安徽省合肥市湖濱中學(xué)2020年高二歷史期末試卷含解析

/安徽省合肥市湖濱中學(xué)2020年高二歷史期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.16世紀(jì)，西班牙醫(yī)生賽爾維特因解剖人體進(jìn)行血液循環(huán)研究，被宗教裁判所火刑處死。而達(dá)爾文在19世紀(jì)中期相繼發(fā)表《物種起源》《人類(lèi)的由來(lái)》，雖遭教會(huì)激烈反對(duì)，但并未受到教會(huì)的人身迫害，其原因在于A.進(jìn)化論已被人們普遍接受B.教會(huì)失去原有權(quán)威C.進(jìn)化論被證明是科學(xué)理論D.教會(huì)實(shí)行寬容政策參考答案：B由材料中的“16世紀(jì)”“19世紀(jì)中期”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隨著文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)以及自然科學(xué)的發(fā)展，到19世紀(jì)中期時(shí)，基督教神學(xué)受到?jīng)_擊，教會(huì)失去原有的權(quán)威，因此達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)雖遭到教會(huì)反對(duì)，但并未受到教會(huì)的人身迫害，故B項(xiàng)正確。進(jìn)化論在19世紀(jì)中期時(shí)誕生，并未得到人們的普遍接受，A項(xiàng)表述不合史實(shí)，故排除；C項(xiàng)與其遭到教會(huì)迫害與否無(wú)關(guān)，故排除；材料現(xiàn)象的出現(xiàn)是由于教會(huì)失去原有權(quán)威，與教會(huì)寬容政策無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)排除。2.一位先秦思想家的著作中有“禮論”一篇，說(shuō)明“禮”的起源是因?yàn)槿烁饔兴?，故彼此?zhēng)奪，結(jié)果發(fā)生亂事，于是統(tǒng)治者才制定“禮義”，以確立每個(gè)人應(yīng)遵行的分際，并認(rèn)為學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮”。請(qǐng)問(wèn)這位思想家是：

A.孔子

B.老子

C.荀子

D.韓非子參考答案：C3.《大公報(bào)》載文說(shuō):“幾千年來(lái),中國(guó)人所懷抱的觀念是‘天下’,是‘家族’,近代西方的民族意識(shí)和國(guó)家觀念,始終沒(méi)有打入我們老百姓的骨髓里……(今天)我們從亡國(guó)滅種的危機(jī)中,開(kāi)始覺(jué)悟了中國(guó)民族的整體性和不可分性。這是民族自覺(jué)史的開(kāi)端,是真正的新中國(guó)國(guó)家的序幕?！痹撐陌l(fā)表的歷史背景是A.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā) B.中華民國(guó)建立C.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā) D.中華人民共和國(guó)成立參考答案：答案：C解析：本題考查抗戰(zhàn)時(shí)期中華民族意識(shí)的增強(qiáng),意在考查考生獲取信息和調(diào)用知識(shí)分析問(wèn)題的能力。由“我們從亡國(guó)滅種的危機(jī)中,開(kāi)始覺(jué)悟了中國(guó)民族的整體性和不可分性。這是民族自覺(jué)史的開(kāi)端”可知,這與抗戰(zhàn)全面爆發(fā)有關(guān),C正確;A與題干無(wú)關(guān),排除;由“亡國(guó)滅種的危機(jī)”可以排除B、D。4.“希臘人把他們的神看作實(shí)際上是和他們自己很相似的，區(qū)別僅在于神更有力量、更長(zhǎng)壽、更美麗。由于信奉這樣的神，希臘人覺(jué)得自己生活在一個(gè)由熟悉的、可以理解的力量統(tǒng)治的世界里，因而感到無(wú)憂無(wú)慮、安適自在?！边@表明希臘人A．認(rèn)為神與人沒(méi)有區(qū)別B．宣揚(yáng)唯物主義思想C．反對(duì)天主教會(huì)的權(quán)威D．具有理性的思維方式參考答案：D5.20世紀(jì)末，歌曲《走進(jìn)新時(shí)代》紅遍祖國(guó)的大江南北?！拔覀兂鴸|方紅，當(dāng)家作主站起來(lái)；我們講著春天的故事，改革開(kāi)放富起來(lái)……”歌詞中贊揚(yáng)的領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民“當(dāng)家作主站起來(lái)”和“改革開(kāi)放富起來(lái)”的領(lǐng)袖人物分別是A．毛澤東、鄧小平B．毛澤東、周恩來(lái)

