四川省成都市電子科技大學(xué)附屬中學(xué)高三語文模擬試卷含解析

四川省成都市電子科技大學(xué)附屬中學(xué)高三語文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成小題。中國書法是歷史悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)代書法藝術(shù)探索的影響下，一些書法作品片面追求書法的“線條質(zhì)量”，甚至無底線地戲謔漢字，造成文本不可識讀，喪失了對漢字、書法的基本尊重。一些學(xué)書者曲解“筆墨當(dāng)隨時代”之內(nèi)涵，拋開傳統(tǒng)，求新求異，頻頻寫出“怪書”“丑書”，讓業(yè)內(nèi)人士搖頭，讓書法愛好者一頭霧水。其實(shí)，“筆墨當(dāng)隨時代”的本意是希望藝術(shù)家能創(chuàng)作出富有時代氣息的作品，而非背離傳統(tǒng)創(chuàng)造所謂的“新”筆墨、“新”面目。漢字天覆地載、嚴(yán)謹(jǐn)優(yōu)美的造型結(jié)構(gòu)，深藏著先民的美學(xué)智慧。不夸張地講，了解中國書法中有關(guān)漢字的結(jié)構(gòu)原理，在一定程度上可以了解中國美學(xué)。不論是商周時期的金文，漢代的隸書，還是唐代的楷書，其結(jié)字原則都是拱向一個中心，書寫時嚴(yán)格遵循先上后下、先左后右的筆畫順序，呈現(xiàn)出緊湊有序、大方得體、勻稱美觀的漢字形象。漢字結(jié)構(gòu)的平中寓奇、險中求勝，漢字筆畫的勁健內(nèi)斂、剛?cè)嵯酀?jì)，以及書法布局的計白當(dāng)黑、虛實(shí)相生，都極大強(qiáng)化了漢字書寫的內(nèi)在張力，影響著書法的審美取向。因此，缺乏對漢字與文本的研究，就相當(dāng)于丟掉書法之根，符號化的漢字線條終究無法獲得長久的生命力。當(dāng)下一些書法家見作品不見風(fēng)格，真正能寫出自己風(fēng)格的大家并不多。造成該現(xiàn)象的原因之一，就是當(dāng)代學(xué)書者對古人書風(fēng)的研習(xí)不足，從而導(dǎo)致創(chuàng)新不足。古人書風(fēng)有千百種，學(xué)習(xí)時應(yīng)抽絲剝繭，找到其中不變的精神為我所用。張芝、鄭道昭等人書風(fēng)強(qiáng)勁陽剛，有正大氣象；歐陽詢、黃庭堅等人書風(fēng)儒雅純正，耐人尋味；張旭、王鐸等人書風(fēng)氣勢恢宏，豪邁不羈。近現(xiàn)代，沙孟海書風(fēng)沉雄樸茂，蒼厚古拙，有金石之氣；趙樸初書風(fēng)儒雅雋秀，蘊(yùn)藉內(nèi)斂，有書卷之氣……他們的書法風(fēng)格各異，個性突出。風(fēng)格即人。這些書法風(fēng)格均在守正的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)出新，在汲取書法優(yōu)秀傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上各有優(yōu)長，值得學(xué)書者深入研究。書法風(fēng)格是書法的藝術(shù)語言，建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)之上。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)無外乎真、善、美，這也是所有學(xué)書者創(chuàng)作時都應(yīng)堅守的審美標(biāo)準(zhǔn)。了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)，還需進(jìn)一步加深對書法審美情感的認(rèn)識。書法審美情感，一般分為兩種。一種是感性審美情感，另一種是理性審美情感。兩種情感之間呈遞進(jìn)和互相深化的關(guān)系，沒有感性審美情感階段就沒有理性審美情感階段，沒有理性審美情感階段就無法創(chuàng)作出有高度的作品。存在于認(rèn)識過程中的遞進(jìn)情感，一般總是由初始對書法的興趣進(jìn)而步入到對書法的理性把握，這是一個對書法貫穿始終的，甚至是周而復(fù)始的認(rèn)識過程。因此，再難的字體、字帖，最終臨習(xí)到手總歸不是太難，但要形成自己的書法風(fēng)格，則非盡畢生精力與功夫不可。當(dāng)然，在書法創(chuàng)作實(shí)踐中，情感的表現(xiàn)是多樣的，也是復(fù)雜的，反映在作品中最高級的東西，即真實(shí)純凈的情感，常常是理性審美情感與感性審美情感的交輝。所以，當(dāng)書法進(jìn)入到創(chuàng)作實(shí)踐中時，所謂“靈感”往往是一種觸發(fā)；所謂“激情”，則是一種喚起。了解這一規(guī)律，才能更好地提升書法審美認(rèn)知，在創(chuàng)作實(shí)踐中守正出新。（摘編自劉鎖祥《在創(chuàng)作實(shí)踐中守正出新》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.“筆墨當(dāng)隨時代”并非要求人們置我國書法優(yōu)秀傳統(tǒng)于不顧，而是作品要有時代感。B.當(dāng)前一些大家雖有作品但卻無法形成自己的風(fēng)格是因其沒有汲取書法優(yōu)秀傳統(tǒng)精華。C.漢寧追求平中寓奇、險中求勝結(jié)構(gòu)，造型可謂天覆地載、嚴(yán)謹(jǐn)優(yōu)美，凸顯審美特征。D.書法創(chuàng)作過程中應(yīng)始終堅持真善美的原則標(biāo)準(zhǔn)，這也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.開篇一針見血，直指當(dāng)前書法作品和學(xué)書者曲解“筆墨當(dāng)隨時代”內(nèi)涵。B.第二段從漢字結(jié)構(gòu)造型的審美研究深入剖析片面追求漢字“線條質(zhì)量”的嚴(yán)重危害。C.文中列舉不同時代書法家的風(fēng)格之例，旨在論證“大家”書風(fēng)凸顯個性，值得學(xué)書者研究。D.結(jié)尾段在對書法創(chuàng)作實(shí)踐中復(fù)雜多樣的情感分析的基礎(chǔ)上明確了書法創(chuàng)作應(yīng)有的態(tài)度。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A.“怪書”“丑書”不斷出現(xiàn)的原因是一些學(xué)書者不了解中國書法中有關(guān)漢字的結(jié)構(gòu)原理。B.加強(qiáng)對漢字與文本的研究，才能牢固書法的根，才能讓符號化漢字線條獲得長久的生命力。C.好作品需要觸發(fā)“靈感”，需要喚起“激情”，這是所有學(xué)書者應(yīng)該把握的書法創(chuàng)作的規(guī)律。D.所有學(xué)書者只要能以守正為基，勇于創(chuàng)新，就能形成自己獨(dú)特風(fēng)格，成為后人楷模。參考答案：1.B

