江蘇省揚(yáng)州市儀征第二高級(jí)中學(xué)高三語(yǔ)文模擬試題含解析

江蘇省揚(yáng)州市儀征第二高級(jí)中學(xué)高三語(yǔ)文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成5～7題。用植物生產(chǎn)塑料最近，市場(chǎng)上陸續(xù)出現(xiàn)了一些“利用植物”制成的電器外罩和汽車(chē)配件等塑料產(chǎn)品。這表明，利用玉米或者甘蔗等農(nóng)產(chǎn)品為原料所剝成的“聚乳酸”塑料，已經(jīng)開(kāi)始在不同的工業(yè)領(lǐng)域得到應(yīng)用。但是同利用石油和天然氣割造的塑料比較，利用植物制造的這種聚乳酸塑料，成本較高，而且在60℃左右就會(huì)變形。由于存在這些缺點(diǎn)，這種材料至今難以普及。盡管如此，人們還是非?？春镁廴樗?。一個(gè)重要的原因，就在于它是以植物作為原料。且聚乳酸有可能為解決世界面臨的化石燃料枯竭和地球變暖兩大難題做出巨大貢獻(xiàn)。聚乳酸是一種在地球環(huán)境下“容易被生物分解”的塑料。所謂容易被生物分解，就是說(shuō)，這種塑料不久就會(huì)被微生物降解，變成水和二氧化碳等無(wú)害物質(zhì)。在這里，微生物對(duì)聚乳酸所起的作用，同微生物在堆肥中所起的作用是一樣的。傳統(tǒng)的塑料以石油和天然氣為原料，他們?cè)谧匀画h(huán)境下不會(huì)分解，因此越積越多，結(jié)果造成了污染海洋和破壞生態(tài)系統(tǒng)等嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題。近年來(lái)，全世界都十分重視對(duì)廢物再生利用，可是，如何處理那些無(wú)法再生利用的塑料垃圾，始終是困惑著人們的難題。大量使用能夠被生物降解的聚乳酸塑料，為解決現(xiàn)代社會(huì)所面臨的這個(gè)難題提供了希望。聚乳酸在大氣中遇火也不會(huì)燃燒，這是它受到各家企業(yè)關(guān)注的一個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)。聚乳酸是一種高分子材料，具有螺旋結(jié)構(gòu)。如果使它變成晶體，就有可能提高它的耐熱性和強(qiáng)度。但是，聚乳酸變成晶體后，就失去了透明特性。若要保持透明特性，就只能把它應(yīng)用于不高于60℃的環(huán)境。在許多應(yīng)用場(chǎng)合，需要所制成的產(chǎn)品是透明的。要求不透明時(shí)，需使用結(jié)晶聚乳酸，但是聚乳酸的結(jié)晶過(guò)程十分緩慢，這也是需要解決的問(wèn)題之一。某公司在2005年1月推出了一種其外殼使用了聚乳酸的筆記本電腦。據(jù)該公司的發(fā)言人介紹，這種聚乳酸是用玉米制成的，由于在其中摻入了一種叫聚碳酸脂的合成樹(shù)脂，保證了這種新材料具有同傳統(tǒng)的塑抖外殼一樣的耐熱性。

在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，研究人員十分看重聚乳酸材料能夠在人體內(nèi)被分解和吸收的生物吸收特性，因此，對(duì)它進(jìn)行了積極的臨床實(shí)用研究。例如，如果把聚乳酸用作醫(yī)治骨折的結(jié)合材料，那么，隨著斷處的愈合，聚乳酸會(huì)逐漸被分解，最終完全消失。而且，聚乳酸分解以后只生成二氧化碳和水等無(wú)害物質(zhì)，它們被代謝后排出體外，不會(huì)對(duì)人體造成任何不良影響。目前，這種聚乳酸已經(jīng)被制成醫(yī)療器具，用于醫(yī)療實(shí)踐中。在日本，市場(chǎng)上已經(jīng)能夠買(mǎi)到這種醫(yī)療器具。5．根據(jù)文意，下列對(duì)聚乳酸塑料特性說(shuō)明正確的一項(xiàng)是

A．聚乳酸塑料是一種高分子材料，具有螺旋結(jié)構(gòu)，所以遇火也不會(huì)燃燒。B．聚乳酸塑料是以玉米或甘蔗等農(nóng)產(chǎn)品為原料制成的，在地球環(huán)境下很容易被生物降解。C．聚乳酸塑料制成的醫(yī)療器具只能生成水和二氧化碳等無(wú)害物質(zhì)，可以直接排出體外。D．聚乳酸塑料有可能幫助我們解決面臨的化石燃料枯竭和地球變暖兩大難題。6．根據(jù)文意，下列對(duì)“聚乳酸塑料”難以普及的原因分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A．同傳統(tǒng)的塑料比較，利用玉米、甘蔗等植物制成的這種聚乳酸塑料成本較高。

B．聚乳酸塑料耐熱性差，在60℃左右就會(huì)變形，因此其使用范圍受到較大的限制。

C．由于聚乳酸的結(jié)晶過(guò)程十分緩慢，因此在工業(yè)生產(chǎn)中，聚乳酸塑料的制作比較困難。

D．如果提高聚乳酸塑料的強(qiáng)度，它的透明性就可能受到影響，這也限制了它的使用范圍。7．根據(jù)文意，下列推斷正確的一項(xiàng)是

A．為了推動(dòng)聚乳酸塑料的廣泛運(yùn)用，科學(xué)家們將尋找加快聚乳酸結(jié)晶過(guò)程的有效方法。B．大量使用能夠被生物降解的聚乳酸塑料，就能解決那些無(wú)法再生利用的塑料垃圾的處理問(wèn)題。

C．聚乳酸粒料缺乏耐熱性的原因，是聚乳酸握料中沒(méi)有一種叫聚碳酸脂的合成樹(shù)脂。

D．由于聚乳酸塑料不會(huì)對(duì)人體造成不良影響，所以它會(huì)逐步取代傳統(tǒng)的醫(yī)療器具。參考答案：5.B6.D（兩者沒(méi)有因果關(guān)系）7.A

