安徽省阜陽(yáng)市潁上縣第二中學(xué)2025屆高三語(yǔ)文第一學(xué)期期末綜合測(cè)試模擬試題含解析

安徽省阜陽(yáng)市潁上縣第二中學(xué)2025屆高三語(yǔ)文第一學(xué)期期末綜合測(cè)試模擬試題注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫(xiě)在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿(mǎn)、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫(xiě)清楚，線(xiàn)條、符號(hào)等須加黑、加粗．1．閱讀下面的文字，完成下面小題。梅葆玖的“保守”意義不輸創(chuàng)新傅謹(jǐn)著名京劇表演藝術(shù)家梅葆玖先生2016年4月25日仙逝，各界同聲哀慟。葆玖先生曾經(jīng)說(shuō)，他一生中對(duì)父親的藝術(shù)繼承多，自己的創(chuàng)作少。因?yàn)楦赣H梅蘭芳大師留下那么多優(yōu)秀的梅派經(jīng)典，亟需傾注全副身心于搶救和繼承，實(shí)在無(wú)暇顧及新劇目創(chuàng)作。確實(shí)如此，如果說(shuō)葆玖先生的前三十年主要是向父親學(xué)習(xí)，在父親教導(dǎo)與陪伴下演出梅派劇目，他生命的后四十年則一直致力于表演與恢復(fù)梅派經(jīng)典劇目，以及為他眾多弟子傳授梅派經(jīng)典。在這個(gè)意義上，他的一生是“保守”的一生，而不是“創(chuàng)新”的一生。然而，梅葆玖先生的“保守”，是為了要“?！弊『汀笆亍弊∫运赣H梅蘭芳為代表的京劇傳統(tǒng)藝術(shù)之精華，為中華民族保住這份珍貴的文化遺產(chǎn)?！氨！弊∵@份遺產(chǎn)，“守”住梅派的精華，是京劇、尤其是梅派健康發(fā)展的基礎(chǔ)，他的“保守”的文化意義，絲毫不輸于創(chuàng)排幾出新劇目。當(dāng)然，“保守”的葆玖先生并不僵化，他所做的傳承不是機(jī)械的復(fù)制，而是要讓梅派的精神通過(guò)新一代京劇演員的身體，實(shí)現(xiàn)更好的世代傳遞。就像他父親一樣，他從不排斥各種新穎傳播手段，他并非一招一式地拘泥于重復(fù)前輩大師表演的表象，但是對(duì)梅派特有的意蘊(yùn)和韻味，則絲毫不忍舍棄。如果說(shuō)“移步而不換形”是梅蘭芳先生對(duì)藝術(shù)傳承發(fā)展最好的總結(jié)，“保守而不僵化”則讓梅葆玖先生對(duì)梅派藝術(shù)有了最好的傳承。梅派藝術(shù)的傳承之所以需要葆玖先生的努力，是由于梅派彰顯的是深刻體現(xiàn)中華古典藝術(shù)風(fēng)范的美，華貴而平和，并不靠戲劇沖突和人物激烈的外部動(dòng)作吸引觀(guān)眾。這種美的藝術(shù)要讓觀(guān)眾陶醉其中，需要演員“唱念做打”和“手眼身法步”的“四功五法”的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，更要全方位地掌握其“度”，幅度太大則火爆，背離了梅派的美學(xué)原則，幅度不夠又會(huì)影響劇場(chǎng)效果，難以給人們留下深刻印象，沒(méi)有觀(guān)眾的共鳴與感動(dòng)，梅派之美就無(wú)從傳遞。因而，梅派不易學(xué)，更難精，要以表演梅派劇目獲得觀(guān)眾的認(rèn)可和充分肯定，就更是難上加難。梅葆玖先生擁有從幼年時(shí)起就和父親同臺(tái)的特殊經(jīng)歷，加上有遺傳所賦予的身體優(yōu)勢(shì)和家庭熏陶，讓他能夠最深切地感悟與體會(huì)梅派藝術(shù)的這種分寸和尺度。所以葆玖先生是梅派藝術(shù)最好的傳人，有最好的先天條件，恰逢傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代生活中回歸的大背景，更喚醒他強(qiáng)烈的藝術(shù)責(zé)任感。他毅然將后半生奉獻(xiàn)給梅派藝術(shù)的傳承，收梅派弟子多達(dá)49位，遍布全國(guó)各地，還及于多個(gè)國(guó)家地區(qū)。他終日奔波授徒傳藝，既是一種情懷，也是莫大的文化功績(jī)。正是通過(guò)葆玖先生和他的學(xué)生們共同努力，梅派成為京劇領(lǐng)域發(fā)展勢(shì)頭最好的流派，人才輩出，隊(duì)伍齊整。現(xiàn)在，我們?cè)诟鞯囟加袡C(jī)會(huì)欣賞梅派劇目的演出，觀(guān)眾的整體構(gòu)成也出現(xiàn)了明顯改善，劇場(chǎng)里的年輕觀(guān)眾越來(lái)越多，梅派藝術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)欣欣向榮之勢(shì)，令人欣喜。從葆玖先生的努力與成功之路，令人不由得聯(lián)想起當(dāng)年的梅蘭芳大師。就在梅大師剛嶄露頭角時(shí)，京劇演出市場(chǎng)就發(fā)生了幾個(gè)重大變化。首先是女伶大量涌上舞臺(tái)，人們不禁擔(dān)心，包括梅蘭芳在內(nèi)的扮演女性戲劇人物的男旦，如何應(yīng)對(duì)坤伶的崛起；其次是從上海灘刮起來(lái)的以連臺(tái)本戲、機(jī)關(guān)布景為代表的海派風(fēng)，而講究法度與含蓄的傳統(tǒng)京劇表演，是否有可能在與這些訴諸感官刺激的藝術(shù)表演相抗衡時(shí)立于不敗之地取勝；加上電影、舞廳和跑馬場(chǎng)等外來(lái)娛樂(lè)方式的出現(xiàn)，都讓人們對(duì)京劇是否仍有光明前景產(chǎn)生疑問(wèn)。然而，面對(duì)這樣的局面，梅蘭芳在一眾新舊文化人的支持下回歸傳統(tǒng)，逆流而上，終于用他極具古典韻味的表演征服了那個(gè)時(shí)代，同時(shí)也為傳統(tǒng)術(shù)和古典美學(xué)贏得了尊嚴(yán)。他的選擇不是因?yàn)橛赂?，更不是魯莽和賭氣，恰恰是源于他對(duì)自己深蘊(yùn)其中的藝術(shù)傳統(tǒng)及表演手段的深刻自信。如果說(shuō)文化是一條河流，葆玖先生就是在為防止河流決堤奮力培土的英雄。在文化沖突與交融中，我們這個(gè)民族需要更多這樣的勇士，這就是梅葆玖先生的一生給我們最大的啟示。（《人民日?qǐng)?bào)》2016年4月26日）（相關(guān)鏈接）據(jù)悉，梅葆玖共收學(xué)生49名，包括李勝素和魏海敏。直到去世前，他還計(jì)劃再收兩個(gè)弟子。2013年，為紀(jì)念梅蘭芳誕辰120周年以及來(lái)滬首演100周年，上海連續(xù)舉辦了一系列梅派經(jīng)典劇目演出，梅葆玖率嫡傳弟子登臺(tái)，場(chǎng)面壯觀(guān)感人（邵嶺《梅葆玖之后，新一代梅派領(lǐng)軍人物在哪里》）1．下列關(guān)于文章內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．對(duì)梅葆玖來(lái)說(shuō)，他最大的遺憾就是，一生中對(duì)父親的藝術(shù)繼承雖然很多，但自己的創(chuàng)作卻很少。B．梅派藝術(shù)之美的傳遞，主要靠演員的“唱念做打”這些基本功，如果沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，太過(guò)火爆或都幅度不夠都會(huì)影響效果。C．之所以梅葆玖先生能夠成為梅派最合適的繼承人，是因?yàn)樗邆涓鞣N條件，如身體優(yōu)勢(shì)、家庭熏陶、與父親同臺(tái)演出等。D．文章倒數(shù)第二段主要寫(xiě)的是梅蘭芳，本文的傳主是梅葆玖，雖然二人為父子關(guān)系，但是從內(nèi)容上來(lái)看還是多余。2．下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A．文章以梅葆玖先生的主要生活經(jīng)歷為主線(xiàn)，選取了他生活中幾個(gè)具體事件，從不同角度表現(xiàn)了這一人物對(duì)傳統(tǒng)文化的重要作用。B．葆玖先生一生的創(chuàng)作并不多，因?yàn)樗谒囆g(shù)追求上主要是繼承父親的藝術(shù)，并對(duì)父親留下的大量?jī)?yōu)秀梅派經(jīng)典全身心地?fù)尵群屠^承。C．梅派京劇藝術(shù)體現(xiàn)了中華古典藝術(shù)風(fēng)范的美，華貴而平和，沒(méi)有戲劇沖突和人物激烈的外部動(dòng)作，所以傳承時(shí)需要付出很多努力。D．梅派藝術(shù)是一種美的藝術(shù)，不易學(xué)，更難精，梅葆玖先生卻能夠憑借身體優(yōu)勢(shì)和家庭熏陶，最深地感悟與體會(huì)到其分寸和尺度。E.文章結(jié)尾將文化比作一條河流，而將梅葆玖比作為防止河流決堤奮力培土的英雄，這是對(duì)其藝術(shù)成就及其民族責(zé)任感的高度肯定。3．寫(xiě)梅葆玖的事跡，文中用了大量筆墨寫(xiě)梅蘭芳有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。2．閱讀下面的文字,完成下面小題?，F(xiàn)代意義上的中國(guó)哲學(xué)科的創(chuàng)立，至今尚不到百年。進(jìn)入20世紀(jì)初期。無(wú)論是對(duì)于中國(guó)哲學(xué)文的研究文獻(xiàn)的梳理、方法的探索，還是基于傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化而嘗試構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)體系，均取得一定進(jìn)展，為新中國(guó)成立后中國(guó)哲學(xué)學(xué)科的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。中國(guó)哲學(xué)學(xué)科最初的建立，可以說(shuō)是學(xué)習(xí)和依傍的產(chǎn)物。一方面，它所研究的材料和對(duì)建文中國(guó)的:另一方面。它的問(wèn)題意識(shí)和基本框架主要是外來(lái)的。這種狀況在新中國(guó)成立后的一段時(shí)間內(nèi)延續(xù)著，只不過(guò)問(wèn)題意識(shí)和思想框架發(fā)生了改變。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)與世界關(guān)系日益緊密，進(jìn)一步豐富了國(guó)人對(duì)世界的理解，對(duì)傳統(tǒng)的態(tài)度也逐漸發(fā)生變化，中國(guó)哲學(xué)研究進(jìn)入一個(gè)活躍時(shí)期。比如，馮契在馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)下，描述中國(guó)哲學(xué)的邏輯發(fā)展。