(cuò)誤；D、“沒(méi)有后代”說(shuō)的是懷王。）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是①微信朋友圈中有少數(shù)人常把一些不經(jīng)之談當(dāng)作新聞來(lái)分享，對(duì)某些言論不加分辨就轉(zhuǎn)發(fā)到朋友圈中，給社會(huì)帶來(lái)了不良影響。②八達(dá)嶺老虎咬人事件發(fā)生后，被老虎咬得渾身遍體鱗傷的女子的悲慘遭遇讓人痛心，缺乏理性的網(wǎng)民暴露出來(lái)的人性的丑惡更令人痛心。③那些航空領(lǐng)域的拓荒者，很多已經(jīng)離開(kāi)人世，但他們篳路藍(lán)縷的感人形象一直深深印在人們的記憶中。④南海鱷神笑道：“這小子真像我，學(xué)我南海一派武功，多半能青出于藍(lán)；天下四大惡人之中我岳老二雖甘居第二，但說(shuō)到傳人卻是我的徒弟排定了第一?！雹萦腥苏`將成都目前的經(jīng)濟(jì)總量與一線城市同日而語(yǔ)，是因?yàn)樵谶^(guò)去的一年里，成都奇跡般地創(chuàng)造出五個(gè)“中國(guó)第一”，大有彎道超越的勢(shì)頭。⑥在沸反盈天的雙十一網(wǎng)購(gòu)狂歡之后，接踵而來(lái)的是《快遞條例（征求意見(jiàn)稿）》公開(kāi)征求意見(jiàn)，這看似是某種巧合，實(shí)則醞釀已久。A.①③⑤ B.①④⑥ C.②③④ D.②⑤⑥參考答案：D【詳解】試題分析：本題考查成語(yǔ)的辨析和修改。本題要求選擇成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)，此題可以用排除法。①不經(jīng)之談：指荒唐的沒(méi)有根據(jù)的言論。符合語(yǔ)境中“微信朋友圈中有少數(shù)人”常把一些荒唐的、沒(méi)有根據(jù)的言論當(dāng)作新聞來(lái)”。使用正確，排除A、B項(xiàng)。②遍體鱗傷：全身都受了傷，傷痕像魚(yú)鱗一樣密，形容傷得很重。句中“遍體”與“渾身”重復(fù)，使用錯(cuò)誤。③“篳路藍(lán)縷”的意思是駕著簡(jiǎn)陋的車(chē)，穿著破爛的衣服去開(kāi)辟山林。形容創(chuàng)業(yè)的艱苦。語(yǔ)境說(shuō)的是“航空領(lǐng)域的拓荒者”在航空領(lǐng)域創(chuàng)業(yè)艱苦，合乎語(yǔ)境，使用正確，排除C項(xiàng)。④青出于藍(lán)：意思是靛青是從蓼藍(lán)提煉出來(lái)的，但顏色比蓼藍(lán)更深。后用“青出于藍(lán)”比喻學(xué)生勝過(guò)老師或后人勝過(guò)前人。符合語(yǔ)境中“這小子”學(xué)南海一派武功會(huì)超過(guò)“我”。⑤同日而語(yǔ)：把相同的人或事物放在同一時(shí)間比較，放在一起談?wù)摶蚩创?。多用于否定句，用在此處的肯定句，不恰?dāng)。⑥沸反盈天：聲音像水開(kāi)鍋一樣沸騰翻滾，充滿了空間。形容人聲喧鬧，亂成一片。望文生義，不能用于“雙十一網(wǎng)購(gòu)狂歡”的情景。故選D。8.下列各句中，表達(dá)得體的一句是（