C．鄧小平、江澤民D．江澤民、胡錦濤參考答案：A6.“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。”這是毛澤東在1935年2月寫(xiě)下的《憶秦娥·婁山關(guān)》中的一句，其中“從頭越”反映的歷史事件是A.南昌起義，武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派 B.進(jìn)軍井岡山，“農(nóng)村包圍城市”C.遵義會(huì)議，紅軍獲得新生 D.長(zhǎng)征勝利，紅軍開(kāi)赴抗日前線參考答案：C本題考查國(guó)共十年對(duì)峙。由材料信息“1935年2月”可知應(yīng)是遵義會(huì)議，1935年1月，中共中央在遵義召開(kāi)政治局?jǐn)U大會(huì)議，確立了以毛澤東為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，成為黨的歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。故答案選C。1927年8月1日，南昌起義，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1927年10月，毛澤東率部隊(duì)達(dá)到井岡山，創(chuàng)建中國(guó)第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；1936年10月，紅軍長(zhǎng)征勝利結(jié)束，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.1920年11月，孫中山指出：“有人說(shuō)推翻清室后，民族主義可以不要了，這話實(shí)在錯(cuò)了，即如我們住的租界，外國(guó)就要用治外法權(quán)來(lái)壓制中國(guó)人，這還是前清造成的惡果，現(xiàn)在清廷雖然不能壓制我們，但各國(guó)還是壓制的……所以我們還是三民主義缺一不可的”。這番話表明孫中山（

）A．仍堅(jiān)持原來(lái)的三民主義

B．明確提出了反對(duì)帝國(guó)主義C．在反帝問(wèn)題上模糊不清

D．仍不敢提出反對(duì)帝國(guó)主義參考答案：B8.王希在《原則與妥協(xié)》中指出：利用憲法衍生的憲政機(jī)制，就各自的利益和聯(lián)邦的“公共”利益的定義和定位，相互進(jìn)行一種連續(xù)不停的談判和妥協(xié)；談判和妥協(xié)使舊的憲法原則和實(shí)踐得以修正，使新的憲法原則和實(shí)踐得以產(chǎn)生，憲法的生命力因此不斷得到更新，成為一部“活著的”憲法。該材料反映的是

A．代議制民主

B．總統(tǒng)制政體

C．兩黨制特色

D．聯(lián)邦制機(jī)制參考答案：D9.孔子的思想中自相矛盾的一組是①知之為知之②因材施教③貴賤有序④有教無(wú)類(lèi):A．①②

B.②③

C.①③

D.③④參考答案：D10.下列關(guān)于宗法制的敘述，不正確的是﹙

﹚

A.是一種以血緣親疏來(lái)確定繼承關(guān)系和名分的制度

B.確立于夏商時(shí)期

C.它用來(lái)確定貴族的等級(jí)，調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾

D.其基本內(nèi)容是嫡長(zhǎng)子繼承制參考答案：B11.2009年6月4日英國(guó)反對(duì)黨領(lǐng)袖卡梅倫說(shuō)：“為了這個(gè)國(guó)家，布朗（英國(guó)首相）必須行使他所剩的最后一項(xiàng)權(quán)力……。”這里所說(shuō)的英國(guó)首相“所剩的最后一項(xiàng)權(quán)力”是指

A.超越女王成為國(guó)家的象征

B.重新提名進(jìn)行組閣

C.擴(kuò)大議會(huì)的權(quán)力

D.解散議會(huì)，重新選舉參考答案：D12.在延安，中國(guó)共產(chǎn)黨形成了以“堅(jiān)定正確的政治方向，實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神”為主要內(nèi)涵的延安精神。其產(chǎn)生的背景不包括

A．中國(guó)革命區(qū)域中心勝利實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)移

B．結(jié)束了“左”傾錯(cuò)誤在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)C．堅(jiān)持全面抗戰(zhàn)路線，取得了抗戰(zhàn)勝利