又如，湯一介思考中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)概念范疇，試圖構(gòu)造以真善美為核心的哲學(xué)體系;等等。在通史之外，無(wú)論是斷代史還是學(xué)派和人物的研究都向縱深發(fā)展。以出土文獻(xiàn)為代表的新材料發(fā)現(xiàn)，起到重要推動(dòng)作用，帶動(dòng)了人文學(xué)科內(nèi)部的知識(shí)互動(dòng)。這一階段研究的一個(gè)重要傾向，就是日益形成中國(guó)哲學(xué)主體性自覺(jué)。中國(guó)哲學(xué)主體性自覺(jué)，體現(xiàn)在更加重視中國(guó)思想文化的固有格局，而不是依賴(lài)西方的哲學(xué)定義或者既定的思想框架來(lái)?yè)袢〔牧稀⒅庠械闹R(shí)體系。經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)重新被關(guān)注就是一個(gè)例子。馮友蘭晚年特別強(qiáng)調(diào)，要重視《周易》哲學(xué)研究。其弟子朱伯昆所著的《易學(xué)哲學(xué)史》，不僅系統(tǒng)梳理了易學(xué)中的哲學(xué)問(wèn)題，而且確立了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)在中國(guó)哲學(xué)領(lǐng)域不容忽視的重要地位。后來(lái)的學(xué)者除繼續(xù)探索易學(xué)哲學(xué)之外，還進(jìn)一步討論《詩(shī)》《書(shū)》春秋》等的哲學(xué)思想，豐富了對(duì)中國(guó)哲學(xué)的整體理解。中國(guó)哲學(xué)的主體性自覺(jué)，還體現(xiàn)在更加注重對(duì)中國(guó)哲學(xué)獨(dú)特價(jià)值和普遍意義的發(fā)掘。21世紀(jì)之初關(guān)于中國(guó)哲學(xué)合法性問(wèn)題的討論，是對(duì)中國(guó)思想傳統(tǒng)內(nèi)在價(jià)值的一次系統(tǒng)反思，也是對(duì)長(zhǎng)期簡(jiǎn)單以西方哲學(xué)框架構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)學(xué)科的系統(tǒng)反思。經(jīng)過(guò)此次討論，中國(guó)哲學(xué)研究者增強(qiáng)了對(duì)哲學(xué)多樣性的認(rèn)知，認(rèn)識(shí)到不應(yīng)把歐洲哲學(xué)或者美國(guó)哲學(xué)看作哲學(xué)的唯一形態(tài)。在這一背景下，學(xué)術(shù)界更加自覺(jué)地關(guān)注中國(guó)哲學(xué)的獨(dú)特價(jià)值和普遍意義。當(dāng)然，這不等于不去尋求與外部世界的會(huì)通。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和進(jìn)步，新時(shí)代對(duì)于構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的要求更加急迫。新時(shí)代構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)學(xué)科,要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)定文化自信。一方面，更加客觀(guān)理性地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，更加平和地處理與幾千年歷史文化傳統(tǒng)的關(guān)系，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展;另一方面，加強(qiáng)與世界的對(duì)話(huà)，更加從容地借鑒各國(guó)、各民族的優(yōu)秀文化成果，在中國(guó)和世界的會(huì)通中確立更加堅(jiān)實(shí)的文化根基。在這個(gè)背景下，通過(guò)繼承和借鑒、知識(shí)和話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新來(lái)呈現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)的主體性，已成為越來(lái)越多學(xué)者的共識(shí)。(王博《增強(qiáng)中國(guó)哲學(xué)主體性自覺(jué)》，2019年7月8日《人民日?qǐng)?bào)》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A．進(jìn)入20世紀(jì)初,中國(guó)哲學(xué)學(xué)科多個(gè)方面均取得一定進(jìn)展，為新中國(guó)成立后該學(xué)科的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)B．在建立初期，中國(guó)哲學(xué)學(xué)科所研究的材料和對(duì)象是中國(guó)的.但它的問(wèn)題意識(shí)和基本框架卻是外來(lái)的。C．?dāng)啻芳皩W(xué)派和人物研究的發(fā)展推動(dòng)以出土文獻(xiàn)為代表的新材料的發(fā)現(xiàn)和人文學(xué)科內(nèi)部的的，知識(shí)互動(dòng)。D．更加重視本國(guó)思想文化固有格局，摒棄西方哲學(xué)定義或既定思想框架，體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)的主體性自覺(jué)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章站在中國(guó)哲學(xué)學(xué)科發(fā)展史的高度，分析了中國(guó)哲學(xué)主體性自覺(jué)的形成原因。B．文章以馮契和湯一介為例論證了中國(guó)哲學(xué)學(xué)科最初的建立是學(xué)習(xí)和依傍的產(chǎn)物。C．文章在闡述中國(guó)哲學(xué)主體性自覺(jué)的具體表現(xiàn)時(shí)采用并列式論證結(jié)構(gòu)層次清晰。D．文章不僅指出構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的必要性，還揭示了具體的構(gòu)建方法。3．根據(jù)原文內(nèi)容下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)哲學(xué)研究進(jìn)入一個(gè)活躍時(shí)期，與國(guó)人對(duì)世界的理解更豐富、對(duì)傳統(tǒng)的態(tài)度產(chǎn)生變化有關(guān)。B．馮友蘭晚年重視《周易》哲學(xué)研究，其弟子朱伯邕撰寫(xiě)《易學(xué)哲學(xué)史》,這些都證明了經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)重新被關(guān)注。C．自覺(jué)關(guān)注中國(guó)哲學(xué)的獨(dú)特價(jià)值和普遍意義，不是與外部世界隔絕，而是不把西方哲學(xué)看作哲學(xué)的唯一形態(tài)。D．越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)識(shí)到，只要客觀(guān)理性地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，加強(qiáng)與世界的對(duì)話(huà)，就能構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)哲學(xué)學(xué)科。3．閱讀下面的文章，完成下面小題。戰(zhàn)國(guó)銅鑒上水陸攻戰(zhàn)紋沈從文本圖戰(zhàn)士兵甲約三式，應(yīng)用兵器有劍、盾、戈、矛、戟、弓、擂石。還有進(jìn)行戰(zhàn)役中的各種輔助工具，如渡河用的船，攻城用的云梯，節(jié)制戰(zhàn)士進(jìn)退的金、鼓，指揮戰(zhàn)士迎敵方向的旌、麾無(wú)不具備。古代甲有用犀和野牛皮作成，上涂丹漆彩繪花紋，稱(chēng)“犀兕之甲”。用鯊魚(yú)皮作的名“水犀甲”(商代即有皮甲殘片出土，上加丹漆彩繪，比《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《國(guó)策》所敘述還早七入個(gè)世紀(jì))。有用絲繩編組而成的，稱(chēng)“組甲”（《左傳》襄公三年，楚子重伐吳，至于衡山，使鄧廖帥組甲三百以伐吳。杜預(yù)注以為系“漆甲成組文”，似可商討）。有用縑帛中夾厚綿衲成的，名“練甲”，文獻(xiàn)稱(chēng)“被練之甲”。戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，除彩繪皮甲外，還有用銅鐵片聯(lián)綴而成的，曾有些殘片遺留，惟部位不明確。近半世紀(jì)出土文物中，有商代到戰(zhàn)國(guó)的銅盔(或鐵盔)，商代的上面多鑄成獸面，因此得知，后代“虎頭盔”來(lái)源已久。長(zhǎng)沙戰(zhàn)國(guó)楚墓都有皮甲和鐵甲發(fā)現(xiàn)，作成狹長(zhǎng)魚(yú)鱗片或柳葉式重疊綴合而成?！吨芏Y·考工記》敘古代甲制及制作過(guò)程。楚墓出土皮革殘甲及彩繪俑甲,雖不甚完備，卻可證制度。本圖中戰(zhàn)士有一種衣長(zhǎng)不及膝的，因束腰較緊，下腳多開(kāi)張，照彩狀看來(lái)，穿的或是“練甲”，又一種緊裹全身，不易明白名目。當(dāng)時(shí)是用厚帛衲成的。盔帽從圖像看來(lái)有二種：一種如近代兒童球帽有遮掩檐：后部加披如曳長(zhǎng)鵲尾（文武均同）。此式樣在信陽(yáng)彩繪漆瑟上有相同形象，輝縣薄銅另一種頭部如頂戴二角，器上一些大夫、文士頭上也可以發(fā)現(xiàn)。衣不分長(zhǎng)短，冠帽式樣竟相差不多，如不是當(dāng)時(shí)具有普遍性，則可能是這種以人物社會(huì)生活主題裝錦畫(huà)的新型銅器，原本出于同一區(qū)域工匠之手，因此畫(huà)面人物，不分文武，衣著多相同，后來(lái)模仿也難出范圍。這種估計(jì)是否正確，還有待更多發(fā)現(xiàn)。因?yàn)橹钡饺缃瘢@種反映社會(huì)生活銅器、生產(chǎn)地區(qū)我們還缺少明確知識(shí)。古代作戰(zhàn)，進(jìn)攻必鳴鼓以壯士氣，鳴金則停止接觸。文獻(xiàn)常有記載，但是具體應(yīng)用實(shí)不明白。春秋兵車(chē)戰(zhàn)時(shí)，主將必秉桴擊鼓，激勵(lì)士氣。所以史傳記載，主將有中傷后還鼓音不絕，直到勝利方伏于鼓上死去。照情形，鼓必平置車(chē)上，這類(lèi)戰(zhàn)車(chē)實(shí)物圖像還少見(jiàn)。本圖系作守城防御戰(zhàn)，長(zhǎng)戈橫貫于鼓架上部，和漢代建鼓擱置方法相近。