略2.閱讀下面的文章，完成14一l7題是誰(shuí)扼殺了哀愁遲子建

①現(xiàn)代人一提“哀愁”二字，多帶有鄙夷之色。好像物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)了，“哀愁”就得像舊時(shí)代的長(zhǎng)工一樣，卷起鋪蓋走人。于是，我們看到的是張揚(yáng)各種世俗欲望的生活圖景，人們好像是卸下了禁錮自己千百年的鐐銬，忘我地跳著、叫著，有如踏上了人性自由的樂(lè)土，顯得那么亢奮。

②哀愁如潮水一樣漸漸回落了。沒(méi)了哀愁，人們連夢(mèng)想也沒(méi)有了。缺乏了夢(mèng)想的夜晚是那么的混沌，缺乏了夢(mèng)想的黎明是那么蒼白。

③也許因?yàn)槲姨厥獾纳罱?jīng)歷吧，我是那么的喜歡哀愁。我從來(lái)沒(méi)有把哀愁看做頹廢、腐朽的代名詞。相反，真正的哀愁是一種悲天憫人的情懷，是可以讓人生長(zhǎng)智慧、增長(zhǎng)力量的。

④哀愁的生長(zhǎng)是需要土壤的，而我的土壤就是那片蒼茫的凍土。是人煙寂寥處的幾縷雞鳴，是映照在白雪地上的一束月光。哀愁在這樣的環(huán)境中，悄然飄入我的心靈。

⑤我熟悉的一個(gè)擅長(zhǎng)講鬼怪故事的老人在春光中說(shuō)沒(méi)就沒(méi)了，可他抽過(guò)的煙鍋還在，怎不使人哀愁；雷電和狂風(fēng)摧折了一片像蠟燭一樣明亮的白樺林，從此那里的野花開(kāi)得就少了，怎不令人哀愁；我期盼了一夏天的園田中的瓜果，在它即將成熟的時(shí)候，卻被早霜斷送了生命，怎不讓人哀愁；雪來(lái)了，江封了，船停航了，我要有半年多的時(shí)光看不到輪船駛?cè)氪a頭，怎不叫人哀愁!

⑥我格外欣賞那些散發(fā)著哀愁之氣的作品。我發(fā)現(xiàn)哀愁特別喜歡在俄羅斯落腳，那里的森林和草原似乎散發(fā)著一股酵母的氣息，能把庸碌的生活發(fā)酵了，呈現(xiàn)出動(dòng)人的詩(shī)意光澤，從而洞穿人的心靈世界。他們的美術(shù)、音樂(lè)和文學(xué)，無(wú)不洋溢著哀愁之氣。比如列賓的《伏爾加河纖夫》、柴可夫斯基的《悲愴交響曲》，艾托瑪托夫的《白輪船》、屠格涅夫的《白凈草原》、阿斯塔菲耶夫的《魚(yú)王》等等，它們博大幽深、蒼涼遼闊，如遠(yuǎn)古的牧歌，凜冽而溫暖。所以當(dāng)我聽(tīng)到蘇聯(lián)解體的消息，當(dāng)全世界很多人為這個(gè)民族的前途而擔(dān)憂(yōu)的時(shí)候，我曾對(duì)人講，俄羅斯是不死的，它會(huì)復(fù)蘇的!理由就是：這是一個(gè)擁有了偉大哀愁的民族啊!

⑦人的憐憫之心是裹挾在哀愁之中的，而缺乏了憐憫的藝術(shù)是不會(huì)有生命力的。哀愁是花朵上的露珠，是撒在水上的一片濕潤(rùn)而燦爛的夕照，是情到深處的一聲知足的嘆息。可是在這個(gè)時(shí)代，充斥在生活中的要么是欲望膨脹的嚎叫，要么是麻木不仁的冷漠。此時(shí)的哀愁就像喪家犬一樣流浪著。生活似乎在日新月異地發(fā)生著變化，新信息紛至沓來(lái)，幾達(dá)爆炸的程度，人們生怕被扣上落伍和守舊的帽子，疲于認(rèn)知新事物，應(yīng)付新潮流。于是，我們的腳步在不斷拔起的摩天大樓的玻璃幕墻間變得機(jī)械和遲緩；我們的目光在形形色色的慶典的焰火中變得干澀和貧乏；我們的心靈在第一時(shí)間獲知了發(fā)生在世界任何一個(gè)角落的新聞時(shí)卻變得茫然和焦渴。

⑧在這樣的時(shí)代，我們似乎已經(jīng)不會(huì)哀愁了，密集的生活擠壓了我們的夢(mèng)想，求新的狗把我們追得疲于奔逃。我們實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)的夢(mèng)想，獲得了令人眩暈的所謂精神享受，可我們的心卻像一枚在秋風(fēng)中飄蕩的果子，漸漸失去了水分和甜香氣，干澀了，萎縮了。我們因?yàn)槊亩萑刖竦睦Ь?，喪失了自我，把自己囚禁在牢籠中，捆綁在尸床上。那種散發(fā)著哀愁之氣的藝術(shù)的生活已經(jīng)別我們而去了。

⑨是誰(shuí)扼殺了哀愁呢?是那一聲連著一聲的市井的叫賣(mài)聲呢，還是讓星光暗淡的閃爍著的霓虹燈?是越來(lái)越炫目的高科技產(chǎn)品所散發(fā)的迷幻之氣呢，還是大自然蒙難后生出的滾滾紅塵?