D．恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)成為黨的工作中心參考答案：D13.新華社報(bào)道，自2008年1月1日起，清明、端午、中秋節(jié)納入中國(guó)國(guó)家法定節(jié)假日。追根溯源，下列選項(xiàng)中與這種珍惜親情、渴望相聚情結(jié)形成有密切關(guān)系的是：k+s-5#u

A．宗法制

B．郡縣制

C．分封制

D．科舉制度參考答案：A14.美國(guó)作家小約瑟夫·奈在《理解國(guó)際沖突：理論與歷史》中說(shuō)：“我們所面對(duì)的真正問(wèn)題，并不是主權(quán)國(guó)家繼續(xù)存在……所有的國(guó)家，包括最大的國(guó)家，都面臨著日益增多的難以在主權(quán)國(guó)家邊界內(nèi)加以解決的問(wèn)題，比如資金流動(dòng)、毒品交易、氣候變化、艾滋病、恐怖主義以及文化入侵等等?！泵鎸?duì)這些問(wèn)題，我們應(yīng)該A.抵制全球化 B.加強(qiáng)國(guó)際合作 C.建立單邊格局 D.取消主權(quán)國(guó)家參考答案：B本題主要考查世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)。抵制全球化無(wú)法解決上述問(wèn)題，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。要想解決材料中提到的問(wèn)題，必須加強(qiáng)國(guó)際合作，故B項(xiàng)正確。建立單邊格局更加無(wú)法解決材料中所面臨的問(wèn)題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。取消主權(quán)國(guó)家在當(dāng)今世界還是不可能實(shí)現(xiàn)的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15.“從理論上講，秦漢以后的皇帝跟西周和西周之前的王有著本質(zhì)的區(qū)別，他不是天下的共主而是獨(dú)主，是國(guó)家所有人唯一的君主?！辈牧现小肮仓鳌钡健蔼?dú)主”的變化反映了（

）

A.集體統(tǒng)治到君主專(zhuān)制的轉(zhuǎn)變

B.貴族政治到官僚政治的過(guò)渡

C.諸侯割據(jù)到國(guó)家統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)

D.地方分權(quán)到中央集權(quán)的建立參考答案：B試題分析：本題考查君主專(zhuān)制政體的演進(jìn)與強(qiáng)化的相關(guān)史實(shí)，旨在考查運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西周和西周之前的王是天下的共主，是貴族們的集體統(tǒng)治，而秦漢以后的皇帝則是獨(dú)主，是皇帝一個(gè)人的專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，所以，材料中“共主”到“獨(dú)主”的變化反映了集體統(tǒng)治到君主專(zhuān)制的轉(zhuǎn)變，因此B項(xiàng)說(shuō)法符合題意；西周不是集體統(tǒng)治而是地方貴族和周王共治，故A錯(cuò)誤；材料主要體現(xiàn)政治體制的變化而非分裂到統(tǒng)一的變化，故C錯(cuò)誤；西周世卿世祿不能理解為地方分權(quán)，故D錯(cuò)誤。故選B?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·秦朝中央集權(quán)制度的形成·皇帝制度。16.建國(guó)前后，毛澤東根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化，撰寫(xiě)了一系列重要文章，這些文章主要論證了A．“工農(nóng)武裝割據(jù)”的理論

B．中國(guó)革命的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)理論C．新民主主義革命的理論

D．社會(huì)主義革命和建設(shè)理論參考答案：D毛澤東思想。本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，從時(shí)間上來(lái)看只有“D．社會(huì)主義革命和建設(shè)理論”屬于建國(guó)前后，毛澤東根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化，撰寫(xiě)的一系列重要文章，所以本題的答案就是D。17.下列有關(guān)清政府設(shè)立臺(tái)灣府的作用說(shuō)法不正確的是（

）A驅(qū)逐了荷蘭殖民者

B加強(qiáng)了東南海上防務(wù)C使臺(tái)灣與祖國(guó)大陸的聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)

D有利于統(tǒng)一的多民族國(guó)家的發(fā)展參考答案：A18.大英圖書(shū)館是世界上藏書(shū)最多的圖書(shū)館之一，而其最引以為豪的是它收藏了全世界最古老的書(shū)（有明確刊印日期），該書(shū)印刷于公元868年的中國(guó)，而有關(guān)該書(shū)的來(lái)歷，大英圖書(shū)館的網(wǎng)站上只是淡淡地寫(xiě)著“沒(méi)有為這些珍寶支付多少錢(qián)”。材料不能表明：