2.B

3.C【1題詳解】試題分析：本題考查理解并分析文中重要信息的能力。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼，尋找細(xì)微的差別。B項(xiàng)，“是因其沒有汲取書法優(yōu)秀傳統(tǒng)精華”分析錯誤，風(fēng)格的形成必須做到“在守正的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)出新”，且原文“造成該現(xiàn)象的原因之一，就是當(dāng)代學(xué)書者對古人書風(fēng)的研習(xí)不足”可知這一說法錯誤。故選B?！?題詳解】試題分析：本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意：第一步，逐項(xiàng)審查每一個選項(xiàng)有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項(xiàng)，“剖析片面追求漢字‘線條質(zhì)量’的嚴(yán)重危害”分析錯誤，應(yīng)是從漢字結(jié)構(gòu)造型的審美研究指出符號化的漢字線條沒有生命力。故選B?！?題詳解】試題分析：本題考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對讀，尋找細(xì)微的差別。A項(xiàng)，從原文第一段看，“怪書”“丑書”不斷出現(xiàn)的原因是那些學(xué)書者將中華書法和漢字的傳統(tǒng)拋開，而選擇求新求異。B項(xiàng)，原文“符號化的漢字線條終究無法獲得長久的生命力”可知這一說法錯誤。D項(xiàng)，說法絕對，原文還有“但要形成自己的書法風(fēng)格，則非盡畢生精力與功夫不可”等其他因素。故選C?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)”，錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對讀，尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中的信息，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。把握題干，確定答題區(qū)間。將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項(xiàng)。2.閱讀下面的文字，完成下列各題?；貞涥愐∠壬玖w林

我同寅恪先生的關(guān)系，應(yīng)該從六十五年前的清華大學(xué)算起。我于1930年考入國立清華大學(xué)，入西洋文學(xué)系。西洋文學(xué)系有一套完整的教學(xué)計劃，必修課規(guī)定得有條有理，完完整整；但是給選修課留下的時間是很富裕的。除了選修課以外，學(xué)生還可以旁聽或者偷聽。教師不以為忤，學(xué)生各得其樂。就在這個時候，我旁聽了寅恪先生的“佛經(jīng)翻譯文學(xué)”。寅恪師講課，同他寫文章一樣，先把必要的材料寫在黑板上，然后再根據(jù)材料進(jìn)行解釋，考證。他的分析細(xì)致入微，如剝蕉心，愈剝愈細(xì)、愈剝愈深。他仿佛引導(dǎo)我們走在山陰道上，盤旋曲折，山重水復(fù)，最終柳暗花明，豁然開朗，把我們引上陽關(guān)大道。讀他的文章，聽他的課，簡直是一種享受，無法比擬的享受。

