四川省成都市電子科技大學附屬中學高三語文模擬試卷含解析

四川省成都市電子科技大學附屬中學高三語文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成小題。中國書法是歷史悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)代書法藝術探索的影響下，一些書法作品片面追求書法的“線條質(zhì)量”，甚至無底線地戲謔漢字，造成文本不可識讀，喪失了對漢字、書法的基本尊重。一些學書者曲解“筆墨當隨時代”之內(nèi)涵，拋開傳統(tǒng)，求新求異，頻頻寫出“怪書”“丑書”，讓業(yè)內(nèi)人士搖頭，讓書法愛好者一頭霧水。其實，“筆墨當隨時代”的本意是希望藝術家能創(chuàng)作出富有時代氣息的作品，而非背離傳統(tǒng)創(chuàng)造所謂的“新”筆墨、“新”面目。漢字天覆地載、嚴謹優(yōu)美的造型結構，深藏著先民的美學智慧。不夸張地講，了解中國書法中有關漢字的結構原理，在一定程度上可以了解中國美學。不論是商周時期的金文，漢代的隸書，還是唐代的楷書，其結字原則都是拱向一個中心，書寫時嚴格遵循先上后下、先左后右的筆畫順序，呈現(xiàn)出緊湊有序、大方得體、勻稱美觀的漢字形象。漢字結構的平中寓奇、險中求勝，漢字筆畫的勁健內(nèi)斂、剛柔相濟，以及書法布局的計白當黑、虛實相生，都極大強化了漢字書寫的內(nèi)在張力，影響著書法的審美取向。因此，缺乏對漢字與文本的研究，就相當于丟掉書法之根，符號化的漢字線條終究無法獲得長久的生命力。當下一些書法家見作品不見風格，真正能寫出自己風格的大家并不多。造成該現(xiàn)象的原因之一，就是當代學書者對古人書風的研習不足，從而導致創(chuàng)新不足。古人書風有千百種，學習時應抽絲剝繭，找到其中不變的精神為我所用。張芝、鄭道昭等人書風強勁陽剛，有正大氣象；歐陽詢、黃庭堅等人書風儒雅純正，耐人尋味；張旭、王鐸等人書風氣勢恢宏，豪邁不羈。近現(xiàn)代，沙孟海書風沉雄樸茂，蒼厚古拙，有金石之氣；趙樸初書風儒雅雋秀，蘊藉內(nèi)斂，有書卷之氣……他們的書法風格各異，個性突出。風格即人。這些書法風格均在守正的基礎上實現(xiàn)出新，在汲取書法優(yōu)秀傳統(tǒng)精華的基礎上各有優(yōu)長，值得學書者深入研究。書法風格是書法的藝術語言，建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標準之上。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標準無外乎真、善、美，這也是所有學書者創(chuàng)作時都應堅守的審美標準。了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標準，還需進一步加深對書法審美情感的認識。書法審美情感，一般分為兩種。一種是感性審美情感，另一種是理性審美情感。兩種情感之間呈遞進和互相深化的關系，沒有感性審美情感階段就沒有理性審美情感階段，沒有理性審美情感階段就無法創(chuàng)作出有高度的作品。存在于認識過程中的遞進情感，一般總是由初始對書法的興趣進而步入到對書法的理性把握，這是一個對書法貫穿始終的，甚至是周而復始的認識過程。因此，再難的字體、字帖，最終臨習到手總歸不是太難，但要形成自己的書法風格，則非盡畢生精力與功夫不可。當然，在書法創(chuàng)作實踐中，情感的表現(xiàn)是多樣的，也是復雜的，反映在作品中最高級的東西，即真實純凈的情感，常常是理性審美情感與感性審美情感的交輝。所以，當書法進入到創(chuàng)作實踐中時，所謂“靈感”往往是一種觸發(fā)；所謂“激情”，則是一種喚起。了解這一規(guī)律，才能更好地提升書法審美認知，在創(chuàng)作實踐中守正出新。（摘編自劉鎖祥《在創(chuàng)作實踐中守正出新》）1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.“筆墨當隨時代”并非要求人們置我國書法優(yōu)秀傳統(tǒng)于不顧，而是作品要有時代感。B.當前一些大家雖有作品但卻無法形成自己的風格是因其沒有汲取書法優(yōu)秀傳統(tǒng)精華。C.漢寧追求平中寓奇、險中求勝結構，造型可謂天覆地載、嚴謹優(yōu)美，凸顯審美特征。D.書法創(chuàng)作過程中應始終堅持真善美的原則標準，這也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標準。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A.開篇一針見血，直指當前書法作品和學書者曲解“筆墨當隨時代”內(nèi)涵。B.第二段從漢字結構造型的審美研究深入剖析片面追求漢字“線條質(zhì)量”的嚴重危害。C.文中列舉不同時代書法家的風格之例，旨在論證“大家”書風凸顯個性，值得學書者研究。D.結尾段在對書法創(chuàng)作實踐中復雜多樣的情感分析的基礎上明確了書法創(chuàng)作應有的態(tài)度。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A.“怪書”“丑書”不斷出現(xiàn)的原因是一些學書者不了解中國書法中有關漢字的結構原理。B.加強對漢字與文本的研究，才能牢固書法的根，才能讓符號化漢字線條獲得長久的生命力。C.好作品需要觸發(fā)“靈感”，需要喚起“激情”，這是所有學書者應該把握的書法創(chuàng)作的規(guī)律。D.所有學書者只要能以守正為基，勇于創(chuàng)新，就能形成自己獨特風格，成為后人楷模。參考答案：1.B

2.B

3.C【1題詳解】試題分析：本題考查理解并分析文中重要信息的能力。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼，尋找細微的差別。B項，“是因其沒有汲取書法優(yōu)秀傳統(tǒng)精華”分析錯誤，風格的形成必須做到“在守正的基礎上實現(xiàn)出新”，且原文“造成該現(xiàn)象的原因之一，就是當代學書者對古人書風的研習不足”可知這一說法錯誤。故選B?！?題詳解】試題分析：本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據(jù)。B項，“剖析片面追求漢字‘線條質(zhì)量’的嚴重危害”分析錯誤，應是從漢字結構造型的審美研究指出符號化的漢字線條沒有生命力。故選B?！?題詳解】試題分析：本題考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區(qū)間，然后認真對讀，尋找細微的差別。A項，從原文第一段看，“怪書”“丑書”不斷出現(xiàn)的原因是那些學書者將中華書法和漢字的傳統(tǒng)拋開，而選擇求新求異。B項，原文“符號化的漢字線條終究無法獲得長久的生命力”可知這一說法錯誤。D項，說法絕對，原文還有“但要形成自己的書法風格，則非盡畢生精力與功夫不可”等其他因素。故選C?！军c睛】篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是”或者“正確的一項”，錯誤設置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時注意閱讀題干，找準區(qū)位，然后對讀，尋找細微的差別。篩選并整合文中的信息，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。把握題干，確定答題區(qū)間。將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。2.閱讀下面的文字，完成下列各題。回憶陳寅恪先生季羨林

