山東省德州市第二職業(yè)高級(jí)中學(xué)2021年高二語文月考試卷含解析

山東省德州市第二職業(yè)高級(jí)中學(xué)2021年高二語文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下文，完成后面題目。（16分）仁山智水舒婷①承蒙山西同行盛情，我們幾個(gè)寫作人暑期應(yīng)邀參加采風(fēng)。五臺(tái)山寒氣砭骨，應(yīng)縣懸空寺大雨傾盆，云岡石窟外陽光酷熱，眾佛居所卻是一片沁涼。歸途心血來潮又鉆進(jìn)張家界，個(gè)個(gè)鞋子都開了口，雙頰貼著太陽斑回家。②朋友見面寒暄：五臺(tái)山好玩嗎？張家界不負(fù)盛名吧？不久有人打探出舒婷根本不會(huì)玩，只會(huì)帶帶孩子。也不爭辯。男人們?nèi)サ巧?，襯衫鞋襪均可以漏卻，唯照相機(jī)不會(huì)忘記。而且往往交叉背數(shù)臺(tái)，好像長短獵槍全副武裝。進(jìn)入風(fēng)景區(qū)，四下里搶鏡頭，生怕不趕緊套住，那奇峰峻嶺將一溜煙跑開去。男人一上制高點(diǎn)，一覽群峰小，就忘形，就慷慨激昂，就不停地“指點(diǎn)江山，揮斥方遒”，活脫脫一副征服者嘴臉。③那日在五臺(tái)山，雨下一陣停一陣，山隨之忽而清明忽而影綽，江霧弱嵐游弋其間。大家都去朝拜名勝，我怕兒子體弱，影響眾人腳程，自帶孩子在住所旁的小河邊走走。河越走越淺越急，漸漸變成嶙峋的溪，再變成水晶紋的泉。水邊野生植物蔓衍叢繁，有牛蒡、野菊和青紫嫣黃各色小花。一駝一駝峰巒不驚不詫，卻渾然拙樸，如光頭和尚肩擠肩擁立四周。我慢慢踩在冒水泡的草灘上，到處都是咕嚕咕嚕的泉聲。④下午，同伴們回來，無論他們的口氣多么驕傲，都不攪我心中那份寧靜與恬適。好比眾人都在聽那長篇講座而崇拜那人的口才；而唯有散座后偶爾相視，才能體會(huì)他內(nèi)心的軟弱與深沉。大自然給人的贈(zèng)禮各不相同，男人們猴急，好比乘車，明知人人有座，照例先亂擠一通，把車門都擠窄了；女人卻在領(lǐng)受自己那一份時(shí)感謝地低下頭。⑤女人與山水，少了一股追捕似的窮兇極惡狀。與男人目光熠熠相比，女人多半閉著眼睛，渾身毛孔卻是張開的。男人重形式，女人偏內(nèi)容。比如雁蕩山的風(fēng)潤而輕，五臺(tái)山的風(fēng)潮而尖，張家界的山滯而綿；還可以說武夷山的水是怎樣率真，猛洞河的水是如何矜持；說廬山松與黃山松在落葉時(shí)分各有凄清與瀟灑。⑥其實(shí)山水并非布匹，可以一段一段割開來裁衣，心境的差異，猶如不同程度的光，投在山水上，返變出千變?nèi)f化的景觀來。⑦常常想，從容面對一峰夕照凝然比匆匆搶占幾座山包對我更具魅力?？墒乾F(xiàn)代人哪來山中不知人間歲月的神仙日子，假期三五天，多走一個(gè)地方就是多了份記憶收藏。張家界旅游一周，僅路上乘汽車來回就用去四天，顛得渾身骨頭支離，還要立刻去爬山。⑧無論公訪私出，我與丈夫常常分道揚(yáng)鑣，他去博覽，我來精讀。他往往循章直奔代表作，拿來炫耀，不外是某古塑某建筑某遺址，我均掩耳。我自己的心得只能算些夾頁，描述不得。丈夫恨鐵不成鋼，痛斥我沒文化。⑨有文化的男人造出“游山玩水”一詞。政治玩得，戰(zhàn)爭玩得，山水自然玩得溜溜轉(zhuǎn)。沒有文化的女人們常常沒有運(yùn)氣游歷山水，只好以擁有一窗黛山青樹為福氣。兩者均不具備的女人最擔(dān)心的是，把丈夫當(dāng)做一座巍巍高峰，隔斷了她與大自然的那份默契。⑩男人們向山?jīng)皼叭槐既ァＩ诫S女人娓娓而來。（節(jié)選自《百年百篇經(jīng)典美文》有刪改）1．作者舒婷是我國當(dāng)代_____詩派的代表詩人，我們在高一學(xué)過她的作品_______。（2分）2．理解文章第②段描寫男人登山作用。（3分）_________________________________________________________________________3．理解第③段中畫線句子的含義與作用。（3分）_________________________________________________________________________4．請簡析第⑧段畫線句中“博覽”與“精讀”的不同含義。（4分）_________________________________________________________________________5．下列對文章的理解與分析不正確的兩項(xiàng)是（）（）（4分）A．開頭第①段略寫在山西游覽五臺(tái)山、應(yīng)縣懸空寺、云岡石窟等經(jīng)歷之后，作者說自己根本不會(huì)玩，表現(xiàn)了舒婷的自謙。B．文章通過男人與女人游山玩水的行為方式對比，反映出不同的人對山水有不同的游覽方式，對事物有不同的認(rèn)識(shí)態(tài)度。C．本文通過敘寫作者不同于男人的游覽山水的經(jīng)歷及獨(dú)特感悟，批評(píng)了男人們對自然匆忙浮躁的態(tài)度，表達(dá)了對女人們用心感受自然的贊賞，希望人們能夠真正融入自然。D．本文以“仁山智水”為題，旨在告訴我們自然山水能給人以不同的啟迪，啟示人們從容面對現(xiàn)代生活。E．本文無論從選材還是布局結(jié)構(gòu)都帶有濃郁的舒婷個(gè)人色彩，文中寫了許多名山秀水，如張家界，五臺(tái)山等，一方面是為了表達(dá)對自然山水的不同看法；另一方面更主要是為了描繪自然山水風(fēng)光，表達(dá)作者獨(dú)有的游覽山水之樂。F．本文語言雋永典雅，在敘事說理中多用成語和整句，整散結(jié)合，夾敘夾議，既生動(dòng)傳神如畫，又含蓄優(yōu)美如詩。