我在清華四年，讀完了西洋文學(xué)系所有的必修課程，得到了一個學(xué)士頭銜?，F(xiàn)在回想起來，說一句不客氣的話：我從這些課程中收獲不大。給我留下深遠(yuǎn)影響的課反而是一門旁聽課和一門選修課，前者就是寅恪師的“佛經(jīng)翻譯文學(xué)”；后者是朱光潛先生的“文藝心理學(xué)”。

有時候，在校內(nèi)林蔭道上，在熙往攘來的學(xué)生之流中，會見到寅恪師去上課。他身著長袍，樸素?zé)o華，肘下夾著一個布包，里面裝滿了講課時用的書籍和資料。不認(rèn)識他的人，恐怕大都把他看成是琉璃廠某一個書店到清華來送書的老板，絕不會知道，他就是名揚(yáng)海內(nèi)外的大學(xué)者。他同當(dāng)時清華留洋歸來的大多數(shù)西裝革履、發(fā)光鑒人的教授，迥乎不同。在這一方面，他也給我留下了畢生難忘的印象，令我受益無窮。

離開了水木清華，我同寅恪先生有一個長期的別離。我在濟(jì)南教了一年國文，就到了德國哥廷根大學(xué)。到了那里，我才開始學(xué)習(xí)梵文、巴利文和吐火羅文。在我一生治學(xué)的道路上，這是一個至關(guān)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。我從此告別了歌德和莎士比亞，同釋迦牟尼和彌勒佛打起交道來。不用說，這個轉(zhuǎn)變來自寅恪先生的影響。

1945年，在我來到哥根廷十年之后，得知寅恪先生在英國。我連忙寫了一封長信，向他匯報我十年來學(xué)習(xí)的情況，并將自己在哥根廷科學(xué)院院刊及其他刊物上發(fā)表的一些論文寄呈。出乎意料地迅速，先生回復(fù)了一封長信，并說想介紹我到北大任教。我真是喜出望外，誰會聽到能到最高學(xué)府去任教而不引以為榮呢？

這一年的深秋，我回到了闊別十二年的北京。按北大當(dāng)時的規(guī)定，從海外得到了博士學(xué)位回國的人，只能任副教授，在清華叫專任講師，經(jīng)過幾年的時間，才能轉(zhuǎn)為正教授。我當(dāng)然不能例外，而且心悅誠服，沒有半點(diǎn)非分之想。然而過了大約一周的光景，文學(xué)院院長湯用彤先生告訴我，我已被聘為正教授，兼東方語言文學(xué)系的系主任。這真是大大出乎我的意料。

還有一件事，也給我留下了畢生難忘的回憶。在解放前夕，政府經(jīng)濟(jì)實(shí)已完全崩潰。到了冬天，寅恪先生連買煤取暖的錢都沒有。我把這情況告訴了已經(jīng)回國的北大校長胡適之先生。適之先生想贈寅恪先生一筆數(shù)目頗大的美元。但是，寅恪先生拒不接受。最后寅恪先生決定用賣掉藏書的辦法來取得適之先生的美元。于是適之先生就派他自己的汽車，讓我到清華陳先生家裝了一車關(guān)于佛教和中亞古代語言的極為珍貴的西文書。陳先生只收了二千美元。這個數(shù)目在當(dāng)時雖不算少，然而同書比起來，還是微不足道的。在這一批書中，僅一部《圣彼得堡梵德大詞典》的市價就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這個數(shù)目了。

在我同先生來往的幾年中，當(dāng)然會談到很多話題。我們談到當(dāng)代學(xué)術(shù)，他當(dāng)然會對每一個學(xué)者都有自己的看法。但是，他幾乎沒對任何人說過貶損的話。對青年學(xué)者，他更是只談優(yōu)點(diǎn)，一片愛護(hù)青年學(xué)者的熱忱，真令人肅然起敬。就連那一位由于誤會而對他專門攻擊，甚至說些難聽的話的學(xué)者，寅恪先生也從沒有說過半句貶損的話。