“鳴金收兵”的“金”，歷來(lái)多以為指的是鐘形附有長(zhǎng)柄的鐃或鉦、鐸等，有專(zhuān)人用手拿者敲打。從本圖和其它作戰(zhàn)圖像看來(lái)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)戰(zhàn)車(chē)上用的“金”，實(shí)附于鼓旁一種鈴子式小小青銅響器，體積并不大，附在一根盤(pán)旋彎曲二尺來(lái)長(zhǎng)的銅條上，銅條另一端固定于一個(gè)臺(tái)座上，和鼓聯(lián)系，應(yīng)名為“丁寧”。(選自《中國(guó)古代服飾研究》，有刪節(jié))1．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是A．依據(jù)制作所用的材料，古代的甲可以分為犀兕之甲、水犀甲、組甲和練甲。B．出上的商代銅盔，上面多鑄成獸面，這可以看作是后代“虎頭盔”的起源。C．《周禮·考工記》中古代甲制及制作過(guò)程的記載，可作為古代兵甲研究的參考。D．作者認(rèn)為本圖中戰(zhàn)士穿的甲分兩種，一種可能是練甲，另一種則無(wú)法確認(rèn)。2．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．本圖中戰(zhàn)士的兵甲比較多樣，應(yīng)用的兵器、作戰(zhàn)時(shí)的輔助工具非常齊全，因此本圖具有很高的研究?jī)r(jià)值。B．本圖中的人物衣著不分文武，作者推測(cè)當(dāng)上的現(xiàn)實(shí)生活中可能就是如此，或者是工匠在制作時(shí)沒(méi)有加以區(qū)分。C．由于目前還沒(méi)有足夠多的出土實(shí)物和圖像提供佐證，作者認(rèn)為古代文獻(xiàn)中關(guān)于擊鼓鳴金的記載不足取信。D．作者通過(guò)對(duì)本圖的研究，對(duì)歷來(lái)關(guān)于“金”的界定提出了自己的看法，有助于對(duì)“鳴金收兵”的進(jìn)一步理解。3．從文章來(lái)看，沈從文研究文物時(shí)采用了哪些方法?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。4．閱讀下面的文言文，完成下面小題。王庶，字子尚，慶陽(yáng)人。崇寧五年，舉進(jìn)士第。改秩，知涇州。契丹為金人所破，舉燕云地求援，詔師道受降。庶謂師道曰：“國(guó)家與契丹百年之好，今坐視其敗亡不能救，乃利其土地，無(wú)乃基金人之禍乎？”不聽(tīng)。宣和七年，金果入寇。太宰李邦彥夜召庶問(wèn)計(jì)，庶曰：“宿將無(wú)如師道，且夷虜畏服，宜付以西兵，使入援。”以庶為陜西運(yùn)判。累立戰(zhàn)功，升龍圖閣待制，節(jié)制陜西六路軍馬。先是，東京留守宗澤承制以庶權(quán)陜西制置使。會(huì)宣諭使謝亮入關(guān)，庶移書(shū)曰：“夏人之患小而緩，金人之患大而迫，秋高必大舉，盍杖節(jié)率兵舉義，驅(qū)逐渡河，徐圖恢復(fù)？”亮不從。金人大入，庶據(jù)險(xiǎn)以守。金人先已乘冰渡河犯晉寧，侵丹州，破潼關(guān)。庶傳檄諸路，會(huì)期討賊。涇原統(tǒng)制曲端雅不欲屬庶，以未受命辭。金人知端與庶不協(xié)，并兵寇鄜、延。庶聞之，夜趨鄜、延以遏其沖。時(shí)端盡統(tǒng)涇原勁兵，庶屢督其進(jìn)，端訖不行，遂陷延安。初，庶聞圍急，自收散亡往援，庶至甘泉而延安已不守，遂自將百騎馳至襄樂(lè)勞軍。庶至，端厲聲問(wèn)庶延安失守狀，曰：“節(jié)制固知愛(ài)身，不知為天子愛(ài)城乎？”庶曰：“吾數(shù)令不從，誰(shuí)其愛(ài)身者！”端怒，奪庶印。會(huì)詔庶守京兆，庶先以失律自劾得罷。丁內(nèi)艱。紹興七年十月，以兵部侍郎召。明年春，入對(duì)，上曰：“召卿，此朕親擢，非有左右之助?！笔D首謝，因奏：“恢復(fù)之功十年未立其失在偏聽(tīng)在欲速在輕爵賞是非邪正混淆誠(chéng)能賞功罰罪其誰(shuí)不服昔漢光武以兵取天下，不以不急奪其費(fèi)，不知兵者不可使言兵?！奔慈者w本部尚書(shū)。議者乞遣重臣行邊，遂命庶措置江、淮邊防。庶還朝，論金人變?cè)p，自渝海上之盟之語(yǔ)。當(dāng)是時(shí)，秦檜再相，以和戎為事，庶力詆和議，乞誅金使，其言甚切。（選自《宋史·卷三百七十二》，有刪節(jié)）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．恢復(fù)之功十年/未立其失/在偏聽(tīng)/在欲速/在輕爵賞/是非邪正混淆/誠(chéng)能賞功罰罪/其誰(shuí)不服B．恢復(fù)之功十年/未立其失/在偏聽(tīng)/在欲速/在輕爵/賞是非/邪正混淆/誠(chéng)能賞功/罰罪其誰(shuí)不服C．恢復(fù)之功十年未立/其失在偏聽(tīng)/在欲速/在輕爵賞/是非邪正混淆/誠(chéng)能賞功罰罪/其誰(shuí)不服D．恢復(fù)之功十年未立/其失在偏聽(tīng)/在欲速/在輕爵/賞是非/邪正混淆/誠(chéng)能賞功/罰罪其誰(shuí)不服2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．改秩，指改變官吏的職位或品級(jí)，多指提升，與下文的“權(quán)”“擢”用法相同。B．路，宋元時(shí)代行政區(qū)域名，始于宋代，相當(dāng)于明清的省，是最高行政區(qū)劃。C．丁內(nèi)艱，即丁母憂(yōu)，喪制名。凡子遭母喪或承重孫遭祖母喪，都可稱(chēng)“丁內(nèi)艱”。D．頓首，指磕頭，古時(shí)一種跪拜禮。通常用于下對(duì)上及平輩間敬禮，或書(shū)信中的敬辭。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．王庶見(jiàn)識(shí)長(zhǎng)遠(yuǎn)，勸諫防金。契丹被金侵犯，以燕云土地為代價(jià)向宋朝求援，王庶力勸應(yīng)該加以救援，不要助金人為禍大宋。B．王庶心系時(shí)局，全力抗金。金軍入侵時(shí)他據(jù)險(xiǎn)守御并約定日期共同抗敵，接連失地后他又率軍迎敵，終因勢(shì)單力薄丟失了延安。C．王庶直面軍中矛盾，勇?lián)?zé)任。面對(duì)曲端的不服從和延安失守后的責(zé)難，他能審時(shí)度勢(shì)，勇敢面對(duì)，并主動(dòng)向朝廷做檢討。D．王庶不畏強(qiáng)權(quán)，力抵和議。王庶勇敢揭露金人詭詐毀約的真面目，面對(duì)主和的秦檜，他極力抵制和議，請(qǐng)求殺掉金的使者。4．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）宿將無(wú)如師道，且夷虜畏服，宜付以西兵，使入援。（2）盍杖節(jié)率兵舉義，驅(qū)逐渡河，徐圖恢復(fù)？5．閱讀下面這兩首詩(shī)歌，完成下列小題。長(zhǎng)安月夜①白居易喧喧車(chē)騎帝王州②，羈病無(wú)心逐勝游。明月春風(fēng)三五夜，萬(wàn)人行樂(lè)一人愁。禁中獨(dú)直對(duì)月憶元九③白居易三五夜中新月色，二千里外故人心。猶恐清光不同見(jiàn)，江陵卑濕足秋陰?！咀ⅰ竣俦驹?shī)為作者逢元夜在長(zhǎng)安應(yīng)舉時(shí)所作，詩(shī)題有改動(dòng)。②帝王州：指都城長(zhǎng)安。③原詩(shī)是一首七律，作者時(shí)任翰林學(xué)士。元九即詩(shī)人元稹，當(dāng)時(shí)被貶湖北江陵。1．下面對(duì)這兩首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A．第一首詩(shī)中，“喧喧車(chē)騎”直接表現(xiàn)了唐代都城長(zhǎng)安節(jié)日之夜車(chē)水馬龍、游人如織的熱鬧場(chǎng)景。B．“羈病”交代了作者滯留長(zhǎng)安期間的個(gè)人境況，而“無(wú)心逐勝游”則明確表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的隱憂(yōu)。C．第二首詩(shī)題目中的“禁中獨(dú)直”表明作者寫(xiě)此詩(shī)時(shí)正在翰林院值班，“憶”是全詩(shī)的題眼。D．作者是寫(xiě)月的高手，他在多篇詩(shī)作中借月抒發(fā)感情，比如“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”。E.兩首詩(shī)的寫(xiě)作年代雖然不同，但題材相近，詩(shī)中的兩處“三五夜”所指的時(shí)令和具體節(jié)日也是相同的。2．兩首詩(shī)運(yùn)用的主要表現(xiàn)手法有何不同？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。6．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。⑴_(tái)__________，無(wú)以至千里。（荀子《勸學(xué)》）⑵去來(lái)江口守空船，_______________。（白居易《琵琶行》）⑶駕一葉之扁舟，________________。（蘇軾《赤壁賦》）⑷問(wèn)君西游何時(shí)還？_____________。（李白《蜀道難》）⑸________________，連月不開(kāi)。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）⑹角聲滿(mǎn)天秋色里，__________________。（李賀《雁門(mén)太守行》）⑺君子博學(xué)于文，____________，亦可以弗畔矣夫。（《論語(yǔ)·雍也》）⑻牢騷太盛防腸斷，_____________。（毛澤東《七律·和柳亞子先生》）7．文創(chuàng)產(chǎn)品就是文化的延伸品。中國(guó)數(shù)千年流傳下來(lái)的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過(guò)巧妙構(gòu)思，可以制成書(shū)簽、折扇、手機(jī)殼、行李牌……如果請(qǐng)你從《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》或《論語(yǔ)》三本書(shū)中任選一本，為其設(shè)計(jì)一款文創(chuàng)產(chǎn)品，你會(huì)設(shè)計(jì)什么？又會(huì)怎樣設(shè)計(jì)？描述你的產(chǎn)品，并說(shuō)明設(shè)計(jì)意圖。（不少于100字）8．從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求寫(xiě)作。①家庭生活中一定有引發(fā)你關(guān)注的細(xì)節(jié)。請(qǐng)以一次家庭聊天作為背景，刻畫(huà)聊天場(chǎng)景以及你的心理狀態(tài)。150字左右。