我同寅恪先生的關系，應該從六十五年前的清華大學算起。我于1930年考入國立清華大學，入西洋文學系。西洋文學系有一套完整的教學計劃，必修課規(guī)定得有條有理，完完整整；但是給選修課留下的時間是很富裕的。除了選修課以外，學生還可以旁聽或者偷聽。教師不以為忤，學生各得其樂。就在這個時候，我旁聽了寅恪先生的“佛經(jīng)翻譯文學”。寅恪師講課，同他寫文章一樣，先把必要的材料寫在黑板上，然后再根據(jù)材料進行解釋，考證。他的分析細致入微，如剝蕉心，愈剝愈細、愈剝愈深。他仿佛引導我們走在山陰道上，盤旋曲折，山重水復，最終柳暗花明，豁然開朗，把我們引上陽關大道。讀他的文章，聽他的課，簡直是一種享受，無法比擬的享受。

我在清華四年，讀完了西洋文學系所有的必修課程，得到了一個學士頭銜?，F(xiàn)在回想起來，說一句不客氣的話：我從這些課程中收獲不大。給我留下深遠影響的課反而是一門旁聽課和一門選修課，前者就是寅恪師的“佛經(jīng)翻譯文學”；后者是朱光潛先生的“文藝心理學”。

有時候，在校內(nèi)林蔭道上，在熙往攘來的學生之流中，會見到寅恪師去上課。他身著長袍，樸素無華，肘下夾著一個布包，里面裝滿了講課時用的書籍和資料。不認識他的人，恐怕大都把他看成是琉璃廠某一個書店到清華來送書的老板，絕不會知道，他就是名揚海內(nèi)外的大學者。他同當時清華留洋歸來的大多數(shù)西裝革履、發(fā)光鑒人的教授，迥乎不同。在這一方面，他也給我留下了畢生難忘的印象，令我受益無窮。

離開了水木清華，我同寅恪先生有一個長期的別離。我在濟南教了一年國文，就到了德國哥廷根大學。到了那里，我才開始學習梵文、巴利文和吐火羅文。在我一生治學的道路上，這是一個至關重要的轉折點。我從此告別了歌德和莎士比亞，同釋迦牟尼和彌勒佛打起交道來。不用說，這個轉變來自寅恪先生的影響。

1945年，在我來到哥根廷十年之后，得知寅恪先生在英國。我連忙寫了一封長信，向他匯報我十年來學習的情況，并將自己在哥根廷科學院院刊及其他刊物上發(fā)表的一些論文寄呈。出乎意料地迅速，先生回復了一封長信，并說想介紹我到北大任教。我真是喜出望外，誰會聽到能到最高學府去任教而不引以為榮呢？

這一年的深秋，我回到了闊別十二年的北京。按北大當時的規(guī)定，從海外得到了博士學位回國的人，只能任副教授，在清華叫專任講師，經(jīng)過幾年的時間，才能轉為正教授。我當然不能例外，而且心悅誠服，沒有半點非分之想。然而過了大約一周的光景，文學院院長湯用彤先生告訴我，我已被聘為正教授，兼東方語言文學系的系主任。這真是大大出乎我的意料。

還有一件事，也給我留下了畢生難忘的回憶。在解放前夕，政府經(jīng)濟實已完全崩潰。到了冬天，寅恪先生連買煤取暖的錢都沒有。我把這情況告訴了已經(jīng)回國的北大校長胡適之先生。適之先生想贈寅恪先生一筆數(shù)目頗大的美元。但是，寅恪先生拒不接受。最后寅恪先生決定用賣掉藏書的辦法來取得適之先生的美元。于是適之先生就派他自己的汽車，讓我到清華陳先生家裝了一車關于佛教和中亞古代語言的極為珍貴的西文書。陳先生只收了二千美元。這個數(shù)目在當時雖不算少，然而同書比起來，還是微不足道的。在這一批書中，僅一部《圣彼得堡梵德大詞典》的市價就遠遠超過這個數(shù)目了。

在我同先生來往的幾年中，當然會談到很多話題。我們談到當代學術，他當然會對每一個學者都有自己的看法。但是，他幾乎沒對任何人說過貶損的話。對青年學者，他更是只談優(yōu)點，一片愛護青年學者的熱忱，真令人肅然起敬。就連那一位由于誤會而對他專門攻擊，甚至說些難聽的話的學者，寅恪先生也從沒有說過半句貶損的話。

世事如白云蒼狗，變幻莫測。正當眾多的老知識分子興高采烈、激情未熄的時候，“華蓋運”便臨到頭上。運動一個接著一個，針對的全是知識分子。從那以后，直到老師于1969年在空前浩劫中被折磨得離開了人世，將近20年中，我沒能再見到他。現(xiàn)在我的年齡已經(jīng)超過了他在世的年齡5年，算是壽登耄耋了?，F(xiàn)在我時常翻讀先生的詩文，每讀一次，都覺得有新的收獲。我明確意識到，我還未能登他的堂奧。哲人其萎，空余著述。我卻是進取有心，請益無人，因此更增加了對他的懷念。

