四川省遂寧市第六中學(xué)高二政治上學(xué)期期末試題含解析

四川省遂寧市第六中學(xué)高二政治上學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.交換價(jià)值是一種使用價(jià)值和另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例，它的基礎(chǔ)或內(nèi)容是（）A.商品 B.貨幣 C.使用價(jià)值 D.價(jià)值參考答案：D交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式，因此它的基礎(chǔ)或內(nèi)容是價(jià)值。2.、如何解釋中國(guó)改革開(kāi)放的成功？有人說(shuō)這是外國(guó)直接投資的結(jié)果，但按人均吸引外資的數(shù)量來(lái)看，東歐國(guó)家吸引的外資比中國(guó)多得多。有人說(shuō)，這是由于中國(guó)勞動(dòng)力便宜，但印度和許多發(fā)展中國(guó)家的勞動(dòng)力比中國(guó)便宜很多。中國(guó)的成功應(yīng)該歸功于找到了一條適合自己的發(fā)展道路—建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路。從哲學(xué)的角度說(shuō)明，要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的根本原因是：A、不同事物有不同的矛盾B、同一事物在不同發(fā)展階段有不同的矛盾C、不同意識(shí)有不同的作用D、辯證否定觀要求正確對(duì)待別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)

參考答案：A3.正如一首歌里唱的：“溫州是個(gè)好地方,四季八節(jié)有名堂。拜年送禮紙蓬包，攔街福斗臺(tái)眼看花爻。清明踏青塌餅兒，重五龍船斗南塘。七月七喜鵲咄巧食，中秋賞月走麻行。登高做節(jié)恁鬧熱，你講看爽看不爽。”歌詞重新喚醒對(duì)一個(gè)時(shí)代的文化記憶。從傳統(tǒng)文化的繼承性看，上面歌詞中介紹的溫州文化現(xiàn)象屬于

的繼承。A.傳統(tǒng)習(xí)俗

B.傳統(tǒng)文藝

C.傳統(tǒng)思想

D.傳統(tǒng)道德參考答案：A4.股份有限公司和有限責(zé)任公司的共同特征是A.都通過(guò)發(fā)行股票籌集資金

B.都把資本劃分為等額股份C.公司財(cái)務(wù)都向社會(huì)公開(kāi)

D.股東都對(duì)公司的債務(wù)承擔(dān)有限清償責(zé)任

參考答案：C5.“吃就吃新鮮的！”這是人們常常掛在嘴邊的一句話。在通常情況下這句話沒(méi)有錯(cuò)：對(duì)大多數(shù)食品而言，越新鮮其營(yíng)養(yǎng)價(jià)值越高；而長(zhǎng)期放置，營(yíng)養(yǎng)素會(huì)流失，有害物質(zhì)會(huì)蓄積。但對(duì)黃花菜、海蜇、木耳等食品而言，“新鮮”往往意味著可能存在導(dǎo)致食物中毒的隱患。上述情況說(shuō)明（

）A.真理都有局限性，世界上不存在普遍真理

B.真理都是具體的、有條件的C.矛盾的特殊性離不開(kāi)矛盾的普遍性

D.真理與謬誤可以相互轉(zhuǎn)化，沒(méi)有明確界限參考答案：B6.我們之所以要重視哲學(xué)的研究與學(xué)習(xí)，是因?yàn)椋?/p>

）A.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論B.哲學(xué)的任務(wù)在于揭示事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律

C.哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)D.哲學(xué)能夠?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)世界和改造世界提供世界觀和方法論的指導(dǎo)參考答案：D7.針對(duì)華爾街日?qǐng)?bào)記者關(guān)于中國(guó)股市發(fā)展是否過(guò)快的問(wèn)題，溫家寶總理表示：“我關(guān)注股市的發(fā)展，但更關(guān)注股票市場(chǎng)的健康?！痹诳偫淼挠^點(diǎn)中，股市發(fā)展的健康與股市發(fā)展的速度之間是A．事物的主次矛盾的關(guān)系

B．矛盾的主次方面的關(guān)系C．事物的整體與部分發(fā)關(guān)系

D．事物的質(zhì)變與量變的關(guān)系參考答案：B8.“北京精神”是對(duì)首都人民在長(zhǎng)期發(fā)展建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中所形成的精神財(cái)富的概括和總結(jié)，體現(xiàn)了首都群眾的精神文化追求。弘揚(yáng)和培育“北京精神”①能為北京的社會(huì)進(jìn)步提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)②有利于凝聚和動(dòng)員群眾力量、展示城市形象