⑩我們被阻隔在了青山綠水之外，不聞清風(fēng)鳥(niǎo)語(yǔ)，不見(jiàn)明月彩云，哀愁的土壤就這樣寸寸流失。我們所創(chuàng)造的那些被標(biāo)榜為藝術(shù)的作品，要么言之無(wú)物、空洞乏味，要么迷離儻蕩、裝神弄鬼。那些自詡切近底層生活的貌似飽滿(mǎn)的東西，散發(fā)的卻是一股雄赳赳的粗鄙之氣。我們的心中不再有哀愁了，所以說(shuō)盡管我們過(guò)得很熱鬧，但內(nèi)心是空虛的；我們看似生活富足，可我們捧在手中的，不過(guò)是一只自慰的空碗罷。

(選自《黑龍江日?qǐng)?bào)》有更動(dòng))14．仔細(xì)閱讀全文，回答下面的問(wèn)題。(6分)

(1)文章第二段說(shuō)：“沒(méi)有了哀愁，人們連夢(mèng)想也沒(méi)有了”，聯(lián)系全文看，“夢(mèng)想”的含義是什么?(3分)

(2)文章第四段說(shuō)“哀愁的生長(zhǎng)是需要土壤的”，這里的“土壤”指什么?(3分)

l5．請(qǐng)分條概括“哀愁”具有哪些內(nèi)涵。(6分)

l6．文章第六自然段列舉俄羅斯民族的“美術(shù)、音樂(lè)和文學(xué)無(wú)不洋溢著哀愁之氣”等有關(guān)內(nèi)容，在文中的作用是什么?(4分)

l7．結(jié)合全文提供的有關(guān)信息，請(qǐng)用自己的話(huà)說(shuō)一說(shuō)是誰(shuí)扼殺了哀愁。(6分)

參考答案：14．(1)①人們對(duì)美好事物的渴望。

②對(duì)生命價(jià)值的追求。

③積極進(jìn)取的精神。

(2)指的是產(chǎn)生哀愁的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境。

(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：笫(1)小題3分，答對(duì)1條得1分。第(2)小題3分。)15．①哀愁是一種悲天憫人的情懷。

②哀愁是因美好事物的消逝而產(chǎn)生的憂(yōu)郁。

③哀愁是期盼落空后的傷感。

④哀愁是無(wú)盡等待中的惆悵。

(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：答對(duì)1條1分，答對(duì)2條3分，答對(duì)3條5分答對(duì)4條6分。)16．其作用是為了說(shuō)明哀愁，可以使藝術(shù)作品更有生命力，可以讓人生長(zhǎng)智慧，增長(zhǎng)力量，可以使民族振興與復(fù)蘇。

(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：該題答案應(yīng)落實(shí)到談“哀愁”的作用，意思對(duì)即可。)17．①日益膨脹的物質(zhì)欲望。

②人情的淡薄、人性的缺失、良知的泯滅。

③人類(lèi)精神家園的荒蕪，人文精神的失落。

(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：3條每條2分，共6分。意思對(duì)即可。)3.閱讀下面文字，完成文后各題。老北京的門(mén)神門(mén)神是我國(guó)，也是北京市民俗中最多信仰的神祗之一，其歷史之久，流傳之廣，種類(lèi)之多在民間諸神中是最為突出的。其中，祈福門(mén)神專(zhuān)為祈福而用。供奉、張貼者的家庭多為商界人物，希望從祈福門(mén)神那兒得到功名利祿，“爵鹿蝠喜、寶馬瓶鞍”，皆取其名，以迎祥祉。武將門(mén)神通常貼在臨街的大門(mén)上，為了鎮(zhèn)住惡魔或?yàn)?zāi)星從大門(mén)外進(jìn)入，故所供的門(mén)神多手持兵器。北京居民院門(mén)口的武將門(mén)神多為唐代名將秦瓊與尉遲恭。秦瓊又名秦叔寶，山東歷城人，武藝高強(qiáng)，世人贊為：賽專(zhuān)諸，似孟嘗，神拳太保，雙锏大將，锏打山東六府，馬踏黃河兩岸。尉遲恭，隋唐大將，武藝高強(qiáng)，日占三城，夜奪八寨，功累封鄂國(guó)公。秦、尉遲二將幫助李世民打下天下建立大唐后，被封為開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，為什么?huì)充當(dāng)民間的門(mén)神呢？古籍記載：唐太宗李世民早年降瓦崗、掃竇建德、鎮(zhèn)杜伏威等起義軍，其間殺人無(wú)數(shù)。即位后，身體極差，夜間夢(mèng)寐不寧，多做噩夢(mèng)，常見(jiàn)祟魔在寢殿內(nèi)外拋磚扔瓦，鬼魅呼叫，太宗終受不住惡鬼的折磨，召眾將群臣商議。眾將提出讓元帥秦瓊與大將軍尉遲恭二人每夜披甲持械守衛(wèi)于宮門(mén)兩旁。是夜，果然無(wú)事。然久而久之，太宗念秦瓊、尉遲恭二將日夜辛勞，便讓宮中畫(huà)匠繪制二將之戎裝像，怒目發(fā)威，手持鞭锏，懸掛于宮門(mén)兩旁。此后邪祟全消。后世沿襲此法，遂將二將永做門(mén)神而使他們?cè)诿耖g得以成為流傳最廣、影響最大、威望最高、普及性最強(qiáng)、貧富皆愛(ài)的門(mén)神，至今長(zhǎng)盛不衰。北京民居中供奉的除秦瓊、尉遲恭外，還有《水滸傳》里的解珍、解寶、呂方、郭盛。因?yàn)楸本┑脑郝漭^大，占地面積往往延至后面的胡同。所以，在北京的住宅里，還有一種專(zhuān)貼在后門(mén)的門(mén)神。不過(guò)北京民居的后門(mén)門(mén)神只貼一位，為什么呢？因?yàn)楹箝T(mén)一般多為單扇門(mén)。貼誰(shuí)呢？多為捉鬼神鐘馗和大唐丞相魏征。魏征在隋唐演義中本是一文臣，最早在潞城縣二賢莊三清觀內(nèi)當(dāng)?shù)篱L(zhǎng)，被民間奉為門(mén)神后，其像也仗劍怒目，一派英武氣概。因?yàn)楸本┦亲爬系某鞘泻驮髑鍞?shù)朝的政治、文化、商業(yè)中心，所以全國(guó)各地的文人、商賈、官宦、旅游者紛紛來(lái)到北京，與此同時(shí)，他們家鄉(xiāng)的門(mén)神也隨之而到，以神佑他們平安。所以，在北京民宅的大門(mén)上，各地門(mén)神應(yīng)有盡有。如：燃燈道人、趙公明，東漢的姚期、馬武，抗金英雄岳飛、韓世忠，最可愛(ài)的是密云一帶供奉的門(mén)神竟是夫妻二人——楊宗保與穆桂英。總之，北京住宅院中所貼的門(mén)神多取自中國(guó)古典名著中的英雄好漢，這些武藝出眾、仗義疏財(cái)、精忠報(bào)國(guó)的英雄，婦孺皆知，影響面廣，備受民間的崇拜。這些歷史上的門(mén)神在千年的中華文化中神佑著中華民族的子子孫孫，人們喜歡這種五顏六色的吉祥門(mén)畫(huà)，只有貼上門(mén)神才能在歡度佳節(jié)的喜慶氣氛中得到一種讓他人難以想象到的思想滿(mǎn)足和精神滿(mǎn)足。1.下列各項(xiàng)中關(guān)于“門(mén)神”的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是(