我現(xiàn)在是“后已見來者“，然而卻是“前不見古人“，再也不會見到寅恪先生了。我心中感到無限的空寞，這個空寞是無論如何也填充不起來了。擲筆長嘆，不禁老淚縱橫矣。（有刪改）（1）簡要概括陳寅恪先生的形象特點。（2）賞析文中畫線句子的表達技巧及表達效果。他仿佛引導我們走在山陰道上，盤旋曲折，山重水復，最終柳暗花明，豁然開朗，把我們引上陽關大道。（3）本文的題目是“回憶陳寅恪先生”，但花了不少筆墨來寫“我”，這樣寫有什么好處？（4）在學術方面，陳寅恪先生“對每一個學者都有自己的看法”，但是“他幾乎沒有對任何人說過貶損的話”，甚至包括專門攻擊他的學者。對陳先生的這種做法，你怎么看？請結合文本聯(lián)系現(xiàn)實談談你的看法。參考答案：答案：（1）外表樸素；學識淵博，授課水平高；愛護提攜后輩；有骨氣；寬容有胸襟。（2）運用比喻的修辭手法，形象生動地表現(xiàn)了陳寅恪先生講課時的細致入微、層層深入，表現(xiàn)了陳寅恪先生學識淵博，授課水平高。（3）表現(xiàn)了陳寅恪先生在學術和人品方面對我的影響之深，從側面體現(xiàn)了先生的淵博學識和高風亮節(jié)；表達作者對陳先生的懷念和崇敬之情；增強文章的真實性。（4）我贊同陳先生的做法。①學者在學術上就要敢于堅持自己的觀點，不人云亦云；②學術歸學術，不能因?qū)W術之爭侮辱別人的人格，要有寬廣的胸襟；③現(xiàn)實中有些專家學者或所謂的名人對與自己觀點不一致的人，極盡貶損之能事，甚至進行人格侮辱，這種做法是不可取的?！究键c】傳記閱讀?！痉治觥浚?）本題考查學生分析傳記人物形象的基本能力。（2）本題考查學生理解文中重要語句的含義及作用的基本能力。（3）本題考查學生理解文章內(nèi)容結構的基本能力。（4）此題考查學生從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價值和時代精神的能力?！窘獯稹浚?）本題考查學生分析傳記人物形象的基本能力。解答此類題目需要學生準確細致把握文章的主要內(nèi)容，尤其是要理解傳主的主要事跡，結合這些事跡具體的分析即可。陳寅恪先生是一位具有崇高品質(zhì)的學問家，對學術堅持自己獨特的見解，從“現(xiàn)在我時常翻讀先生的詩文，每讀一次，都覺得有新的收獲。我明確意識到，我還未能登他的堂奧。哲人其萎，空余著述。我卻是進取有心，請益無人，因此更增加了對他的懷念”“讀他的文章，聽他的課，簡直是一種享受，無法比擬的享受”可以看出授課文化水平高深受學生喜愛，“他身著長袍，樸素無華，肘下夾著一個布包，里面裝滿了講課時用的書籍和資料。不認識他的人，恐怕大都把他看成是琉璃廠某一個書店到清華來送書的老板，絕不會知道，他就是名揚海內(nèi)外的大學者”可以看出樸素自然，有著容人的寬闊胸襟，對晚輩敢于提攜和任用。（2）本題考查學生理解文中重要語句的含義及作用的基本能力。解答此類題目需要學生準確細致把握文章的主要內(nèi)容，結合文章的主要內(nèi)容對文本進行具體的分析和探討。文中要求上寫的語句運用了比喻的修辭手法，生動形象的寫出了陳寅恪先生在授課期間細致入微，層層深入的一個特點，極其形象鮮明表現(xiàn)的陳寅恪先生的人格特點，也充分表明陳寅恪先生學術淵博授課水平極高，深受學生喜愛的形象。（3）本題考查學生理解文章內(nèi)容結構的基本能力。解答此類題目需要學生準確細致把握文章的主要內(nèi)容，題干表述為“回憶陳寅恪先生，但是花了不少筆墨寫我”，這主要是表現(xiàn)陳寅恪先生在人品和學術思想上對于我的一個重要性，從另外的一個角度上，通過我來表達對陳寅恪先生的高度禮贊，也增強文章內(nèi)容的真實性。（4）此題考查學生從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價值和時代精神的能力。此題雖是探究題，但答案其實就在文本中，只要根據(jù)文本中陳寅恪的優(yōu)秀品質(zhì)加以歸納概括，聯(lián)系實際，即可得出答案。需要注意的是，組織答案時，既要有自己的觀點，也要聯(lián)系文本材料闡述。3.閱讀下面的文章，完成7-9題。多元共生的中國文化劉夢溪

多元共生是中國文化的顯著特點。就中國文化的發(fā)生來說，它是多元的，具體可以說有黃河文化和長江文化不同的兩源。我們過去講中國文化，一般都講黃河文化，以黃河文化為基準，因而黃土地文化、農(nóng)耕文化、內(nèi)陸文化、寫實主義文化等等，成為人們概括中國文化的常用語言。

但長江文化為我們提供了不同于黃河文化的范例。甚至長江上游、中游和下游所呈現(xiàn)的文化面貌也是不同的。

長江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器，這些青銅器的造型和黃河流域非常不同，有非常夸張的千里眼和順風耳，充滿了神奇的想象力，甚至使人懷疑這是中國人制作的造型。從這些青銅器的構造上，我們約略可以想象出四川人的性格似乎帶有青銅器的剛性。而長江中游的楚文化完全是另外一番景象。黃河流域出土的青銅器造型渾厚莊嚴，有力度，感覺很震撼，而楚地出土的青銅器造型輕巧，下座雖大，腰身卻很細，年代也跟黃河流域差不多?！俺鹾眉氀?，宮廷的審美取向已經(jīng)影響到了青銅器的造型。

黃河文化的那些人們熟悉的特征，不一定完全適用于長江文化。長江自古以來航運便利，可以直接和海洋聯(lián)系起來，如果說黃河文化帶有內(nèi)陸文化的特點，那么長江文化已經(jīng)在一定程度上帶有了海洋文化的特點。長江流域南面的嶺南文化，更是很早就直接跟海外建立了廣泛的聯(lián)系。

就學術思想而言，中國傳統(tǒng)文化也具有多元互補的特點。學術思想是民族精神的理性之光，是最高形態(tài)的文化。儒釋道三家思想的相互包容和互動互補是其顯例。歷史上很多國家和地區(qū)都有宗教戰(zhàn)爭，但是中國這么長的歷史，很少有宗教戰(zhàn)爭。這是由于中國的文化思想有極大的包容性，特別是儒家思想。所以然者，在于儒家不是宗教，或如陳寅恪先生所說，“儒家不是真正的宗教”。正因為傳統(tǒng)社會占主流地位的儒家不是宗教，儒釋道三家的思想才融合得很好。漢以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民間。對于一個知識人士而言，三家思想的互補使得精神空間有很大的回旋余地，進退、順逆、浮沉，均有現(xiàn)成的學說依據(jù)，所謂“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。儒家思想給人以上進的力量，修身、齊家、治國、平天下，是傳統(tǒng)士人的共同理想。但是，如果仕途受到了挫折，乃至革職、斥退、罷官的時候，道家無為的思想便可以給他很好的支撐。道教崇尚自然，可以讓他暢游于山水之間。甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教，剃度出家，也可以避世完身。總之生命個體不會陷入完全的絕境。所以，多元性、包容性和自性的超越精神，是中國傳統(tǒng)文化的價值理性的基本特征。

傳統(tǒng)中國還有發(fā)達的民間社會，主要以家庭和家族為中心，構成文化多元存在的社會依托物。依據(jù)文化人類學的法則，文化傳統(tǒng)可以區(qū)分為大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)。一個社會的主流意識形態(tài)，比如中國傳統(tǒng)社會的儒家思想，就是大傳統(tǒng)；而民間文化和民間信仰則是小傳統(tǒng)。大小傳統(tǒng)是互動和互相依賴的，當大傳統(tǒng)遭遇危機的時候，我們?nèi)匀豢梢栽诿耖g文化中搜尋到它的碎片。所謂“禮失，求諸野”，就是這個意思。我們今天到東南亞一帶，看到那里的華族社會，其中國文化傳統(tǒng)的根性仍然相當牢固，甚至比我們國內(nèi)看得更重。

