江蘇省揚(yáng)州市宜陵鎮(zhèn)中學(xué)2020年高二語文期末試題含解析

江蘇省揚(yáng)州市宜陵鎮(zhèn)中學(xué)2020年高二語文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文章，完成下列各題?！皵鄻颉笨继拼娙藦堨铩额}杭州孤山寺》中有“斷先橋荒蘚合，空院落花深”的詩句，這被視為今日西湖十景之“斷橋”的最早文獻(xiàn)記錄。斷橋在南宋咸淳年間因隸屬寶祜坊而改稱寶祜橋。因“斷橋”不斷，當(dāng)時(shí)也出現(xiàn)了用諧音“段橋”解釋為“段家橋”的說法，如周密《武林舊事》卷五“斷橋”下就說“又名段家橋”。但因?yàn)樵凇皵鄻颉辈粩嗟膯栴}上沒能達(dá)成共識(shí)，所以后來人們圍繞“斷橋”的名義問題聚訴紛紜。翻閱典籍，除西湖斷橋之外，詩文中說道“不斷之‘?dāng)鄻颉钡倪€有幾例。如金趙秉文《墓歸》詩云：“行過斷橋沙路黑，忽從電影得前村?！泵魃劢?jīng)邦《斷橋》詩云：“聞到橋名斷，從來金勒過。”清顧于觀《南樓四詠》詩云：“門前空有斷橋在，十日人無款竹扉?！笨梢姟安粩嘀?dāng)鄻颉痹诠糯潜容^常見的，并非杭州西湖所獨(dú)有。然而橋既不斷，為什么稱為“斷橋”呢？據(jù)考證，這里的“斷橋”實(shí)即“籪橋”，而“籪橋”則是與捕魚蟹之“籪”相伴的一種橋，它主要是用來協(xié)助捕魚蟹的。每年秋冬之交，螃蟹會(huì)進(jìn)行生殖洄游，到江海交界的淺灘中繁殖后代，漁人便利用螃蟹的這種生活習(xí)性加以捕捉。他們把蘆蒿、竹竿等編連起來的“籪”插在江河之中，擋住螃蟹向下游行進(jìn)的路，然后螃蟹必沿“籪”爬上來，以求越過下行，而漁人就在“籪”側(cè)的橋上捕捉它們（當(dāng)然也有劃船前往捕蟹或收籠的）．這種捕蟹方法在江南一帶尤為常見，陸游《稽山行》有“村村作蟹椴，處處起魚梁”（“椴”亦可作“籪”）之語。清藩衍桐《兩浙輶軒續(xù)錄》載海鹽才女李壬《由武原至梅里》詩云：“沿塘兩岸遍桑麻，畫舫朝移日又斜。望見籪橋心便喜，急收帆腳到儂家?！边@里的“籪橋”就是指與放置魚籪、蟹籪有關(guān)的橋，這種說法在部分地區(qū)至今還有。但因放置魚籪或蟹籪過多對河流及湖面的水流影響較大，古代官府就已有所限制。近代以來，這種捕魚蟹的方法，隨著人工養(yǎng)殖業(yè)的興起而逐漸被淘汰。杭州西湖為錢塘江的泄湖，在中唐以前，錢塘江與西湖的水域連成一片，湖中水流因孤山分流，攜帶的泥沙逐漸形成了“白堤”。流經(jīng)孤山的兩股水流在寶石山東南端合流而出，“白堤”也便成為一道天然“魚梁”。漁人在“白堤”東端設(shè)籪來捕魚蟹，而且依籪設(shè)橋，以方便捕捉魚蟹和到孤山的交通，這樣的橋叫做“籪橋”，也在情理之中。張祜的詩句中寫作“籪橋”，因?yàn)槟菚r(shí)“籪”字或許還沒有產(chǎn)生，或許很少有人使用。五代以后，特別是自吳越王錢穆筑垾海塘以來，錢塘江的魚蟹經(jīng)西湖而洄游的現(xiàn)象消失，漁人也就逐漸不再用籪捕捉魚蟹了。隨著杭州都城文化的發(fā)展和西湖旅游形象的提升，“斷橋”已失去設(shè)籪捕捉魚蟹功能的本義，但“斷橋”之名卻由于文人作品的稱頌和民間口耳相傳而得以沿用。（節(jié)選自關(guān)長龍《“斷橋”考》，有改動(dòng)）[注]①金勒：金飾的帶嚼子的馬籠頭，這里借指騎馬者。1.下列選項(xiàng)中關(guān)于“籪橋”的說明，不正確的一項(xiàng)是A.“籪橋”是與漁人用蘆蒿、竹竿等編連起來捕魚蝦的“籪”相伴的一種橋。B.“籪橋”的主要功能是方便漁人用籪捕捉魚蟹。C.“白堤”東端的“籪橋”即今日西湖斷橋，原是為方便漁人捕捉魚蟹而設(shè)。D.“籪橋”在張祜的詩中寫作“斷橋”的原因是那時(shí)“籪”字可能還沒有產(chǎn)生，也可能很少有人使用。2.下列不屬于用“籪”捕捉魚蟹的方法逐漸被淘汰的原因的一項(xiàng)是A.古代官府對在河流及湖面放置魚籪或蟹籪有所限制。B.近代以來，人工養(yǎng)殖業(yè)的興起。C.五代以后，錢塘江的魚蟹經(jīng)西湖而洄流的現(xiàn)象消失了。D.杭州都城文化的發(fā)展和西湖旅游形象的提升。3.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是A.唐代詩人張祜的《題杭州孤山寺》是目前所能見到的記載西湖斷橋的最早文獻(xiàn)。B.西湖十景之“斷橋”在南宋時(shí)又稱寶祐橋，還曾因“斷”“段”諧音而被稱作“段家橋”。C.第三段列舉了趙乘文等人的詩，說明除西湖斷橋之外，在古代其他地方也有“不斷之?dāng)鄻颉薄.第四段引用海鹽才女李壬的詩，說明近代以前江南一帶用魚籪或蟹籪捕魚蟹的方法很常見。參考答案：1.B