（

）

A．中國(guó)文化對(duì)英國(guó)影響深遠(yuǎn)

B．國(guó)人的愚昧無(wú)知

C．該書(shū)應(yīng)屬于唐朝的雕版印刷品

D．殖民侵略導(dǎo)致中國(guó)珍貴文物流失參考答案：A19.“我對(duì)那位公義刑罰罪人的神，說(shuō)不上愛(ài)。我對(duì)他隱存忿怒；我恨他，因?yàn)榭蓱z的罪人，在律法和悲慘恐懼下生活，不但被原罪毀壞，還要受福音折磨……”“做善功的結(jié)果，就是會(huì)墮入地獄。”材料中的“我”應(yīng)該是（）A．但丁 B．馬丁?路德 C．莎士比亞 D．伏爾泰參考答案：考點(diǎn)：L5：馬丁路德宗教改革．分析：本題考查馬丁路德宗教改革，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．宗教改革的歷史作用：宗教改革沉重打擊了歐洲統(tǒng)治的支柱天主教會(huì)，極大地解放了人們的思想，為歐洲資本主義的發(fā)展掃清了道路，為歐洲走向現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)造了條件．解答：“我對(duì)那位公義刑罰罪人的神，說(shuō)不上愛(ài)．我對(duì)他隱存忿怒；我恨他，因?yàn)榭蓱z的罪人，在律法和悲慘恐懼下生活，不但被原罪毀壞，還要受福音折磨“中的我是馬丁?路德，故B正確；ACD均不符合題意，故ACD錯(cuò)誤．故選B．20.下圖是有關(guān)希特勒與斯大林關(guān)系的諷刺性漫畫(huà)。圖中新郎結(jié)婚的目的在于A．化解蘇聯(lián)對(duì)德日反共條約的疑慮B．方便德國(guó)與東南歐獨(dú)裁政權(quán)合作C．壯大德國(guó)實(shí)力以阻嚇美國(guó)的干預(yù)D．免除德國(guó)東顧之憂以便對(duì)付英法參考答案：D21.繼希臘人之后，羅馬人登上了地中海的歷史舞臺(tái)，他們征服了希臘化的東西，建立起地跨歐、亞、非洲的大帝國(guó)。然而，古羅馬學(xué)者賀拉斯說(shuō)，被征服的希臘人最終俘虜了羅馬人。賀拉斯所說(shuō)的“俘虜”是指

（

）

A．商業(yè)征服

B．宗教皈依

C．財(cái)富侵蝕

D．文化同化參考答案：D22.1905年，《時(shí)報(bào)》報(bào)道了一對(duì)青年的婚禮情況：“一、來(lái)賓入場(chǎng)。二、新人入場(chǎng)。三、新人行結(jié)婚禮，相對(duì)三揖。四、唱歌奏樂(lè)。五、證人曹君宣讀證書(shū)。六、來(lái)賓祝詞。七、來(lái)賓張君佑如、濮君仲厚等演說(shuō)。八、唱歌散會(huì)?！庇纱丝梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)中國(guó)A.婚俗禮節(jié)有所改變

B.傳統(tǒng)婚俗遭到摒棄C.新式婚禮廣為普及

D.西方婚俗深入人心參考答案：A材料中“證人曹君宣讀證書(shū)。六、來(lái)賓祝詞”說(shuō)明婚姻習(xí)俗有所改變，A正確；B中摒棄；C中普及和D中深入人心說(shuō)法絕對(duì)，排除。23.“這一革命開(kāi)辟了通往戰(zhàn)勝私有制的統(tǒng)治和消除人剝削人制度的道路，這一革命把社會(huì)主義從一種社會(huì)政治思想流派變成了大規(guī)模的世界實(shí)踐現(xiàn)象?！边@一革命是指

A.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)