)A.門(mén)神為祈福而用。爵鹿蝠喜、寶馬瓶鞍，各取其名，供奉者希望從門(mén)神那兒得到功名利祿。B.門(mén)神通常貼在臨街的大門(mén)上，多手持兵器，用以鎮(zhèn)住惡魔或?yàn)?zāi)星從大門(mén)外進(jìn)入。C.門(mén)神有前門(mén)和后門(mén)門(mén)神之別，北京住宅后門(mén)多為單扇門(mén)，只貼“魏征”一位門(mén)神。D.住宅院落中的門(mén)神形象，多取自古典名著中那些武藝出眾、仗義疏財(cái)、精忠報(bào)國(guó)的人物。2.本文認(rèn)為門(mén)神是北京民俗中最多信仰的神祗之一，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(

)A.北京作為數(shù)朝政治中心，政局動(dòng)蕩，門(mén)神文化最能體現(xiàn)北京百姓渴望和平、祈求福祉的美好愿望。B.北京民居的門(mén)神形象豐富多彩，有神話(huà)傳說(shuō)人物，也有歷史英雄人物，各地門(mén)神可謂應(yīng)有盡有。C.歷史上，各地文人、商賈、官宦等，因各種目的紛紛涌進(jìn)北京，他們帶來(lái)了各地各種不同的門(mén)神文化。D.北京百姓喜歡五顏六色的吉祥門(mén)畫(huà)，他們認(rèn)為在歡度佳節(jié)的喜慶氣氛中貼上門(mén)神能夠得到神的庇佑。3.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是(

)A.北京的門(mén)神形象各異，風(fēng)格多樣，是北京作為數(shù)朝政治、文化和商業(yè)中心的體現(xiàn)。B.門(mén)神風(fēng)俗能夠流傳至今并成為一種文化，與中國(guó)古典名著的深遠(yuǎn)影響是分不開(kāi)的。C.隨著時(shí)代發(fā)展，門(mén)神已失去了原來(lái)的“祈?！薄版?zhèn)鬼”等功能，而成為一種文化象征。D.門(mén)神的產(chǎn)生帶有一定的迷信色彩，這是當(dāng)時(shí)人們心理的渴望和精神撫慰的需要。參考答案：1.D

2.A

3.C考點(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B2.試題分析：A無(wú)中生有，“政局動(dòng)蕩”和“最能體現(xiàn)”文中沒(méi)有類(lèi)似表述?？键c(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C3.試題分析：C項(xiàng)文中并未提及?？键c(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面文言文，完成4—7題。姚柬之，字伯山，桐城人。柬之少負(fù)異才，從族祖鼐學(xué)，道光二年進(jìn)士。授河南臨漳知縣，屢決疑獄?？h民張鳴武控賊殺妻，稱(chēng)賊攀二窗欞入室，柬之勘窗欞窄，且夫未遠(yuǎn)出。詰之，果夫因逐賊，誤斫殺妻。又常姚氏被殺，罪人不得。柬之察其時(shí)為縣試招覆之前夜，所取第一名楊某不赴試，疑之。召至，神色惶惑，詢(xún)其居，與常鄰。乃夜至城隍廟，命婦人以血污面，與楊語(yǔ)，遂得圖奸不從強(qiáng)殺狀。每巡行鄉(xiāng)曲，勸民息訟，有訴曲直者即平之。漳水溢，赍糧赴災(zāi)區(qū)，且勘且賑，全活者眾。境與直隸大名毗連，多賊巢，掘地為窟，積匪聚賭，排槍手為拒捕計(jì)。柬之約大名會(huì)捕，賭窟除而盜風(fēng)息。

母憂(yōu)去，服闋，補(bǔ)廣東揭陽(yáng)。瀕海民悍，械斗擄掠，抗府戕官，習(xí)以為常。柬之訓(xùn)練壯勇，諭以保護(hù)善良。最頑梗之區(qū)曰下灘，盜賊、土豪相勾結(jié)，柬之會(huì)營(yíng)往捕，拒者或死或擒。一盜積犯十八案，召被害者環(huán)觀，僇之，境內(nèi)稱(chēng)快。有兇盜居錢(qián)坑，其地四面皆山，不可攻。潮州故事，凡捕匪不得，則爇【注】其廬，空其積聚。柬之戒勿焚燒，召耆老，諭交犯，不敢出。乃乘輿張蓋入村，從僅數(shù)人，見(jiàn)耆老一一慰勞，皆感泣。民在四山高望者，咸呼“好官”，次日遂交犯。自下灘示威，錢(qián)坑示德，恩信大著。興復(fù)書(shū)院，厚待諸生，回鄉(xiāng)以新政告鄉(xiāng)人，有變則密以聞，官民無(wú)隔閡?？h大治。遷連州綏瑤同知，民、瑤構(gòu)訟，判決時(shí)必使相安，遂無(wú)事。普寧縣匪徒戕官肆劫，奉檄從鎮(zhèn)道往捕治。匪以涂祥為巢穴，磨盤(pán)山為聲援，地皆險(xiǎn)。乃設(shè)防略，正軍攻涂祥，調(diào)揭陽(yáng)壯勇自磨盤(pán)嶺突進(jìn)破賊巢，獲六百余人。十七年，署肇慶府，十九年，擢貴州大定知府，俗好訟，柬之速訊速結(jié)，不能售其欺，期年而訟稀。大定民、苗雜居，宜治以安靜。大吏下令，柬之必酌地方之宜，不使累民。見(jiàn)多不合，遂引疾歸。數(shù)年始卒。（《清史稿