2.D

3.B【1題詳解】本題考查理解文中重要概念的含義的能力?！拔闹兄匾拍畹暮x”指要解釋的詞語在具體的語言環(huán)境中體現(xiàn)出來的、具體而動(dòng)態(tài)的、和字典義有著某種聯(lián)系的意義。解答這類題目要首先閱讀全文，把握全文要點(diǎn)，然后認(rèn)真閱讀題干，明確答題方向，弄清題目的限制與提示，確定有效的閱讀區(qū)間，將題干、材料、選項(xiàng)三者對照，將選項(xiàng)與原文對照，排除干擾項(xiàng)。B項(xiàng)“主要功能是方便漁人用籪捕捉魚蟹”錯(cuò)誤，以偏概全，由原文“而且依籪設(shè)橋，以方便捕捉魚蟹和到孤山的交通”可知，主要功能應(yīng)該有兩種：方便捕捉魚蟹和到孤山的交通。故選B?！?題詳解】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答本題先要通讀全文，整體把握文章結(jié)構(gòu)層次，明確文中的論點(diǎn)、論據(jù)、及其論證方法，然后瀏覽選項(xiàng)逐個(gè)分析判斷。D項(xiàng)“杭州都城文化的發(fā)展和西湖旅游形象的提升”錯(cuò)誤，由原文第四段中“但因放置魚籪或蟹籪過多對河流及湖面的水流影響較大，古代官府就已有所限制。近代以來，這種捕魚蟹的方法，隨著人工養(yǎng)殖業(yè)的興起而逐漸被淘汰。”和第五段“五代以后，特別是自吳越王錢穆筑垾海塘以來，錢塘江的魚蟹經(jīng)西湖而洄游的現(xiàn)象消失，漁人也就逐漸不再用籪捕捉魚蟹了。”可知，用“籪”捕捉魚蟹的方法逐漸被淘汰的原因有“古代官府對在河流及湖面放置魚籪或蟹籪有所限制”、“近代以來，人工養(yǎng)殖業(yè)的興起”、“五代以后，錢塘江的魚蟹經(jīng)西湖而洄流的現(xiàn)象消失了”，D項(xiàng)不屬于。故選D?！?題詳解】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此題，先要瀏覽選項(xiàng)，然后結(jié)合文本確定相關(guān)區(qū)域，結(jié)合作者的觀點(diǎn)從原文中找到依據(jù)加以分析。B項(xiàng)“還曾因‘?dāng)唷巍C音而被稱作‘段家橋’”錯(cuò)誤，由原文第二段“因‘?dāng)鄻颉粩啵?dāng)時(shí)也出現(xiàn)了用諧音‘段橋’解釋為‘段家橋’的說法”可知，“‘?dāng)唷巍C音”不是原因，而是解釋的方法，根本原因應(yīng)該是“因‘?dāng)鄻颉粩唷?。故選B。2.閱讀下面的文字，完成1-3題布依族民居布依族在歷史上發(fā)展了自己獨(dú)具特色的傳統(tǒng)民居建筑文化，發(fā)展至今已經(jīng)形成成熟的木或木石結(jié)構(gòu)兩種形制，其中黔南、黔西南、黔西地區(qū)的布依族山區(qū)仍然以傳統(tǒng)的木制干欄為主，而黔中地區(qū)的布依族則以石制干欄為盛行。布依族源于我國先秦時(shí)期的百越人。考古學(xué)家們在原百越民族的發(fā)祥地和分布地，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了最早7000多年以前古越人的一些建筑遺址和鑄型，說明了干欄式建筑是古越人典型的居住形式。布依族的干欄式民居建筑是我國最早的民居形式之一，它與庭院式、穴居式、蒙古包式等建筑類型有很大區(qū)別。其房屋頂一般為懸山式，還有少量的歇山頂和重檐，由于對漢文化的借鑒，也有少量硬山式的屋頂、外圍加上高高的馬頭墻護(hù)體防火防風(fēng)。就布依族村寨的布局結(jié)構(gòu)而言，布依族村寨依山傍水，依山勢而建，面臨從深遠(yuǎn)的山谷迂山越坎而來的河流小溪。布依族人聚族而居，族是由若干個(gè)有相近或相連血緣的房族構(gòu)成的；房族又是由若干個(gè)有血緣關(guān)系的家庭構(gòu)成的；大體上一個(gè)房族居住在一個(gè)共同的地段內(nèi)，形成一個(gè)相對獨(dú)立的功能單位。布依族傳統(tǒng)民居中的室內(nèi)呈“H”型布局，這正是受儒家文化敬天法祖治世觀念影響的體現(xiàn)。中心為中廳也稱堂屋或明堂，普通百姓的一切祭典及重要活動(dòng)都可以在中廳完成，例如婚喪嫁娶、祝壽賀宴等。中廳一般是正南坐向，即古文獻(xiàn)所講的“感天地，正四方”。無論是傳統(tǒng)的木架結(jié)構(gòu)還是石板結(jié)構(gòu)，通常情況下分上、中、下三層。由于布依族是田間勞作的農(nóng)耕民族，所以其居住空間也與他們的自給自足的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)緊密結(jié)合，與其思想信仰、生活習(xí)俗密切相關(guān)。中層是房屋的主體，里面包含有火塘、伙房、中廳（堂屋）、臥房。火塘是布依族的主要生活場所，根據(jù)房屋的形式火塘有不同的設(shè)置，居住在平地樓的布依族，火塘一般設(shè)在一樓，但對于大部分的布依族而言，火塘都設(shè)置在二樓堂屋靠里側(cè)一間，在室中間挖小坑，四周壘石條或磚，火塘內(nèi)鋪草木灰，中間—般置放三角鐵架，用于安放燒飯煮菜的鍋具。火塘正上方懸掛—長方形吊炕或吊鉤，作為熏制和烘烤食品之用?；锓考磸N房，是布依族從火塘生活形式逐步發(fā)展過渡而來的布局形式，伙房里壘有灶臺(tái)，放有碗柜，布依族做飯做萊的中心逐漸轉(zhuǎn)移到了伙房，而火塘是冬季烤火、年節(jié)熏烘臘肉之用。堂屋是布依族整個(gè)家庭的重心，堂屋整個(gè)空間有四根大的穿枋穿構(gòu)而成，這四根穿枋人們稱呼為“四大落雁”。在堂屋正中的墻面上會(huì)搭神臺(tái)，用來供奉家神，他們的神臺(tái)裝飾得精致大方，年節(jié)或家里有什么大事都要先供奉祖先，希望取得祖先庇佑，確保家人安康，家畜興旺。堂屋后面設(shè)臥室，兩側(cè)各分兩室。老人的臥室比較簡潔，年青人的臥室布置得相對新整。室內(nèi)的家具都為木質(zhì)上漆，格調(diào)古色古香。最上層為房屋頂棚，用于搭建糧倉和堆放一些不常用到的農(nóng)具。

（選自《百科知識(shí)》2012年第16期，有刪改）1.下列對“布依族民居”的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．布依族民居有干欄式木樓民居和石板房兩種，是獨(dú)具特色的傳統(tǒng)民居建筑，是已經(jīng)發(fā)展成熟的木樓、石板房民居了。

B．布依族民居中廚房布局形式從火塘逐步發(fā)展而來，布依族廚房是布依族做飯做菜的中心逐漸轉(zhuǎn)移的見證。

C．布依族民居室內(nèi)呈“H”型，中心為中廳也稱堂屋或明堂，一般是正南坐向，即古文獻(xiàn)所講的“感天地，正四方”。

D．布依族民居中的干欄式民居建筑是我國最早的民居形式，與我國其他民居的建筑布局差別還是比較大的。2.下列對文章的概括，不符合文意的的一項(xiàng)是（

）

A．布依族源于先秦的百越人，百越人至少在7000年前就有類似于后來的干欄式建筑的民居，同期的考古也證明了這個(gè)觀點(diǎn)。

B．處在不同地區(qū)的布依族的民居是不同的，這種現(xiàn)象與他們在聚集地收集到的建筑原材料有著密不可分的聯(lián)系。

C．布依族民居的樣式、結(jié)構(gòu)特征與他們是農(nóng)耕民族、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是分不開的，也與他們的思想信仰、生活習(xí)俗相關(guān)。