②在疫情中奔赴一線(xiàn)有所作為的人，人們稱(chēng)之為“逆行者”。請(qǐng)寫(xiě)一段抒情文字，向這些“逆行者”致意。150字左右。③請(qǐng)從《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》及《老人與?！分腥芜x一部，就其中某個(gè)片段寫(xiě)一段推薦閱讀的文字。150字左右。9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。某開(kāi)發(fā)商宣傳，將在一商業(yè)區(qū)和住宅樓盤(pán)之間配建一所中學(xué)。不少家長(zhǎng)認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)該遠(yuǎn)離商業(yè)區(qū)，給孩子一個(gè)純粹的學(xué)習(xí)環(huán)境，周邊最好沒(méi)有餐飲、購(gòu)物及娛樂(lè)場(chǎng)所。也有專(zhuān)家認(rèn)為，校園是“小學(xué)?！保鐣?huì)是“大學(xué)?！?，沒(méi)有必要刻意切斷學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系。開(kāi)發(fā)商則認(rèn)為，學(xué)校建在住宅和商業(yè)區(qū)之間最合理，能解決就近入學(xué)問(wèn)題，還可以促進(jìn)社會(huì)繁榮發(fā)展。請(qǐng)從下列任務(wù)中任選一個(gè)，以學(xué)生龔明的身份完成寫(xiě)作。（1）給規(guī)劃局寫(xiě)一封信，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)和思考，并提出合理建議。（2）寫(xiě)一篇“告家長(zhǎng)書(shū)”，表明你的觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度，提出希望與建議。（3）給報(bào)社寫(xiě)一篇評(píng)論文章，負(fù)責(zé)任地表達(dá)你的觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；自擬題目；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、1．C2．BE3．①寫(xiě)梅蘭芳的事跡，可以從側(cè)面進(jìn)一步烘托梅葆玖的藝術(shù)成就，更好地表現(xiàn)梅葆玖這一人物的形象特征。②梅葆玖的藝術(shù)天賦源于梅蘭芳，他的表演功底也繼承于梅蘭芳，他的努力與成功之路與梅蘭芳息息相關(guān)。③梅蘭芳當(dāng)初的主要成就其實(shí)也是在許多新舊文化人的支持下回歸傳統(tǒng)，這樣，父子二人在京劇表演藝術(shù)方面的追求便有了一致性?！窘馕觥?．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。解答此題，既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀(guān)點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。A項(xiàng)，“他最大的遺憾”的說(shuō)法沒(méi)有根據(jù)；B項(xiàng)，表述不全，除了“唱念做打”之外，還有就是“手眼身法步”；D項(xiàng)，內(nèi)容多余不當(dāng)，因?yàn)閷?xiě)梅蘭芳目的在于烘托梅葆玖。故選C。2．本題考查學(xué)生篩選、概括文中信息能力。解答此類(lèi)題，要求學(xué)生通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，劃定答題區(qū)域，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。A項(xiàng)，“以梅葆玖先生的主要生活經(jīng)歷為主線(xiàn)，選取了他生活中幾個(gè)具體事件”錯(cuò)，文章的主線(xiàn)不是他的經(jīng)歷，也沒(méi)有選“幾個(gè)具體事件”，而是對(duì)他的藝術(shù)成就進(jìn)行了介紹。C項(xiàng)，“沒(méi)有戲劇沖突和人物激烈的外部動(dòng)作”錯(cuò)，文中說(shuō)“并不是靠”，而不是“沒(méi)有”。D項(xiàng)，“梅葆玖先生卻能夠憑借身體優(yōu)勢(shì)和家庭熏陶”歸納原因片面，文中還有“從幼年時(shí)起就和父親同臺(tái)的特殊經(jīng)歷”。故選BE。3．本題主要考查分析文本結(jié)構(gòu)及探究作者的創(chuàng)作意圖的能力。解答此類(lèi)試題，需要審清題干要求，如本題“寫(xiě)梅葆玖的事跡，文中用了大量筆墨寫(xiě)梅蘭芳有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析”，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。寫(xiě)梅蘭芳的事跡，可以從側(cè)面進(jìn)一步烘托梅葆玖的藝術(shù)成就，突出人物形象特征。結(jié)合“葆玖先生曾經(jīng)說(shuō)，他一生中對(duì)父親的藝術(shù)繼承多，自己的創(chuàng)作少。因?yàn)楦赣H梅蘭芳大師留下那么多優(yōu)秀的梅派經(jīng)典，亟需傾注全副身心于搶救和繼承，實(shí)在無(wú)暇顧及新劇目創(chuàng)作”分析，梅葆玖的藝術(shù)天賦源于梅蘭芳，他的表演功底也繼承于梅蘭芳，他的努力與成功之路與梅蘭芳息息相關(guān)。結(jié)合“‘保守’的葆玖先生并不僵化，他所做的傳承不是機(jī)械的復(fù)制，而是要讓梅派的精神通過(guò)新一代京劇演員的身體，實(shí)現(xiàn)更好的世代傳遞。就像他父親一樣，他從不排斥各種新穎傳播手段，他并非一招一式地拘泥于重復(fù)前輩大師表演的表象，但是對(duì)梅派特有的意蘊(yùn)和韻味，則絲毫不忍舍棄……派藝術(shù)有了最好的傳承”“如果說(shuō)文化是一條河流，葆玖先生就是在為防止河流決堤奮力培土的英雄。在文化沖突與交融中，我們這個(gè)民族需要更多這樣的勇士，這就是梅葆玖先生的一生給我們最大的啟示”分析，梅蘭芳當(dāng)初的主要成就其實(shí)也是在許多新舊文化人的支持下回歸傳統(tǒng)，這樣，父子二人在京劇表演藝術(shù)方面的追求便有了一致性?！军c(diǎn)睛】解答實(shí)用類(lèi)文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個(gè)方面:一是要有文體特征意識(shí)(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(shí)(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有尋找中心句意識(shí)(每段的中心句，特別是文章的開(kāi)頭、結(jié)尾、過(guò)渡句以及標(biāo)題)。其次是審題:從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時(shí)注意：是否選準(zhǔn)題眼(答題重點(diǎn))，是否選全要點(diǎn)(要答幾個(gè)方面)，是否選準(zhǔn)角度(以誰(shuí)為陳述主體)，是否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問(wèn)的句式一致)。組織語(yǔ)言時(shí)，注意“問(wèn)”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題：“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：⑴答案在文中(直接來(lái)源于文中或或從文中提煉)；⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致)；(3)分點(diǎn)分條作答(高考閱卷采點(diǎn)給分)。即：?jiǎn)柺裁创鹗裁矗趺磫?wèn)怎么答；就近找答案，盡量來(lái)源原文；抓住關(guān)鍵詞，短語(yǔ)答題目，分條來(lái)排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。2、1．A2．B3．D【解析】1．本題考查考生篩選文中信息的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。B項(xiàng)，曲解文意，“它的問(wèn)題意識(shí)和基本框架卻是外來(lái)的”不正確。原文是“主要是外來(lái)的”，該項(xiàng)說(shuō)是“卻是外來(lái)的”。C項(xiàng)，因果關(guān)系顛倒。原文，“在通史之外，無(wú)論是斷代史還是學(xué)派和人物的研究都向縱深發(fā)展。以出土文獻(xiàn)為代表的新材料發(fā)現(xiàn)，起到重要推動(dòng)作用，帶動(dòng)了人文學(xué)科內(nèi)部的知識(shí)互動(dòng)?！彼哉_表述為：應(yīng)是“以出土文獻(xiàn)為代表的新材料發(fā)現(xiàn)”，推動(dòng)了斷代史及學(xué)派和人物研究“向縱深發(fā)展”，“帶動(dòng)了人文學(xué)科內(nèi)部的知識(shí)互動(dòng)”。D項(xiàng)，“擯棄西方哲學(xué)定義或既定思想框架”不正確。原文，“中國(guó)哲學(xué)主體性自覺(jué)，體現(xiàn)在更加重視中國(guó)思想文化的固有格局，而不是依賴(lài)西方的哲學(xué)定義或者既定的思想框架來(lái)?yè)袢〔牧稀⒅庠械闹R(shí)體系。”所以原文說(shuō)的是“而不是依賴(lài)”，選項(xiàng)說(shuō)成“擯棄”。故選A。2．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項(xiàng)，文章以馮契和湯一介為例，論證的是“改革開(kāi)放以來(lái)……國(guó)人……對(duì)傳統(tǒng)的態(tài)度也逐漸發(fā)生變化，中國(guó)哲學(xué)研究進(jìn)入一個(gè)活躍時(shí)期”。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。D項(xiàng)，“只要客觀(guān)理性地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，加強(qiáng)與世界的對(duì)話(huà)，就能……”，充分條件不成立。