世事如白云蒼狗，變幻莫測。正當(dāng)眾多的老知識分子興高采烈、激情未熄的時候，“華蓋運(yùn)”便臨到頭上。運(yùn)動一個接著一個，針對的全是知識分子。從那以后，直到老師于1969年在空前浩劫中被折磨得離開了人世，將近20年中，我沒能再見到他?，F(xiàn)在我的年齡已經(jīng)超過了他在世的年齡5年，算是壽登耄耋了?，F(xiàn)在我時常翻讀先生的詩文，每讀一次，都覺得有新的收獲。我明確意識到，我還未能登他的堂奧。哲人其萎，空余著述。我卻是進(jìn)取有心，請益無人，因此更增加了對他的懷念。

我現(xiàn)在是“后已見來者“，然而卻是“前不見古人“，再也不會見到寅恪先生了。我心中感到無限的空寞，這個空寞是無論如何也填充不起來了。擲筆長嘆，不禁老淚縱橫矣。（有刪改）（1）簡要概括陳寅恪先生的形象特點(diǎn)。（2）賞析文中畫線句子的表達(dá)技巧及表達(dá)效果。他仿佛引導(dǎo)我們走在山陰道上，盤旋曲折，山重水復(fù)，最終柳暗花明，豁然開朗，把我們引上陽關(guān)大道。（3）本文的題目是“回憶陳寅恪先生”，但花了不少筆墨來寫“我”，這樣寫有什么好處？（4）在學(xué)術(shù)方面，陳寅恪先生“對每一個學(xué)者都有自己的看法”，但是“他幾乎沒有對任何人說過貶損的話”，甚至包括專門攻擊他的學(xué)者。對陳先生的這種做法，你怎么看？請結(jié)合文本聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā⒖即鸢福捍鸢福海?）外表樸素；學(xué)識淵博，授課水平高；愛護(hù)提攜后輩；有骨氣；寬容有胸襟。（2）運(yùn)用比喻的修辭手法，形象生動地表現(xiàn)了陳寅恪先生講課時的細(xì)致入微、層層深入，表現(xiàn)了陳寅恪先生學(xué)識淵博，授課水平高。（3）表現(xiàn)了陳寅恪先生在學(xué)術(shù)和人品方面對我的影響之深，從側(cè)面體現(xiàn)了先生的淵博學(xué)識和高風(fēng)亮節(jié)；表達(dá)作者對陳先生的懷念和崇敬之情；增強(qiáng)文章的真實(shí)性。（4）我贊同陳先生的做法。①學(xué)者在學(xué)術(shù)上就要敢于堅持自己的觀點(diǎn)，不人云亦云；②學(xué)術(shù)歸學(xué)術(shù)，不能因?qū)W術(shù)之爭侮辱別人的人格，要有寬廣的胸襟；③現(xiàn)實(shí)中有些專家學(xué)者或所謂的名人對與自己觀點(diǎn)不一致的人，極盡貶損之能事，甚至進(jìn)行人格侮辱，這種做法是不可取的。【考點(diǎn)】傳記閱讀。【分析】（1）本題考查學(xué)生分析傳記人物形象的基本能力。（2）本題考查學(xué)生理解文中重要語句的含義及作用的基本能力。（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容結(jié)構(gòu)的基本能力。（4）此題考查學(xué)生從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價值和時代精神的能力。【解答】（1）本題考查學(xué)生分析傳記人物形象的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文章的主要內(nèi)容，尤其是要理解傳主的主要事跡，結(jié)合這些事跡具體的分析即可。陳寅恪先生是一位具有崇高品質(zhì)的學(xué)問家，對學(xué)術(shù)堅持自己獨(dú)特的見解，從“現(xiàn)在我時常翻讀先生的詩文，每讀一次，都覺得有新的收獲。我明確意識到，我還未能登他的堂奧。哲人其萎，空余著述。我卻是進(jìn)取有心，請益無人，因此更增加了對他的懷念”“讀他的文章，聽他的課，簡直是一種享受，無法比擬的享受”可以看出授課文化水平高深受學(xué)生喜愛，“他身著長袍，樸素?zé)o華，肘下夾著一個布包，里面裝滿了講課時用的書籍和資料。不認(rèn)識他的人，恐怕大都把他看成是琉璃廠某一個書店到清華來送書的老板，絕不會知道，他就是名揚(yáng)海內(nèi)外的大學(xué)者”可以看出樸素自然，有著容人的寬闊胸襟，對晚輩敢于提攜和任用。（2）本題考查學(xué)生理解文中重要語句的含義及作用的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文章的主要內(nèi)容，結(jié)合文章的主要內(nèi)容對文本進(jìn)行具體的分析和探討。文中要求上寫的語句運(yùn)用了比喻的修辭手法，生動形象的寫出了陳寅恪先生在授課期間細(xì)致入微，層層深入的一個特點(diǎn)，極其形象鮮明表現(xiàn)的陳寅恪先生的人格特點(diǎn)，也充分表明陳寅恪先生學(xué)術(shù)淵博授課水平極高，深受學(xué)生喜愛的形象。（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容結(jié)構(gòu)的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文章的主要內(nèi)容，題干表述為“回憶陳寅恪先生，但是花了不少筆墨寫我”，這主要是表現(xiàn)陳寅恪先生在人品和學(xué)術(shù)思想上對于我的一個重要性，從另外的一個角度上，通過我來表達(dá)對陳寅恪先生的高度禮贊，也增強(qiáng)文章內(nèi)容的真實(shí)性。（4）此題考查學(xué)生從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價值和時代精神的能力。此題雖是探究題，但答案其實(shí)就在文本中，只要根據(jù)文本中陳寅恪的優(yōu)秀品質(zhì)加以歸納概括，聯(lián)系實(shí)際，即可得出答案。需要注意的是，組織答案時，既要有自己的觀點(diǎn)，也要聯(lián)系文本材料闡述。3.閱讀下面的文章，完成7-9題。多元共生的中國文化劉夢溪