D．布依族整個(gè)家庭的重心是堂屋，堂屋的后面一般是臥室。布依族的家具都是木制的，格調(diào)都十分古雅。3.下列對文章的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．火塘的位置因?yàn)椴家雷宸课萁ㄖ牟煌煌缙降貥堑幕鹛烈话阍谝粯?，主要用來燒飯、煮菜、烤火、熏制臘肉。

B．布依族干欄式民居建筑通常分為上、中、下三層，并且每層的功能不同，比如最上層作為糧倉、儲(chǔ)藏農(nóng)具等。C．布依族民居的房頂因?yàn)榻梃b了漢文化的內(nèi)容，所以樣式除了本民族的懸山式、歇山頂和重檐外，還有漢民族的硬山式。

D．“四大落雁”指布依族民族中堂屋的4根穿枋，它的上面供奉著家神，年節(jié)的祭祀是希望祖先保佑家人幸福。參考答案：1．D（見文中第三段“它與庭院式、穴居式、蒙古包式等建筑類型有很大區(qū)別”，原文中只列舉了幾種建筑，而其它類型的未必就有很大差別，另外原文說的是建筑類型，而選項(xiàng)說的是建筑布局。）2．B（“處在不同地區(qū)的布依族的民居是不同的”屬無中生有，從原文第一、二段可知：不同地區(qū)的布依族的民居有些是相同的。另外文章沒有“原材料決定民居樣式”這樣的信息。）3．C（A與原文倒數(shù)第四段表達(dá)不一致，B參考原文最后一段“最上層為房屋頂棚，用于搭建糧倉和堆放一些不常用到的農(nóng)具”，D“它的上面”指的是“堂屋正中的墻面上”，不是“四根穿枋”的上面。）3.閱讀下面的文字，完成后面的題目。一支傾聽黑暗的蠟燭朱成玉臨終時(shí)，祖母顫巍巍地示意我們點(diǎn)上一根兒蠟燭，說要和它一起熄滅。我不知道祖母此舉有何深意，只知道那個(gè)時(shí)候經(jīng)常停電，而一根蠟燭的價(jià)錢是5分硬幣。祖母望著蠟燭，眉頭舒展，靈光乍現(xiàn)，隨即又仿佛一個(gè)跋涉了許久的旅人到達(dá)了目的地，長舒一口氣，卸下所有。祖母沒有活過那根蠟燭，先它一步，咽了氣。祖母的臉上露出久違的微笑，酒窩像一朵蓮花。她奮力伸出手去，骨瘦如柴的手，指著我們。像菩薩的手，伸到我們中間。祖母去了，電卻來了，電燈照亮所有人的憂傷，卻再也照不亮祖母的前額。父親吹滅了蠟燭，說：“留著這根蠟燭，等出靈的時(shí)候，點(diǎn)著它，給你奶奶在那邊照個(gè)亮兒。那邊太黑了?！蹦沁吺悄倪叄扛赣H又沒去過，怎么就知道那邊是黑的？年少的我滿是疑惑，可是看著一張張因?yàn)楸瘋鴩?yán)肅異常的臉，我又不敢問太多。父親似乎看出我的疑惑，接著說：“你奶奶這一輩子苦啊，在晦暗的地方待得時(shí)間太長了?！弊娓负妥婺附Y(jié)婚幾年后便當(dāng)了兵，然后杳無音訊，祖母一生沒有再嫁，獨(dú)自一人養(yǎng)大父親和叔叔。因?yàn)樽娓府?dāng)?shù)氖菄顸h兵，所以“文革”的時(shí)候祖母免不了受了很多紅衛(wèi)兵的“聲討”。祖母忍受著塵世帶給她的一切苦楚，正如她那苦命的村莊，終日沉默，一言不發(fā)。她在村莊里扎下根去，哪都不去。她說就算臨死前最后一刻，也要等著祖父，她就那么執(zhí)拗地信著，祖父還活著。那段日子，祖母常常去當(dāng)鋪。從最開始的手鐲，到后來的銀飾，甚至她最割舍不下的香爐，銀制的煙袋鍋，都一一典當(dāng)出去，只是為了讓她的孩子們不挨餓。為了孩子，她把自己的家當(dāng)?shù)洚?dāng)?shù)酶筛蓛魞?，只剩一副嶙峋的瘦骨。老了，本想著該享享清福，卻不想又得了重疾。祖母臥床不起，躺在床上，誰都可以推開她的門進(jìn)去，看她躺在床上的狼狽樣子。“離遠(yuǎn)點(diǎn)，我身上臭！”她老人家總是這樣對我們說。祖母是個(gè)極其干凈的人，大家閨秀，年輕時(shí)候有潔癖，她的床，別人坐過之后，她都要重新洗一遍。可是她老了，病了。她所有的器官都?jí)牧?，功能喪失，不得不由家人為她擦洗身體。每當(dāng)這時(shí)候，她會(huì)像瘋子一樣發(fā)火，有時(shí)候會(huì)像小孩一樣哭。一生的尊嚴(yán)和堅(jiān)守，噼里啪啦全毀了。最難熬的是夜晚。一切都停了下來，唯獨(dú)疼痛，還在漫無邊際地爬。祖母在黑暗中，忍著疼痛，她的手緊緊攥著，她的嘴緊緊咬著被子，她不喊叫，她心疼她的兒孫，不想讓自己的喊叫驚醒了我們。祖母在黑暗中，被疼痛戳醒，就那么睜著眼睛，我想，她的腦海中定是一遍一遍地播放著往日時(shí)光，這歲月的皮影戲，終于要演到最后一幕。令我們意想不到的是，祖母在黑暗里對抗疼痛的方式，竟然是給我們一顆顆地嗑著瓜子，早上醒來，她的枕頭邊兒上堆滿了很大的一堆瓜子瓤。只有早晨這會(huì)兒，她才能睡一會(huì)兒，我們輕手輕腳，從她的枕頭邊搬走一座山，盡量不弄出一點(diǎn)兒聲響來。想起父親說的話，祖母更多的時(shí)光都是在黑暗里，而她并沒有因此消沉，照樣帶領(lǐng)我們把日子過得柳暗花明，風(fēng)生水起。說白了，祖母是一個(gè)可以駕馭苦難的人，這苦難的烈馬，一旦馴服，可以馱一個(gè)人奔往幸福。在黑暗里又怎樣？那就去做一支傾聽黑暗的蠟燭。這是祖母的哲學(xué)。祖母大限將至，在那幽深的黑夜里，尚且咬牙活著，我們還有什么理由揮霍生命？終于知道祖母為何在臨終前執(zhí)意要點(diǎn)上一根蠟燭，她是需要這根蠟燭為她送行。她不想，臨死前的最后一刻，都是黑暗的?。‖F(xiàn)在想想，祖母臨終的眼里，一定是看到了祖父，嘴邊才綻開了一朵蓮花。想起祖母的這個(gè)夜里，我把燈關(guān)上，點(diǎn)燃一支蠟燭。傾聽黑暗的蠟燭，時(shí)而被風(fēng)吹熄，時(shí)而被風(fēng)吹亮。夜里的云朵在窗玻璃上顫抖著，想借點(diǎn)光亮取暖，捎帶著擦亮了屬于思念的天空。忽明忽暗的蠟燭，是奄奄一息的祖母，為了祖父和她的孩子們，咯盡了最后一滴血。(摘編自2015年11月《思維與智慧》)(1)下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A.“我”父親因擔(dān)心“那邊太黑”而要等出靈的時(shí)候再點(diǎn)著蠟燭，以便為“我”奶奶照個(gè)亮兒，這說明父親是一個(gè)迷信、愚昧的人。B.祖母“望著蠟燭，眉頭舒展”的情節(jié)與葛朗臺(tái)臨死前搶奪十字架的情節(jié)，可謂異曲同工，都反映了主人公心為物役、難舍俗世的性格。C.小說以“我”把燈關(guān)上，點(diǎn)燃蠟燭作為結(jié)局，既在意料之外，又在情理之中，不僅呼應(yīng)祖母臨終時(shí)要求點(diǎn)燃蠟燭，而且還引發(fā)讀者思考，頗具匠心。