參考答案：1．朦朧詩派，《雙桅船》2．①表現(xiàn)了男人游覽時(shí)匆忙急躁的特點(diǎn)和強(qiáng)烈的征服欲；②和下文“我”徜徉山水形成鮮明對比，為下文的議論張本；③與文末“男人們向山?jīng)皼叭槐既ァ毕嗪魬?yīng)。3．運(yùn)用比喻(擬人)的修辭手法，生動(dòng)形象地寫出了五臺(tái)山峰巒連綿聳立，安穩(wěn)寧靜，渾然拙樸的特點(diǎn)，表現(xiàn)了作者在游覽五臺(tái)山時(shí)所獲得的與眾不同的感覺，內(nèi)心寧靜而恬適。4．博覽:重形式，對風(fēng)景持征服、追捕的態(tài)度(2分)；精讀:偏重內(nèi)容，對風(fēng)景持領(lǐng)受、品味的態(tài)度。（2分)5．A、E1．試題分析：備考時(shí)要積累名著、名篇作者、時(shí)代、國別、文學(xué)形象、作品主題等文學(xué)常識(shí)。解答此道題目，需要按照自己積累的有關(guān)知識(shí)作一回答即可?？键c(diǎn)：識(shí)記文學(xué)常識(shí)。能力層級(jí)為識(shí)記A。2．試題分析：在文中敘寫這么一段，一般的作用有：照應(yīng)文章題目，與其余敘寫內(nèi)容形成對比，為議論張本，表達(dá)某一種思想感情或主旨?？蓳?jù)此分析概括即可?？键c(diǎn)：分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法。能力層級(jí)為分析綜合C。3．試題分析：分析“一駝一駝峰巒不驚不詫，卻渾然拙樸，如光頭和尚肩擠肩擁立四周。”這句話的作用，一般要從本句運(yùn)用的修辭手法以及表達(dá)效果等方面加以分析概括即可。考點(diǎn)：體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。4．試題分析：回答此題，需要結(jié)合文中“他往往循章直奔代表作，拿來炫耀，不外是某古塑某建筑某遺址，我均掩耳。我自己的心得只能算些夾頁，描述不得。丈夫恨鐵不成鋼，痛斥我沒文化。”這句話分析歸納概括，得出答案。考點(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。5．試題分析：A項(xiàng)略寫山西游覽經(jīng)歷是為了寫作者與眾不同的游覽方式和感受，形成對比，引發(fā)議論；E項(xiàng)寫名山秀水，主要是為了表達(dá)對自然山水的不同看法，而不是為了描繪自然山水風(fēng)光，表達(dá)作者獨(dú)有的游覽山水之樂。考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。2.論述類文本什么是生態(tài)文明?人類發(fā)展史的實(shí)踐表明，生態(tài)文明是有別于任何一種文明的嶄新文明形態(tài)，其產(chǎn)生和發(fā)展具有必然的歷史演進(jìn)軌跡，即人類原始文明→農(nóng)耕文明→工業(yè)文明→(后工業(yè)文明)→生態(tài)文明。人們熟知的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明，都是伴隨人類社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生，唯有生態(tài)文明是現(xiàn)代工業(yè)高度發(fā)展階段的產(chǎn)物。眾所周知，工業(yè)革命造成了生產(chǎn)力的空前解放和發(fā)展，創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)導(dǎo)致了嚴(yán)重的環(huán)境危機(jī)和生態(tài)惡化，使發(fā)展變?yōu)椴豢沙掷m(xù)。生態(tài)文明，就是在深刻反思工業(yè)化沉痛教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，人們認(rèn)識(shí)和探索到的一種可持續(xù)發(fā)展理論、路徑及其實(shí)踐成果?？梢哉f，生態(tài)文明是對農(nóng)耕文明、工業(yè)文明的深刻變革，是人類文明質(zhì)的提升和飛躍，是人類文明史的一個(gè)新的里程碑。生態(tài)文明不只是生態(tài)、環(huán)境領(lǐng)域一項(xiàng)重大研究課題，而是人與自然、發(fā)展與環(huán)境、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、人與人之間關(guān)系協(xié)調(diào)、發(fā)展平衡、步入良性循環(huán)的理論與實(shí)踐，是人類社會(huì)跨入—個(gè)新的時(shí)代的標(biāo)志?；仨鴼v史，人類文明進(jìn)化的輪廓清晰可辨首先是原始文明，至少經(jīng)歷了170萬～200萬年?？脊刨Y料佐證，中國的原始文明，始于距今約170多萬年前的元謀人。那個(gè)時(shí)期，極少的人口以狩獵采集為生，主要以石器為生產(chǎn)工具，對地球數(shù)千億噸計(jì)的凈植物生產(chǎn)力來說，人類的“消費(fèi)”量簡直可以忽略不計(jì)。后來緣于原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，雖已產(chǎn)生了生態(tài)問題，但地球生物圈一直保持著巨大的自我恢復(fù)生態(tài)平衡的能力。這種人類與生物、環(huán)境之間自然有序的協(xié)同進(jìn)化關(guān)系，堪稱原始“綠色文明”。到了農(nóng)耕文明時(shí)期，隨著生產(chǎn)工具和技術(shù)的進(jìn)步，人類利用和改造自然的能力越來越大，相應(yīng)的生態(tài)問題日漸顯現(xiàn)、突出。由于農(nóng)業(yè)過度開發(fā)林地、草地、丘陵崗地與河湖灘地，帶來的生態(tài)、環(huán)境惡化，致使文明衰落的變故屢見不鮮。但總的看，這個(gè)時(shí)期人類的發(fā)展對自然生態(tài)的負(fù)面作用是漸進(jìn)的，有一定的限度。進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)期，人類對大自然展開了空前規(guī)模的征服運(yùn)動(dòng)，以掠奪的方式開發(fā)利用自然資源。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)資料，整個(gè)20世紀(jì)，人類消耗了約1420億噸石油、2650億噸煤、380億噸鐵、7.6億噸鋁、4.8億噸銅。占世界人口15%的工業(yè)發(fā)達(dá)國家，消費(fèi)了世界56%的石油和60%以上的天然氣、50%以上的重要礦產(chǎn)資源，從而帶來了嚴(yán)重的生態(tài)、環(huán)境問題。那么，我們不禁要問，其余的85%欠發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的人口，面對剩下的不到50%的地球一次性資源，要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，如果沿襲傳統(tǒng)工業(yè)化的發(fā)展方式，還有多少余地和空間？！這讓人們看到了，作為一個(gè)整體的人類社會(huì)，第一次遇到了前所未有的生存與發(fā)展危機(jī)。就是在這樣的背景下，人類開始了生存與發(fā)展的深刻反思和艱難探索，生態(tài)文明順勢而生。1972年召開的聯(lián)合國人類環(huán)境會(huì)議，喚起了各國政府對環(huán)境問題的關(guān)注。1992年在巴西里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會(huì)，使可持續(xù)發(fā)展思想得到了最高級(jí)別的政治承諾，為生態(tài)文明建設(shè)提供了保障。20世紀(jì)后半葉以來，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)、走可持續(xù)發(fā)展之路，逐漸成為全人類的共識(shí)。從對大自然的掠奪型、征服型和污染型的工業(yè)文明走向環(huán)境友好型、協(xié)調(diào)型、恢復(fù)型的生態(tài)文明，是革命性的變化和進(jìn)步。這既是人類歷史發(fā)展的被迫之舉，也是由“自在”走向“自為”的明智之舉。13．下列對“生態(tài)文明”理解有誤的兩項(xiàng)是（6分）A．生態(tài)文明與政治文明一樣，都是現(xiàn)代工業(yè)高度發(fā)展階段的產(chǎn)物；B．生態(tài)文明是人類發(fā)展史上的一種嶄新文明形態(tài)；C．生態(tài)文明是人類深刻反思和艱難探索生存與發(fā)展問題的實(shí)踐成果；D．生態(tài)文明是對原始文明、農(nóng)耕文明和工業(yè)文明的深刻變革；E．人與自然、發(fā)展與環(huán)境、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)與平衡是生態(tài)文明的題中之義。14．下列不屬生態(tài)問題日益嚴(yán)重原因的一項(xiàng)是（3分）A．世界各國對石油、天然氣等重要礦產(chǎn)資源的大量消費(fèi)；B．人類利用和改造自然的能力越來越大，生產(chǎn)工具和技術(shù)越來越進(jìn)步；C．林地、草地、丘陵崗地與河湖灘地的過度開發(fā)；D．現(xiàn)代工業(yè)高度發(fā)展，對自然資源的非循環(huán)利用。15．依文意概述不同文明形態(tài)階段人與自然生態(tài)的關(guān)系。（8分）