B.法國(guó)巴黎公社

C.俄國(guó)十月革命

D.中國(guó)三大改造參考答案：C略24.歷史典故“烽火戲諸侯”中，諸侯因義務(wù)所在，蜂擁而至勤王。這一典故是下列哪一政治制度的反映A.宗法制B.分封制C.郡縣制D.王位世襲制參考答案：B試題分析：本題主要考察分封制的具體內(nèi)容。.A宗法制的主要內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系的承繼性，分封制的主要內(nèi)容是國(guó)王把地方土地及其土地上的人民與財(cái)富分給諸侯，但與此同時(shí)諸侯必須承擔(dān)具體的義務(wù)，諸侯帶兵隨同天子作戰(zhàn)便是其中之一，“烽火戲諸侯”中的內(nèi)容就是如此；至于郡縣制則是中央嚴(yán)格管理地方的一種制度與題意不符；D強(qiáng)調(diào)王位的家族中傳遞，亦與題意不符?？键c(diǎn)：中國(guó)古代各種政治制度的特點(diǎn)。評(píng)點(diǎn)：解答本題關(guān)鍵是理解四個(gè)概念的內(nèi)涵。與之相關(guān)的知識(shí)有：西周封地的名稱(chēng)山東一帶自古以來(lái)被稱(chēng)為齊魯之地,河北稱(chēng)燕趙大地、湖北有楚地之稱(chēng)，江浙一帶有吳越之地！這都與西周分封制有關(guān)。與宗法相關(guān)的有祭祀。25.1867年，美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》記者報(bào)道中國(guó)國(guó)內(nèi)關(guān)于是否修建鐵路的爭(zhēng)議時(shí)提到：“鐵路的興建，可能導(dǎo)致眾多苦力、車(chē)夫和船夫的失業(yè)，一場(chǎng)反抗、叛亂乃至起義的發(fā)生或者就迫在眉睫了……一俟鐵路建設(shè)成功……大清政府擔(dān)心外國(guó)人的勢(shì)力會(huì)變得過(guò)于強(qiáng)大。”這一定程度上說(shuō)明了（

）A．腐朽的清政府阻礙中國(guó)民族資本主義的發(fā)展B．外國(guó)人同情中國(guó)政府的困境從而減少資本輸出C．近代中國(guó)人愚昧無(wú)知，無(wú)法認(rèn)識(shí)到工業(yè)文明的進(jìn)步D．外國(guó)資本的入侵和底層的反對(duì)是中國(guó)近代化的阻力參考答案：D考查列強(qiáng)侵略與近代中國(guó)交通的變革。從材料可知，阻礙中國(guó)近代鐵路事業(yè)發(fā)展的因素主要有兩個(gè)方面:一方面中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，即以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為首的勢(shì)力抗拒新生產(chǎn)方式的應(yīng)用，另一方面是來(lái)自外國(guó)侵略勢(shì)力的巨大壓力，外國(guó)在中國(guó)將鐵路修筑至何處邊意味著侵略勢(shì)力延伸至何地。故D項(xiàng)符合題意；A、C兩項(xiàng)與材料含義不符；B項(xiàng)與史實(shí)不符。所以應(yīng)選D。26.1879年，挪威作家易卜生發(fā)表小說(shuō)《玩偶之家》，主人公娜拉在終于認(rèn)清了丈夫的自私、虛偽的真實(shí)面目后，毅然覺(jué)醒，離開(kāi)玩偶之家。近現(xiàn)代某一時(shí)期，在中國(guó)興起了“娜拉熱”，“出走的娜拉”深入人心。這一時(shí)期是（