③是北京加強(qiáng)思想道德建設(shè)的集中體現(xiàn)

④可以為北京實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展與社會(huì)和諧提供精神動(dòng)力A.①②

B.①③

C.②④

D.③④參考答案：C9.2014年春節(jié)期間，各鮮花店鮮花的價(jià)格高出平時(shí)的幾倍，節(jié)后價(jià)格又回落下來(lái)。導(dǎo)致鮮花價(jià)格如此波動(dòng)的原因是A.價(jià)值決定價(jià)格

B.商家決定價(jià)格C.價(jià)值影響價(jià)格

D.供求關(guān)系影響價(jià)格參考答案：D10.2012年11月29日，中共中央總書(shū)記習(xí)近平在講話中強(qiáng)調(diào)：“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”。從辯證唯物論角度看，這句話主要體現(xiàn)了A．意識(shí)有利于促進(jìn)事物的發(fā)展

B．實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)C．矛盾具有特殊性，要具體問(wèn)題具體分析

D．物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)參考答案：D11.2013年6月6日，國(guó)務(wù)院副總理張高麗在2013成都財(cái)富全球論壇致辭中提出，深化收入分配制度，調(diào)整收入分配關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)公平正義。為此，政府應(yīng)()A．實(shí)行平均分配，提高最低工資標(biāo)準(zhǔn)

B．理順?lè)峙潢P(guān)系，國(guó)家配置公共資源C．消除收入差距，公平優(yōu)先兼顧效率

D．打破行業(yè)壟斷，整頓收入分配格局參考答案：D12.在古代中國(guó)，人們把理想的社會(huì)稱(chēng)為“大同”社會(huì)。追求“大同”，曾是一些思想家畢生奮斗的目標(biāo)。孫中山“天下為公”的社會(huì)理想，就帶有明顯的“大同”痕跡。從“大同”到“天下為公”屬于傳統(tǒng)文化繼承中的

繼承。A．傳統(tǒng)習(xí)俗

B．傳統(tǒng)建筑

C．傳統(tǒng)文藝

D．傳統(tǒng)思想?yún)⒖即鸢福篋13.當(dāng)前的許多流行語(yǔ)都產(chǎn)生于中國(guó)語(yǔ)言創(chuàng)新最活躍的地方——互聯(lián)網(wǎng)。“喜大普奔”是極受青睞的一個(gè)，表達(dá)極度激動(dòng)和熱情。它把“喜聞樂(lè)見(jiàn)”“大快人心”“普天同慶”“奔走相告”四個(gè)詞語(yǔ)糅合在一起，這個(gè)詞語(yǔ)也逐漸在我們生活中被廣泛使用。這體現(xiàn)了（

）A．文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的B．人們?cè)谏袆?chuàng)造和享用文化C．人們接受文化的影響往往是被動(dòng)的D．互聯(lián)網(wǎng)成了當(dāng)代文化創(chuàng)新的重要途徑參考答案：B14.

“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。”50年來(lái)，中國(guó)人民始終堅(jiān)持“和而不同”“以和為貴”，接受一切有益的外來(lái)文化，在中法文化交流史上留下了不少佳話。這啟示我們要

①遵循各民族文化一律平等的原則

②加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合③在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)不斷推陳出新

④在文化交流中自覺(jué)消除外來(lái)文化的影響

A.①②

B．②③

C．①④

D．③④參考答案：A15.瓊州勝景五公祠有副膾炙人口的對(duì)聯(lián)：“只知有國(guó)，不知有身，任憑千般折磨，益堅(jiān)其志；先其所憂，后其所樂(lè)，但愿群才奮起，莫負(fù)斯樓?！边@副對(duì)聯(lián)生動(dòng)體現(xiàn)了中華民族精神中