答:

16．世界各國對生態(tài)文明建設(shè)的共識(shí)與目標(biāo)是什么？（3分）

答:

參考答案：13．AD

(6分)

14．B

(3分)15.依文意概述不同文明形態(tài)階段人與自然生態(tài)的關(guān)系。（答對1點(diǎn)得2分，共8分）⑴原始文明：自然有序，協(xié)同進(jìn)化⑵農(nóng)耕文明：人類的發(fā)展對自然生態(tài)的負(fù)面作用是漸進(jìn)的，有一定的限度⑶工業(yè)文明：帶來了嚴(yán)重的生態(tài)、環(huán)境問題，人類第一次遇到了前所未有的生存與發(fā)展危機(jī)。⑷生態(tài)文明：友好、協(xié)調(diào)、可持續(xù)16．世界各國對生態(tài)文明建設(shè)的共識(shí)與目標(biāo)是什么？（共識(shí)2分,目標(biāo)1分，共3分）答：共識(shí)：⑴加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)；⑵走可持續(xù)發(fā)展之路；目標(biāo)：從對大自然的掠奪型、征服型和污染型的工業(yè)文明走向環(huán)境友好型、協(xié)調(diào)型、恢復(fù)型的生態(tài)文明3.閱讀下面的文字，完成1—3題。十二生肖作為一種古老的民俗文化——十二生肖的起源，歷代學(xué)者眾說紛紜。有人認(rèn)為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時(shí)代，清代學(xué)者趙翼則認(rèn)為生肖最早源于我國北方的游牧民族。有的學(xué)者甚至持生肖外來說的觀點(diǎn)，認(rèn)為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，持這種觀點(diǎn)的代表有郭沫若，他認(rèn)為生肖為中東地區(qū)居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時(shí)間，當(dāng)在漢武帝通西域之時(shí)。以上觀點(diǎn)見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻(xiàn)資料證明，生肖的確起源于中國，是華夏先民動(dòng)物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學(xué)的結(jié)晶。關(guān)于十二生肖的記載，現(xiàn)有文獻(xiàn)資料中，以《詩經(jīng)》為最早?！对娊?jīng)?小雅?吉日》里有：“吉日庚午，即差我馬”八個(gè)字，意思是庚午吉日時(shí)辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應(yīng)的例子?？梢娫诖呵锴昂螅刂c十二種動(dòng)物的對應(yīng)關(guān)系已經(jīng)確立并流傳。1975年，在湖北云夢縣睡虎地十一號(hào)墓出土的竹簡，進(jìn)一步證明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹簡的《日書》甲種有一章標(biāo)題為《盜者》，其內(nèi)容為占卜盜者相貌特征，其中記載有：“子，鼠也，盜者兌口希須；丑，牛也，盜者大鼻長頸；寅，虎也，盜者狀，希須，面有黑焉……”《日書》中所記十二生肖大體近似于現(xiàn)在流行說法。據(jù)考證，睡虎地十一號(hào)墓下葬于秦始皇三十年，因此十二生肖的產(chǎn)生至少可以追溯到秦以前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期。學(xué)者們認(rèn)為，《日書》中有關(guān)十二生肖的內(nèi)容是迄今為止在我國發(fā)現(xiàn)的關(guān)于十二生肖的最早而又較系統(tǒng)的記載。和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡?物勢》中，十二生肖動(dòng)物談到了十一種，唯獨(dú)缺了辰龍。該書《言毒篇》說：“辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南?！比绱耍け泯R了，且與現(xiàn)今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻(xiàn)中關(guān)于生肖的較早的最完備的記載。到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書?五行志》中已經(jīng)有具體的按人的出生年份稱屬某種動(dòng)物的記載。南朝?陳?詩人沈炯，曾創(chuàng)作了一首十二屬相詩，明顯是按十二地支所配動(dòng)物的順序?qū)懗傻?，說明當(dāng)時(shí)十二生肖已為人們所十分熟悉。依據(jù)生肖外來說的觀點(diǎn)，生肖是漢代由中東傳入中國，與佛教傳入時(shí)間差不多，而我們從以上文獻(xiàn)中可以發(fā)現(xiàn)，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期我國便有有關(guān)生肖的記載(《日書》、《詩經(jīng)》)，說明生肖的產(chǎn)生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產(chǎn)生了的，因此可以肯定生肖是產(chǎn)生于我國本土的一種古老文化。那么生肖究竟是因?yàn)槭裁串a(chǎn)生的呢？部分學(xué)者認(rèn)為生肖起源于原始時(shí)代的動(dòng)物崇拜，中國科技大學(xué)教授張秉倫先生便持這一觀點(diǎn)。他認(rèn)為在原始社會(huì)生產(chǎn)力低下、認(rèn)識(shí)自然能力極其有限的情況下，對與自已生活息息相關(guān)的動(dòng)物產(chǎn)生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自身安全的動(dòng)物產(chǎn)生一種恐懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動(dòng)物器官功能產(chǎn)生崇敬感(如狗的嗅覺等)，導(dǎo)致產(chǎn)生對動(dòng)物的崇拜。十二種生肖動(dòng)物便是人們在動(dòng)物崇拜的原始信仰影響下產(chǎn)生的用來紀(jì)年、紀(jì)月的“獸歷”。1．根據(jù)原文，下列材料能證明十二生肖起源于中國的一項(xiàng)是A．1975年，在湖北云夢睡虎地十一號(hào)墓出土的《日書》中有關(guān)于十二生肖的記載。B．東漢王充《論衡·物勢》一書中對十二生肖的記載與現(xiàn)今流行的十二生肖配屬完全相同。C．南朝《南齊書·五行志》中已經(jīng)有具體的按人的出生年份稱屬某種動(dòng)物的記載。D．南朝?陳?沈炯創(chuàng)作的十二屬相詩，是按十二地支所配動(dòng)物的順序?qū)懙摹?.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．關(guān)于十二生肖的起源，學(xué)者們說法不一，作者雖然沒有直接指出學(xué)者們的觀點(diǎn)誰對誰錯(cuò)，但從下文看，作者的觀點(diǎn)還是明確的。B．據(jù)《詩經(jīng)》和《日書》的記載，春秋戰(zhàn)國時(shí)期十二生肖已經(jīng)存在，而且與地支已經(jīng)確立了對應(yīng)關(guān)系，而《日書》中的說法與現(xiàn)在流行的說法大致相似。C．持生肖外來說的郭沫若認(rèn)為，生肖傳入中國的時(shí)間，應(yīng)在漢武帝通西域之時(shí)，與佛教傳入中國的時(shí)間一致。D．古人對動(dòng)物產(chǎn)生的依賴感、恐懼感和動(dòng)物某些器官功能的崇敬感，導(dǎo)致他們對動(dòng)物產(chǎn)生崇拜，這是十二生肖產(chǎn)生的心理基礎(chǔ)。3.根據(jù)原文信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是A．生肖文化是我國傳統(tǒng)文化一個(gè)重要組成部分，研究十二生肖的起源，對研究早期天文學(xué)和民俗文化都有不可忽視的價(jià)值。B．從《詩經(jīng)》的記載來看，當(dāng)時(shí)人們把生肖和吉兇聯(lián)系在了一起；從《日書》的記載來看，當(dāng)時(shí)人們用生肖來進(jìn)行占卜活動(dòng)。C．作者據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)資料推斷，十二生肖至少產(chǎn)生于我國的春秋戰(zhàn)國時(shí)期；那么，十二生肖也可能產(chǎn)生得更早，只是現(xiàn)在還沒有發(fā)現(xiàn)確切的證據(jù)。D．按照部分學(xué)者的觀點(diǎn)，生肖起源于原始社會(huì)人們的動(dòng)物崇拜，隨著社會(huì)的發(fā)展和科技進(jìn)步，隨著人類對自然了解的不斷深入，生肖將會(huì)淡出人們的生活。參考答案：1.A（只有A項(xiàng)材料《日書》是在漢武帝通西域之前，可以有力地駁倒生肖外來說）2.C（原文說的是“差不多”，不是“一致”）3.D（文中無這方面信息，說法武斷）略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成4～7題。