D.小說巧妙使用夸張、擬人、比喻等多種修辭手法，不僅使主旨更突出，形象更鮮明，而且也使小說語言呈現(xiàn)出哀傷舒緩的特點(diǎn)。E.作者借祖母的故事，向我們傳達(dá)了要珍惜生命的人生感悟和莫懼黑暗、追求光明的人生哲思，這是作品的獨(dú)到之處。(2)小說是怎樣敘述祖母的故事的？這樣寫有什么好處？請簡要分析。(3)小說在刻畫祖母這個(gè)形象時(shí)，突出了她的哪些性格特征？請簡要分析。(4)小說以“一支傾聽黑暗的蠟燭”為題，有什么藝術(shù)效果？請結(jié)合全文簡要分析。參考答案：(1)CE(2)①以“我”的視角來敘事，使事件顯得真實(shí)可信；②以“蠟燭”為切入點(diǎn)，引入祖母的故事，喚起讀者的閱讀興趣；③通過回憶的形式，以“我”之口敘述祖母的經(jīng)歷，使敘事更加集中；④情景描寫與“我”的講述相結(jié)合，賦予故事哀而不傷的詩意美。(3)堅(jiān)忍、頑強(qiáng)：獨(dú)自忍受生活之苦，支撐一個(gè)家。自尊、好強(qiáng)：不愿意別人為她擦洗身體。仁愛、要強(qiáng)：心疼兒孫，忍痛不叫。(4)①題目使用擬人手法，新穎別致，吸引讀者；②隱喻和象征：通過蠟燭照亮黑暗，“時(shí)而被風(fēng)吹熄，時(shí)而被風(fēng)吹亮”等特點(diǎn)來隱喻和象征祖母多災(zāi)多難而又為家人奉獻(xiàn)一生的命運(yùn)，使祖母這一形象更加立體逼真；③寄托作者的情感：充分地表達(dá)了作者對祖母的懷念、感激和敬佩之情；④深化主題：借助蠟燭表達(dá)了作者對生命與生活的哲學(xué)思考，深化了小說的主題。（1）本題考查理解文意和分析表達(dá)技巧的能力。(答C給3分，答E給2分，答D給1分，答A、B不給分)A項(xiàng)，“說明父親是一個(gè)迷信、愚昧的人”錯(cuò)誤，父親點(diǎn)著蠟燭表明他理解奶奶的心情，以特有的方式為奶奶送行；B項(xiàng)，祖母“望著蠟燭，眉頭舒展”是因?yàn)榕R終時(shí)有蠟燭為她送行，讓她感到黑暗中仍有光明，這也是她的人生哲學(xué)，與葛朗臺(tái)“心為物役、難舍俗世”的性格完全不同。D項(xiàng)，“哀傷舒緩”不夠準(zhǔn)確，本文不僅表達(dá)對祖母的懷念，更多的是從祖母的人生哲學(xué)中獲得啟示，因此語言風(fēng)格應(yīng)是“哀而不傷”。本題考查分析表達(dá)技巧的能力。解答此題首先要了解小說敘述技巧一般包括敘述順序、敘述線索、視角與人稱、選材與組材等方面，本文最大的特點(diǎn)是以“我”的視角來回憶祖母的經(jīng)歷，開頭以祖母臨終時(shí)要求點(diǎn)亮蠟燭引入，把現(xiàn)實(shí)情景與回憶相結(jié)合，以“蠟燭”為線索貫穿全文。答題時(shí)從不同的角度分別概括這些特點(diǎn)，并指出其作用。本題考查欣賞人物形象的能力。小說對人物形象的刻畫一般有正面描寫和側(cè)面描寫，正面描寫主要是人物的外貌、語言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等，本文集中體現(xiàn)在回憶祖母經(jīng)歷時(shí)提到的獨(dú)自養(yǎng)大父親和叔叔、不愿別人擦洗自己的身體、不愿喊叫驚醒兒孫等細(xì)節(jié)；側(cè)面描寫主要是作者或其他人對祖母的評價(jià)，如“忍受著塵世帶給她的一切苦楚”、“尊嚴(yán)和堅(jiān)守”、“忍著疼痛”等。把這些信息分類整合，從不同角度概括出祖母的性格特征。本題考查體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此題首先要理解標(biāo)題的內(nèi)涵，抓住關(guān)鍵字詞分析技巧或體會(huì)其深層含意?！皟A聽黑暗的蠟燭”很明顯用到擬人，從全文思想意蘊(yùn)來看，“黑暗”和“蠟燭”分別象征著人生的晦暗和光明；另外，標(biāo)題作為文章的“眼睛”，會(huì)對小說各要素都起著至關(guān)重要的作用，如烘托人物形象、貫穿故事情節(jié)、突顯作品主題等，本文可根據(jù)這些角度分析出標(biāo)題反映了祖母的經(jīng)歷，烘托了祖母形象，“蠟燭”貫穿全文，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，體現(xiàn)生命和生活的人生哲學(xué)，突顯主題。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面兩篇文言文，完成8—11題。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也，有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

（王安石《游褒禪山記》）

亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝狄，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘一也。

余至扶風(fēng)之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南。引流種木，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野。憂者以樂，病者以愈，而吾亭適成。

于是舉酒于亭上，以屬客而告之曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無麥?！薄笆詹挥昕珊?？”曰：“十日不雨則無禾。”“無麥無禾，歲且薦①饑。獄訟繁興，而盜賊滋熾，則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子得相與優(yōu)游而樂于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？”既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，伊誰之力？民曰太守，太守不有。歸之天子，天子曰不然。歸之造物，造物不自以為功。歸之太空，太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭?！?/p>