多元共生是中國文化的顯著特點(diǎn)。就中國文化的發(fā)生來說，它是多元的，具體可以說有黃河文化和長江文化不同的兩源。我們過去講中國文化，一般都講黃河文化，以黃河文化為基準(zhǔn)，因而黃土地文化、農(nóng)耕文化、內(nèi)陸文化、寫實(shí)主義文化等等，成為人們概括中國文化的常用語言。

但長江文化為我們提供了不同于黃河文化的范例。甚至長江上游、中游和下游所呈現(xiàn)的文化面貌也是不同的。

長江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器，這些青銅器的造型和黃河流域非常不同，有非?？鋸埖那Ю镅酆晚橈L(fēng)耳，充滿了神奇的想象力，甚至使人懷疑這是中國人制作的造型。從這些青銅器的構(gòu)造上，我們約略可以想象出四川人的性格似乎帶有青銅器的剛性。而長江中游的楚文化完全是另外一番景象。黃河流域出土的青銅器造型渾厚莊嚴(yán)，有力度，感覺很震撼，而楚地出土的青銅器造型輕巧，下座雖大，腰身卻很細(xì)，年代也跟黃河流域差不多?！俺鹾眉?xì)腰”，宮廷的審美取向已經(jīng)影響到了青銅器的造型。

黃河文化的那些人們熟悉的特征，不一定完全適用于長江文化。長江自古以來航運(yùn)便利，可以直接和海洋聯(lián)系起來，如果說黃河文化帶有內(nèi)陸文化的特點(diǎn)，那么長江文化已經(jīng)在一定程度上帶有了海洋文化的特點(diǎn)。長江流域南面的嶺南文化，更是很早就直接跟海外建立了廣泛的聯(lián)系。

就學(xué)術(shù)思想而言，中國傳統(tǒng)文化也具有多元互補(bǔ)的特點(diǎn)。學(xué)術(shù)思想是民族精神的理性之光，是最高形態(tài)的文化。儒釋道三家思想的相互包容和互動互補(bǔ)是其顯例。歷史上很多國家和地區(qū)都有宗教戰(zhàn)爭，但是中國這么長的歷史，很少有宗教戰(zhàn)爭。這是由于中國的文化思想有極大的包容性，特別是儒家思想。所以然者，在于儒家不是宗教，或如陳寅恪先生所說，“儒家不是真正的宗教”。正因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會占主流地位的儒家不是宗教，儒釋道三家的思想才融合得很好。漢以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民間。對于一個知識人士而言，三家思想的互補(bǔ)使得精神空間有很大的回旋余地，進(jìn)退、順逆、浮沉，均有現(xiàn)成的學(xué)說依據(jù)，所謂“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。儒家思想給人以上進(jìn)的力量，修身、齊家、治國、平天下，是傳統(tǒng)士人的共同理想。但是，如果仕途受到了挫折，乃至革職、斥退、罷官的時候，道家無為的思想便可以給他很好的支撐。道教崇尚自然，可以讓他暢游于山水之間。甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教，剃度出家，也可以避世完身。總之生命個體不會陷入完全的絕境。所以，多元性、包容性和自性的超越精神，是中國傳統(tǒng)文化的價值理性的基本特征。