盧彥倫，臨潢人。遼天慶初，蕭貞一留守上京，置為吏，以材干稱。是時(shí)，臨潢之境多盜，而城中兵無統(tǒng)屬者，府以彥倫為材，薦之于朝，即授殿直、勾當(dāng)兵馬公事。

遼兵敗于出河店，還至臨潢，散居民家，令給養(yǎng)之，而軍士縱恣侵?jǐn)_，無所不至，百姓殊厭苦之。留守耶律赤狗兒不能禁戢，乃召軍民諭之曰：“契丹、漢人久為一家，今邊方有警，國用不足，致使兵士久溷父老間，有侵?jǐn)_亦當(dāng)相容?！北娊詿o敢言者。彥倫獨(dú)曰：“兵興以來民間財(cái)力困竭今復(fù)使之養(yǎng)士以國家多故義固不敢辭而此輩恣為強(qiáng)暴人不能堪且番、漢之民皆赤子也，奪此與彼，謂何？”

初取臨潢，軍中有辛訛特刺者，舊為臨潢驛吏，與彥倫善，使往招諭，彥倫殺之。遼授彥倫團(tuán)練使、勾當(dāng)留守司公事。

天輔四年，彥倫從留守?fù)椴灰俺鼋怠Ｊ谙闹萦^察使，權(quán)發(fā)遣上京留守事。師還，撻不野以城叛，彥倫乃率所部逐撻不野，盡殺城中契丹，遣使來報(bào)。未幾，遼將耶律馬哥以兵取臨潢，彥倫拒守者七月。會(huì)援兵至，敵解圍去，因赴闕。

天會(huì)二年，知新城事。城邑初建，彥倫為經(jīng)畫，民居、公宇皆有法。改靜江軍節(jié)度留后，知成州煙火事。未幾，遷靜江軍節(jié)度使。天眷初，行少府監(jiān)兼都水使者，充提點(diǎn)京城大內(nèi)所，改利涉軍節(jié)度使。未閱月，還，復(fù)為提點(diǎn)大內(nèi)所。彥倫性機(jī)巧，能迎合悼后意，由是頗見寵用。歲余，遷侍衛(wèi)親軍馬步軍都指揮使，為宋國歲元使。改禮部尚書，加特進(jìn)，封郇國公。天德二年，出為大名尹。明年，詔彥倫營造燕京宮室，以疾卒，年六十九。

（選自《金史·卷七十五列傳第十三》，有刪改）4．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.即授殿直、勾當(dāng)兵馬公事

授：授予

B．無所不至，百姓殊厭苦之

厭：厭惡

C．權(quán)發(fā)遣上京留守事

權(quán)：權(quán)力

D．?dāng)辰鈬?，因赴闕

闕：朝廷5．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.兵興以來／民間財(cái)力困竭／今復(fù)使之養(yǎng)士／以國家多故／義固不敢辭而／此輩恣為強(qiáng)暴／人不能堪／

B．兵興以來／民間財(cái)力困竭／今復(fù)使之／養(yǎng)士／以國家多故／義固不敢辭／而此輩恣為強(qiáng)暴／人不能堪／

C．兵興以來民間／財(cái)力困竭／今復(fù)使之養(yǎng)士／以國家多故／義固不敢辭／而此輩恣為強(qiáng)暴／人不能堪／

D．兵興以來／民間財(cái)力困竭／今復(fù)使之養(yǎng)士／以國家多故／義固不敢辭／而此輩恣為強(qiáng)暴／人不能堪／6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.盧彥倫才能出眾。遼天慶初年，擔(dān)任蕭貞一吏人時(shí)，憑才能聞名；臨潢境多盜賊，城中