（蘇軾《喜雨亭記》）【注】①薦：頻仍，屢次。8．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．何可勝道也哉

盡B．至于幽暗昏惑而無物以相之

幫助C．既而彌月不雨

整D．以屬客而告之曰

叮囑9．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）（3分）A．夫夷以近，則游者眾

以我應(yīng)他人，君還何所望B．其孰能譏之乎

其聲嗚嗚然C．丁卯大雨，三日乃止

以其乃華山之陽名之也D．歸之天子，天子曰不然

同時(shí)被逼迫，君爾妾亦然10、下列對選段有關(guān)內(nèi)容的賞析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.《游褒禪山記》的選文部分主要寫游山的心得，先寫游山洞的心得，再借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。B.《游褒禪山記》選文中，作者認(rèn)為要觀賞到“非常之觀”，必須要有志向，要有體力，還要有所憑借，三者之中，“志”最重要。C.《喜雨亭記》第三段把議論寓于對話之中，句末一個(gè)反問句，強(qiáng)化了“文眼”之意。第四段以歌作結(jié)，引出給亭命名的緣由，照應(yīng)首段，全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。D.《喜雨亭記》第二段中所寫的那場“三日乃止”的甘霖讓當(dāng)?shù)毓倜衽d奮異常，作者為此也特意建造了一個(gè)亭子，并命名為“喜雨亭”，體現(xiàn)了作者樂民之樂、憂民之憂的思想。11．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。（2）使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。參考答案：8．D

9．D10.D11．見譯文這座亭子以雨命名，是為了表示喜慶。古代逢到喜慶，便以此題名于事物，表示不忘。周公得禾，便以《嘉禾》作他著作的篇名：漢武帝得鼎，便以元鼎作他年號(hào)的名稱；叔孫得臣打敗狄人僑如，便以“僑如”作他兒子名字。喜慶雖有大小不同，表示不忘的用意是一樣的。我到扶風(fēng)的第二年，才始營建官邸。在廳堂北面筑了一座亭子，而在南面鑿了一口池塘。引水種樹，作為休息場所。這年春天，在岐山之南空中落下麥子，占卜后是豐年之兆。接著整月不下雨，百姓這才很著急。過了三個(gè)月，到乙卯日（四月初二）才下雨，隔了九天的甲子日又下雨，百姓卻感到不滿足。丁卯那天是大雨，下了三天才停止。官吏一起在衙院慶賀，商人一起在市場歌唱，農(nóng)民一起在田頭喜樂。擔(dān)憂的人為之高興，患病的人為之痊愈，而我的亭子恰巧也在這時(shí)建成。于是開酒宴于亭上，向客人勸酒，然后跟他們說：“如果五天不下雨，行么？”“五天不下雨，麥子就長不成了?！薄笆觳幌掠昴兀俊薄笆觳幌掠甑咀泳烷L不成了。”“無麥無稻，年成就要連年饑荒。訴訟案件會(huì)增加，并且盜賊也會(huì)更加猖獗，這樣，我跟諸位即使想在這座亭子里悠然自得地游樂，能夠做到嗎？如今上天不遺棄下民，剛旱不久便賜雨于人間，使我與諸位能夠相互舒暢地歡樂于亭中，這都是雨的恩賜啊！怎么可以忘記呢？”亭名既已題定，又進(jìn)而作歌詞道：“假使上天下的是珍珠，受寒的人不能把它們當(dāng)做棉衣；假使上天下的是玉石，挨餓的人不能把它們當(dāng)做米飯。如今一場雨連下了三天，是誰的力量？百姓說是太守，太守并沒有此力量。還是歸功于天子，天子又說不對。歸功于造物主。造物主不自以為有功。歸結(jié)到太空，太空渺茫，不可能為亭命名。我就自己用來命名我的亭子?！?.閱讀下面的文言文，完成后面各題。鞫武曰：“燕有田光先生者，其智深，其勇沉，可與之謀也?！碧釉唬骸霸敢蛱到挥谔锵壬?，可乎？”鞫武曰：“敬諾?！背鲆娞锕?，道太子曰：“愿圖國事于先生?！碧锕庠唬骸熬捶罱獭！蹦嗽煅?。太子跪而逢迎，卻行為道②，跪而拂席。田先生坐定，左右無人，太子避席而請?jiān)唬骸把?、秦不兩立，愿先生留意也?！碧锕庠唬骸俺悸勻U驥盛壯之時(shí)一日而馳千里至其衰也駑馬先之今太子聞光壯盛之時(shí)，不知吾精已消亡矣。雖然，光不敢以乏國事也。所善荊軻可使也?！碧釉唬骸霸敢蛳壬媒挥谇G軻，可乎？”田光曰：“敬諾?！奔雌穑叧?。太子送之至門，曰：“丹所報(bào)，先生所言者，國之大事也，愿先生勿泄也?！碧锕飧┒υ唬骸爸Z?！眱E行見荊軻，曰：“光與子相善，燕國莫不知。今太子聞光壯盛之時(shí)，不知吾形已不逮也，幸而教之曰：‘燕、秦不兩立，愿先生留意也?！飧`不自外，言足下于太子，愿足下過太子于宮?！鼻G軻曰：“謹(jǐn)奉教?！碧锕庠唬骸肮饴勯L者之行，不使人疑之，今太子約光曰：‘所言者，國之大事也，愿先生勿泄也?！翘右晒庖?。夫?yàn)樾惺怪扇?，非?jié)烈俠士也?！庇詺⒁约でG軻，曰：“愿足下急過太子，言光已死，明不言也?！彼熳詣q而死。

軻見太子，言田光已死，明不言也。太子再拜而跪，膝下行流涕，有頃而后言曰：“丹所請?zhí)锵壬鸁o言者，欲以成大事之謀，今田先生以死明不泄言，豈丹之心哉?”荊軻坐定，太子避席頓首曰：“田先生不知丹不肖，使得至前，愿有所道，此天所以哀燕不棄其孤也。今秦有貪饕之心，而欲不可足也，非盡天下之地，臣海內(nèi)之王者，其意不饜。今秦已虜韓王，盡納其地，又舉兵南伐楚，北臨趙。王翦將數(shù)十萬之眾臨漳、鄴，而李信出太原、云中。趙不能支秦，必入臣。入臣，則禍至燕。燕小弱，數(shù)困于兵，今計(jì)舉國不足以當(dāng)秦。諸侯服秦，莫敢合從。丹之私計(jì)，愚以為誠得天下之勇士，使于秦，窺以重利，秦王貪其贄③，必得所愿矣。