(摘自《光明日報》，有刪節(jié))7．下列有關“中國文化”的解說，不符合文意的一項是A．人們以前說的中國文化通常是指以黃河文化為基準的黃土地文化、農(nóng)耕文化、內(nèi)陸文化、寫實主義文化等。B．中國文化的發(fā)生具有多元的特點，如同屬長江文化的長江上游、中游和下游，所呈現(xiàn)的文化面貌就不相同。C．中國文化的地域特征明顯，例如黃河文化帶有內(nèi)陸文化的特點，而長江文化則具有鮮明的海洋文化的特點。D．黃河文化和長江文化是中國文化的兩個不同的源頭，黃河文化所具有的一些特征，長江文化不一定全具備。8.下列對中國傳統(tǒng)文化中“儒釋道”思想的表述，不符合原文意思的一項是A．儒釋道三家思想的相互包容和互動互補的關系充分顯現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化也具有多元互補的特點。B．因儒家不是宗教，故儒釋道三家思想才融合得很好；知識人士的精神空間也因此有很大的回旋余地。C．儒釋道思想使人們在進退、順逆、浮沉方面都可找到依據(jù)，因而生命個體不會陷入完全的絕境。D．“達則兼濟天下，窮則獨善其身”表現(xiàn)的是傳統(tǒng)士人對修身、齊家、治國、平天下理想的追求。9．下列對文章內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．在傳統(tǒng)社會占主流地位的儒家思想一直以來都是統(tǒng)治者獨尊的核心思想，即在朝的思想；而道家和佛教思想則主要在民間。B．三星堆、黃河流域、楚地出土的不同造型的青銅器不僅反映了不同地域文化特點，也反映了不同地域人的性格及審美取向。C．道家無為的思想可以給仕途受挫的人以支撐，佛教可以使遭罪的人避世完身，而儒家思想只給獨善其身的人以上進的力量。D．“禮失，求諸野”是說當民間風俗不再淳厚時，作為主流的傳統(tǒng)儒家思想就可以發(fā)揮它的教化作用，讓人們重新遵規(guī)守矩。參考答案：7．C(“長江文化則具有鮮明的海洋文化的特點”說法過于夸大，原文是說“長江文化已經(jīng)在一定程度上帶有了海洋文化的特點”)8．D(“達則兼濟天下，窮則獨善其身"還表現(xiàn)了傳統(tǒng)士人遇到挫折打擊時保全自身的一面)9．B(A“儒家思想一直以來都是統(tǒng)治者獨尊的核心思想，即在朝的思想”理解有誤，儒家思想應是到漢武帝“獨尊儒術”時才受到“獨尊”，也是在漢以后才成為“在朝的思想”。C“儒家思想只給獨善其身的人以上進的力量”不合文意，也太絕對；從原文看，儒家思想應是給有著“修身、齊家、治國、平天下”理想的人以上進的力量。D“禮失，求諸野”是說當主流思想發(fā)生危機時，民間文化可以起到積極的教化作用)二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀（29分）

寶繪堂記(宋)蘇軾君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂。”然圣人未嘗廢此四者，亦聊以寓意焉耳。劉備之雄才也，而好結髦。嵇康之達也，而好鍛煉①。阮孚之放也，而好蠟屐。此豈有聲色臭味也哉，而樂之終身不厭。凡物之可喜，足以悅人而不足以移人者，莫若書與畫。然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。鐘繇至以此嘔血發(fā)冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，……皆以兒戲害其國，兇其身。此留意之禍也。始吾少時，嘗好此二者，家之所有，惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富貴而厚于書，輕死生而重于畫，豈不顛倒錯繆失其本心也哉？自是不復好。見可喜者雖時復蓄之，然為人取去，亦不復惜也。譬之煙云之過眼，百鳥之感耳，豈不欣然接之，然去而不復念也。于是乎二物者常為吾樂，而不能為吾病。駙馬都尉晉卿雖在戚里，而其被服禮義，學問詩書，常與寒士角。平居攘去膏粱，屏遠聲色，而從事于書畫。作寶繪堂于私第之東，以蓄其所有，而求文以為記。恐其不幸而類吾少時之所好，故以是告之，庶幾全其樂而遠其病也。熙寧十年七月二十二日記。(本文有刪節(jié))【注】①鍛煉：打鐵。

11．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()(3分)A．雖尤物不足以為病

?。旱満．然去而不復念也

去：歸去

？C．常與寒士角

角：較量D．以蓄其所有

蓄：收藏

12．下列各組句子中，加點詞的意義和用法不同的一組是()(3分)A.B.C.

D.13．下列對原文有關內(nèi)容的賞析，不正確的一項是()(3分)A．本文構思極具特色。作為記文，作者不從寶繪堂的建筑、景物著眼，而先以論點開篇，直到文末才交代為寶繪堂作記之事，可謂別開生面。B．本文層次清晰，論證嚴密。先講道理，再引歷史人物正反論證，后又以個人經(jīng)歷佐證，緊扣可“寓意于物”而不可“留意于物”這個中心展開論述。C．本文以散句為主，兼用對偶、排比句式，整散交錯，頗具氣勢；而比喻、用典等方法的運用，使文章言簡意賅，文采斐然。D．本文用老子之言，說明五色、五音、五味、田獵等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未廢此四者，也未“發(fā)狂”，就是這個道理。14．把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(20分)(1)寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。（5分）譯文：________________________________________________________________________(2)然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。(5分)譯文：__________________________________________________________________(3)人之所有，惟恐其不吾予也。(4分)譯文：____________________________________________________________________（4）恐其不幸而類吾少時之所好，故以是告之，庶幾全其樂而遠其病也。（6分）譯文：____________________________________________________________________參考答案：11．BB．“去”應解釋為“離開”，這里引申為“消失”。12．CA．均為介詞，解釋為“因為”；B.均為連詞，表示轉折關系，解釋為“卻”；C.均為介詞，前者解釋為“被”，后者解釋為“替”；D.均為助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性。13．DD．原文中是說老子認為這四者都是有害的，而圣人卻并未廢此四者，還暫且用來寄托心意。該項的闡述和原文不符。14．(1)如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也會讓人感到很快樂，即使事物珍奇也不會成為禍害。(2)但是到了沉溺(書畫)而不能舍棄(的地步)，那么這禍害將難以說盡。（3）別人擁有的(書畫)，只擔心他們不肯給我。（4）我擔心他弄不好會像我年少時愛好書畫那樣，所以寫這篇文章告誡他，希望使他真正得到快樂而遠離禍害。【參考譯文】君子可以把心意寄托在事物中，但不可以沉溺在事物中。如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也會讓人感到很快樂，即使事物珍奇也不會成為禍害。如果沉溺在事物中，即使事物很微小也會成為禍害，即使是珍奇的事物也不會讓人感到快樂。老子說：“五色使人的眼睛看不清東西，五音使人的耳朵聽不清聲音，五味使人的口舌失去辨味的能力，騎馬打獵使人心發(fā)狂。”但是圣人未曾因此而廢除這四種東西，只是暫且用來寄托心意罷了。劉備有雄才大略，卻性喜織毛物。嵇康恬靜寡欲卻喜愛打鐵。阮孚狂放不羈卻喜愛給鞋子涂蠟。這難道有什么美好的聲音、顏色和氣味嗎？但他們以之為樂并且終身不厭棄。事物之中最可喜而且足以取悅于人而不足以移動人心的，莫過于書和畫了。但是到了沉溺(書畫)而不能舍棄(的地步)，那么這禍害將難以說盡。鐘繇發(fā)展到因此吐血盜墓，宋孝武帝和王僧虔發(fā)展到因此互相猜忌，……這都是由于小孩子玩的把戲害了他們的國家，害了他們自身。這就是沉溺在事物中帶來的禍害。起初我在年少的時候，也曾經(jīng)喜好這兩樣東西。家里所有的書畫，(我)都擔心失去它們；別人擁有的書畫，只擔心他們不肯給我。不久就自我嘲笑說：我看輕富貴而看重書，看輕生死而看重畫，豈不是顛倒錯亂，喪失自己的本心嗎？從這以后就不再那樣喜好(書畫)了?？匆娤矚g的書畫雖然當時也想再收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜。就像煙云從眼前飄過，百鳥的鳴叫從耳邊掠過，為什么不愉快地接受呢？然而一旦消失，也就不再記掛。于是書畫二物就常常帶給我快樂，而不會為我造成禍害。駙馬都尉王晉卿雖然是皇親國戚，但他信奉禮義，學習和問難詩書，經(jīng)常與貧苦的讀書人較量。平日里也排斥精美的食品，摒棄、遠離歌舞和女色，而致力于書畫。又在私宅的東邊建了寶繪堂，用來收藏全部的書畫，并要求我寫文章來記錄這件事。我擔心他弄不好會像我年少時愛好書畫那樣，所以寫這篇文章告誡他，希望使他真正得到快樂而遠離禍害。熙寧十年七月二十二日記。