士兵沒有統(tǒng)管的人，官府因其才能，把他推薦給朝廷。

B．盧彥倫是非分明。辛訛特刺以前是臨潢的驛吏，也是盧彥倫的好朋友，一直與盧彥倫交好；后來他受命率金兵進(jìn)攻臨潢時(shí)，盧彥倫斬殺了他。

C．盧彥倫處事果斷。盧彥倫曾經(jīng)跟隨過留守?fù)椴灰?，撻不野發(fā)生叛亂時(shí)，盧彥倫就率領(lǐng)部下驅(qū)逐他，把城中的契丹人全部殺掉，派使者來報(bào)告。

D．盧彥倫管理地方事務(wù)時(shí)，可謂管理有方。天會(huì)二年，在他掌管新城事之時(shí)，城邑剛開始建造，盧彥倫為城市建造規(guī)劃，民居公房都很有章法。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

(1)且番、漢之民皆赤子也，奪此與彼，謂何？

(2)明年，詔彥倫營造燕京宮室，以疾卒，年六十九。參考答案：4.C（C.權(quán)：暫時(shí)。）5.D（加上標(biāo)點(diǎn)為：兵興以來，民間財(cái)力困竭，今復(fù)使之養(yǎng)士，以國家多故，義固不敢辭。而此輩恣為強(qiáng)暴，人不能堪。）6.B（B.由“初取臨潢，軍中有辛訛特刺者，舊為臨潢驛吏，與彥倫善，使往招諭，彥倫殺之”句可知，辛訛特刺是受命招降時(shí)被斬殺，而非“率金兵進(jìn)攻臨潢時(shí)”。）7.（1）而且番、漢的百姓都是愛自己民族的人，掠奪這方給那方，這是干什么呢？”（關(guān)鍵詞“且”“赤子”“奪”各1分，疑問句式1分，語意通順1分）（2）第二年，（皇帝）詔令盧彥倫建造燕京宮室，因病去世，時(shí)年六十九。（關(guān)鍵詞“明年”“營造”“以”各1分，省略成分1分，語意通順1分）【參考譯文】

盧彥倫，臨潢人。遼天慶初年，蕭貞一留守上京，任用他做吏人，憑借才能聞名。當(dāng)時(shí)，臨潢境內(nèi)多盜賊，而城中士兵也沒有統(tǒng)管的人，官府認(rèn)為盧彥倫有才能，把他推薦給朝廷，他隨即被授予殿直、勾當(dāng)兵馬公事的職務(wù)。

遼兵在出河店戰(zhàn)敗，回到臨潢，分散居住在百姓家中，命令百姓供養(yǎng)他們，而軍士肆意侵犯騷擾，無所不至，百姓苦不堪言，非常厭惡他們。留守耶律赤狗兒不能禁止，于是召集軍民告訴他們說：“契丹、漢人很久以來都是一家人，現(xiàn)在邊疆有戰(zhàn)事，國家財(cái)用不足，致使兵士長期混雜在父老之間，即使有侵犯騷擾也應(yīng)當(dāng)有所容忍?！贝蠹叶疾桓艺f話。唯獨(dú)盧彥倫說：“戰(zhàn)爭爆發(fā)以來，民間財(cái)力困乏，現(xiàn)在又讓他們養(yǎng)兵，由于國家多事，從道義上說固然不敢推辭。而這些人肆意做強(qiáng)暴的事，人民不能忍受。而且番、漢的百姓都是愛自己民族的人，掠奪這方給那方，這是干什么呢？”

當(dāng)初金兵進(jìn)攻臨潢，軍中有個(gè)叫辛訛特刺的人，以前是臨潢的驛吏，與盧彥倫交好，受命去招降盧彥倫，盧彥倫殺了他。遼授予盧彥倫團(tuán)練使、勾當(dāng)留守司公事。

天輔四年，盧彥倫跟隨留守?fù)椴灰俺鰜硗督?。被授予夏州觀察使，暫時(shí)被派往任上京留守事。金兵回去后，撻不野憑借城池叛亂，盧彥倫于是率領(lǐng)部下驅(qū)逐撻不野，把城中的契丹人全部殺掉，派使者來報(bào)告。不久，遼將耶律馬哥帶領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)攻臨潢，盧彥倫固守了七個(gè)月。遇上援兵趕到，敵人解圍離去，盧彥倫于是上朝。

天會(huì)二年，掌管新城事。城邑剛開始建造，盧彥倫為它規(guī)劃，民居、公房都有章法。改任靜江軍節(jié)度留后，掌管咸州煙火事。不久，升任靜江軍節(jié)度使。天眷初年，代理少府監(jiān)兼都水使者，充任提點(diǎn)京城大內(nèi)所，改任利涉軍節(jié)度使。未到一個(gè)月，回到朝廷，再次擔(dān)任提點(diǎn)大內(nèi)所。盧彥倫生性靈巧，能迎合悼后的意思，因此很受寵愛重用。過了一年多，升為侍衛(wèi)親軍馬步軍都指揮使，為宋國歲元使。改任禮部尚書，加特進(jìn)，封郇國公。天德二年，出為大名尹。第二年，（皇帝）詔令盧彥倫建造燕京宮室，因病去世，時(shí)年六十九。