原文只是說(shuō)“新時(shí)代對(duì)于構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的要求更加急迫……一方面，更加客觀(guān)理性地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，更加平和地處理與幾千年歷史文化傳統(tǒng)的關(guān)系，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；另一方面，加強(qiáng)與世界的對(duì)話(huà)，更加從容地借鑒各國(guó)、各民族的優(yōu)秀文化成果，在中國(guó)和世界的會(huì)通中確立更加堅(jiān)實(shí)的文化根基?！惫蔬xD?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“根據(jù)原文內(nèi)容下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)懸”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。篩選并整合文中的信息，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀(guān)點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。把握題干，確定答題區(qū)間。將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。3、1．A2．C3．對(duì)出土文物（實(shí)物）的細(xì)節(jié)進(jìn)行觀(guān)察分析；與文獻(xiàn)中有關(guān)記載比較印證；與其他有關(guān)的出土文物比較印證。【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。本題中，A項(xiàng)，“組甲和練甲”不是依據(jù)制作材料分類(lèi)，而是制作的方式。故選A。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí)，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。本題中，C項(xiàng)，“作者認(rèn)為古代文獻(xiàn)中關(guān)于擊鼓鳴金的記載不足取信”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“古代作戰(zhàn)，進(jìn)攻必鳴鼓以壯士氣，鳴金則停止接觸。文獻(xiàn)常有記載，但是具體應(yīng)用實(shí)不明白”，是不明白具體應(yīng)用。故選C。3．本題考查考生篩選和整合文章信息，概括文章內(nèi)容的能力，能力層次為C（綜合分析）。解答此種題目的答題步驟：泛讀——解文章大意、結(jié)構(gòu)，圈出關(guān)鍵詞、句；審題——確定范圍、角度、要求；精讀——尋找相關(guān)信息，篩選關(guān)鍵詞語(yǔ)；加工——按題目要求整合。本題沈從文研究文物時(shí)采用的方法，主要體現(xiàn)在：第一段關(guān)于古代甲的研究與考證，運(yùn)用了對(duì)實(shí)物的細(xì)節(jié)進(jìn)行觀(guān)察分析的方法；“用鯊魚(yú)皮作的名‘水犀甲’(商代即有皮甲殘片出土，上加丹漆彩繪，比《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《國(guó)策》所敘述還早七入個(gè)世紀(jì))。有用絲繩編組而成的，稱(chēng)‘組甲’（《左傳》襄公三年，楚子重伐吳，至于衡山，使鄧廖帥組甲三百以伐吳。杜預(yù)注以為系‘漆甲成組文’，似可商討）”運(yùn)用了與文獻(xiàn)中有關(guān)記載進(jìn)行比較的方法；“盔帽從圖像看來(lái)有二種：一種如近代兒童球帽有遮掩檐：后部加披如曳長(zhǎng)鵲尾（文武均同）。此式樣在信陽(yáng)彩繪漆瑟上有相同形象，輝縣薄銅另一種頭部如頂戴二角，器上一些大夫、文士頭上也可以發(fā)現(xiàn)”采用了與其它出土文物比較的方式。據(jù)此分條概括即可?！军c(diǎn)睛】信息篩選概括題，通過(guò)分析題干確定試題的類(lèi)型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，綜合信息篩選要立足全文，對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對(duì)段落進(jìn)行簡(jiǎn)單的劃分，分出層析，找到關(guān)鍵詞語(yǔ)，聯(lián)詞成句分條作答。4、5．C6．A7．B4．（5）有經(jīng)驗(yàn)的老將沒(méi)有人比得過(guò)師道，并且周邊少數(shù)民族都敬畏和信服他，應(yīng)該將西部的兵力交給他，讓他前去救援。（6）為什么不執(zhí)持符節(jié)率兵舉起義旗，驅(qū)逐（敵人）渡過(guò)黃河，再慢慢圖謀收復(fù)失地？【解析】【分析】5．此題考查文言斷句的能力。此類(lèi)題要求學(xué)生正確理解相關(guān)語(yǔ)句，在語(yǔ)意把握的基礎(chǔ)上，充分利用標(biāo)志，如作主語(yǔ)、賓語(yǔ)的名詞、代詞，句首發(fā)語(yǔ)詞，句末語(yǔ)氣詞，句間連詞以及并列、排比結(jié)構(gòu)等。并且能通過(guò)選項(xiàng)的比對(duì)，排除錯(cuò)項(xiàng)，選定正確項(xiàng)。劃線(xiàn)句子的大意是：恢復(fù)之功十年沒(méi)能建立，其原因在于偏聽(tīng)，在于欲速不達(dá)，在于輕視爵賞，在于是非正邪混雜。如果真能賞功罰過(guò)，誰(shuí)敢不服從聽(tīng)命？“恢復(fù)之功十年未立”為主謂結(jié)構(gòu)，不可斷開(kāi)，排除AB兩項(xiàng)；“輕爵賞”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不可斷開(kāi)；“是非邪正”為并列短語(yǔ)，作“混淆”的主語(yǔ)，不可斷開(kāi)；“賞功罰罪”為并列的短語(yǔ)，不可斷開(kāi)，排除D項(xiàng)。故選C。6．此題考查學(xué)生識(shí)記文化常識(shí)的能力。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中應(yīng)養(yǎng)成積累的好習(xí)慣。古代文化常識(shí)的內(nèi)容極其廣泛，大致說(shuō)來(lái)它包括天文地理、目錄辭書(shū)、科舉職官、禮儀習(xí)俗、姓名稱(chēng)謂、衣食住行、器物用具、史傳典籍、古代紀(jì)時(shí)、音樂(lè)娛樂(lè)、學(xué)校設(shè)置等。同時(shí)，要積極利用文言文文本進(jìn)行正誤判斷。A項(xiàng)，解說(shuō)錯(cuò)誤，“權(quán)”是臨時(shí)代理官職。不指升遷。故選A。7．此題考查篩選整合文中信息、把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品的形象的能力。命題主要著眼于與主要人物相關(guān)的事件、言行等。選項(xiàng)設(shè)計(jì)特點(diǎn)多是先概括人物某方面的品質(zhì)、特點(diǎn)，再結(jié)合材料中的具體內(nèi)容進(jìn)行分析印證。此類(lèi)題要求考生在全面理解文言的基礎(chǔ)上，找到選項(xiàng)在文中的信息區(qū)域仔細(xì)比對(duì)。選項(xiàng)設(shè)錯(cuò)，包括信息錯(cuò)位（具體事件在時(shí)間、地點(diǎn)、人物、原因、方式的錯(cuò)誤）、翻譯錯(cuò)誤、無(wú)中生有等多種情況。B項(xiàng)，“金軍入侵時(shí)他據(jù)險(xiǎn)守御并約定日期共同抗敵，接連失地后他又率軍迎敵”分析錯(cuò)誤，“約定日期共同抗敵”并未成功，“接連失地”也與王庶無(wú)關(guān)。原文表述為“庶傳檄諸路，會(huì)期討賊。涇原統(tǒng)制曲端雅不欲屬庶，以未受命辭”“庶屢督其進(jìn)，端訖不行，遂陷延安”。故選B。4．此題考查文言文翻譯的能力。首先要理解句子大意，在此基礎(chǔ)上找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，同時(shí)注意字字落實(shí)。翻譯后的句子要通順，不能出現(xiàn)病句。此題翻譯時(shí)需要注意的有：（5）宿將，過(guò)去的名將；無(wú)如，沒(méi)有人超過(guò)；夷虜少數(shù)民族；宜付以西兵，狀語(yǔ)后置句。（6）盍，何不；徐，慢慢；圖，圖謀?！军c(diǎn)睛】文言文篩選信息注意事項(xiàng)：5．通讀全文，把握文意文章是信息的載體。文章的正文以及標(biāo)題、作者、背景、注釋等，都能向讀者傳遞信息。文章的信息和材料有主次之分。一般來(lái)說(shuō)，文章的主要意旨、主要事件或說(shuō)明的主要事物，是文章的主要信息和材料；而枝蔓的事件或附帶的事物，則是文章的次要信息和材料。在分析過(guò)程中，要準(zhǔn)確把握隱含信息，先要弄清相關(guān)文字的字面含義，同時(shí)還得顧及全面，把握整體，推斷時(shí)更要遵守邏輯規(guī)則。要在通讀全文的基礎(chǔ)上，把握文章的主要信息。6．弄清題干要求，根據(jù)要求篩選“跳讀法”是篩選信息較為常用的方法。因?yàn)閷?duì)一篇文言文來(lái)說(shuō)，我們不可能一下子完全讀懂，采用“跳讀法”，可以把不懂的字、詞跳過(guò)去，來(lái)捕捉文中的信息。這些信息有時(shí)是有一定標(biāo)志的，如全文中心句、段落起始句、段末總結(jié)句、作者議論性的文字等。這里需要注意的是，有些語(yǔ)言信息孤立地看是重要的，但卻是不符合題干要求的。面對(duì)眾多的“有效”信息，我們要根據(jù)題干要求，正確認(rèn)識(shí)信息所涉及的對(duì)象和范圍，然后有針對(duì)性地去分析、概括和歸納，做到有的放矢。7．剔除無(wú)效信息我們從文章中篩選出來(lái)的信息有些往往是相似的，這就要求我們一定要有清晰的思路，仔細(xì)地去分析、辨別，從而剔除干擾項(xiàng)，得出所要的正確答案。參考譯文：王庶字子尚，慶陽(yáng)人。崇寧五年(5506)，中進(jìn)士及第。改變官階，掌管涇州。契丹被金人攻破，金人以歸還燕京地區(qū)到宋求援，皇上下令師道前去接收。王庶對(duì)師道說(shuō)：“我朝與契丹百年和好，今天坐視它敗亡卻不加救援，反而貪圖得到土地，這不是為下一步金人為禍我大宋朝打基礎(chǔ)嗎？”種師道不聽(tīng)。宣和七年(5565)，金軍果然入侵。太宰李邦彥連夜召見(jiàn)王庶詢(xún)問(wèn)對(duì)策，王庶說(shuō)：“有經(jīng)驗(yàn)的老將沒(méi)有人比得過(guò)師道，并且周邊民族敬畏和信服他，應(yīng)該將西部的兵力交給他，讓他前去救援?！比蚊跏鼮殛兾鬓D(zhuǎn)運(yùn)判官。