列傳二百六十五》，有刪改）

【注】爇：ruò焚燒。4、下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)（

）A、柬之少負(fù)異才

負(fù)：具有B、服闋，補(bǔ)廣東揭陽(yáng)

闋：結(jié)束C、不能售其欺

售：施展D、見(jiàn)多不合，遂引疾歸

引：承認(rèn)5、以下六句話(huà)分別編為四組，全部屬于表現(xiàn)姚柬之有智謀的一組是（

）①夜至城隍廟，命婦人以血污面，與楊語(yǔ)②赍糧赴災(zāi)區(qū)，且勘且賑，全活者眾③一盜積犯十八案，召被害者環(huán)觀，僇之④乘輿張蓋入村，從僅數(shù)人，見(jiàn)耆老一一慰勞⑤民瑤構(gòu)訟，判決時(shí)必使相安，遂無(wú)事⑥正軍攻涂祥，調(diào)揭陽(yáng)壯勇自磨盤(pán)嶺突進(jìn)破賊巢Ａ、①③⑤

B、①④⑥

C、②④⑤

D、②③⑥6、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容分析和概括，正確的一項(xiàng)是（

）A、姚柬之在河南臨漳縣，勘察疑案，善于從蛛絲馬跡中發(fā)現(xiàn)線(xiàn)索，及時(shí)、準(zhǔn)確地判決張鳴武誤殺妻子案、常姚氏被殺案。B、姚柬之在廣東揭陽(yáng)縣，當(dāng)眾處死下灘慣盜，慰勞境內(nèi)耆老，興辦書(shū)院，厚待諸生，恩威并施，贏得民心，官民無(wú)隔閡。C、姚柬之在治理少數(shù)民族雜居地區(qū)時(shí)，對(duì)各族民眾一視同仁，處理案件快審快結(jié)，判案務(wù)使雙方相安無(wú)事，盡量不擾民。D、姚柬之歷任臨漳知縣、揭陽(yáng)知縣、連州綏瑤同知、貴州大定府知府，所到之處，無(wú)不治理得很好，深受官民的贊賞。7、把文中畫(huà)線(xiàn)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

⑴召至，神色惶惑，詢(xún)其居，與常鄰。

⑵潮州故事，凡捕匪不得，則爇其廬，空其積聚。

⑶大吏下令，柬之必酌地方之宜，不使累民。

參考答案：4.D

5.B②說(shuō)救災(zāi)⑤說(shuō)判案

6.A

7⑴姚柬之叫來(lái)?xiàng)钅?，楊某神色張皇，?wèn)楊某的住處，與常某鄉(xiāng)鄰。⑵潮州舊例，凡是盜匪沒(méi)抓到，官府就燒掉盜匪的家，搬空盜匪的財(cái)物。⑶上級(jí)下達(dá)命令，姚柬之一定考慮地方實(shí)際情況，不讓它使老百姓受苦。5.閱讀下面文字，完成下列小題。輪輻蓋軫，皆有職乎車(chē)而軾獨(dú)若無(wú)所為者雖然去軾則吾未見(jiàn)其為完車(chē)也軾乎吾懼汝之不外飾也。天下之車(chē)莫不由轍，而言車(chē)之功者，轍不與焉。雖然，車(chē)仆馬斃，而患亦不及轍，是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣。（北宋·蘇洵《名二子說(shuō)》）19.用斜線(xiàn)“/”給下面文言文中的畫(huà)線(xiàn)部分?jǐn)嗑洹?限6處)20.蘇洵與其子蘇軾、蘇轍并稱(chēng)“三蘇”，蘇軾，字____；蘇轍，字____21.蘇洵給兩個(gè)兒子取名“軾”“轍”，分別有什么用意？參考答案：19.皆有職乎車(chē)/而軾獨(dú)若無(wú)所為者/雖然/去軾/則吾未見(jiàn)其為完車(chē)也/軾乎/吾懼汝之不外飾也。

20.