）A.戊戌時(shí)期

B.辛亥時(shí)期

C.五四時(shí)期

D.雙百時(shí)期參考答案：C27.北魏時(shí)，賈思勰的《齊民要術(shù)》總結(jié)出一套個(gè)體農(nóng)戶(hù)農(nóng)副兼營(yíng)的精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)模式，反復(fù)強(qiáng)調(diào)農(nóng)戶(hù)不要過(guò)度擴(kuò)大耕種面積，“寧可少好，不可多惡”。這表明A.精耕細(xì)作的目的是追求農(nóng)業(yè)收益的最大化B.精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)遏止了大土地所有制的發(fā)展C.個(gè)體農(nóng)戶(hù)為主體的耕作模式限制農(nóng)業(yè)的進(jìn)步D.人口與土地的尖銳矛盾導(dǎo)致耕作模式的轉(zhuǎn)變參考答案：A材料“寧可少好，不可多惡”說(shuō)明古代精耕細(xì)作追去的是農(nóng)業(yè)收益的最大化，故B項(xiàng)正確；精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)推動(dòng)了大土地所有制的發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的精耕模式推動(dòng)了農(nóng)業(yè)的進(jìn)步，故C項(xiàng)錯(cuò)我；材料不能反映出人地矛盾對(duì)耕作模式轉(zhuǎn)變的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：材料“寧可少好，不可多惡”是解題的關(guān)鍵。28.“孟母三遷“的故事流傳至今，孟子后來(lái)成了大思想家。他的思想是（）A．“兼愛(ài)非攻，互助互愛(ài)” B．“仁愛(ài)待民，以德服人”C．“天道自然，無(wú)為而治” D．“以法治國(guó)，中央集權(quán)”參考答案：考點(diǎn)：孔子和孟子．分析：本題考查孔子和孟子，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．孔子哲學(xué)思想﹣﹣思想核心是“仁”、“禮”；（仁者愛(ài)人，克己復(fù)禮）政治思想﹣﹣①主張“為政以德”（含民本思想）；②提出“正名”主張教育思想﹣﹣“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”學(xué)習(xí)要實(shí)事求是、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“學(xué)思結(jié)合”“當(dāng)仁不讓于師”評(píng)價(jià)：①當(dāng)時(shí)未受重視，后經(jīng)改造形成完整的儒家思想體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流②在世界文化史上有重要影響．被推崇為“圣人”解答：A是墨子的思想，排除；B是孟子的思想，故B正確；C是老子的思想，排除；D是法家的思想，排除．故選B．29.如圖《一團(tuán)和氣圖》粗看似一笑面彌勒佛盤(pán)腿而坐。細(xì)看卻是三人合一：左為一道冠老者，右為一方巾儒士，二人各執(zhí)經(jīng)卷一端，團(tuán)膝相接，相對(duì)微笑；彌勒佛手搭兩人肩上，借用道者與儒士的五官，合成一張正面像。它體現(xiàn)了我國(guó)古代的一種社會(huì)思潮。對(duì)這一思潮表述正確的是（）A．西漢初年初露端倪彼此有影響B(tài)．“三教合歸佛”為其核心內(nèi)容C．推動(dòng)了宋代新儒學(xué)體系的誕生D．成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流參考答案：考點(diǎn)：宋明理學(xué)．分析：本題解答的關(guān)鍵的從“三人合一”切入，結(jié)合中國(guó)古代主流思想的發(fā)展演變進(jìn)行思考．解答：題中的圖畫(huà)實(shí)際上是“三教合一”即儒、釋?zhuān)ǚ穑?、道三教合一，這一思想融合局面在南北朝時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)，在隋唐時(shí)期已經(jīng)有較大發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宋明理學(xué)吸收了佛教、道教思想而發(fā)展了儒學(xué)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，開(kāi)始形成于西漢中期漢武帝時(shí)期，故D項(xiàng)錯(cuò)誤；只有C項(xiàng)符合宋明理學(xué)的實(shí)際情況．故選C．30.有學(xué)者說(shuō)：清初，攝政王多爾袞挾持幼主，權(quán)傾朝野。順治朝修史夸贊他的功績(jī)，回避其殺害功臣的事實(shí)；康熙帝奪回權(quán)力后修史記錄了他擅權(quán)欺君的罪行；乾隆朝修史時(shí)則為稱(chēng)述先祖功業(yè)肯定了他的功績(jī)。這位學(xué)者意在①?gòu)?qiáng)調(diào)史學(xué)理論是影響歷史解釋的重要因素

②指出政治需要損害了歷史記載的真實(shí)性③倡導(dǎo)對(duì)同一歷史人物必須要有不同的評(píng)價(jià)