多次建立戰(zhàn)功，進(jìn)升龍圖閣待制，負(fù)責(zé)指揮陜西六路軍馬。早先，東京留守宗澤承制任命王庶暫時(shí)代理陜西制置使。恰逢宣諭使謝亮入關(guān)，王庶送信給他說(shuō)：“西夏為害小又和緩，金軍為患大又急迫，秋天必大舉入侵，為什么不執(zhí)持符節(jié)率兵舉起義旗，驅(qū)逐（敵人）渡過(guò)黃河，再慢慢圖謀收復(fù)失地？”謝亮沒(méi)有聽(tīng)從。金軍大舉入侵，王庶占據(jù)險(xiǎn)隘守御。金軍先已乘黃河結(jié)冰渡河進(jìn)犯晉寧，侵犯丹州，攻破潼關(guān)。王庶傳告各區(qū)域，約定日期共同討伐敵人。涇原路統(tǒng)制曲端很不愿意隸屬王庶，以沒(méi)有接到朝廷命令為借口推辭。金朝知道曲端同王庶不和，集中兵力進(jìn)攻鄜、延。王庶聽(tīng)說(shuō)后，連夜前往鄜、延，阻擋他們的進(jìn)攻。當(dāng)時(shí)曲端統(tǒng)率了全部涇原路的勁兵，王庶多次督促他進(jìn)兵，曲端最終沒(méi)有行動(dòng)，于是延安失守。當(dāng)初，王庶聽(tīng)說(shuō)延安被圍告急，親自收羅失散的士兵前往增援，王庶到甘泉時(shí)延安已失守，就親率百騎奔馳到襄樂(lè)慰問(wèn)軍隊(duì)。王庶來(lái)到（軍中），曲端厲聲追問(wèn)王庶延安失守的情況，并且說(shuō)：“節(jié)制只知道愛(ài)惜己身，而不知為皇上愛(ài)惜城池嗎？”王庶說(shuō)：“我多次下令你不服從，是誰(shuí)愛(ài)惜自身？”曲端大怒，奪取王庶節(jié)制使印。恰逢詔令王庶守衛(wèi)京兆，王庶先以兵敗自做檢討，被皇上罷免了職務(wù)。王庶的母親去世（回家守喪）。紹興七年(5577)十月，以兵部侍郎職務(wù)召回王庶。次年春，入朝策對(duì)，高宗說(shuō)：“召你回朝時(shí)，這是我親自拔擢，并不是聽(tīng)了別人的建議。”王庶叩頭拜謝，并上奏：“恢復(fù)之功十年沒(méi)能建立，其原因在于偏聽(tīng)，在于欲速不達(dá)，在于輕視爵賞，在于是非正邪混雜。如果真能賞功罰過(guò)，誰(shuí)敢不服從聽(tīng)命？過(guò)去漢光武帝劉秀以武力奪取天下，不以不急之事奪去其費(fèi)用，不了解軍事的人不能讓他談?wù)撥娛??！碑?dāng)天升他為兵部尚書(shū)。言者請(qǐng)求派重臣巡視邊境，于是命令王庶處置安排江、淮邊防事務(wù)。王庶回朝，陳說(shuō)金朝機(jī)變?cè)幵p，自毀海上盟約等語(yǔ)。在這時(shí)，秦檜再次擔(dān)任丞相，專(zhuān)門(mén)以同金講和為務(wù)。王庶極力抵制和議，請(qǐng)求殺掉金的使者，言辭非常懇切。5、1．BE2．①第一首詩(shī)主要運(yùn)用對(duì)比手法，京城元宵之夜，明月春風(fēng)，熱鬧非凡，“萬(wàn)人行樂(lè)”；而詩(shī)人卻因“羈病”無(wú)心游玩，獨(dú)處客舍“一人愁”，顯得格外孤單，愁苦。②第二首詩(shī)主要運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法。作者實(shí)寫(xiě)自己在中秋之夜，對(duì)著明月思念遠(yuǎn)方的好友；同時(shí)，詩(shī)人以己心理及“故人心”，想象對(duì)方此時(shí)也在月下思念自己，又設(shè)想江陵潮濕多云，擔(dān)心對(duì)方不能和自己同見(jiàn)“清光”。詩(shī)作虛實(shí)結(jié)合，表現(xiàn)了元白二人千里回思的深厚友情?！窘馕觥?．試題分析：B項(xiàng)“表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的隱憂(yōu)”缺乏依據(jù)；E項(xiàng)，第一首詩(shī)根據(jù)詩(shī)中的“明月春風(fēng)三五夜”可知此詩(shī)寫(xiě)的是春季，再根據(jù)“萬(wàn)人行樂(lè)一人愁”可判斷出詩(shī)中的“三五夜”應(yīng)指正月十五元宵節(jié)夜晚，而且由注釋“元夜”也可以知道此詩(shī)中的“三五之夜”指元宵節(jié)夜晚；第二首詩(shī)根據(jù)詩(shī)句“江陵卑濕足秋陰”可知這首詩(shī)寫(xiě)在秋季，詩(shī)中的“三五夜”應(yīng)指八月十五中秋節(jié)夜晚2．試題分析：由注釋可知《長(zhǎng)安月夜》寫(xiě)于作者逢元夜在長(zhǎng)安應(yīng)舉時(shí)，首句“喧喧車(chē)騎帝王州”寫(xiě)都城長(zhǎng)安車(chē)馬喧囂，一派繁華熱鬧景象；“羈病無(wú)心逐勝游”寫(xiě)詩(shī)人自己羈留長(zhǎng)安，客居異地，又生了病，無(wú)心游覽；“明月春風(fēng)三五夜”元宵節(jié)是萬(wàn)家團(tuán)圓的日子，也是民間最為熱鬧的節(jié)日，長(zhǎng)安的元宵節(jié)之夜自然是車(chē)水馬龍人聲喧嘩，熱鬧至極；“萬(wàn)人行樂(lè)一人愁”然而詩(shī)人自己卻沉浸在病痛與思鄉(xiāng)的愁苦之中。這首詩(shī)中，詩(shī)人將長(zhǎng)安的熱鬧與自己內(nèi)心的孤獨(dú)愁苦進(jìn)行對(duì)比，把“萬(wàn)人行樂(lè)”與“一人愁”進(jìn)行對(duì)比，突出了內(nèi)心的孤獨(dú)與愁苦?！督歇?dú)直對(duì)月憶元九》由注釋可知，元九即詩(shī)人元稹，當(dāng)時(shí)被貶湖北江陵，首句“三五夜中新月色”交代時(shí)間，“二千里外故人心”表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)在江陵的元稹的思念之情，這兩句是實(shí)寫(xiě)；“猶恐清光不同見(jiàn)”，寫(xiě)詩(shī)人擔(dān)心遠(yuǎn)方的朋友看不到此時(shí)的月光，“江陵卑濕足秋陰”寫(xiě)詩(shī)人想象江陵地勢(shì)低，氣候濕，這兩句是虛寫(xiě)。點(diǎn)睛：本題以對(duì)比的方式考查鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。這類(lèi)題目解答時(shí)首先要分別分析兩首詩(shī)的表達(dá)技巧，然后進(jìn)行對(duì)比，找出異同。一般認(rèn)為，詩(shī)詞“表達(dá)技巧”分為四個(gè)理解層面由低到高（字詞-句子-段落-篇章），分別是修辭手法（比喻、比擬夸張、借代等）、表達(dá)方式（記敘、說(shuō)明、描寫(xiě)、抒情、議論，詩(shī)歌中主要是描寫(xiě)和抒情）、表現(xiàn)手法（對(duì)比、襯托、象征、比興等）、謀篇布局手法（開(kāi)頭、結(jié)尾、過(guò)渡、照應(yīng)等）。組織答案時(shí)要先總述后分析。本題所給兩首詩(shī)中，第一首主要運(yùn)用了對(duì)比的手法，第二首主要運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，考生先答出手法，再結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析即可。6、（1）故不積跬步（2）繞船月明江水寒（3）舉匏樽以相屬（4）畏途巉巖不可攀（5）若夫霪雨霏霏（6）塞上燕脂凝夜紫（7）約之以禮（8）風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力?？疾榉种苯有阅瑢?xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類(lèi)型。解答此類(lèi)題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于直接性默寫(xiě)，比較簡(jiǎn)單。寫(xiě)錯(cuò)字或漏字、添字均不能得分。此題默寫(xiě)時(shí)需注意以下字詞書(shū)寫(xiě)：跬步、匏樽、屬、巉巖、霪雨霏霏、燕脂。7、選擇《三國(guó)演義》，做成折扇。選取典型的人物形象，做封面，附上這樣一段話(huà)，如“如果你是英雄主義者，你會(huì)愛(ài)上《三國(guó)演義》，它是英雄的贊歌，在快意恩仇中彰顯歷史的宏偉壯闊。讀書(shū)，是與知音的相遇”“人物語(yǔ)言富于個(gè)性化，張飛的豪爽、關(guān)羽的高傲、曹操的機(jī)詐、孔明的智慧，常在簡(jiǎn)練的幾筆勾畫(huà)中顯露出來(lái)”等。【解析】【詳解】本題主要考查微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫(xiě)作，即寫(xiě)作目的；②寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫(xiě)作對(duì)象；③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫(xiě)作目的、寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫(xiě)作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。題干要求“如果請(qǐng)你從《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》或《論語(yǔ)》三本書(shū)中任選一本，為其設(shè)計(jì)一款文創(chuàng)產(chǎn)品，你會(huì)設(shè)計(jì)什么？又會(huì)怎樣設(shè)計(jì)？描述你的產(chǎn)品，并說(shuō)明設(shè)計(jì)意圖”，需要明確自己選擇的書(shū)本，說(shuō)明設(shè)計(jì)的內(nèi)容，然后闡述設(shè)計(jì)意圖。它有一定的靈活性、開(kāi)放性，可從三組圖書(shū)中去任選。一定注意將書(shū)內(nèi)容巧妙聯(lián)系，要符合作品的人物和內(nèi)容，且找到一個(gè)鮮明恰當(dāng)?shù)闹黝}。句與句的組合銜接恰當(dāng)，要兼顧話(huà)題，注意語(yǔ)境、句式的協(xié)調(diào)一致?！军c(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以?xún)?nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫(xiě)作分為六大類(lèi)：記敘類(lèi)、描寫(xiě)類(lèi)、說(shuō)明類(lèi)、議論類(lèi)、應(yīng)用類(lèi)、抒情類(lèi)。本題屬于議論性微寫(xiě)作。議論類(lèi)微寫(xiě)作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類(lèi)微寫(xiě)作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀(guān)點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開(kāi)頭或強(qiáng)化中心，提出解決問(wèn)題的辦法。