略5.閱讀下面的文言文，完成小題。叔孫通者，薛人也。秦時(shí)以文學(xué)征，待詔博士。漢九年，高帝徙叔孫通為太子太傅。漢十二年，高祖欲以趙王如意易太子，叔孫通諫上曰：“昔者晉獻(xiàn)公以驪姬之故廢太子，立奚齊，晉國亂者數(shù)十年，為天下笑。秦以不蚤定扶蘇,令趙高得以詐立胡亥自使滅祀，此陛下所親見。今太子仁孝，天下皆聞之；呂后與陛下攻苦食啖，其可背哉！陛下必欲廢適而立少，臣愿先伏誅，以頸削污地?！备叩墼唬骸肮T矣，吾直戲耳。”叔孫通曰：“太子天下本，本一搖天下振動(dòng)，奈何以天下為戲！”高帝曰：“吾聽公言?！奔吧现镁?，見留侯所招客從太子入見，上乃遂無易太子志矣。高帝崩，孝惠即位，乃謂叔孫生曰：“先帝園陵寢廟①，群臣莫習(xí)?！贬銥樘?，定宗廟儀法。及稍定漢諸儀法，皆叔孫生為太常所論箸也。孝惠帝為東朝長樂宮，及間往，數(shù)蹕煩人，乃作復(fù)道，方筑武庫南。叔孫生奏事，因請間曰：“陛下何自筑復(fù)道高寢，衣冠月出游高廟②？高廟，漢太祖，奈何令后世子孫乘宗廟道上行哉？”孝惠帝大懼，曰：“急壞之?！笔鍖O生曰：“人主無過舉今已作百姓皆知之今壞此則示有過舉愿陛下為原廟渭北衣冠月出游之益廣多宗廟大孝之本也”上乃詔有司立原廟③。原廟起，以復(fù)道故。孝惠帝曾春出游離宮，叔孫生曰：“古者有春嘗果，方今櫻桃孰，可獻(xiàn)，愿陛下出，因取櫻桃獻(xiàn)宗廟?！鄙夏嗽S之。諸果獻(xiàn)由此興。太史公曰：“千金之裘，非一狐之腋也；臺(tái)榭之榱，非一木之枝也；三代之際，非一士之智也”。信哉！叔孫通希世度務(wù)，制禮進(jìn)退，與時(shí)變化，卒為漢家儒宗。大直若詘，道固委蛇，蓋謂是乎？（節(jié)選自《史記·叔孫通傳》，有刪節(jié)）【注】①寢廟：古代宗廟的正殿稱廟，為奉祖接神之處，后殿稱寢，為藏衣冠遺物之處，合稱寢廟。（爹衣冠月出游高廟：按照漢制，每月初一要把高寢中所藏高帝衣冠，用法車送往高廟以示紀(jì)念，名日游衣冠。③原廟：指在正廟之外另立的祠廟。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.入主無過舉／今已作百姓／皆知之／今壞此／則示有過／舉愿陛下為原廟渭北／衣冠月出游之／益廣多宗廟／大孝之本也／B.人主無過舉／今已作／百姓皆知之／今壞此／則示有過舉／愿陛下為原廟渭北／衣冠月出游之／益廣多宗廟／大孝之本也／C.人主無過／舉今已作百姓／皆知之／今壞／此則示有過舉／愿陛下為原廟渭北／衣冠月出游之／益廣多宗廟／大孝之本也／D.人主無過／舉今已作／百姓皆知之／今壞／此則示有過／舉愿陛下為原廟渭北／衣冠月出游之／益廣多宗廟／大孝之本也／11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.征，文中指被征召。在古代是指由皇帝下詔來征聘社會(huì)知名人士充任官職。B.崩，古代看重天子之死，常以山塌下來作比喻，從秦開始帝王死稱“崩”。C.宗廟，文中指天子祭祀祖先的專用房屋。古代宗廟制規(guī)定天子七廟，諸侯五廟。D.蹕，本意是帝王出行時(shí)開路清道，禁止他人通行，后引申指帝王出行的車駕。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.叔孫通敢于秉理抗言。高帝想讓趙王如意代替太子，叔孫通以晉獻(xiàn)公和秦始皇前車之鑒據(jù)理相抗進(jìn)而以死相諫，最終使高帝在酒宴上同意。B.叔孫通諳熟史事儀法。孝惠帝因大臣們不熟悉高帝陵園和宗廟的儀禮，讓叔孫通制定相關(guān)儀禮法規(guī)，此后叔孫通又陸續(xù)制定了漢朝諸多儀禮制度。C.叔孫通善于通權(quán)達(dá)變。漢孝惠帝為出行方便在高廟的通道上修建天橋，此事大違禮儀，叔孫通靈活變通，建議皇帝另建原廟，巧妙地解決了問題。D.叔孫通以孝勸諫皇帝。他勸諫孝惠帝要廣增宗廟，固守大孝之本；他還建議孝惠帝出游時(shí)，應(yīng)當(dāng)采摘新鮮果品來祭獻(xiàn)給宗廟，表達(dá)孝義。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)秦以不蚤定扶蘇，令趙高得以詐立胡亥，自使滅祀，此陛下所親見。(2)叔孫通希世度務(wù)，制禮進(jìn)退，與時(shí)變化，卒為漢家儒宗。參考答案：10.B

11.B

12.A

13.(1)秦始皇因?yàn)闆]有及時(shí)確定扶蘇當(dāng)太子，讓趙高能夠用欺詐的伎倆擁立胡亥，從而導(dǎo)致自己國家滅亡，這是陛下親眼見到的事實(shí)。(2)叔孫通善于觀察世情、度量事務(wù)，制定禮儀法規(guī)或取或舍，能夠隨著時(shí)世來變化，最終成了漢代儒家的宗師。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，需斷句的句子為：人主無過舉／今已作／百姓皆知之／今壞此／則示有過舉／愿陛下為原廟渭北／衣冠月出游之／益廣多宗廟／大孝之本也，其中，“過舉”做“無”的賓語，后邊斷開，排除CD；“百姓”做句子主語，放在句首，前邊斷開，排除A，后邊“過舉”仍然做“有”的賓語，后邊應(yīng)斷開；故選B?！?1題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語境的含義作答。本題中，B項(xiàng)：崩，古代看重天子之死，常以山塌下來作比喻，從秦開始帝王死稱“崩”。其中，“從秦開始帝王死稱‘崩’”錯(cuò)誤，應(yīng)是“從周代開始帝王死稱‘崩’”。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對應(yīng)的語句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題中，A項(xiàng)，“叔孫通敢于秉理抗言。高帝想讓趙王如意代替太子，叔孫通以晉獻(xiàn)公和秦始皇的前車之鑒據(jù)理相抗進(jìn)而以死相諫，最終使高帝在酒宴上同意?！卞e(cuò)，原文是“及上置酒，見留侯所招客從太子入見，上乃遂無易太子志矣”。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進(jìn)行翻譯。本題中，第一句中，“蚤”，通“早”，及早；“詐”，欺詐；“祀”，代國家；“此”，這。第二句中，“度”，度量；“與”，隨；“卒”，最終。【點(diǎn)睛】網(wǎng)上無譯文。6.閱讀下面的文言文，完成9—13題。沈貞甫墓志銘歸有光自予初識(shí)貞甫，時(shí)貞甫年甚少，讀書馬鞍山浮屠之偏。及予娶王氏，與貞甫之妻為兄弟，時(shí)時(shí)過內(nèi)家相從也。予嘗入鄧尉山中，貞甫來共居，日游虎山、西崦上下諸山，觀太湖七十二峰之勝。嘉靖二十年，予卜居安亭。安亭在吳淞江上，界昆山、嘉定之壤，沈氏世居于此。貞甫是以益親善，以文字往來無虛日。以予之窮于世，貞甫獨(dú)相信，雖一字之疑，必過予考訂，而卒以予之言為然。蓋予屏居江海之濱，二十年間，死喪憂患，顛倒狼狽，世人之所嗤笑，貞甫了不以人之說而有動(dòng)于心，以與之上下。至于一時(shí)富貴翕嚇，眾所觀駭，而貞甫不予易也。嗟夫！士當(dāng)不遇時(shí)，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于貞甫耶？此貞甫之沒，不能不為之慟也。貞甫之為人伉厲，喜自修飾。介介自持，非其人未嘗假以詞色。遇事激昂，僵仆無所避。尤好觀古書，必之名山及浮屠、老子之宮。所至掃地焚香，圖書充幾。聞人有書，多方求之，手自抄寫，至數(shù)百卷。今世有科舉速化之學(xué)皆以通經(jīng)學(xué)古為迂貞甫獨(dú)于書知好之如此蓋方進(jìn)于古而未已也不幸而病病已數(shù)年而為書益勤。予甚畏其志，而憂其力之不繼，而竟以病死，悲夫！初，予在安亭，無事，每過其精廬，啜茗論文，或至竟日。及貞甫沒而予復(fù)往，又經(jīng)兵燹之后，獨(dú)徘徊無所之，益使人有荒江寂寞之嘆矣。其卒以嘉靖三十四年七月日，年四十有二?？杀惨?！銘曰：天乎命乎不可知，其志之勤而止于斯！9．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．以予之窮于世