④說(shuō)明古代官修史書(shū)具有政治說(shuō)教的功能A．①②③

B．②③④

C．①③

D．②④參考答案：D歷史研究方法。依據(jù)材料抗可知，順治、康熙、乾隆三朝對(duì)多爾袞的不同評(píng)價(jià)說(shuō)明歷史記載及官修史書(shū)與當(dāng)時(shí)的政治需要密切相關(guān)。分析選項(xiàng)，②④符合題意，所以應(yīng)選D。①與題意無(wú)關(guān)，③說(shuō)法錯(cuò)誤。二、非選擇題（共40分）31.工業(yè)化為人類(lèi)提供了新的能源，并對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。閱讀下列材料：材料一：在一個(gè)國(guó)家的內(nèi)地交通方面，人們從未見(jiàn)過(guò)任何革命能夠比得上美國(guó)在幾年時(shí)間內(nèi)所實(shí)現(xiàn)的那種革命。谷物、煤炭、各種貨物的運(yùn)輸，幾乎只需以前所用的馬匹的半數(shù)。商業(yè)旅行快了一倍以上。農(nóng)業(yè)進(jìn)步與商業(yè)進(jìn)步并肩前進(jìn)。一切都呈現(xiàn)繁榮的樣子。我們的一切出產(chǎn)都增加了價(jià)值。作為這個(gè)大運(yùn)動(dòng)的樞紐的東西就是我們道路的改革?！枴っD《十八世紀(jì)產(chǎn)業(yè)革命》材料二：英國(guó)的煤產(chǎn)量從1770年的600萬(wàn)噸上升到1800年的1200萬(wàn)噸，進(jìn)而上升到1861年的5700萬(wàn)噸?！?850年至1913年間，硝酸鹽、鉀堿和過(guò)磷酸鈣的產(chǎn)量從微不足道的數(shù)量分別上升到899800公噸(其中四分之三用于制肥料)、1348000公噸和16251213公噸……高糧倉(cāng)、罐頭食品制造廠、冷藏車(chē)、船和迅速的運(yùn)輸工具，它們導(dǎo)致一個(gè)不僅提供工業(yè)產(chǎn)品、也提供農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的世界市場(chǎng)。加拿大的小麥、澳大利亞的羊肉、阿根廷的牛肉和加利福尼亞的水果可在世界各地的市場(chǎng)中找到?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料三：英國(guó)藝術(shù)家約瑟夫·特納畫(huà)出了汽車(chē)的速度。德國(guó)作曲家費(fèi)利克斯·門(mén)德?tīng)査砂颜羝脑胍糇兂梢魳?lè)?！?dāng)那個(gè)時(shí)代最有發(fā)明才能的機(jī)械師布魯內(nèi)爾出現(xiàn)在他設(shè)計(jì)的英國(guó)橋梁的開(kāi)幕式上時(shí)，樂(lè)隊(duì)演奏：“好??！英雄來(lái)了！”