(1).子瞻

(2).子由

21.取名“軾”，希望他從車(chē)軾中懂得“外飾”，不要過(guò)于張揚(yáng)、外露；取名“轍”，希望他像車(chē)轍一樣“善處乎禍福之間”，平安、遠(yuǎn)禍?！?9題詳解】本題考查文言斷句的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。對(duì)于文言斷句類(lèi)型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。文言斷句抓住語(yǔ)言標(biāo)志法。此題可根據(jù)句末語(yǔ)氣詞“者”“也”“乎”和句首連詞“而、則”及人稱(chēng)代詞“吾”等，結(jié)合句意內(nèi)容斷句。句意：車(chē)輪、輻條、車(chē)篷和車(chē)廂底部的橫木，它們?cè)谲?chē)上都有重要的作用，可唯獨(dú)攔在坐車(chē)人胸前用作扶手的那一條橫木——軾，好像沒(méi)有什么用處。要是去掉軾那么我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這個(gè)樣子算是完整的車(chē)子。軾啊！我擔(dān)心你不注意表面的修飾??！【20題詳解】本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類(lèi)試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。蘇軾，字子瞻、和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家。蘇轍，字子由，一字同叔，晚號(hào)潁濱遺老。眉州眉山人。北宋文學(xué)家、宰相，“唐宋八大家”之一。【21題詳解】本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析的能力。解答此類(lèi)試題，需要審清題干要求，如本題要求分析蘇洵給兩個(gè)兒子取名“軾”“轍”的用意，需要結(jié)合材料內(nèi)容分析?！叭ポY，則吾未見(jiàn)其為完車(chē)也”。行文幾度曲折而后揭出正題：“軾乎，吾懼汝之不外飾也”。蘇軾呀，我擔(dān)心的是你不注意外表的掩飾啊。蘇軾性格豪放，鋒芒畢露，從不知掩飾自己的觀點(diǎn)。自幼父親就看清了這一特點(diǎn)，勸誡他多加外飾以免遭禍。這正是為他取名“軾”的初心。“天下之車(chē)莫不由轍，而言車(chē)之功者，轍不與焉”。天下之車(chē)無(wú)不循轍而行，但論到車(chē)的功用卻沒(méi)有轍的份?！半m然，車(chē)仆馬斃，而患亦不及轍”。轍無(wú)論功之福，也不遭仆斃之禍?！笆寝H者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣”?！爸狻?，是說(shuō)蘇轍的性格會(huì)免于災(zāi)禍。一說(shuō)“免”同“勉”，勉力、盡力的意思。善處于禍福之間，又能勉力向前，這正是為他取名“轍”的深意?！军c(diǎn)睛】參考譯文：車(chē)輪、輻條、車(chē)篷和車(chē)廂底部的橫木，它們?cè)谲?chē)上都有重要的作用，可唯獨(dú)攔在坐車(chē)人胸前用作扶手的那一條橫木——軾，好像沒(méi)有什么用處。要是去掉軾那么我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這個(gè)樣子算是完整的車(chē)子。軾啊！我擔(dān)心你不注意表面的修飾??！天下的車(chē)子，沒(méi)有不經(jīng)由車(chē)轍，可是人們談?wù)摰杰?chē)子的功勞，車(chē)轍是不相干的。雖然如此，車(chē)翻馬倒了，災(zāi)禍也不會(huì)波及車(chē)轍。這車(chē)轍呀，正好處在災(zāi)禍和幸福之間。轍啊，我料知你能免除災(zāi)殃了！6.9分，每小題3分）

閱讀下面的文言文，完成8～10題。晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語(yǔ)及之，即危言；語(yǔ)不及之，即危行。國(guó)有道，即順命；無(wú)道，即衡命。以此三世顯名于諸侯。越石父賢，在縲紲中。晏子出，遭之涂，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨。久之，越石父請(qǐng)絕。晏子戄然，攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子於厄，何子求絕之速也？”石父曰：“不然。吾聞君子詘于不知己而信于知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己；知己而無(wú)禮，固不如在縲紲之中?！标套佑谑茄尤霝樯峡汀ｊ套訛辇R相，出，其御之妻從門(mén)間而窺其夫。其夫?yàn)橄嘤?，擁大蓋，策駟馬，意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也。既而歸，其妻請(qǐng)去。夫問(wèn)其故。妻曰：“晏子長(zhǎng)不滿(mǎn)六尺，身相齊國(guó)，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長(zhǎng)八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也?！逼浜蠓蜃砸謸p。晏子怪而問(wèn)之，御以實(shí)對(duì)。晏子薦以為大夫。太史公曰：晏子諫說(shuō)，犯君之顏，此所謂“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)”者哉！假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。

（選自《史記·管晏列傳》，有刪節(jié)）

8．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A.語(yǔ)不及之，即危行

危：危險(xiǎn)B.方吾在縲紲中

縲紲：拘禁C.免子於厄

厄：災(zāi)難D.所忻慕焉

忻：高興

9.

以下各組句子中，全都表現(xiàn)晏子令人敬重的一組是（

）①以節(jié)儉力行重于齊

②既相齊，食不重肉，妾不衣帛③志念深矣，常有以自下者

④然子之意自以為足⑤假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉

⑥君子詘于不知己而信于知己者A.①②⑥

B.②④⑤

C.①③⑤

D.③④⑥

10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．晏子是春秋時(shí)齊國(guó)名相，奉事齊靈公等三位國(guó)君，他節(jié)儉力行，生活樸素；在諸侯中很有名氣。

B．越石父被抓，晏子將他贖出來(lái)，越石父回來(lái)之后，不但沒(méi)有表示感謝，還提出要與晏子絕交，晏子大驚，又感到不理解。

C．晏子的駕車(chē)人駕車(chē)時(shí)揚(yáng)揚(yáng)自得，與晏子的神態(tài)形成鮮明對(duì)比，回家遭到妻子的指責(zé)，有了改變，晏子于是推薦他擔(dān)任大夫。

D．司馬遷推崇晏子，表示倘若晏子在世，非常樂(lè)意做他的駕車(chē)人，這既表現(xiàn)了他對(duì)晏子的無(wú)限敬仰，也包含著深沉的感慨。（23分）11.把第Ⅰ卷中的文言文閱讀材料中劃?rùn)M線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）⑴夫子既已感寤而贖我，是知己；知己而無(wú)禮，固不如在縲紲之中。譯文：