（

）①天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情操

②公正廉明、崇尚平等的民主精神

③淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)的超然胸襟

④自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)斗志A.①②

B.②③

C.①④

D.③④參考答案：C16.榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度,屬于道德范疇。自古以來(lái),我國(guó)就傳頌著許多知榮明辱的道德格言。下列關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀與傳統(tǒng)道德格言的關(guān)系,說(shuō)法正確的是()①對(duì)人們有著先進(jìn)性導(dǎo)向和廣泛性要求②社會(huì)主義榮辱觀與傳統(tǒng)道德格言相承接③它們共同規(guī)定著社會(huì)主義文化建設(shè)的方向④社會(huì)主義榮辱觀凝結(jié)了傳統(tǒng)道德格言的精華,又融入了當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代精神A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④參考答案：C解析：本題考查的是社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義榮辱觀與傳統(tǒng)道德格言相承接，都對(duì)人們有著先進(jìn)性導(dǎo)向和廣泛性要求；社會(huì)主義榮辱觀凝結(jié)了傳統(tǒng)道德格言的精華，又融入了當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代精神。①②④正確；③社會(huì)主義榮辱觀規(guī)定著社會(huì)主義文化建設(shè)的方向，③錯(cuò)誤。故選C。17.深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，是在深刻變化的國(guó)際環(huán)境中推動(dòng)我國(guó)發(fā)展的迫切需要，是落實(shí)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)新要求的迫切需要，是以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的迫切需要。這是因?yàn)椋篈．社會(huì)意識(shí)的變化決定著社會(huì)存在的變化

B．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有積極的促進(jìn)作用C．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用

D．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)相互影響、相互決定參考答案：C18.“蘇州月·中華情”——2014年中央電視臺(tái)中秋晚會(huì)在蘇州太湖之濱舉辦，人們看晚會(huì)，吃月餅，賞月，家人團(tuán)聚，其樂(lè)融融。據(jù)說(shuō)中秋一詞，最早見(jiàn)于《周禮》，唐朝初年，中秋節(jié)成為固定節(jié)日，盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。由此可見(jiàn)①民族節(jié)日是—個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀

②民族節(jié)日是歷史文化成就的重要標(biāo)志③中華文化內(nèi)容豐富，各民族文化異彩紛呈

④中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)習(xí)俗有持久影響A．①④

B．①③

C．②③

D．②④參考答案：A19.2010年廣州亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽是“一只火鳳凰頂著一個(gè)火紅的太陽(yáng)”。核心理念是“五羊圣火”，會(huì)徽設(shè)計(jì)融人了中國(guó)文化特色和嶺南文化元素，為廣州、中國(guó)、亞洲乃至全世界貢獻(xiàn)了一筆寶貴的文化財(cái)富。這表明A．文化是民族的，又是世界的B．要尊重和理解文化的差異和個(gè)性C．不同區(qū)域的文化有各自的特色D．世界各國(guó)的文化逐漸走向趨同參考答案：A20.在建設(shè)服務(wù)型政府過(guò)程中，某地政府采取了“一站式辦公”、“網(wǎng)上審批”等措施為民服務(wù)。這些做法既節(jié)省了群眾的時(shí)間和費(fèi)用，也增進(jìn)了群眾對(duì)政府的感情。這充分反映了A．我國(guó)政府是便民利民的政府B．弱化政府職能是大勢(shì)所趨C．只要簡(jiǎn)化辦事程序，就能夠建成服務(wù)型政府D．我國(guó)政府是人民意旨的執(zhí)行者和人民利益的捍衛(wèi)者參考答案：AD21.小王在家電市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)了一款1780元的一批空調(diào)，而小李花3800元購(gòu)買(mǎi)了同一品牌的同批數(shù)的空調(diào)。兩款空調(diào)價(jià)格不同的原因在于是否節(jié)能。兩人的不同做法體現(xiàn)了（

）A、矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一

B、意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和選擇性C、世界物質(zhì)性與規(guī)律客觀性的統(tǒng)一

D、事物聯(lián)系的普遍性與多樣性參考答案：B22.“一個(gè)音符無(wú)法表達(dá)出優(yōu)美的旋律，一種顏色難以描繪出多彩的畫(huà)卷?！睆奈幕畹慕嵌瓤?，這句話給我們的啟示是

（

）

A.要認(rèn)同本民族的文化

B.要尊重文化的多樣性

C.要維護(hù)世界文化的統(tǒng)一性

D.要消除民族文化的差異性參考答案：B23.．我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，要面對(duì)和處理學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者要面對(duì)和處理企業(yè)的經(jīng)營(yíng)策略、思想和計(jì)劃與企業(yè)的生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)的實(shí)際情況之間的關(guān)系……。這是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中首先遇到和無(wú)法回避的共同的哲學(xué)問(wèn)題，即（