（《戰(zhàn)國策?燕策三》）【注】①請入，圖之：南宋鮑彪注：“請?zhí)尤胂?，已乃圖之?！雹诘溃和ā皩?dǎo)”，引導(dǎo)。③古代初次拜見尊長時(shí)送的禮物。11．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A臣聞騏驥/盛壯之時(shí)/一日而馳/千里至/其衰也/駑馬先之/B．臣聞騏驥盛壯之時(shí)/一日而馳千里/至其衰也/駑馬先之/C．臣聞騏驥/盛壯之時(shí)/一日而馳千里/至其衰也/駑馬先之/D．臣聞騏驥盛壯之時(shí)/一日而馳/千里至/其衰也/駑馬先之/12．下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“敬諾”為恭謹(jǐn)應(yīng)答之詞。古代表示尊敬別人的謙敬副詞常見的還有“請”、“幸”、“謹(jǐn)”、“辱”等。B．“太子”指封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人，通常是嫡長子，但有時(shí)也可指其他兒子。C．“足下”是舊時(shí)交際用語，下稱上或同輩相稱的敬詞，先秦時(shí)有用它稱君主。D．“諸侯”是古代中央政權(quán)所分封的各國國君的統(tǒng)稱。周代分公、侯、伯、子、男五等。13．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．選文著重描寫了太子丹圖國事，親自去拜訪鞫武、田光、和荊軻等賢人俠士的動(dòng)人故事。B．鞫武向太子舉薦田光，田光向太子舉薦荊軻，鞫武和田光都舉薦別人，但原因并不相同。C．田光年紀(jì)大了，勸說荊軻盡心為太子出力，最后以自殺來激勵(lì)荊軻并向太子表明忠心。D．太子聽到田光死了，流著淚說自己請?zhí)锕獠灰姑懿⒉皇遣恍湃嗡?，只是想?shí)現(xiàn)大業(yè)。14．翻譯劃線句子。（10分）（1）是太子疑光也。夫?yàn)樾惺怪扇耍枪?jié)烈俠士也。（2）愚以為誠得天下之勇士，使于秦，窺以重利，秦王貪其贄，必得所愿矣。參考答案：11．B12．B13．A14．（1）這是太子懷疑我啊。（人）做事讓人懷疑，這不是是有氣節(jié)的俠客啊。（“是、“為行”、“疑”各1分，句子通順，能將判斷句翻譯出2分）（2）我認(rèn)為如果能得到天下最勇敢的人，到秦國出使，用重利引誘秦王，秦王貪圖這些厚禮，我們就一定能如愿以償了。（“誠”、“窺”、“贄”各1分；“窺以重利”句式對1分；句意通順1分）11．試題分析：根據(jù)上下文語境，我們可以知道這句話應(yīng)該翻譯成“我聽說好馬在年輕力壯的時(shí)候，一天可以飛奔千里。可到它衰老力竭的時(shí)候，連劣馬也能跑在它的前面?！笨键c(diǎn)：理解文中的句子。能力層級(jí)為理解B。12．試題分析：“太子”不能指其他兒子?？键c(diǎn)：識(shí)記文學(xué)文化常識(shí)。能力層級(jí)為識(shí)記A。13．試題分析：太子沒有親自去拜見荊軻，是荊軻自己來拜見太子的?？键c(diǎn)：篩選文中的信息。能力層級(jí)為C。14．試題分析：翻譯文言首先要有語境意識(shí)，結(jié)合上下文大體把握全句意思，再找出句中的關(guān)鍵字、辨識(shí)該句句式，然后進(jìn)行翻譯，一般為直譯（某些特殊詞語，如官職名、地名、年號(hào)名等可不譯），注意字句的落實(shí)。翻譯時(shí)還要注意按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。考點(diǎn)：翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B?！緟⒖甲g文】鞫武說：“燕國有一位田光先生，此人深謀遠(yuǎn)慮勇敢沉著，您不妨跟他商量商量?！碧拥ふf：“希望太傅您代為介紹，好嗎?”鞫武說：“好吧?！庇谑趋段淙ヒ娞锕?，說：“太子希望和先生一起商議國家大事?！碧锕庹f：“遵命。”于是就去拜見太子。太子跪著迎接田光，倒退著走為他引路，又跪下來替田光拂拭坐席。等田光坐穩(wěn)，左右人都退下后，太子就離席，向田光請教道：“燕秦勢不兩立，希望先生能盡量想個(gè)辦法來解決這件事。”田光說：“我聽說好馬在年輕力壯的時(shí)候，一天可以飛奔千里?？傻剿ダ狭叩臅r(shí)候，連劣馬也能跑在它的前面。太子現(xiàn)在聽說的是我壯年的情況，卻不知道如今我的精力已經(jīng)衰竭了。雖然這么說，我不敢因此耽誤國事。我的好朋友荊軻可以擔(dān)當(dāng)這個(gè)使命。”太子說：“希望能通過先生與荊軻結(jié)識(shí)，可以嗎?”田光說：“好的?！闭f完起身就走了出去。太子把他送到門口，告誡他說：“我告訴您的和先生剛才說的，都是國家大事，希望先生不要泄露出去?！碧锕獾皖^一笑，說：“好?！碧锕鈴澭车厝ヒ娗G軻，對他說：“我和您交情很深，燕國沒有人不知道。現(xiàn)在太子只聽說我壯年時(shí)的情況，卻不知道我的身體已大不如當(dāng)年了。有幸得到他的教導(dǎo)說：‘燕秦勢不兩立，希望先生盡力想想辦法。’我從來就沒把您當(dāng)外人，于是把你舉薦給太子，希望您能到太子的住處走一趟?！鼻G軻說：“遵命?！碧锕庥终f：“我聽說，忠厚老實(shí)之人的所作所為，不使人產(chǎn)生懷疑，如今太子卻告誡我說：‘我們所講的，都是國家大事，希望先生不要泄露出去?！@是太子他懷疑我啊。為人做事讓人懷疑，就不是有氣節(jié)的俠客?！碧锕膺@番話的意思是想用自殺來激勵(lì)荊軻，接著又說道：“希望您馬上去拜見太子，說我已經(jīng)死了，以此表明我沒有把國家大事泄漏出去?！闭f完就自刎而死。荊軻見到太子，告訴他田光已經(jīng)死了，轉(zhuǎn)達(dá)了田光的臨終之言。太子拜了兩拜，雙腿跪行，淚流滿面，過了好一會(huì)兒才說道：“我之所以告誡田光先生不要泄密，是想實(shí)現(xiàn)重大的計(jì)劃罷了?，F(xiàn)在田先生用死來表明他沒有泄密，這哪里是我的本意呢?”荊軻坐定后，太子離席，給荊軻叩頭，說：“田先生不知我是個(gè)無能的人，讓您來到我面前，愿您有所指教。這真是上天可憐燕國，不拋棄他的后代。如今秦國貪得無厭，野心十足，如果不把天下的土地全部占為己有，不使各諸侯全部成為自己的臣下，它是不會(huì)滿足的。現(xiàn)在秦國已經(jīng)俘虜韓王，占領(lǐng)了韓地，又發(fā)兵向南攻打楚國，向北進(jìn)逼趙國。王翦的大軍已逼近漳水、鄴城，而李信又出兵太原、云中。趙國哪里能抵抗秦國的攻勢，一定會(huì)投降。趙國向秦稱臣，大禍就落到燕國頭上了，燕國國小力弱，多次遭受兵禍，現(xiàn)在就算征發(fā)全國力量也不可能抵擋住秦軍。諸侯都屈服于秦國，沒有誰敢和燕國聯(lián)合。我認(rèn)為如果能得到天下最勇敢的人，到秦國出使，用重利引誘秦王，秦王貪圖這些厚禮，我們就一定能如愿以償了。