窮：貧窮B．貞甫了不以人之說而有動(dòng)于心

了：全然C．而貞甫不予易也

易：輕易D．予甚畏其志

畏：畏懼10．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（

）A．①其志之勤而止于斯

②而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖B．①此貞甫之沒，不能不為之慟也

②亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎C．予甚畏其志，而憂其力之不繼

②臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣D．①其卒以嘉靖三十四年七月日

②終不以監(jiān)門困故而受公子財(cái)11．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．今世有科舉\速化之學(xué)皆以通經(jīng)學(xué)古為迂\貞甫獨(dú)于書知好之\如此蓋方進(jìn)于古而未已也\不幸而病\病已數(shù)年\而為書益勤B．今世有科舉速化之學(xué)\皆以通經(jīng)學(xué)古為迂\貞甫獨(dú)于書知好之\如此蓋方進(jìn)于古而未已也不幸\而病\病已數(shù)年\而為書益勤C．今世有科舉\速化之學(xué)皆以通經(jīng)學(xué)古\為迂貞甫獨(dú)于書知好之如此\蓋方進(jìn)于古而未已也\不幸而病\病已數(shù)年而為\書益勤D．今世有科舉速化之學(xué)\皆以通經(jīng)學(xué)古為迂\貞甫獨(dú)于書知好之如此\蓋方進(jìn)于古而未已也\不幸而病\病已數(shù)年\而為書益勤12．下列對本文的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．歸有光，明代后期散文家，他繼承了西漢和唐宋散文的優(yōu)良傳統(tǒng)，反對當(dāng)時(shí)浮飾雕琢的文風(fēng)。本文和《項(xiàng)脊軒志》都顯得文筆質(zhì)樸簡潔，情感真摯動(dòng)人。B．作者以自己同沈貞甫的交誼為線索，簡要記敘兩人從初識(shí)到交厚的過程，重點(diǎn)介紹貞甫的身世以及他的為人和為學(xué)。最后簡介其卒年，并以銘文作結(jié)。C．文章在平實(shí)質(zhì)樸的記敘中，揭示了貞甫為人耿直，交友誠篤，鄙棄趨炎附勢，抵制浮躁學(xué)風(fēng)的性格特點(diǎn)。這正是平凡讀書人的不平凡之處。D．本文記敘和抒情緊密結(jié)合：自己狼狽不堪卻受敬重，失知音，不能不慟；畏其志，憂其力，而竟以病死，不能不悲；昔同啜茗論文，今獨(dú)處寂寞，不能不嘆；最后贊其勤學(xué)不倦，至死方休的精神。13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）雖一字之疑，必過予考訂，而卒以予之言為然。（5分）（2）士當(dāng)不遇時(shí)，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于貞甫耶？（5分）參考答案：9．B（A項(xiàng)，“窮”意思為困厄，仕途不通達(dá)；C項(xiàng)，“易”意思為輕視，看不起；D項(xiàng)，“畏”在文中是敬重的意思。）10．C（“其”都是作領(lǐng)屬性定語，可譯作“他的”；A項(xiàng)，分別是“在”“向、對”；B項(xiàng)，分別是取消主謂短語獨(dú)立性用法和一般結(jié)構(gòu)助詞；D項(xiàng)，分別是“在”“因?yàn)椤保?1．D．（今世有科舉速化之學(xué)，皆以通經(jīng)學(xué)古為迂，貞甫獨(dú)于書知好之如此，蓋方進(jìn)于古而未已也，不幸而病，病已數(shù)年，而為書益勤）12．B（“重點(diǎn)介紹貞甫的身世”是錯(cuò)的，文中重在介紹沈貞甫為人和為學(xué)的態(tài)度，對其“身世”基本沒有介紹。）13．（1）即使是一個(gè)字的疑惑，也一定要來我這里考核訂正，并且最終認(rèn)為我的話是對的。（“雖”1分，“過”1分，“卒”1分，“然”1分。全句通順1分）（2）士人在潦倒（或不得意）時(shí)，聽到別人一句好話，也不能忘懷，我憑什么從貞甫那里得到這樣的（恩遇）呢？（“遇”1分；“一言之善”1分；“何以”，譯對賓語前置，1分；“于貞甫”，翻譯時(shí)應(yīng)前移，1分；“得此”，應(yīng)譯出“此”指代的內(nèi)容，1分）沈貞甫墓志銘參考譯文自從我初次認(rèn)識(shí)貞甫，那時(shí)他很年輕，在馬鞍山寺廟旁讀書。到我娶妻子王氏，我的妻子和貞甫的妻子是姊妹，常常跟著我到妻子的娘家。我曾經(jīng)進(jìn)入鄧尉山中，貞甫來和我共住，天天游覽虎山、西崦周圍各個(gè)山，觀看太湖七十二峰的美景。嘉靖二十年，我在安亭選地方居住。安亭在吳淞江邊，地處昆山、嘉定的地界之間，沈家世代在這里居住。貞甫因此更和我親近友好，通過文字往來，沒有空過一天。當(dāng)我在世上處境困難的時(shí)候，唯獨(dú)貞甫相信我。即使是一個(gè)字的疑惑，也一定找我考訂，并且最終認(rèn)為我的話是對的。我獨(dú)自居住在江海邊，二十年中間，經(jīng)歷親人死亡、家庭憂患、科舉失敗、處境狼狽，被世人譏笑，（這時(shí)候，）貞甫完全不因?yàn)閯e人的說法在心里（對我的評(píng)價(jià)）有所動(dòng)搖，以致和那些人一起表示支持或反對。到了我突然富貴，顯赫一時(shí)，一般人看見感到吃驚，但貞甫并不改變對我的看法。唉，讀書人在不被賞識(shí)的時(shí)候，聽到別人一句好話，也不能在心里忘記，我憑什么從貞甫那里得到這種賞識(shí)啊。這正是貞甫去世，我不能不為他極度悲傷（的原因）啊。貞甫為人正直嚴(yán)厲，喜歡講求自己的儀表修養(yǎng)。耿直地保持自己的節(jié)操，不是自己心目中欣賞的人就不會(huì)給他好話好臉色，遇到事情情緒激動(dòng)，即使受到挫折也不躲避。尤其喜歡讀古書，一定要去游歷名山及佛廟道觀。在所到的這些地方掃地焚香，圖書擺滿了桌子。聽到有書的人家，多方去把書借來，親手抄寫，達(dá)到幾百卷?，F(xiàn)代時(shí)興科舉考試速成的學(xué)習(xí)方法，都把通曉經(jīng)書學(xué)習(xí)古人作為迂腐，貞甫獨(dú)自對于書像這樣了解愛好，這是正進(jìn)入到古人的學(xué)問還沒有停止的時(shí)候，不幸而病重了，病重已經(jīng)幾年了，但他對讀書更勤奮。我很敬佩他的志向，卻擔(dān)心他的力量不能繼續(xù)，但他終于因此病故了。真叫人傷心??！當(dāng)初，我在安亭沒有事情的時(shí)候，常常去他那精致的房屋，邊喝茶邊談?wù)撐恼?，有時(shí)達(dá)一整天，到貞甫死我又去，又是經(jīng)過戰(zhàn)亂以后，我獨(dú)自徘徊無處可去。更使人有江水滔滔荒涼寂寞的感嘆。他在嘉靖三十四年七月某日逝世，時(shí)年四十二歲，真該悲痛啊。銘文是：天意命運(yùn)不可預(yù)料，勤謹(jǐn)忠懇英年早逝！三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面文字，完成各題苔痕的意象為中國詩人所鐘愛，那濕漉漉的苔痕最不起眼,但卻無處不在：在古地邊，在石罅旁，在茵茵的綠草深處,在森森的古樹上，在詩人的心中