5.閱讀下面的文言文，完成4～7題。任瑰，字瑋，廬州合肥人，陳鎮(zhèn)東大將軍蠻奴弟之子也。年十九，試守靈溪令。俄遷衡州司馬，都督王勇甚敬異之，委以州府之務。屬隋師滅陳，瑰勸勇?lián)X南，求陳氏子孫立以為帝；勇不能用，以嶺外降隋，瑰乃棄官而去。仁壽①中，為韓城尉，俄又罷職。及高祖討捕②于汾、晉，瑰謁高祖于轅門，承制為河東縣戶曹。高祖將之晉陽，留隱太子建成以托于瑰。義師起，瑰至龍門謁見。高祖謂之曰：“隋氏失馭，天下沸騰。晉陽是用武之地，士馬精強，今率驍雄以匡國難。卿將家子，深有智謀，觀吾此舉，將為濟否？”瑰曰：“后主殘酷無道，征役不息，天下忷忷，思聞拯亂。公天縱神武，親舉義師，所下城邑，秋毫無犯，軍令嚴明，將士用命。關中所在蜂起，惟待義兵。仗大順，從眾欲，何憂不濟？鼓行整眾，入據(jù)永豐，雖未得京城，關中固已定矣。”高祖曰：“是吾心也。”乃授銀青光祿大夫，遣陳演壽、史大奈領步騎六千，趨梁山渡河，使瑰及薛獻為招慰大使。高祖謂演壽曰：“閫外③之事，宜與任瑰籌之?！睂O華、白玄度等聞兵且至，果競來降，并具舟于河，師遂利涉。瑰說下韓城縣，與諸將進擊飲馬泉，破之，拜左光祿大夫，留守永豐倉。高祖即位，改授谷州刺史。王世充數(shù)率眾攻新安，瑰拒戰(zhàn)破之，以功累封管國公。太宗率師討世充，瑰從至邙山，使檢校水運以供餉饋。關東初定，持節(jié)為河南道安撫大使。世充弟辯為徐州行臺尚書令，率所部詣瑰降。瑰至宋州，屬徐圓朗據(jù)兗州反，曹、戴諸州咸應之。圓朗俄又攻陷楚丘，引兵將圍虞城，瑰遣崔樞、張公謹自鄢陵領諸州豪右質(zhì)子④百余人守虞城以拒賊。副使柳浚諫曰：“樞與公謹并世充之將，又諸州質(zhì)子父兄皆反，此必為變?！惫宀淮?。樞至，則分配質(zhì)子，并與土人合隊居守。賊既稍近，質(zhì)子有叛者，樞因斬其隊帥。城中人懼曰：“質(zhì)子父兄悉來為賊，賊之子弟安可守城？”樞因縱諸隊各殺質(zhì)子，梟首于門外，遣使報瑰。瑰陽怒曰：“遣將去者，欲招慰耳，何罪而殺之？”退謂浚曰：“固知崔樞辦之。既遣縣人殺賊質(zhì)子，冤隙已大，吾何患焉？”樞果拒卻圓朗。事平，遷徐州總管，仍為大使。貞觀三年卒。[注]①仁壽：隋文帝年號。

②高祖：指唐高祖。討捕：搜捕。③閫外：指朝廷之外，或是邊關。④質(zhì)子：唐朝通過把藩鎮(zhèn)首領的兒子作為人質(zhì)來加強對藩鎮(zhèn)勢力的制約。4．對下列句中加點字的解釋不正確的一項是A．隋氏失馭