）

A．認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題

B．思維與存在的關(guān)系問(wèn)題C．主觀與客觀的關(guān)系問(wèn)題

D．意識(shí)與物質(zhì)的辯證關(guān)系問(wèn)題

參考答案：B24.10．右面漫畫(huà)《回報(bào)》啟示我們應(yīng)該

A．倡導(dǎo)勤儉自強(qiáng)的道德規(guī)范

B．弘揚(yáng)助人為樂(lè)的社會(huì)公德C．傳承尊老愛(ài)幼的家庭美德

D．堅(jiān)持法治和德治相協(xié)調(diào)

參考答案：C25.近年來(lái)，幸福成為備受關(guān)注的熱門(mén)話題。有人用拆字法解讀“幸?！倍帧靶摇弊质怯赏梁停ぃㄥX(qián)）構(gòu)成，“?！弊职艘?、口、田。這樣看來(lái)，“幸?！笔侵敢粋€(gè)溫馨和睦的家，有房住、有田耕、有錢(qián)花。從目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況看，要提升人民的幸福程度，應(yīng)該（

）①大力增加財(cái)政收入

②提高居民可支配收入③滿足居民合理住房需求

④保持物價(jià)總水平基本穩(wěn)定A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①③④參考答案：C26.隨著力學(xué)之父錢(qián)偉長(zhǎng)逝世，“三錢(qián)”時(shí)代成歷史回憶（錢(qián)學(xué)森、錢(qián)偉長(zhǎng)、錢(qián)三強(qiáng)）?！叭X(qián)”用他們的一生告訴我們，一個(gè)科學(xué)家，只有為國(guó)家和民族貢獻(xiàn)自己的智慧，只有把自己的命運(yùn)和國(guó)家民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，才能贏得一個(gè)國(guó)家和民族的最高尊重，才能把自己的人生價(jià)值最大化。這體現(xiàn)了①、中華民族精神中愛(ài)國(guó)主義這一主題

②、愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是具體的③、在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)祖國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義在本質(zhì)上是一致的④、知識(shí)分子是弘揚(yáng)民族精神的主體A、①②③B、②③④C、①③④D、①②④參考答案：A27.2014年6月10日，國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)表《“一國(guó)兩制”在香港特別行政區(qū)的實(shí)踐》白皮書(shū)，以大量事實(shí)和數(shù)據(jù)介紹了“一國(guó)兩制”政策在香港取得的成就，說(shuō)明“一國(guó)兩制”是香港回歸后保持長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定的最佳制度安排。這表明（

）①科學(xué)構(gòu)想源自實(shí)踐，根本目的在于獲得真理

②實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

③真理是發(fā)展的，是理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一

④真理是客觀的，具有客觀實(shí)在性A.①② B.②③

C.①④

D.③④參考答案：B28.從奧運(yùn)會(huì)吉祥物所反映的內(nèi)容來(lái)看，其設(shè)計(jì)和產(chǎn)生是A.在對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新

B.在靈感基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)新C.本民族文明程度的重要標(biāo)志

D.本民族文化的集中體現(xiàn) 參考答案：A二、材料論述題（共3題，共44分）29.古今中外，聞名于世的文藝大師，膾炙人口的傳世之作，無(wú)一不是善于繼承、勇于創(chuàng)新的結(jié)果。不朽的文藝經(jīng)典，往往既滲透著歷史積淀的體驗(yàn)和哲理、又蘊(yùn)含著時(shí)代孕育的理想和精神，既延續(xù)著傳統(tǒng)藝術(shù)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)、又創(chuàng)造著新穎鮮活的內(nèi)容和形式。從《文化生活》的角度，簡(jiǎn)述文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者之間的關(guān)系。參考答案：

（1）文化的繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，文化發(fā)展是文化繼承的必然結(jié)果。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。（3分）（2）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就是文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。（3分）（3）文化繼承與文化創(chuàng)新。一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。（2分）

總之，文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者緊密聯(lián)系，不可分割。（2分）30.一些分析人士認(rèn)為，單純從現(xiàn)象來(lái)看，道德失范事件近年來(lái)暴露得越來(lái)越多，但這并不意味著社會(huì)道德滑坡，人們對(duì)道德失范的追問(wèn)和思考，