記敘類(lèi)微寫(xiě)作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫(huà)面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說(shuō)明類(lèi)微寫(xiě)作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫(huà)等。事物說(shuō)明文的寫(xiě)作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫(huà)說(shuō)明文重在準(zhǔn)確、全面。語(yǔ)言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類(lèi)微寫(xiě)作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫(xiě)法，采用第二人稱(chēng)，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱(chēng)，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類(lèi)微寫(xiě)作，往往需要結(jié)合描寫(xiě)、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類(lèi)微寫(xiě)作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱(chēng)呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。8、例文①“爸爸，我的生日快到了，你打算送我什么禮物？”同桌新買(mǎi)了平板電腦，向我炫耀好幾次了。這次趕上我生日，我心想，爸爸肯定會(huì)說(shuō)“你想要什么？”，然后我就順勢(shì)也要一個(gè)?！皩?duì)呀，送什么呢？中國(guó)人講究禮尚往來(lái)，去年我的生日，你送我了什么呢？”突然，我覺(jué)得無(wú)比慚愧?！皩?duì)不起爸爸，我只知道要禮物，卻從未給過(guò)你和媽媽禮物。”“傻孩子，你每年都在成長(zhǎng)，這就是送給我們最好的禮物??！”例文②致敬“逆行者”!因?yàn)樗麄兘o予了我們直面苦難的力量。面對(duì)疫情，內(nèi)心蘊(yùn)藏的善良與勇敢促使他們逆流而上，成千上萬(wàn)的醫(yī)療、警務(wù)、鐵路等不同崗位上的工作人員同氣連枝、心手同向，義無(wú)反顧堅(jiān)守崗位。是他們?yōu)槲覀兊钠桨残腋１ｑ{護(hù)航，用責(zé)任和擔(dān)當(dāng)奏出了“逆行者”的最美旋律；是他們讓蓬勃的希望從人心的地平線(xiàn)升起，一寸寸照亮大江南北，喚起我們內(nèi)心的希望。例文③沈從文先生用極為優(yōu)美、流暢的文字，描繪了白河沿岸如詩(shī)如畫(huà)般恬靜幽美的山村、湘西邊城濃郁的風(fēng)土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。秋冬來(lái)時(shí)，房屋在懸崖上的，濱水的，無(wú)處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦……”。走進(jìn)《邊城》吧，你定會(huì)獲得極美的享受?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫(xiě)作的基本能力。解答此類(lèi)題目首先需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握關(guān)鍵信息、核心話(huà)題、指定意象，審清題干中的寫(xiě)作要求，起筆直擊題干中心，在150字左右展現(xiàn)文字精雕細(xì)刻之美，“微”中顯個(gè)性，“微”中抒性靈；其次要對(duì)相關(guān)的名著的內(nèi)容、主旨或某些概念有準(zhǔn)確的理解，這就需要考生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中多讀多積累?？忌绻x擇①，要注意三點(diǎn)：第一，內(nèi)容為“家庭聊天場(chǎng)景”，且要有自己的“心理描寫(xiě)”；第二，要以記敘、描寫(xiě)為主要的表達(dá)方式；第三要表達(dá)明確的主題?？忌绻x擇②，首先要明確寫(xiě)作任務(wù)，即致敬疫情中奔赴一線(xiàn)的逆行者；其次要以抒情為主要的表達(dá)方式；最后力求語(yǔ)言?xún)?yōu)美、情感真摯?？忌绻x擇③，首先要明確寫(xiě)作目的，即“推薦閱讀”；其次，必須要結(jié)合作品內(nèi)容片段；最后要明確推薦理由。【點(diǎn)睛】微寫(xiě)作的考查要求常常與表達(dá)方式、修辭、句式、人稱(chēng)、角度等語(yǔ)言表達(dá)聯(lián)系起來(lái)。從本質(zhì)上說(shuō)，微寫(xiě)作是語(yǔ)言綜合運(yùn)用題。微寫(xiě)作的形式多樣化，可以改寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)、縮寫(xiě)、仿寫(xiě)以及種種片段性寫(xiě)作。9、例文：（1）致規(guī)劃局領(lǐng)導(dǎo)的一封信尊敬的規(guī)劃局領(lǐng)導(dǎo)：您好！我是本市的一名高中生，我叫龔明。近日聽(tīng)聞我市要在商業(yè)區(qū)和住宅樓盤(pán)之間，蓋一所中學(xué)，在為我市經(jīng)濟(jì)、教育有序發(fā)展而歡欣鼓舞的同時(shí)，我也感到有一絲的憂(yōu)慮——學(xué)校與商業(yè)區(qū)的距離過(guò)近，可能會(huì)影響孩子們的日常學(xué)習(xí)，也可能影響學(xué)校的日常管理。關(guān)于此問(wèn)題，我也通過(guò)各種渠道收集了各方的意見(jiàn)。開(kāi)發(fā)商方面表示在商業(yè)區(qū)和住宅樓之間蓋學(xué)校非常合理，有助于解決就近入學(xué)問(wèn)題，還可以促進(jìn)社會(huì)繁榮發(fā)展。但許多家長(zhǎng)也提出了和我一樣的憂(yōu)慮，家長(zhǎng)們認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)遠(yuǎn)離商業(yè)區(qū)，周邊最好沒(méi)有餐飲、購(gòu)物及娛樂(lè)場(chǎng)所。將學(xué)校建在住宅樓盤(pán)附近無(wú)疑是件惠民便民的好事，不僅解決附近居民子女的就近上學(xué)問(wèn)題，更能保證新建學(xué)校的生源，并且可以使整個(gè)區(qū)塊的配套更加完善。但，家長(zhǎng)們的憂(yōu)慮，也不無(wú)道理。中學(xué)生作為未成年人，缺乏一定的自制力。管子有云：“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人?！狈N下一顆種子，生根發(fā)芽后若不加以修剪矯正，恐會(huì)生得歪歪扭扭，枝葉雜亂。育人如修樹(shù)，若不加以教育，恐怕會(huì)誤入歧途。昔日孟母三遷，只為給兒子挑選一個(gè)好的成長(zhǎng)環(huán)境，這才有了后來(lái)的“亞圣”孟軻，可見(jiàn)父母盼兒女成才的拳拳之心，更可見(jiàn)環(huán)境對(duì)于人成長(zhǎng)的重要性?？v然毛主席能讀書(shū)于鬧市之中，也是因?yàn)樗l(fā)于磨練意志的本心，而中學(xué)生未必人人有如此之定力。若學(xué)校比鄰商圈，周?chē)ㄍ鶃?lái)嘈雜，學(xué)生們學(xué)習(xí)的時(shí)候容易走神溜號(hào)，注意力不集中，長(zhǎng)此以往，豈不為患耶？沒(méi)有困難，還要制造困難，豈非舍近求遠(yuǎn)耶？也有相關(guān)專(zhuān)家認(rèn)為，校園是“小學(xué)校”，社會(huì)是“大學(xué)校”，沒(méi)有必要切斷學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系。我認(rèn)為將學(xué)校遠(yuǎn)離商圈，并非是切斷了學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系，學(xué)校依然可以組織學(xué)生們進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，家庭教育方面也可以對(duì)孩子們言傳身教，孩子們課下的業(yè)余時(shí)間也可以去逛商場(chǎng)、進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)。我們是這個(gè)社會(huì)當(dāng)中的人，我們與社會(huì)的聯(lián)系，并不是任何距離可以切斷的。“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！蔽覀円龅氖且龑?dǎo)學(xué)生們治學(xué)時(shí)專(zhuān)心致志，在社會(huì)中學(xué)以致用，而非一心二用。更何況，中學(xué)生經(jīng)濟(jì)方面尚仰仗家長(zhǎng)，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，所以購(gòu)買(mǎi)力不足，更兼平日里課業(yè)繁重，無(wú)暇購(gòu)物，不利于刺激商圈的發(fā)展。所以我建議，可以將中學(xué)建在距商圈一定距離，但靠近住宅樓盤(pán)的地點(diǎn)。原地址可建造高?；?qū)懽謽牵绱艘粊?lái)，也能達(dá)到便民惠民、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的效果，而且可避免影響學(xué)生學(xué)習(xí)的憂(yōu)患。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”教育乃國(guó)之大計(jì)，望領(lǐng)導(dǎo)從長(zhǎng)計(jì)議，統(tǒng)籌兼顧，切莫大意。一點(diǎn)建議，盼聽(tīng)之信之，參考采納。此致敬禮！龔明2020年3月31日（2）告家長(zhǎng)書(shū)尊敬的各位家長(zhǎng)：您好！最近一則消息引發(fā)熱議，尤其引起了各位家長(zhǎng)的廣泛關(guān)注和討論。某開(kāi)發(fā)商宣傳，將在一商業(yè)區(qū)和住宅樓盤(pán)之間配建一所中學(xué)，并且認(rèn)為這一規(guī)劃合理有利。