⑵今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。譯文：

參考答案：8.A

9.C

10.B四、11﹒（1）你既然已經(jīng)受到感動(dòng)而醒悟，把我贖買(mǎi)出來(lái)，這就是了解我；了解我卻不能以禮相待，還不如被束縛。（采分點(diǎn)：“感寤”、“贖”、“無(wú)禮”、“縲紲”）（2）現(xiàn)在我看他外出，志向思想都非常深沉，常有那種甘居人下的態(tài)度。(采分點(diǎn)：“出”、“志念”、“深”、“以自下”)參考譯文|晏平仲，名嬰，是齊國(guó)萊地夷維人。他輔佐了齊靈公、莊公、景公三代國(guó)君，由于節(jié)約儉仆又努力工作，在齊國(guó)受到人們的尊重。他做了齊國(guó)宰相，吃飯不吃?xún)傻廊澆?，妾不穿絲綢衣服。在朝廷上，國(guó)君說(shuō)話(huà)涉及到他，就正直地陳述自己的意見(jiàn)；國(guó)君的話(huà)不涉及他，就正直地去辦事。國(guó)家有道的時(shí)候，他就順從命令去做事；無(wú)道的時(shí)候，他就衡量之后才實(shí)施。因此他在齊靈公、莊公、景公三代，名聲顯揚(yáng)于各國(guó)諸候。越石父是個(gè)賢才，因罪被囚禁在牢中。晏子外出，在路上遇到他，就解開(kāi)乘車(chē)左邊的馬，把他贖出來(lái)，用車(chē)?yán)丶?。晏子沒(méi)有向越石父告辭，就走進(jìn)內(nèi)室，過(guò)了好久沒(méi)出來(lái)，越石父就請(qǐng)求與晏子絕交。晏子大吃一驚，匆忙整理好衣帽道歉說(shuō)：“我即使說(shuō)不上善良寬厚，也總算幫助您從困境中解脫出來(lái)，您為什么這么快就要求絕交呢？”越石父說(shuō)：“不是這樣的，我聽(tīng)說(shuō)君子在不了解自己的人那里受到委屈而在了解自己的人面前意志就會(huì)得到伸張。從前我被束縛起來(lái)，是因?yàn)槟切┤瞬涣私馕?。你既然已?jīng)受到感動(dòng)而醒悟，把我贖買(mǎi)出來(lái)，這就是了解我；了解我卻不能以禮相待，還不如被束縛。”于是晏子就請(qǐng)他進(jìn)屋待為貴賓。晏子做齊國(guó)宰相時(shí)，一次坐車(chē)外出，車(chē)夫的妻子從門(mén)縫里偷偷地看她的丈夫。他丈夫替宰相駕車(chē)，頭上遮著大傘，揮動(dòng)著鞭子趕著四匹馬，神氣十足，洋洋得意。不久回到家里，妻子就要求離開(kāi)，車(chē)夫問(wèn)她離開(kāi)的原因，妻子說(shuō)：“晏子身高不過(guò)六尺，卻做了齊的宰相，名聲在各國(guó)顯揚(yáng)，我看他外出，志向遠(yuǎn)大，思想深沉，常有那種甘居人下的態(tài)度?，F(xiàn)在你身高八尺，才不過(guò)做人家的車(chē)夫，看你的神態(tài)，卻自以為挺滿(mǎn)足，因此我要求和你離開(kāi)?！睆拇艘院螅?chē)夫就謙虛恭謹(jǐn)起來(lái)。晏子發(fā)現(xiàn)了他的變化，感到很奇怪，就問(wèn)他，車(chē)夫也如實(shí)相告。晏子就推薦他做了大夫。太史公說(shuō)：晏子直言進(jìn)諫，敢于冒犯國(guó)君的威嚴(yán)，這就是人們所說(shuō)的“進(jìn)就想到竭盡忠心，退就想到彌補(bǔ)過(guò)失”的人??！假使晏子還活著，我即使替他揮動(dòng)著鞭子趕車(chē)，也是我非常高興和十分向往的?。?/p>

略三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面文字，在橫線(xiàn)上填寫(xiě)最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。（每空1分，共6分）

一輛大巴車(chē)緩緩?fù)？康焦徽九_(tái)。面對(duì)排隊(duì)在前車(chē)門(mén)處等待上車(chē)的乘客，司機(jī)連連說(shuō)：“前門(mén)上不完，請(qǐng)上后門(mén)！”（1）

，部分乘客快速有序地從后門(mén)上了車(chē)。據(jù)此，當(dāng)時(shí)在車(chē)上的記者后來(lái)發(fā)文說(shuō)：“這（2）

司機(jī)很有意思，他的話(huà)（3）

回避了一個(gè)帶貶義的慣用語(yǔ)——（4）

，避免了歧義，文明溫暖，（5）

善于變通，有利于構(gòu)建（6）

的和諧社會(huì)。”參考答案：（1）于是

（2）位

（3）不但（不僅）

（4）走后門(mén)

（5）而且（還、也）

（6）風(fēng)清氣正（清正廉潔

清正廉明）（意思對(duì)即可）（每空一分，共6分）8.材料概括分析題（15分）讀書(shū)忌①魯迅讀書(shū)有“忌”，就是某一類(lèi)書(shū)決不能和某一類(lèi)書(shū)同看，否則兩者中之一必被克殺，或者至少使讀者反而發(fā)生憤怒。例如現(xiàn)在正在盛行提倡的明人小品，有些篇的確是空靈的。枕邊廁上，車(chē)?yán)镏壑?，這真是一種極好的消遣品。然而先要讀者的心里空空洞洞，混混茫茫。假如曾經(jīng)看過(guò)《明季稗史》《痛史》，或者明末遺民的著作，那結(jié)果可就不同了，這兩者一定要打起仗來(lái)，非打殺其一不止。這幾天偶然看見(jiàn)一部屈大均的《翁山文外》，其中有一篇戊申（即清康熙七年）八月做的《自代北入京記》。有些地方極有重量，抄幾句在這里——“其首頂一柳筐，以盛馬糞及木炭者，則皆中華女子。皆盤(pán)頭跣足，垢面，反被毛襖。人與牛羊相枕藉，腥臊之氣，百余里不絕。……”我想，如果看過(guò)這樣的文章，想像過(guò)這樣的情景，又沒(méi)有完全忘記，那么，雖是中郎②的《廣莊》或《瓶史》，也斷不能洗清積憤的，而且還要增加憤怒。因?yàn)檫@實(shí)在比中郎時(shí)代的他們互相標(biāo)榜還要壞，他們還沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)揚(yáng)州十日，嘉定三屠！明人小品，好的；語(yǔ)錄體也不壞，但我看《明季稗史》之類(lèi)和明末遺民的作品卻實(shí)在還要好，現(xiàn)在也正到了標(biāo)點(diǎn)、翻印的時(shí)候了。（選自《魯迅全集》，有刪改）【注】①本篇最初發(fā)表于一九三四年十一月二十九日《中華日?qǐng)?bào)·動(dòng)向》。②中郎：此指曾官拜吏部中郎的明代文學(xué)家袁宏道。24．第二段中作者摘抄《自代北入京記》的有關(guān)內(nèi)容，有何作用？（5分）25．請(qǐng)概述文中作者對(duì)待當(dāng)時(shí)盛行閱讀明人小品的態(tài)度。（4分）26．“但我看《明季稗史》之類(lèi)和明末遺民的作品卻實(shí)在還要好，現(xiàn)在也正到了標(biāo)點(diǎn)、翻印的時(shí)候了。”這句話(huà)如何理解？（6分）參考答案：材料概括分析題（15分）24．（5分）說(shuō)明《自代北入京記》等著作真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)殘酷的現(xiàn)實(shí)（2分），與明人小品的閑適形成對(duì)比（1分），表明同時(shí)讀明人小品，也不能洗清積憤，反而還要增加憤怒（2分）。25．（4分）肯定其空靈閑適（2分），但因?yàn)槠洳焕诋?dāng)前讀者認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷，所以還是不讀為好（2分）。26．（6分）《明季稗史》之類(lèi)和明末遺民的作品，對(duì)當(dāng)前的讀者而言，更具現(xiàn)實(shí)意義（3分）；應(yīng)該加好標(biāo)點(diǎn)并翻印出來(lái)，以警醒那些漠然無(wú)視現(xiàn)實(shí)嚴(yán)酷形勢(shì)或精神尚處在混沌、麻木狀態(tài)的民眾（3分）。