）A.真是事出意外！舍弟太過(guò)頑皮，碰碎了您家這么貴重的花瓶，敬請(qǐng)?jiān)?，我們一定照價(jià)賠償。B.他的書(shū)法龍飛鳳舞，引來(lái)一片贊嘆，但落款確出了差錯(cuò)，一時(shí)又無(wú)法彌補(bǔ)，只好連聲道歉：“獻(xiàn)丑，獻(xiàn)丑！”C.他是我最信任的朋友，頭腦靈活，處事周到，每次我遇到難題寫(xiě)信垂詢，都能得到很有啟發(fā)的回復(fù)。D.我妻子和郭教授的內(nèi)人是多年的閨蜜，她倆經(jīng)常一起逛街、一起旅游，話多得似乎永遠(yuǎn)都說(shuō)不完。參考答案：A試題分析：此題考查句子表達(dá)得體。B項(xiàng)，根據(jù)前文“落款出錯(cuò)，一時(shí)又無(wú)法彌補(bǔ)”“連聲道歉”這個(gè)語(yǔ)境，“獻(xiàn)丑”不符合語(yǔ)境，獻(xiàn)丑是謙辭，在展示作品或演出時(shí)，表示自己技能很差。不是道歉語(yǔ)。C項(xiàng)，垂詢：敬語(yǔ)，多用于尊稱長(zhǎng)輩、上級(jí)對(duì)自己的行動(dòng)。用于“自己”不得體。D項(xiàng)，內(nèi)人：用以稱自己的妻子。此句是說(shuō)郭教授的妻子。不得體。9.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（2分）手機(jī)自拍桿在人員密集、空間狹窄的博物院展廳，極易碰觸到其他觀眾和展柜，安全隱患不可小覷，因此博物院“限桿”實(shí)屬必要。相比國(guó)外一些博物館的“禁桿”，故宮博物院的“限桿”較為溫和，不建議使用，必要時(shí)人工制止，但并未明文禁止。對(duì)自拍桿的溫和態(tài)度，

（1）

，而游客也只有通過(guò)不斷增強(qiáng)自身文物保護(hù)自覺(jué)，積極踐行“文明旅游”理念，才能夠不辜負(fù)這份信任和尊重。

（2）

，比寫(xiě)在紙上的規(guī)范禁令，效果要更好、更長(zhǎng)久。參考答案：（1）實(shí)則是對(duì)游客的信任和尊重

（2）內(nèi)化于心的自覺(jué)自律試題分析：這是一道補(bǔ)寫(xiě)式的擴(kuò)展語(yǔ)句類(lèi)試題，此類(lèi)試題一般可以根據(jù)上下文的語(yǔ)境和前后語(yǔ)句的句式，補(bǔ)寫(xiě)出一句合適的話即可。語(yǔ)句補(bǔ)寫(xiě)題，解答關(guān)鍵在于把握語(yǔ)段陳述的核心話題，梳理句間邏輯關(guān)系，依據(jù)相關(guān)提示語(yǔ)與相關(guān)信息提示，選用恰當(dāng)?shù)木涫絹?lái)表達(dá)?？键c(diǎn)：擴(kuò)展語(yǔ)句，壓縮語(yǔ)段。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。10.閱讀下面的文字，完成各小題。近日，知名短視頻博主李子柒

由成都文旅局頒發(fā)的“成都非遺推廣大使”；其田園牧歌式的生活更在海外圈粉無(wú)數(shù)。李子柒的海外走紅，（）文化輸出似乎帶有一種預(yù)設(shè)的目的和動(dòng)機(jī)，李子柒只是一個(gè)普通的農(nóng)村女孩，她沒(méi)有可能承擔(dān)起“文化輸出”的重任。當(dāng)然，從結(jié)果上看，李子柒的作品很好地讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以海外傳播。如何讓不同文明之間實(shí)現(xiàn)

和對(duì)話，避免陷入文化的自言自語(yǔ)、

，這需要真正深入了解不同文化之間的異同。在李子柒視頻表現(xiàn)出來(lái)的仁愛(ài)、勤勞、與自然和諧相處等價(jià)值理念中，是她能夠廣泛受到歡迎的重要原因。在翻看李子柒的視頻時(shí)，一個(gè)不經(jīng)意的小細(xì)節(jié)讓人印象深刻：她將捕獲的小龍蝦中還沒(méi)長(zhǎng)出大鉗子的小龍蝦扔回池塘。細(xì)節(jié)之處見(jiàn)用心，短視頻內(nèi)容創(chuàng)業(yè)者千軍萬(wàn)馬，她能從中