雖然也有專(zhuān)家表示沒(méi)有必要刻意切斷學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系，可是在我們的父母以及各位家長(zhǎng)看來(lái)，學(xué)校建在商業(yè)區(qū)必然會(huì)帶來(lái)諸多隱患，影響我們的學(xué)習(xí)。作為一名在這里生活學(xué)習(xí)的學(xué)生，我認(rèn)為學(xué)校毗鄰商業(yè)區(qū)并非完全不可行，特將我的想法告知各位叔叔阿姨。我非常能夠理解各位家長(zhǎng)的心情，我們這代人是計(jì)劃生育之下的“獨(dú)苗苗”，被寄予了父母雙方幾代人的厚望，從小被關(guān)照、被呵護(hù)，家長(zhǎng)們害怕我們受到任何一點(diǎn)社會(huì)的侵蝕與不良風(fēng)氣的荼毒。而將學(xué)校建在商業(yè)區(qū)附近，則大大增加了我們被“誘惑”“毒害”的可能。商圈的燈紅酒綠、熱鬧喧囂對(duì)于久被保護(hù)在象牙塔中、世界觀(guān)、人生觀(guān)尚未定型的我們來(lái)說(shuō)，就像潘多拉的魔盒，充滿(mǎn)致命的吸引，讓我們無(wú)心學(xué)習(xí)，甚至染上社會(huì)不良習(xí)氣。我想，通過(guò)這件事更值得我們討論的，是當(dāng)前社會(huì)尤其是家庭教育中對(duì)于我們青少年過(guò)多的保護(hù)以及教育的意義所在。所以我想對(duì)各位家長(zhǎng)說(shuō)：環(huán)境的隔絕只能解決一時(shí)的問(wèn)題，引導(dǎo)孩子充實(shí)內(nèi)在精神世界、從而自覺(jué)抵制誘惑才是教育的最終意義。有位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育的目的，是替年輕人的終生自修作準(zhǔn)備?！币舱鐚?zhuān)家們所言：“校園是‘小學(xué)?！鐣?huì)是‘大學(xué)?！?。”學(xué)校教育最終是為我們走上社會(huì)、建設(shè)社會(huì)做準(zhǔn)備，現(xiàn)在我們可以將學(xué)校選在遠(yuǎn)離世俗喧囂之地，但終有一天我們需要踏進(jìn)社會(huì)的大染缸。單純的“一刀切”，讓我們完全與外界隔絕，當(dāng)那一天到來(lái)時(shí)我們只會(huì)更手足無(wú)措、茫然彷徨，甚至在長(zhǎng)久的“約束”之后爆發(fā)性地沉迷，那么我們是否可以考慮，以“疏”代“堵”呢？再者說(shuō)，只要內(nèi)心有強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力和堅(jiān)定的學(xué)習(xí)信念，那么環(huán)境的影響其實(shí)微乎其微；同樣只要我們內(nèi)在精神世界富足，外界的誘惑也不過(guò)是過(guò)眼云煙。前有毛主席為了鍛煉靜心、恒心故意在鬧市口看書(shū)學(xué)習(xí)；后有疫情期間滯留火車(chē)站的女孩趴在行李箱上完成作業(yè)，我們不難發(fā)現(xiàn)，一切的外在因素都非決定因素，對(duì)孩子內(nèi)心世界的關(guān)注和人生方向引導(dǎo)，才更至關(guān)重要。我想北大校長(zhǎng)蔡元培先生的一句話(huà)用在這里我想非常合適：“教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專(zhuān)為將來(lái)?！毕Ｍ魑患议L(zhǎng)更多地關(guān)注教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義，關(guān)注我們孩子的內(nèi)心成長(zhǎng)，引導(dǎo)孩子堅(jiān)定信念、抵制誘惑，那么我想，學(xué)校選址是否靠近商業(yè)區(qū)也就不甚重要了。此致敬禮?。?）校園“小學(xué)?！保鐣?huì)“大學(xué)?！弊罱?，某地區(qū)開(kāi)發(fā)商宣傳，將在當(dāng)?shù)厣虡I(yè)區(qū)和住宅樓盤(pán)之間建一所中學(xué)。此事引發(fā)熱議，有不少家長(zhǎng)認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)該遠(yuǎn)離商業(yè)區(qū)，給孩子一個(gè)純粹的學(xué)習(xí)環(huán)境，周邊最好沒(méi)有餐飲、購(gòu)物及娛樂(lè)場(chǎng)所。但是也有專(zhuān)家認(rèn)為，校園是‘小學(xué)?！?，社會(huì)是‘大學(xué)校’，沒(méi)有必要刻意切斷學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系。作為開(kāi)發(fā)商則認(rèn)為，學(xué)校建在此處可以促進(jìn)社會(huì)繁榮。對(duì)于學(xué)校選址的熱議，實(shí)際上是各方從不同的立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)學(xué)校選址提出了建議，但在此次事件熱議的背后，我們更應(yīng)該思考的是學(xué)校與社會(huì)的關(guān)系，以及真正的教育是否需要刻意切斷學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系。筆者認(rèn)為，校園是‘小學(xué)校’，社會(huì)是‘大學(xué)校’，沒(méi)有必要刻意切斷學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系。學(xué)校與社會(huì)不應(yīng)是被割裂的關(guān)系，它們是相互聯(lián)系的。普天之下所有的家長(zhǎng)都希望自己的孩子是處于一個(gè)絕對(duì)優(yōu)質(zhì)的校園環(huán)境中，而學(xué)校的選址正關(guān)乎著學(xué)生們的學(xué)習(xí)環(huán)境，但是真正的教育不是獨(dú)居一隅，真正的教育是既要教書(shū)，也要育人。教育家陶行知曾有言：“先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道”。如果我們把學(xué)校建在一個(gè)遠(yuǎn)離商業(yè)區(qū)、周邊沒(méi)有餐飲、購(gòu)物以及娛樂(lè)場(chǎng)所的地方，這樣貌似能給學(xué)生們創(chuàng)立一個(gè)“世外桃源”般的學(xué)習(xí)環(huán)境，但從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，這不利于學(xué)生們社交能力和獨(dú)立生活能力的培養(yǎng)。試想一下，不喜歡在學(xué)校食堂吃飯，或離家較遠(yuǎn)的學(xué)生可以在午休時(shí)間去周邊餐飲店點(diǎn)餐，既方便又快捷，這是學(xué)生與社會(huì)的接觸，這種聯(lián)系體現(xiàn)著人的社會(huì)屬性。家長(zhǎng)們可能擔(dān)心孩子們會(huì)去商業(yè)區(qū)購(gòu)物娛樂(lè)而因此耽誤學(xué)習(xí)，但我們需要關(guān)注是，這里培養(yǎng)的是學(xué)生們的自律性與抵制誘惑的能力。學(xué)生們能不能自覺(jué)學(xué)習(xí)？他們有沒(méi)有能力遏制住想去游樂(lè)的沖動(dòng)？這些都是學(xué)生們?cè)搶W(xué)習(xí)的“人生之道”。作為開(kāi)發(fā)商，學(xué)校建在此處確實(shí)能夠拉動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)需求，開(kāi)發(fā)商選址的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)是能否盈利，學(xué)校一旦選在這，周?chē)≌勘銜?huì)變成學(xué)區(qū)房，這會(huì)帶來(lái)人口的流動(dòng)，商業(yè)區(qū)也會(huì)因人流量增大而會(huì)發(fā)展得更好?！八^大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”梅貽琦校長(zhǎng)如是說(shuō)。在今時(shí)，我想改成：“所謂中學(xué)者，非謂有佳良選址也，有大師之謂也?！背岁P(guān)注學(xué)生們的學(xué)習(xí)環(huán)境外，我們更應(yīng)該關(guān)注的是，這所中學(xué)里有沒(méi)有優(yōu)秀的教師？孩子的學(xué)習(xí)主觀(guān)能動(dòng)性怎么樣？想一想幾十年前的西南聯(lián)大，敵機(jī)來(lái)襲時(shí)，學(xué)生們?cè)谂诨鹇晫W(xué)習(xí)；圖書(shū)館沒(méi)電時(shí)，學(xué)生們?nèi)ゲ桊^學(xué)習(xí)；光線(xiàn)黑暗時(shí)，學(xué)生們?cè)谟蜔粝聦?xiě)作……環(huán)境從來(lái)遏制不住一顆想要奮發(fā)向上學(xué)習(xí)的人心。校園是‘小學(xué)?！?，社會(huì)是‘大學(xué)校’，學(xué)校的選址不必刻意切斷學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系，學(xué)校教育不應(yīng)獨(dú)居一隅，而應(yīng)有人間煙火味。這樣的選址于學(xué)生的全面發(fā)展，于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都有正面影響?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查寫(xiě)作能力。類(lèi)型屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，寫(xiě)作內(nèi)容貼近考生生活，體現(xiàn)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考，讓考生有話(huà)可寫(xiě)。審題難度不大，提供了三個(gè)可選擇的寫(xiě)作任務(wù)，但要求學(xué)生必須就事論事。學(xué)生家長(zhǎng)、規(guī)劃局專(zhuān)家、開(kāi)發(fā)商的定位和出發(fā)點(diǎn)不一樣，思考時(shí)側(cè)重的角度也不一樣?？忌柙诿鞔_觀(guān)點(diǎn)后，選擇合適的文體進(jìn)行寫(xiě)作。材料涉及到的三方立場(chǎng)分別來(lái)源于開(kāi)發(fā)商、學(xué)生家長(zhǎng)、規(guī)劃局專(zhuān)家，矛盾的核心是關(guān)于學(xué)校選址，深層次來(lái)看就是社會(huì)該給學(xué)生提供什么樣的學(xué)習(xí)環(huán)境。開(kāi)發(fā)商立場(chǎng)的正面分析是推動(dòng)社會(huì)繁榮（代表社會(huì)與市場(chǎng)一方），反面分析是追求利