傳統(tǒng)中國還有發(fā)達(dá)的民間社會，主要以家庭和家族為中心，構(gòu)成文化多元存在的社會依托物。依據(jù)文化人類學(xué)的法則，文化傳統(tǒng)可以區(qū)分為大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)。一個社會的主流意識形態(tài)，比如中國傳統(tǒng)社會的儒家思想，就是大傳統(tǒng)；而民間文化和民間信仰則是小傳統(tǒng)。大小傳統(tǒng)是互動和互相依賴的，當(dāng)大傳統(tǒng)遭遇危機(jī)的時候，我們?nèi)匀豢梢栽诿耖g文化中搜尋到它的碎片。所謂“禮失，求諸野”，就是這個意思。我們今天到東南亞一帶，看到那里的華族社會，其中國文化傳統(tǒng)的根性仍然相當(dāng)牢固，甚至比我們國內(nèi)看得更重。

(摘自《光明日報》，有刪節(jié))7．下列有關(guān)“中國文化”的解說，不符合文意的一項(xiàng)是A．人們以前說的中國文化通常是指以黃河文化為基準(zhǔn)的黃土地文化、農(nóng)耕文化、內(nèi)陸文化、寫實(shí)主義文化等。B．中國文化的發(fā)生具有多元的特點(diǎn)，如同屬長江文化的長江上游、中游和下游，所呈現(xiàn)的文化面貌就不相同。C．中國文化的地域特征明顯，例如黃河文化帶有內(nèi)陸文化的特點(diǎn)，而長江文化則具有鮮明的海洋文化的特點(diǎn)。D．黃河文化和長江文化是中國文化的兩個不同的源頭，黃河文化所具有的一些特征，長江文化不一定全具備。8.下列對中國傳統(tǒng)文化中“儒釋道”思想的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．儒釋道三家思想的相互包容和互動互補(bǔ)的關(guān)系充分顯現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化也具有多元互補(bǔ)的特點(diǎn)。B．因儒家不是宗教，故儒釋道三家思想才融合得很好；知識人士的精神空間也因此有很大的回旋余地。C．儒釋道思想使人們在進(jìn)退、順逆、浮沉方面都可找到依據(jù)，因而生命個體不會陷入完全的絕境。D．“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”表現(xiàn)的是傳統(tǒng)士人對修身、齊家、治國、平天下理想的追求。9．下列對文章內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．在傳統(tǒng)社會占主流地位的儒家思想一直以來都是統(tǒng)治者獨(dú)尊的核心思想，即在朝的思想；而道家和佛教思想則主要在民間。B．三星堆、黃河流域、楚地出土的不同造型的青銅器不僅反映了不同地域文化特點(diǎn)，也反映了不同地域人的性格及審美取向。C．道家無為的思想可以給仕途受挫的人以支撐，佛教可以使遭罪的人避世完身，而儒家思想只給獨(dú)善其身的人以上進(jìn)的力量。D．“禮失，求諸野”是說當(dāng)民間風(fēng)俗不再淳厚時，作為主流的傳統(tǒng)儒家思想就可以發(fā)揮它的教化作用，讓人們重新遵規(guī)守矩。參考答案：7．C(“長江文化則具有鮮明的海洋文化的特點(diǎn)”說法過于夸大，原文是說“長江文化已經(jīng)在一定程度上帶有了海洋文化的特點(diǎn)”)8．D(“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身"還表現(xiàn)了傳統(tǒng)士人遇到挫折打擊時保全自身的一面)9．B(A“儒家思想一直以來都是統(tǒng)治者獨(dú)尊的核心思想，即在朝的思想”理解有誤，儒家思想應(yīng)是到漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”時才受到“獨(dú)尊”，也是在漢以后才成為“在朝的思想”。C“儒家思想只給獨(dú)善其身的人以上進(jìn)的力量”不合文意，也太絕對；從原文看，儒家思想應(yīng)是給有著“修身、齊家、治國、平天下”理想的人以上進(jìn)的力量。D“禮失，求諸野”是說當(dāng)主流思想發(fā)生危機(jī)時，民間文化可以起到積極的教化作用)二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀（29分）