，想來(lái)也不是沒(méi)有原因的。17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.①榮獲

②交融

③自怨自艾

④脫穎而出B.①榮獲

②交互

③孤芳自賞

④鋒芒畢露C.①榮膺

②交融

③孤芳自賞

④脫穎而出D.①榮膺

②交互

③自怨自艾

④鋒芒畢露18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.與其說(shuō)是一種文化現(xiàn)象，不如說(shuō)是一種文化輸出。B.與其說(shuō)是一種文化輸出，不如說(shuō)是一種文化現(xiàn)象。C.不僅是一種文化輸出，也是一種文化現(xiàn)象。D.不僅是一種文化現(xiàn)象，也是一種文化輸出。19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.在李子柒的視頻中，表現(xiàn)出來(lái)的仁愛(ài)、勤勞與自然和諧相處等價(jià)值理念中，這是她能夠廣泛受到歡迎的重要原因。B.李子柒的視頻表現(xiàn)出了仁愛(ài)、勤勞與自然和諧相處等價(jià)值理念，是她能夠廣泛受到歡迎的重要原因。C.在李子柒的視頻中，表現(xiàn)出了仁愛(ài)、勤勞和與自然和諧相處等價(jià)值理念，是她能夠受到廣泛歡迎的重要原因。D.李子柒的視頻表現(xiàn)出了仁愛(ài)、勤勞和與自然和諧相處等價(jià)值理念，這是她能夠受到廣泛歡迎的重要原因。參考答案：17.C

18.B

19.D【17題詳解】本題主要考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。此類(lèi)試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境；注意對(duì)近義成語(yǔ)的分析辨別。辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。榮獲：光榮地獲得，多指競(jìng)賽優(yōu)勝者得獎(jiǎng)。榮膺：光榮的接受或承當(dāng)。根據(jù)語(yǔ)境“成都文旅局頒發(fā)的‘成都非遺推廣大使’”，此處為接受某項(xiàng)稱號(hào)，應(yīng)選“榮膺”；交互：即交流互動(dòng)。交融：即形容事物的交匯融合，也指不同思想、不同民族、不同文化的交往、融合。結(jié)合“文明”分析，此處應(yīng)選“交融”。自怨自艾：指悔恨自己的錯(cuò)誤。孤芳自賞：指泛指自命清高，自我欣賞的人，也指脫離群眾，自以為了不起。此處無(wú)悔恨之意，當(dāng)選“孤芳自賞”。鋒芒畢露：形容人銳氣才華全都顯露出來(lái)。脫穎而出：比喻在眾多人中本領(lǐng)全部顯露出來(lái)。此處前面有“千軍萬(wàn)馬”，當(dāng)選“脫穎而出”。故選C。【18題詳解】本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，重點(diǎn)考查語(yǔ)言的連貫?zāi)芰Α４祟?lèi)試題解答時(shí)，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。選項(xiàng)都有一定的干擾性，難度適中。結(jié)合“文化輸出似乎帶有一種預(yù)設(shè)的目的和動(dòng)機(jī)，李子柒只是一個(gè)普通的農(nóng)村女孩，她沒(méi)有可能承擔(dān)起‘文化輸出’的重任”分析，后文對(duì)“文化輸出”有否定之意，故不能選A項(xiàng)、C項(xiàng)、D項(xiàng)。故選B?！?9題詳解】本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，需要注意病句的常見(jiàn)類(lèi)型。命題這一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語(yǔ)搭配這個(gè)考點(diǎn)上設(shè)置陷阱，難度不大。A項(xiàng)，“這”指代不明，“廣泛”語(yǔ)序不當(dāng)；介詞殘缺，應(yīng)在“勤勞”后加介詞“和”；B項(xiàng)，后句主語(yǔ)暗換，不是承前省略的李子柒的視頻，而是價(jià)值理念，且“廣泛”語(yǔ)序不當(dāng)；介詞殘缺，應(yīng)在“勤勞”后加介詞“和”；C項(xiàng)，“在”掩蓋了后一句的主語(yǔ)，最后一句的主語(yǔ)也不明朗。故選D。六、寫(xiě)作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。在某景點(diǎn)，一對(duì)外國(guó)夫婦和一對(duì)中國(guó)夫婦在長(zhǎng)椅上坐著休息，他們剛剛學(xué)會(huì)走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個(gè)小孩都摔倒哭了起來(lái)。外國(guó)父母仍然在一旁聊天，好像沒(méi)有聽(tīng)到看到；中國(guó)父母忙上前把兩個(gè)孩子都扶起來(lái)并輕言安慰。這對(duì)外國(guó)父母對(duì)中國(guó)父母很不滿地說(shuō)：“就應(yīng)該讓孩子自己爬起來(lái)。你們把他扶起來(lái)，只會(huì)造成孩子對(duì)周?chē)说囊蕾?！”中?guó)父母也非常生氣，回答說(shuō)：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會(huì)很受傷，他會(huì)怎么看這個(gè)世界！”他們的爭(zhēng)執(zhí)引來(lái)很多人圍觀，大家議論紛紛。這場(chǎng)育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素。對(duì)這種沖突，你會(huì)有怎樣的理解或感悟？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想與思考？要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。參考答案：無(wú)“智愛(ài)”