馭：統(tǒng)治B．天下忷忷

忷忷：喧擾不安的樣子C．瑰說下韓城縣

說：勸說D．曹、戴諸州咸應之

應：答應5．下列各組最能表現(xiàn)出任瑰謀略的一項是①瑰勸勇?lián)X南，求陳氏子孫立以為帝

②仗大順，從眾欲，何憂不濟③閫外之事，宜與任瑰籌之

④瑰說下韓城縣⑤王世充數(shù)率眾攻新安，瑰拒戰(zhàn)破之

⑥既遣縣人殺賊質(zhì)子，冤隙已大，吾何患焉A．①②③

B．②④⑤

C．②④⑥

D．④⑤⑥6．下列對原文信息的表述，不正確的一項是A．任瑰年輕時就被任用為南朝陳國之官，后來陳國被隋朝軍隊滅掉。任瑰請求陳國子孫擁立王勇為帝，這個建議未被采納，王勇降隋后，任瑰也就棄官離開。B．各地反隋義兵紛起，任瑰到龍門拜見李淵時，分析了天下形勢，也勸諫李淵也跟著率領義兵，順應天命。C．任瑰很受李淵重視，與薛獻一同被李淵任命為招慰大使，而且李淵告訴帶兵的陳演壽要與任瑰商討行事。D．任瑰大膽派遣王世充的舊將崔樞和張公謹，并使用鄢陵各州的豪門大族的質(zhì)子來防守虞城，最后果然退卻了叛兵。7．請將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）城中人懼曰：“質(zhì)子父兄悉來為賊，賊之子弟安可守城？”（5分）（2）瑰陽怒曰：“遣將去者，欲招慰耳，何罪而殺之？”（5分）參考答案：4．D（應：響應）5．C（①主要是愛國③間接⑤作戰(zhàn)之勇）6．A（擁立王勇錯誤，是尋找到陳氏王朝后人并擁立為帝王）7．（10分）（1）城里的人害怕地說：“質(zhì)子的父親或兄長全都來做叛賊，叛賊的兒子或弟弟怎么可能防守城池？”（“悉”、“賊”、“安”各1分，句意2分）（2）任瑰假裝發(fā)怒說：“派遣質(zhì)子前去的原因，是想要招撫安慰他們的父兄，因為什么罪而要殺死他們？”（“陽”、“者……耳”句式、“何罪”各1分，句意2分）參考譯文：任瑰，字瑋，是廬州合肥人。陳朝鎮(zhèn)東大將軍任蠻奴兄弟的兒子。十九歲時，擔任靈溪令。不久升遷為衡州司馬，都督王勇很是敬重顯揚他，委派給他州府內(nèi)的事務。趕上隋朝軍隊滅掉陳國，任瑰勸王勇占據(jù)嶺南之地，尋求陳朝子孫擁為皇帝；王勇不能采用這個建議，率嶺外之地投降隋朝，任瑰于是棄官離去。仁壽年中，任瑰當上了韓城縣尉，不久又被罷官。等到唐高祖征討到汾、晉二州，任瑰到唐高祖軍營門前拜見，秉承高祖之意擔任河東縣戶曹。高祖將要到晉陽，留下太子李建成并托付給任瑰。義兵興起時，任瑰到龍門拜見高祖。高祖對他說，“隋朝失去統(tǒng)治，天下紛起。晉陽是用兵之地，兵士戰(zhàn)馬精良強壯，如今我率領驍勇英雄來匡正扶持危難中的國家。您是將門之后，很有智慧謀略，來看看我的這個舉動，能否做成功？”任瑰回答：“隋后主殘酷沒有道義，征賦徭役沒有休止，天下不滿，想聽到有人來拯救動亂。您是上天下排的神武之士，親自率領義軍，所攻下的城池，秋毫沒有侵犯，軍令嚴明，將士聽命。關中各地蜂擁而起，就在等待義軍。依仗大道義，依從眾人的愿望，還擔心什么不成功？擊鼓前進整頓隊伍，進入占據(jù)永豐城，雖然沒有占得京城，關中必然已是穩(wěn)定的了?！备咦嬲f：“這正是我的心里話?！庇谑鞘诮o任瑰銀青光祿大夫，派遣陳演壽、史大奈帶領六千步騎兵，奔赴梁山渡過黃河，派任瑰和薛獻擔任招慰大使。高祖對陳演壽說：“在外之事，應該跟任瑰籌劃商量。”孫華、白玄度等聽說義軍將要到了，果然競相前來投降，一同準備舟船到黃河邊，軍隊于是順利渡河。任瑰勸下韓城縣，跟眾將士進攻飲馬泉，攻破了這里，被授予左光祿大夫，留守永豐糧倉。高祖即位后，改授任瑰為谷州刺史。王世充多次率眾攻打新安，任瑰拒敵打敗王世充，因有功最終封為管國公。太宗李世民率軍征討王世充，任瑰跟從到邙山，派人檢查核對水運來提供饋贈。關東剛剛穩(wěn)定，奉命擔當河南道安撫大使。王世充弟弟王世辯為徐州行臺尚書令，率領部下到任瑰那里投降。任瑰到了宋州，趕上徐圓朗據(jù)守兗州造反，曹、戴諸州都響應徐圓朗。徐圓朗不久又攻下楚丘，帶兵要包圍虞城，任瑰派遣崔樞、張公瑾從鄢陵帶著各州首領作為人質(zhì)的兒子一百多人守衛(wèi)虞城來抗拒反賊。副使柳浚勸諫說：“崔樞與張公瑾都是王世充的手下，再加上各州人質(zhì)的父兄都反叛了，這一定會出現(xiàn)突變的。”任瑰沒有回答。崔樞到后，就分配那些質(zhì)子，一同與當?shù)厝寺?lián)合防守。反賊不久逐漸靠近了，質(zhì)子中有叛變的，崔樞借此處死了這一隊的隊長。城里的人害怕地說：“質(zhì)子的父親或兄長全都來做叛賊，叛賊的兒子或弟弟怎么可能防守城池？”