寶繪堂記(宋)蘇軾君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂。”然圣人未嘗廢此四者，亦聊以寓意焉耳。劉備之雄才也，而好結(jié)髦。嵇康之達(dá)也，而好鍛煉①。阮孚之放也，而好蠟屐。此豈有聲色臭味也哉，而樂之終身不厭。凡物之可喜，足以悅?cè)硕蛔阋砸迫苏?，莫若書與畫。然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。鐘繇至以此嘔血發(fā)冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，……皆以兒戲害其國，兇其身。此留意之禍也。始吾少時，嘗好此二者，家之所有，惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富貴而厚于書，輕死生而重于畫，豈不顛倒錯繆失其本心也哉？自是不復(fù)好。見可喜者雖時復(fù)蓄之，然為人取去，亦不復(fù)惜也。譬之煙云之過眼，百鳥之感耳，豈不欣然接之，然去而不復(fù)念也。于是乎二物者常為吾樂，而不能為吾病。駙馬都尉晉卿雖在戚里，而其被服禮義，學(xué)問詩書，常與寒士角。平居攘去膏粱，屏遠(yuǎn)聲色，而從事于書畫。作寶繪堂于私第之東，以蓄其所有，而求文以為記?？制洳恍叶愇嵘贂r之所好，故以是告之，庶幾全其樂而遠(yuǎn)其病也。熙寧十年七月二十二日記。(本文有刪節(jié))【注】①鍛煉：打鐵。

11．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A．雖尤物不足以為病

?。旱満．然去而不復(fù)念也

去：歸去

？C．常與寒士角

角：較量D．以蓄其所有

蓄：收藏

12．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一組是()(3分)A.B.C.

D.13．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A．本文構(gòu)思極具特色。作為記文，作者不從寶繪堂的建筑、景物著眼，而先以論點(diǎn)開篇，直到文末才交代為寶繪堂作記之事，可謂別開生面。B．本文層次清晰，論證嚴(yán)密。先講道理，再引歷史人物正反論證，后又以個人經(jīng)歷佐證，緊扣可“寓意于物”而不可“留意于物”這個中心展開論述。C．本文以散句為主，兼用對偶、排比句式，整散交錯，頗具氣勢；而比喻、用典等方法的運(yùn)用，使文章言簡意賅，文采斐然。D．本文用老子之言，說明五色、五音、五味、田獵等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未廢此四者，也未“發(fā)狂”，就是這個道理。14．把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(20分)(1)寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。（5分）譯文：________________________________________________________________________(2)然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。(5分)譯文：__________________________________________________________________(3)人之所有，惟恐其不吾予也。(4分)譯文：____________________________________________________________________（4）恐其不幸而類吾少時之所好，故以是告之，庶幾全其樂而遠(yuǎn)其病也。（6分）譯文：____________________________________________________________________參考答案：11．BB．“去”應(yīng)解釋為“離開”，這里引申為“消失”。12．CA．均為介詞，解釋為“因?yàn)椤?；B.均為連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，解釋為“卻”；C.均為介詞，前者解釋為“被”，后者解釋為“替”；D.均為助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。13．DD．原文中是說老子認(rèn)為這四者都是有害的，而圣人卻并未廢此四者，還暫且用來寄托心意。該項(xiàng)的闡述和原文不符。14．(1)如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也會讓人感到很快樂，即使事物珍奇也不會成為禍害。(2)但是到了沉溺(書畫)而不能舍棄(的地步)，那么這禍害將難以說盡。（3）別人擁有的(書畫)，只擔(dān)心他們不肯給我。（4）我擔(dān)心他弄不好會像我年少時愛好書畫那樣，所以寫這篇文章告誡他，希望使他真正得到快樂而遠(yuǎn)離禍害?！緟⒖甲g文】君子可以把心意寄托在事物中，但不可以沉溺在事物中。如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也會讓人感到很快樂，即使事物珍奇也不會成為禍害。如果沉溺在事物中，即使事物很微小也會成為禍害，即使是珍奇的事物也不會讓人感到快樂。老子說：“五色使人的眼睛看不清東西，五音使人的耳朵聽不清聲音，五味使人的口舌失去辨味的能力，騎馬打獵使人心發(fā)狂?！钡鞘ト宋丛虼硕鴱U除這四種東西，只是暫且用來寄托心意罷了。劉備有雄才大略，卻性喜織毛物。嵇康恬靜寡欲卻喜愛打鐵。阮孚狂放不羈卻喜愛給鞋子涂蠟。這難道有什么美好的聲音、顏色和氣味嗎？但他們以之為樂并且終身不厭棄。事物之中最可喜而且足以取悅于人而不足以移動人心的，莫過于書和畫了。但是到了沉溺(書畫)而不能舍棄(的地步)，那么這禍害將難以說盡。鐘繇發(fā)展到因此吐血盜墓，宋孝武帝和王僧虔發(fā)展到因此互相猜忌，……這都是由于小孩子玩的把戲害了他們的國家，害了他們自身。這就是沉溺在事物中帶來的禍害。起初我在年少的時候，也曾經(jīng)喜好這兩樣?xùn)|西。家里所有的書畫，(我)都擔(dān)心失去它們；別人擁有的書畫，只擔(dān)心他們不肯給我。不久就自我嘲笑說：我看輕富貴而看重書，看輕生死而看重畫，豈不是顛倒錯亂，喪失自己的本心嗎？從這以后就不再那樣喜好(書畫)了?？匆娤矚g的書畫雖然當(dāng)時也想再收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜。就像煙云從眼前飄過，百鳥的鳴叫從耳邊掠過，為什么不愉快地接受呢？然而一旦消失，也就不再記掛。于是書畫二物就常常帶給我快樂，而不會為我造成禍害。駙馬都尉王晉卿雖然是皇親國戚，但他信奉禮義，學(xué)習(xí)和問難詩書，經(jīng)常與貧苦的讀書人較量。平日里也排斥精美的食品，摒棄、遠(yuǎn)離歌舞和女色，而致力于書畫。又在私宅的東邊建了寶繪堂，用來收藏全部的書畫，并要求我寫文章來記錄這件事。我擔(dān)心他弄不好會像我年少時愛好書畫那樣，所以寫這篇文章告誡他，希望使他真正得到快樂而遠(yuǎn)離禍害。熙寧十年七月二十二日記。