6.閱讀下面的文言文，完成下列小題。平陽侯曹參者，沛人也。秦時(shí)為沛獄掾，而蕭何為主吏，居縣為豪吏矣。參始微時(shí)，與蕭何善；及為將相，有卻。至何且死，所推賢唯參。參代何為漢相國，舉事無所變更，一遵蕭何約束。擇郡國吏木詘于文辭，重厚長者，即召除為丞相史。吏之言文刻深，欲務(wù)聲名者，輒斥去之。日夜飲醇酒。卿大夫已下吏及賓客見參不事事，來者皆欲有言。至者，參輒飲以醇酒。間之，欲有所言，復(fù)飲之。醉而后去，終莫得開說，以為常。相舍后園近吏舍，吏舍日飲歌呼。從吏惡之無如之何乃請參游園中聞吏醉歌呼從吏幸相國召按之乃反取酒張坐飲亦歌呼與相應(yīng)和參見人之有細(xì)過專掩匿覆蓋之府中無事參子奮為中大夫?；莸酃窒鄧恢问?，以為“豈少朕與”？乃謂奮曰：“若歸，試私從容問而父曰：‘高帝新棄群臣，帝富于春秋，君為相，日飲，無所請事，何以憂天下乎？’然無言吾告若也。”奮既洗沐歸，間侍，自從其所諫參。參怒，而笞奮二百，曰：“趣入侍，天下事非若所當(dāng)言也?！敝脸瘯r(shí)，惠帝讓參曰：“胡治奮乎？乃者①我使諫君也?！眳⒚夤谥x曰：“陛下自察圣武孰與高帝？”上曰：“朕乃安敢望先帝乎！”曰：“陛下觀臣能孰與蕭何賢？”上曰：“君似不及也?！眳⒃唬骸氨菹卵灾且病Ｇ腋叩叟c蕭何定天下，法令既明，今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎？”惠帝曰：“善。君休矣！”參為漢相國，出入三年。卒，謚懿侯。子奮代侯。百姓歌之曰：“蕭何為法，顜②若畫一；曹參代之，守而勿失。載其清凈，民以寧一?！碧饭唬翰芟鄧鴧⒐コ且皯?zhàn)之功所以能多若此者，以與淮陰侯俱。及信已滅，而列侯成功，唯獨(dú)參擅其名。參為漢相國，清靜極言合道。然百姓離秦之酷后，參與休息無為，故天下俱稱其美矣。（節(jié)選自《史記·曹相國世家》）[注]①乃者：往日，上次。②顜（jiǎnɡ）：明確。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.從吏惡之/無如之何/乃請參游園中/聞吏醉歌呼/從吏幸相國召按之/乃反取酒張坐飲/亦歌呼與相應(yīng)和/參見人之有細(xì)過/專掩匿覆蓋之/府中無事/B.從吏惡之/無如之何/乃請參游園/中聞吏醉歌呼/從吏幸相國召/按之乃反取酒張坐/飲亦歌呼與相應(yīng)和/參見人之有細(xì)/過專掩匿覆蓋之/府中無事/C.從吏惡/之無如/之何乃請參游園中/聞吏醉歌呼從吏幸相國/召按之/乃反取酒張坐飲/亦歌呼與相應(yīng)和參/見人之有細(xì)過專掩/匿覆蓋之/府中無事/D.從吏惡之無如之何/乃請參游/園中聞吏醉歌呼/從吏幸相國召/按之/乃反取酒張坐飲/亦歌呼與相應(yīng)和/參見人之有細(xì)過/專掩匿覆蓋之府中/無事/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.候，古爵位名，為五等爵的第二等?！抖Y記·王制》，“王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等?！薄妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》：“未有封候之賞?！盉.惠帝，是西漢劉盈的廟號(hào)。中國古代，皇帝的稱呼往往和年號(hào)、謚號(hào)和廟號(hào)聯(lián)系在一起，唐高祖就是廟號(hào)，隋煬帝就是謚號(hào)，乾隆皇帝就是年號(hào)。C.太史公是西漢武帝時(shí)期設(shè)立的官職名稱。位在丞相上，是我國古代官方史料的專職記錄者。司馬遷繼任父職為太史公，寫出了紀(jì)傳體通史《史記》。D.世家，《史記》中傳記的一體，主要記敘世襲封國的諸侯事跡。因王侯開國，子孫世代承襲，故稱世家。如留侯世家、絳侯周勃世家。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A.曹參當(dāng)初地位卑微的時(shí)候，跟蕭何交好；等到曹參做了將軍、蕭何做了相國后，他們的友情才有了間隙。但蕭何在臨終時(shí)，向皇上推薦的賢臣只有曹參。B.曹參代替蕭何做了漢朝的相國后，做的事情都沒有什么變更，全都遵循蕭何制定的制度，而且整天痛飲美酒。許多官員見曹參不做事情，他們都一起來他家勸說他。C.漢惠帝對相國不理政事感到奇怪，懷疑他是輕視自己，于是叫曹參的兒子回家后試著問他的父親。結(jié)果，他兒子被曹參狠狠地教訓(xùn)了一番，既挨打又挨罵。D.司馬遷認(rèn)為曹參清靜無為的治國策略符合當(dāng)時(shí)的情況，有利于百姓的休養(yǎng)生息，所以受到天下人的贊美。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）擇郡國吏木詘于文辭，重厚長者，即召除為丞相史。（2）奮既洗沐歸，間侍，自從其所諫參。參怒，而笞奮二百。參考答案：10.A