略9.閱讀下面一段文字，以“志愿服務(wù)”開(kāi)頭。概括志愿服務(wù)的作用。要求：①要全面；②不超過(guò)50字。志愿服務(wù)是一項(xiàng)以自愿且不圖物質(zhì)報(bào)酬為參與前提的社會(huì)事業(yè)，重在出力而不是出錢(qián)，致力于彌補(bǔ)政府服務(wù)和市場(chǎng)服務(wù)的不足。這項(xiàng)事業(yè)有上百年的歷史，在世界各地廣泛開(kāi)展，是推動(dòng)社會(huì)文明發(fā)展的一個(gè)重要方面。人的內(nèi)心都有向真、向善、向美的一面，都期望實(shí)現(xiàn)個(gè)人的美好價(jià)值，志愿服務(wù)是把這種期望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的一種途徑。志愿者在從事服務(wù)生物過(guò)程中，會(huì)獲得精神上的滿(mǎn)足。參考答案：志愿服務(wù)①能夠彌補(bǔ)政府服務(wù)和市場(chǎng)服務(wù)的不足，②推動(dòng)社會(huì)文明發(fā)展，③實(shí)現(xiàn)個(gè)人的美好價(jià)值，④使人獲得精神滿(mǎn)足。試題分析：這道題按照主要志愿服務(wù)來(lái)找其作用，每個(gè)句子是一個(gè)作用，把每個(gè)句子的核心內(nèi)容摘取出來(lái)然后重新組合句子即可。【考點(diǎn)定位】語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E?！炯记牲c(diǎn)撥】本題其實(shí)是一道考查壓縮語(yǔ)段的題目，需要注意以下解題思路：仔細(xì)分析語(yǔ)段的層次，分幾層，層意是什么；辨析主次，留主舍次；壓縮連綴，切合要求。本題中，一共有三層意思，按照每一層的主要內(nèi)容加以歸納概括即可。10.下面各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．他的音質(zhì)很好，可惜師出無(wú)名，如果能有名師指點(diǎn)，他在音樂(lè)上肯定會(huì)有光明的前途。B．平兒明知是誰(shuí)偷了茯苓霜，但投鼠忌器，怕傷了那主人探春的體面，所以不愿去起贓。C．多數(shù)學(xué)生表示，老師處理學(xué)生問(wèn)題應(yīng)該做到公平公正，丁是丁，卯是卯，不能有偏向。D．今天的主題討論，各組角度不同，因而側(cè)重各異，如此南轅北轍，怎么能達(dá)成協(xié)議呢？參考答案：B師出無(wú)名：指出兵沒(méi)有正當(dāng)理由。也指做某事沒(méi)有正當(dāng)理由。投鼠忌器：意思是想用東西打老鼠，又怕打壞了老鼠旁邊的器物。比喻想打擊壞人而又有所顧忌。丁是丁，卯是卯：某個(gè)釘子一定要安在相應(yīng)的鉚處，不能有差錯(cuò)。形容做事認(rèn)真，毫不馬虎。南轅北轍：比喻行動(dòng)和目的正好相反。六、寫(xiě)作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：今年春節(jié)，吟唱古詩(shī)詞的節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》“燃”遍朋友圈。中國(guó)文化符號(hào)的經(jīng)典之作，被虔敬用心地重新演繹。經(jīng)典和流行有機(jī)結(jié)合，音樂(lè)與詩(shī)詞酣然重逢，讓國(guó)人對(duì)古典詩(shī)詞有了更豐富、更親近、更喜悅的體驗(yàn)。材料二：去年8月商務(wù)印書(shū)館出版的《夢(mèng)蓮詩(shī)話(huà)》一書(shū)，揭示古詩(shī)與人生的八個(gè)奧義，即立志、達(dá)道、雅正、無(wú)邪、仁義、化育、歸真和濟(jì)世。材料三：2018年4月，華南中學(xué)面向全校同學(xué)舉辦了首屆“清韻杯”詩(shī)詞創(chuàng)作大賽，旨在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的詩(shī)歌傳統(tǒng)。要求來(lái)稿內(nèi)容以反映當(dāng)下生活為主，形式必須為舊體詩(shī)詞。作為一名中學(xué)生，古詩(shī)詞一直在我們求學(xué)路上相伴左右，你對(duì)古詩(shī)詞有什么認(rèn)識(shí)或體驗(yàn)？請(qǐng)以“與詩(shī)同行”為副標(biāo)題，寫(xiě)一篇文章。要求選好角度，確定立意：明確