——費(fèi)爾南德茲·阿邁斯托《世界：一部歷史》請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明18世紀(jì)英國(guó)交通領(lǐng)域變革的歷史背景及對(duì)英國(guó)社會(huì)的影響。(2)據(jù)材料二、三，說(shuō)明工業(yè)化對(duì)世界農(nóng)業(yè)發(fā)展及能源利用的影響。(3)據(jù)材料三，指出人們對(duì)于工業(yè)化的態(tài)度并分析其原因。參考答案：(1)工業(yè)革命；原料、商品運(yùn)輸發(fā)展的需要。促進(jìn)人口、物資流動(dòng)；加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)間聯(lián)系；改變?nèi)藗儠r(shí)間觀念；增大人們的活動(dòng)半徑；沖擊等級(jí)觀念。(2)糧食儲(chǔ)運(yùn)條件的改善；新型肥料(化肥)使用；加快農(nóng)牧產(chǎn)品在世界上的流通。蒸汽機(jī)的使用增加了對(duì)煤炭的需求和開(kāi)采。(3)歌頌。改善了人們的生活；體現(xiàn)人類(lèi)對(duì)自然的征服；凸顯了人的力量。32.材料一《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！稘h書(shū)?董仲舒?zhèn)鳌凡牧隙祆渖畹哪纤螘r(shí)代，整個(gè)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)鮮廉寡恥，生活奢侈無(wú)度。在這種時(shí)代背景下，朱熹提出了“存天理，滅人欲”之說(shuō)。天理是公道與良知。朱熹說(shuō)：“須知天理只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)?！敝祆鋮^(qū)分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饑而欲食，渴而欲飲，這是正常的欲。朱熹要滅的是“人欲”，又叫“物欲”?！祆湔J(rèn)為當(dāng)時(shí)國(guó)之大患根在君王心術(shù)已受蒙蔽。應(yīng)當(dāng)根據(jù)《大學(xué)》之教，以正心誠(chéng)意作為治國(guó)平天下的根本。針對(duì)當(dāng)時(shí)朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以獲得知識(shí)。”——洪映萱《另一種聲音——對(duì)朱熹“存天理、滅人欲”等理學(xué)觀念的反思》材料三今也以君為主，天下為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也。……蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)?！廊宀徊?，以工商為末，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。一一黃宗羲《明夷待訪錄》材料四“今日者拯斯人于涂炭，為萬(wàn)世開(kāi)太平，此吾輩之任也?！邦櫻孜渲写顺梢淮髮W(xué)者，開(kāi)一代新學(xué)風(fēng)，其思想脈絡(luò)清晰可見(jiàn)?！耙仔崭奶?hào)，謂之亡國(guó)，仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之，保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”。請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，概括董仲舒的主張有何影響？為此，漢武帝采取了哪些具體措施？（8分）（2）據(jù)材料二，指出朱熹思想的核心是什么？提出了怎樣的認(rèn)識(shí)論？（4分）（3）據(jù)材料三，歸納黃宗羲的主要思想？（4分）（4）據(jù)材料四，顧炎武以怎樣的學(xué)風(fēng)和時(shí)代責(zé)任感影響著時(shí)人及后世？（4分）參考答案：答案：（1）影響：加強(qiáng)君主專(zhuān)制和中央集權(quán)；鞏固國(guó)家統(tǒng)一。（4分）措施：政治上重用儒生；教育上設(shè)置太學(xué)及地方教育系統(tǒng)；表彰六經(jīng)（4分，任意兩點(diǎn)即可）（2）核心：存天理，滅人欲。認(rèn)識(shí)論：格物致知（4分）（3）反對(duì)君主專(zhuān)制；提出“天下為主，君為客”的民本思想；提倡“工商皆本”（4分任意兩點(diǎn)即可）（4）學(xué)風(fēng)：經(jīng)世致用時(shí)代責(zé)任感：天下興亡匹夫有責(zé)（4分）分析：（1）本題設(shè)問(wèn)董仲舒的主張有何影響和漢武帝采取了哪些具體措施，材料“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”、“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣”反映了加強(qiáng)君主專(zhuān)制和中央集權(quán)，鞏固國(guó)家統(tǒng)一的影響；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝政治上重用儒生；教育上設(shè)置太學(xué)及地方教育系統(tǒng)；思想上重視儒家思想。（2）本題材料“存天理，滅人欲”就是朱熹的核心思想，至于認(rèn)識(shí)論，材料提到，針對(duì)當(dāng)時(shí)朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以獲得知識(shí)。”也可以答出“格物致知”?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”·董仲舒思想；中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·朱熹思想；中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際活躍的儒家思想·黃宗羲顧炎武思想33.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：儒家學(xué)說(shuō)的道德準(zhǔn)則和文學(xué)、思想方面的遺產(chǎn)，主要由孔子的經(jīng)過(guò)后代人修改和潤(rùn)色的教誨組成。閱讀下列材料：材料一、君君、臣臣、父父、子子?！墩撜Z(yǔ)》材料二、君有過(guò)則諫，反復(fù)之而不聽(tīng)，則去?！暢既缤两妫瑒t臣視君如寇仇。——《孟子》材料三、唯天子受命干天，天下受命于天子……君為臣綱?！洞呵锓甭丁凡牧纤摹⑻炖?，只是仁義禮智之總名，仁義禮智便是天理之件數(shù)?！炖泶鎰t人欲亡，人欲勝則天理滅?！吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一、二，指出孔子和孟子對(duì)君臣關(guān)系的主張。(2)材料三的作者是誰(shuí)？材料三、四分別是怎樣“修改和潤(rùn)色”儒家學(xué)說(shuō)中君臣關(guān)系的？(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出先秦、西漢、南宋以后儒學(xué)地位發(fā)生的主要變化。概括分析其變化的主要原因，并指出儒學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展的影響。參考答案：答案：(1)孔子：主張等級(jí)、名分、秩序；孟子：認(rèn)為君臣應(yīng)該相互尊重。(2)董仲舒。材料三：神化君權(quán)；臣子只有服從的義務(wù)。材料四：天理是作為道德規(guī)范的三綱五常；臣服從君是天理。(3)變化：先秦儒學(xué)只是諸子百家中的重要一家；西漢武帝時(shí)開(kāi)