11.B

12.B

13.（1）曹參挑選各郡和諸侯國中質(zhì)樸而不善文辭的官員，以及很老實(shí)厚道的人，就召來任命為丞相的屬官。（2）曹奮假日休息時(shí)回家，閑暇時(shí)陪著父親，把惠帝的意思變成自己的話規(guī)勸曹參。曹參聽了大怒，就打了曹奮二百板子?！?0題詳解】試題分析：畫線句子中“從吏”指隨從官員，名詞，在句子開頭，應(yīng)做主語；“惡之”是“從吏”的行為，故其后應(yīng)斷開，據(jù)此可排除CD兩項(xiàng)。“如……何”是固定結(jié)構(gòu)，其后應(yīng)斷開；再比較AB兩項(xiàng)，“乃請參游園中”是省略句，應(yīng)為“乃請參游于園中”，意思是于是就請曹參到后園中游玩，“乃請參游園/中聞吏醉歌呼”卻解釋不通，由此可排除B項(xiàng)，故此題答案應(yīng)為A項(xiàng)。本題考查正確斷句的能力。畫線句子加標(biāo)點(diǎn)為：從吏惡之，無如之何，乃請參游園中，聞吏醉歌呼。從吏幸相國召按之。乃反取酒張坐飲，亦歌呼與相應(yīng)和。參見人之有細(xì)過，專掩匿覆蓋之，府中無事?！?1題詳解】試題分析：本題考查古代文化常識(shí)，從高考命題情況來看，古代文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。B項(xiàng)，“惠帝，是西漢劉盈的廟號(hào)”不正確，“惠帝”，是西漢劉盈的謚號(hào)。【12題詳解】試題分析：B項(xiàng)，“許多官員見曹參不做事情，他們都一起來他家勸說他”不恰當(dāng)，選項(xiàng)對應(yīng)信息為“卿大夫已下吏及賓客見參不事事，來者皆欲有言”，意思是卿大夫以下的官吏以及賓客們見曾參不理政事，上門來他家的人都想有話相勸?！皝碚摺睉?yīng)是指來他家的人。點(diǎn)睛：本題考查歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)，把握作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。重點(diǎn)在文意的理解，一般沒有賞析的內(nèi)容。解答時(shí)要找出文段中與選項(xiàng)解釋相對應(yīng)語句，一一對應(yīng)。選項(xiàng)的敘述或分析的錯(cuò)誤一般只在某一小點(diǎn)，主要有：個(gè)別實(shí)（虛）詞故意譯錯(cuò)；人物的事跡張冠李戴；事件發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)錯(cuò)位；人物性格陳述不恰當(dāng)；憑空添加，無中生有；強(qiáng)加因果關(guān)系。答題時(shí)注意“人物”“事件”“時(shí)間”“地點(diǎn)”的差別和重點(diǎn)詞語的翻譯，還要注意上下文之間的關(guān)系。一般文言中經(jīng)常省略主語，所以注意辨析省略主語，區(qū)分“人物”，總體關(guān)照段首的“時(shí)間”、“地點(diǎn)”，區(qū)分“事件”表述是否錯(cuò)誤等?！?3題詳解】試題分析：本題考查的是理解并翻譯句子的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。此題翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有：（1）“木”，質(zhì)樸；“詘”，不善于文辭；“郡國吏木詘于文辭”，定語后置句，各郡和諸侯國中質(zhì)樸而不善文辭的官員；“除”，任命。（2）“洗沭”，休息時(shí)；“間”，閑暇時(shí)；“諫”，規(guī)勸；“笞”，鞭打。文言文參考譯文：平陽侯曹參，是沛縣人。秦朝時(shí)曹參做沛縣的獄掾，而蕭何做主吏，他們在縣里已是有名望的官吏了。曹參當(dāng)初地位卑賤的時(shí)候，跟蕭何關(guān)系很好；等到曹參、蕭何分別做了將軍、相國后，便有了隔閡。到蕭何臨終時(shí)，蕭何向孝惠皇帝劉盈推薦的賢臣卻只有曹參。曹參接替蕭何做了漢朝的相國，做事情沒有任何變更，完全遵循蕭何制定的法度。曹參挑選各郡和諸侯國中質(zhì)樸而不善文辭的官員，以及很老實(shí)厚道的人，就召來任命為丞相的屬官。那些言語文字苛求深?yuàn)W，想極力追求聲譽(yù)的官吏，曹參就斥退攆走他們。曹參自己整天痛飲美酒。卿大夫以下的官吏以及賓客們見曾參不理政事，上門來他家的人都想有話相勸。（見到）這些到來的人，曾參就拿美酒給他們喝。過了一會(huì)兒，有的人想說些什么，曹參又讓他們再喝酒。這些人直到喝醉后離開，始終沒能夠機(jī)會(huì)開口勸諫。如此習(xí)以為常。相國住宅的后園靠近官吏的房舍，官吏的房舍里整天飲酒歌唱大叫。曹參的隨從官員們很厭惡這件事，但對此也沒有處理的辦法，于是就請曹參到后園中游玩，一起聽到了那些官吏們醉酒高歌狂叫的聲音。隨從官員們希望相國把他們召來，制止他們。曹參竟然反而叫人取來美酒、布設(shè)座席痛飲起來，也與那些官吏們高歌呼叫互相應(yīng)和。曹參見人有細(xì)小的過失，總是隱瞞遮蓋，因此相府中無事。曹參的兒于曹奮做中大夫。漢惠帝對曹相國不理政事覺得奇怪，認(rèn)為“相國是在輕視自己嗎？”。于是對曹奮說：“你回家后，試看私下方便時(shí)問問你父親：‘高帝剛剛永別了群臣（即去世），皇上又很年輕，您身為相國，整天喝酒，也不向皇上請示、處理政事，憑什么為國家擔(dān)憂呢?’但不要說這些話是我告訴你的?！痹鴬^假日休息時(shí)回家，閑暇時(shí)陪著父親，把惠帝的意思變成自己的話規(guī)勸曹參。曹參聽了大怒，就打了曹奮二百板子，說：“趕快進(jìn)宮侍奉皇上去，國家大事不是你應(yīng)該談?wù)摰??！钡讲軈⑸铣瘯r(shí)，惠帝責(zé)備曹參說：“為什么要懲罰曹奮呢?上次是我讓他規(guī)勸您的?！辈軈⒚撁敝x罪說：“請陛下自己仔細(xì)考慮，您和高帝（即劉邦）誰更圣明英武呢?”惠帝說：“我怎么敢跟先帝相比呢？”曹參說：“陛下看我和蕭何誰更賢能?”惠帝說：“您好像比不上蕭何?！辈軈⒄f：“陛下說的這番話很對。高帝與蕭何平定了天下，法令已經(jīng)明確，如今陛下非常輕松地治理天下（即“垂衣拱手”的借代意義），我等謹(jǐn)守各自的職責(zé)，遵循原有的法度而不隨意更改，不也可以嗎?”惠帝說：“好。您休息去吧!”曹參做漢朝相國，前后有三年時(shí)間。他死了以后，被謚為懿侯。曹參之子曹奮接替了他父親的侯爵之位。百姓們歌頌曹參的事跡說：“蕭何制定法令，明確劃一；曹參接替蕭何為相，遵守蕭何制定的法度而不改變。曹參施行他那清凈的政策，百姓因而安寧和諧?！碧饭f：曹相國曹參攻城野戰(zhàn)的戰(zhàn)功這樣之多的原因，是因?yàn)樗搓幒铐n信一起共事。等到韓信被消滅，而位列侯爵成就功業(yè)，惟獨(dú)曹參據(jù)有其名。曹參做漢朝相國，極力主張清凈無為的治國策略，極為符合道家的學(xué)說。百姓遭受秦朝的酷政統(tǒng)治以后，曹參給予他們休養(yǎng)生息的時(shí)機(jī)，所以天下的人都稱頌他的美德。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面是一副對聯(lián)的上聯(lián)，請選出下聯(lián)中最好的一句(

)

上聯(lián)：月送花香浮小院A、綠葉紅花映山前

B、風(fēng)搖竹影到幽齋

C、夢隨春風(fēng)到天明

D、風(fēng)吹螢火到滿園參考答案：B8.依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）①他雖是著名學(xué)者，但卻