崔樞據(jù)此允許各隊各自處死質(zhì)子，在營門外掛出頭顱示眾，派人上報任瑰。任瑰假裝發(fā)怒說：“派遣質(zhì)子前去的原因，是想要招撫安慰他們的父兄，因為什么罪而要殺死他們？”匯報的人離去后對副使柳浚說：“本來就知道崔樞會這樣處理。已經(jīng)派當?shù)厝藲⒌襞奄\的質(zhì)子，怨恨嫌隙已經(jīng)很大了，我還擔心什么呢？”崔樞果然抵住并擊退了徐圓朗。此事平定后，任瑰升遷為徐州總管，仍擔任大使一職。貞觀三年離世。6.閱讀下面的文言文，完成下列小題。施世綸，字文賢，漢軍鑲黃旗人，瑯仲子?？滴醵哪?，以蔭生授江南泰州知州。世綸廉惠勤民，州大治?；窗脖凰?，上遣使督堤工，從者數(shù)十輩，驛騷擾民，世綸白其不法者治之。湖北兵變，官兵赴援出州境，世綸具芻糧，而使吏人執(zhí)挺列而待，兵有擾民，立捕治，兵皆斂手去。后擢揚州知府，又移江寧知府。三十五年，瑯卒，總督范成勛疏以世輪輿情愛戴，請在任守制，御史胡德邁疏論，世綸乃得去官，復居母喪。歲馀，授蘇州知府，仍請終制，辭不赴。三十八年，既終制，授江南淮徐道。四十年，湖南按察使員缺，九卿舉世綸，圣祖諭曰朕深知世綸廉但遇事偏執(zhí)處事惟求得中豈偏執(zhí)如世綸者委以錢榖之事則相宜耳授湖南布政使。世綸至，盡革徭費，民立石頌之。四十三年，移安徽布政使。四十九年，遷戶部侍郎，督理錢法。五十四年，授云南巡撫，未行，調(diào)漕運總督。世綸察漕運積弊，革羨金，劾貪弁，除蠡役，以嚴明為治。歲督漕船，應限全完，無稍愆誤。世綸當官聰強果決，摧抑豪猾，禁戢胥吏，所至有惠政，民號之曰“青天”，在江寧以憂歸，民乞留者逾萬。既不得請，人出一錢建兩亭府署前，號一文亭，步軍統(tǒng)領托合齊方貴幸，出必擁騶從。世綸與相值，拱立道旁俟。托合齊下輿驚問，世綸抗聲曰：“國制，諸王始縣騶從。吾以為諸王至，據(jù)立以俟，不意為汝也！”將疏劾，托合齊謝之乃已。賑陜西，陜西積儲多虛耗，將疏劾。總督鄂海以世綸子廷祥知會寧，語徵及之，世綸曰：“吾自入官，身且不顧，何有於子？”卒疏言之。鄂海坐罷去。（節(jié)選自《清史稿·卷二百七十七·列傳六十四》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.圣祖諭曰/朕深知世綸廉/但遇事偏/執(zhí)處事惟求得/中豈偏/執(zhí)如世綸者/委以錢穀之事/則相宜耳B.圣祖諭曰/朕深知世綸/廉但遇事偏/執(zhí)處事惟求得中/豈偏執(zhí)/如世綸者/委以錢穀之/事則相宜耳C.圣祖諭曰/朕深知世綸廉/但遇事偏執(zhí)/處事惟求得中/豈偏執(zhí)/如世綸者/委以錢穀之事/則相宜耳D.圣祖諭曰/朕深知世綸/廉但遇事偏執(zhí)/處事惟求得/中豈偏/執(zhí)如世綸者/委以錢穀之事/則相宜耳11.下列對文中加點詞語的解釋，不正確的一項是A.蔭生：指憑借上代余蔭取得監(jiān)生資格的人，自漢至清，名目各有不同，名義上是入國子監(jiān)讀書，實則只需經(jīng)一次考試，即可授官。B.守制：即丁憂，唐以后國家將居喪制度化，故稱“守制”，居喪守孝共27個月，為父服喪叫“丁內(nèi)艱”，為母服喪叫“丁外艱”。C.布政使：即承宣布政使，是一省的行政長官，與提刑按察使、都指揮使分管一省的民政、司法、軍事。清時為督、擾的屬官。D.騶從：騶，古代指養(yǎng)馬兼管駕車的人?！膀|從”指貴族官僚為了顯示自己的身份與排場，出門時所帶的騎馬侍從，也叫騶騎。12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.施世綸為官有方，盡心于民。在他治理之下，泰州政治修明，局勢安定，不論是治水使者的隨從，還是赴援過境的士兵，只要擾民他都設法使之受到制裁。B.施世綸遇事偏執(zhí)，得罪他人?？偠椒冻蓜渍埱蟪ⅲＭ芰羧谓瓕幐谟泛逻~的彈劾下，他被迫免職，離官三年之后，才得以重新起用。C.施世綸廉潔奉公，勤政愛民。他在任上做了革徭費、察積弊、劾貪弁、除蠡役等實事；他惠政得到百姓的感激，治下百姓為之或立碑，或建亭，以表敬意。D.施世綸不懼權貴，不徇私情。托合齊違制，他不顧對方正得寵幸，要上書彈劾；陜西總督鄂海以其子在會寧任職相威脅，他不為所動，終使鄂海獲罪免職。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）所至有惠政，民號之曰“青天”，在江寧以憂歸，民乞留者逾萬。（2）世綸抗聲上：“國制，諸王始具騶從。吾以為諸王至，拱立以俟，不意為汝也！”參考答案：10.C