地蔓延,周邦彥《花犯》詞“今年對花最匆匆，相逢似有恨，依依愁悴。吟望久，青苔上，旋看飛墜?！闭f的就是這個(gè)意思。青苔標(biāo)志著靜寂，那永恒的靜寂，只有

的地方才有青苔，青苔顯示出永恒的寧靜，顯示出野趣、古樸和稚拙。青苔的出現(xiàn)，在寧靜中向人昭示

的消息，詩人們借此執(zhí)拗地訴說著變化中的不變，世事變化只是表象，（

）。在中國古代藝術(shù)中，存在著把玩青苔的心理。他們經(jīng)過對青苔的咀嚼，表達(dá)對人生

的思考。把玩青苔，就如同中國詩人喜歡把玩殘花的心態(tài)一樣。詩人頑強(qiáng)的“賞”表現(xiàn)了那股生命推向衰朽的力量的奮力抗?fàn)?，發(fā)展了人與實(shí)踐的極度緊張之關(guān)系。17.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.永恒才是真實(shí)的綿延B.綿延的永恒才是真實(shí)C.永恒的才是綿延的真實(shí)D.綿延的真實(shí)才是永恒18.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.無邊無際

人跡罕至

亙古不變

雪泥鴻爪B.不著邊際

荒無人煙

顛撲不破

痛定思痛C.無邊無際

人跡罕至

顛撲不破

痛定思痛D.不著邊際

荒無人煙

亙古不變

雪泥鴻爪19.文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.詩人頑強(qiáng)的“賞”表現(xiàn)了那股將生命推向衰朽的力量的奮力抗?fàn)?，發(fā)展了人與實(shí)踐的極度緊張之關(guān)系。B.詩人頑強(qiáng)的“賞”表現(xiàn)了那股將生命推向衰朽的力量的奮力抗?fàn)?，展現(xiàn)了人與實(shí)踐的極度緊張之關(guān)系。C.詩人頑強(qiáng)的“賞”表現(xiàn)了與那股將生命推向衰朽的力量的奮力抗?fàn)?，展現(xiàn)了人與實(shí)踐的極度緊張之關(guān)系。D.詩人頑強(qiáng)的“賞”表現(xiàn)了與那股將生命推向衰朽的力量的奮力抗?fàn)帲l(fā)展了人與實(shí)踐的極度緊張之關(guān)系。參考答案：17.B

18.A

19.C【17題詳解】試題分析：本題主要考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，重點(diǎn)考查語言的連貫?zāi)芰?。此類試題解答時(shí)，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。選項(xiàng)都有一定的干擾性，難度適中。根據(jù)上一句“世事變化只是表象”分析，下一句相對格式應(yīng)該是“……才是真實(shí)”，據(jù)此排除A項(xiàng)、D項(xiàng)；根據(jù)整個(gè)句子的表達(dá)意圖，排除C項(xiàng)。故選B?！?8題詳解】試題分析：本題主要考查成語的正確運(yùn)用。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注意對近義成語的分析辨別。無邊無際:形容范圍極為廣闊。不著邊際:意思是挨不上邊,形容言論空泛，不切實(shí)際，離題太遠(yuǎn)?！安恢呺H”含有貶義,用在這里感情色彩有誤。人跡罕至:人的足跡很少到達(dá)。指荒涼偏僻的地方。荒無人煙:形容地方偏僻荒涼，見不到人家。“荒無人煙”語意太重,用在這里不合適。亙古不變：從古至今永遠(yuǎn)也不會(huì)改變。引申義為空間和時(shí)間上延續(xù)不斷。顛撲不破:無論怎樣摔打都破不了。比喻言論、學(xué)說等牢固可靠,永遠(yuǎn)不會(huì)被駁倒推翻?！邦崜洳黄啤辈荒苄揎棥跋ⅰ?。雪泥鴻爪:意思是融化著雪水的泥土,大雁在雪泥上踏過留下的爪印,比喻往事遺留的痕跡。痛定思痛:悲痛的心情平靜之后,再回想當(dāng)時(shí)所遭受的痛苦。指吸取教訓(xùn),警惕未來?！巴炊ㄋ纪础迸c語境不符。故選A。點(diǎn)睛：正確運(yùn)用成語，要弄清楚一下幾種類型的錯(cuò)誤：一、看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看成語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境；四、看成語適用的對象、范圍和場合是否造成張冠李戴；五、看成語運(yùn)用是否因望文生義而誤用；六、看成語是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)?！?9題詳解】試題分析：本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時(shí)，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語搭配這個(gè)考點(diǎn)上設(shè)置陷阱，難度不大。本句語病有兩處，第一處是成分殘缺，缺少介詞“與”，在“那股將生命”前加介詞“與”，排除A項(xiàng)、B項(xiàng)。第二處搭配不當(dāng)，結(jié)合“關(guān)系”分析，將“發(fā)展”改為“展現(xiàn)”。故選C。8.“光盤”“奇葩”“土豪”這三個(gè)詞是2013年網(wǎng)絡(luò)流行詞語。請仿照示例，從“奇葩”“土豪”兩個(gè)詞語中選擇一個(gè)，寫一段不少于30字的文字。（