不“摯愛(ài)”最近，一則新聞引起熱議：孩子摔倒了，外國(guó)夫婦認(rèn)為：應(yīng)該自己爬起來(lái)，這樣才不會(huì)讓孩子形成對(duì)周?chē)说囊蕾?；中?guó)夫婦則認(rèn)為：要及時(shí)扶起孩子，讓他們感受到父母的關(guān)愛(ài)和世界的溫暖。無(wú)問(wèn)西東，皆源于“愛(ài)”。我認(rèn)為，兩者皆有可取之處，真正的愛(ài)，是建立在智慧的前提下。如何做到“智愛(ài)”：正如世上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉，也沒(méi)有完全相同的兩個(gè)孩子。如果我們靜下心來(lái)思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：扶不扶不應(yīng)該由家長(zhǎng)來(lái)決定，而應(yīng)該取決于孩子當(dāng)時(shí)的狀態(tài)。在孩子摔倒時(shí)，外國(guó)父母“仍然在一旁聊天，好像沒(méi)有聽(tīng)到?jīng)]有看到“的行為，值得商榷，但中國(guó)父母”馬上扶起并輕言安慰“也不可取。孩子”剛剛學(xué)會(huì)走路“”摔倒“是他們?nèi)松缆飞系拇煺?，也許在大人眼中稀松平常的事情，在孩子眼中也許是人生的關(guān)卡。孩子此時(shí)的目光，會(huì)投向父母，他們不一定需要父母雙手的援助，但一定需要父母目光的“援注”。父母堅(jiān)定的目光、鼓勵(lì)的話語(yǔ)，會(huì)讓孩子內(nèi)心充滿自信，感受到愛(ài)與包容，他也會(huì)將這種愛(ài)加以傳遞。相反，一個(gè)靠自己能力爬起的人，他也許無(wú)法在幼小的心中建立與世界愛(ài)的互聯(lián)。如果孩子確實(shí)爬不起來(lái)，需要父母援手，扶一把也是人之常情。但我們也不能“忙上前把孩子扶起”,要相信孩子，給孩子以成長(zhǎng)的時(shí)間和空間，畢竟，他終將單槍匹馬地面對(duì)世界的鐵壁銅墻。這種現(xiàn)象，就像一滴水珠，表面上是東西方育兒理念的沖突，實(shí)際上折射出深層文化因素的差異。不禁讓我們思考：父母和孩子之間，責(zé)任有哪些，界限又在哪里。如果我是文中的中國(guó)父母，我的答案是：在位而不越位。在位，是父母責(zé)任的體現(xiàn)。西方的文化，孩子就像蒲公英的種子，優(yōu)點(diǎn)是