11.B

12.B

13.（1）（施世綸）所任職之處都施以惠民之政，百姓稱他為“青天”，在江寧做知府時因為父親去世要回家守孝，祈求他留下來的百姓超過萬人。（2）施世綸高聲說道：“依照朝廷的制度，只有各位王爺才能帶領騎馬的侍從。我以為是各位王爺?shù)搅?，所以在一旁拱手站立等待，沒有料到竟然是你！”【10題詳解】此題考查學生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔當?shù)某煞謥頂唷１揪湔页鼍渲忻~代詞，“圣祖”“朕”“世綸”，然后根據(jù)語法和句意進行排除，如“深知”意思是“非常了解”，此處了解的內(nèi)容不是“世綸”，而是“世綸廉”，即“我對施世綸為官清廉非常了解”，這就排除BD兩項；“偏執(zhí)”指偏激而固執(zhí)，是固定詞組，不可分開，且“偏執(zhí)”是施世綸“遇事”的態(tài)度，后面是說他“處事”的態(tài)度，所以應在“偏執(zhí)”后斷開，排除A項。故選C?！?1題詳解】此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。題中B項，“為父服喪叫‘丁內(nèi)艱’，為母服喪叫‘丁外艱’”錯誤，選項把“丁外艱”和“丁內(nèi)艱”的意思弄反了，應該是為父服喪叫“丁外艱”，為母服喪叫“丁內(nèi)艱”。故選B?！?2題詳解】本題考查學生對文言文有關內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項”，B項，“施世綸遇事偏執(zhí)，得罪他人?？偠椒冻蓜渍埱蟪?，希望他能留任江寧府，但在御史胡德邁的彈劾下，他被迫免職，離官三年之后，才得以重新起用”錯誤，從文中來看，施世綸父親去世，按制當辭官守孝，總督范成勛因其為百姓愛戴，請朝廷讓他在官任上守孝，而御史胡德邁則為之申訴，施世綸才得離任回家盡孝，選項所述事情并不是“施世綸遇事偏執(zhí)，得罪他人”的表現(xiàn)。故選B?！?3題詳解】本題考查學生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，（1）中句首添加主語“施世綸”；“至”，到，“所至”，所任職之處；“惠政”，仁政,德政；“號”，稱；“之”，代詞，代施世綸；“以”，因為；“憂”，指父母的喪事；“歸”，指回家守喪；“逾”，超過。（2）中“抗聲”，高聲；“國制”，依照朝廷制度，名詞作狀語；“始”，才；“具”，備辦，此處可以譯為“帶領”，“騶從”，古代貴族官僚出門時騎馬的侍從；“以為”，認為；“至”，到；“拱”，拱手；“以”，目的連詞，來；“俟”，等待；“意”，料想，想到；“為”，是?！军c睛】文言翻譯最基本的方法:1.留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。2.補：補出省略成分。3.刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4.換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應的古代詞匯。5.調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習慣句式將其調(diào)整過來。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時，用意譯。參考譯文：施世綸，字文賢，是漢軍鑲黃旗人，（靖海侯）施瑯的次子?？滴醵哪?，以蔭生身份被授予江南泰州知州。施世綸廉潔仁惠，盡心于民，（在他的治理下）泰州政治修明，局勢安定?；窗苍庥鏊疄?，皇上派遣使者督促河堤工匠（修治），幾十個隨從，來來往往，滋擾百姓，施世綸奏報其中不守法紀的人使之受到制裁。湖北發(fā)生了兵變，軍隊前去支援時從泰州境內(nèi)經(jīng)過，施世綸（為軍隊）準備好糧草，讓差役們手執(zhí)棍棒列隊等待，官軍有侵擾百姓的，立刻抓捕治罪，于是官軍都停止侵擾離開了。后來施世綸被提拔為揚州知府，又調(diào)任為江寧知府。康熙三十五年，施瑯去世，江南總督范成勛上疏朝廷，認為施世綸頗有政聲受百姓愛戴，請求朝廷讓施世綸在江寧知府任上為其父守孝，御史胡德邁上疏為他申訴，施世綸才得以離任回家守孝，又遭遇母親去世。過了一年多，被任命為蘇州知府，他請求繼續(xù)在家為母親守孝，拒絕前去赴任?？滴跞四?，為父母守孝結束之后，他被任命為江南淮徐道?？滴跛氖?，湖南按察使缺員，朝廷重臣推舉施世綸出任這一職位，康熙皇帝曉諭他們說：“我對施世綸為官清廉非常了解，只不過他處事偏執(zhí)。處理事情只求中庸平和，怎么能偏執(zhí)呢？像施世綸這樣的官員，把錢糧的事物交給他，是很適合的?！比蚊麨楹喜颊?。施世綸到任之后，把多余的徭役和雜費全部取消，當?shù)匕傩諡樗⒈灩?。康熙四十三年，他調(diào)任安徽布政使?？滴跛氖拍?，升為戶部侍郎，兼任督理錢法侍郎?？滴跷迨哪辏蝗蚊鼮樵颇涎矒?，還未及赴任，朝廷調(diào)他任漕運總督。施世綸考察漕運的積弊，取消多余費用，彈劾貪婪的官吏，開除害民的差役，治理漕運嚴格公正。全年監(jiān)督漕船的運輸情況，確保浦運船只順利完成任務，沒有差錯失誤。施世綸為官聰敏剛強，做事果斷，抑制豪強奸猾之徒，禁止胥吏之害，所任職之處多惠民之政，百姓稱他為“青天”，在江寧做知府時因為父親去世要回家丁憂（守孝），祈求他留下來的百姓超過萬人。請求沒有實現(xiàn)之后，每人捐出一文錢在官署前修建了兩個亭子，叫做“一文亭”。步軍統(tǒng)領托合齊當時正是地位高貴深受寵幸，出門時一定要帶著騎馬的侍從。施世綸遇到他時，拱手站在路邊等待。托合齊下轎，吃驚地問他，施世綸高聲說道：“依照朝廷的制度，只有各位王爺才能帶領騎馬的侍從。我以為是各位王爺?shù)搅耍栽谝慌怨笆终玖⒌却?，沒有料到竟然是你！”準備上書彈劾他，托合齊跟他道歉他才作罷。他在陜西賑災時，發(fā)現(xiàn)陜西倉庫存貯的糧食多有莫名原因的消耗，就準備上書彈劾?？偠蕉鹾{借施世綸之子施廷祥在會寧做知府，暗示說如果他上書彈劾將對他兒子不利，施世綸說：“自從為官以來，我自身的利益尚且毫不顧慮，更何況是兒子呢？”最后還是上書彈劾了他。鄂海因此獲罪被罷官。三、語言文字運用（20分，共4題）7.下列各句中，標題符號的使用有誤的一項是（）A．“這小娘們可會理財呢！”果園主搖著頭，議論她說，“像這樣精明強干的女人現(xiàn)在難得見到了…”B．量子衛(wèi)星的成功發(fā)射，有利于我國量子通信技術實用化整體水平的提高．量子通信分為兩種：一種是量子保密通信（量子密鑰分發(fā)）：另外一種是量子隱形傳態(tài)．C．“初唐五言律第一”的杜審言（胡應麟《詩藪》），為盛唐詩壇開宗立派的孟浩然、岑參，還有張繼、陸羽、皮日休等荊楚詩人詞客，均為唐宋文學之名家．D．我們必須鮮明地表達自己的觀點：肯定什么否定什么，支持什么反對什么．是就是，非就是非，判斷明確，毫不含糊．參考答案：CA．正確．B．正確．C．括號解釋的是“初唐五言律第一”的出處，是句內(nèi)括號，應緊跟在解釋的詞句之后．D．正確．故選：C．8.填入下列文段空白處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是

樂音在基本確定了音高的范圍后，有規(guī)律的聲音節(jié)奏或聲音組合

①

成了讓人產(chǎn)生美感的第一要素。

②

聲音僅僅含有節(jié)奏和有序性，

③

不能成為“好聲音”，鐘表的“滴答”聲、音樂節(jié)拍器的搖擺是最精準的節(jié)奏聲音，

④

它卻無法給人以美感，

⑤

會帶來厭煩。

⑥

，為了使美好的聲音成為藝術，還必須具備下一個條件：聲音變化的豐富性。...

①②③④⑤⑥A就雖然但是可是而且所以B/如果就然而甚至/C就如果還然而甚至所以D就因為所以可是而且所以

A.A

B.B

C.C

D.D參考答案：C①順承關系，可以排除B選項；②假設關系，可以排除A和D。點睛：要解答好復句關聯(lián)詞填空，第一必須熟知常用關聯(lián)詞所表示的不同關系、搭配習慣和適用范圍；第二必須對給定的句子或語段作仔細分析，弄清句子之間的關系，然后準確判斷選擇。9.下面一段話中劃線的部分在表述上有多處語病，請找出兩處并加以修改。（4分）最高人民法院有關負責人介紹，①《行政訴訟法》施行以來，②人民法院依法審理、受理了大量行政案件，有效地化解了行政爭議，維護了人民群眾的合法權益，促進了行政機關依法行政，③行政審判的特殊職能作用日益彰顯。但是，④最高人民法院開通的民意溝通信箱征集的意見來看，行政訴訟“告狀難”現(xiàn)象依然存在。最高人民法院為此進行了深入調(diào)研，⑤并在此基礎上出臺了《關于保護行政訴訟當事人訴權的意見》，⑥其目的是為了督促各級人民法院進一步重視和加強行政案件受理，依法保護當事人訴訟權利，⑦切實解決行政訴訟“告狀難”。參考答案：（找出任意兩處即可）序號修改意見②將“審理”和”受理”交換位置④句首加“從”⑥去掉“為了”⑦在句末加“的問題”10.閱讀下面幾段文字，完成下面兩題。（4分）①葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：”女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！保ā墩撜Z·述而》）②子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣?！保ā墩撜Z·陽貨》）③子路問于孔子曰：“君子亦有憂乎？”孔子曰：“君子，其未得也，則樂其意；既已得之，又樂其治。是以有終身之樂，無一日之憂。小人，其未得也，則憂不得；既已得之，又恐失之。是以有終身之憂，無一日之樂也。”（《荀子?子道》）（1）根據(jù)①②兩則材料，概括人生追