5.閱讀下面的文言文，完成4～7題。任瑰，字瑋，廬州合肥人，陳鎮(zhèn)東大將軍蠻奴弟之子也。年十九，試守靈溪令。俄遷衡州司馬，都督王勇甚敬異之，委以州府之務(wù)。屬隋師滅陳，瑰勸勇?lián)X南，求陳氏子孫立以為帝；勇不能用，以嶺外降隋，瑰乃棄官而去。仁壽①中，為韓城尉，俄又罷職。及高祖討捕②于汾、晉，瑰謁高祖于轅門，承制為河?xùn)|縣戶曹。高祖將之晉陽，留隱太子建成以托于瑰。義師起，瑰至龍門謁見。高祖謂之曰：“隋氏失馭，天下沸騰。晉陽是用武之地，士馬精強(qiáng)，今率驍雄以匡國難。卿將家子，深有智謀，觀吾此舉，將為濟(jì)否？”瑰曰：“后主殘酷無道，征役不息，天下忷忷，思聞?wù)鼇y。公天縱神武，親舉義師，所下城邑，秋毫無犯，軍令嚴(yán)明，將士用命。關(guān)中所在蜂起，惟待義兵。仗大順，從眾欲，何憂不濟(jì)？鼓行整眾，入據(jù)永豐，雖未得京城，關(guān)中固已定矣?！备咦嬖唬骸笆俏嵝囊病！蹦耸阢y青光祿大夫，遣陳演壽、史大奈領(lǐng)步騎六千，趨梁山渡河，使瑰及薛獻(xiàn)為招慰大使。高祖謂演壽曰：“閫外③之事，宜與任瑰籌之?！睂O華、白玄度等聞兵且至，果競來降，并具舟于河，師遂利涉。瑰說下韓城縣，與諸將進(jìn)擊飲馬泉，破之，拜左光祿大夫，留守永豐倉。高祖即位，改授谷州刺史。王世充數(shù)率眾攻新安，瑰拒戰(zhàn)破之，以功累封管國公。太宗率師討世充，瑰從至邙山，使檢校水運(yùn)以供餉饋。關(guān)東初定，持節(jié)為河南道安撫大使。世充弟辯為徐州行臺尚書令，率所部詣瑰降。瑰至宋州，屬徐圓朗據(jù)兗州反，曹、戴諸州咸應(yīng)之。圓朗俄又攻陷楚丘，引兵將圍虞城，瑰遣崔樞、張公謹(jǐn)自鄢陵領(lǐng)諸州豪右質(zhì)子④百余人守虞城以拒賊。副使柳浚諫曰：“樞與公謹(jǐn)并世充之將，又諸州質(zhì)子父兄皆反，此必為變?！惫宀淮?。樞至，則分配質(zhì)子，并與土人合隊(duì)居守。賊既稍近，質(zhì)子有叛者，樞因斬其隊(duì)帥。城中人懼曰：“質(zhì)子父兄悉來為賊，賊之子弟安可守城？”樞因縱諸隊(duì)各殺質(zhì)子，梟首于門外，遣使報瑰。瑰陽怒曰：“遣將去者，欲招慰耳，何罪而殺之？”退謂浚曰：“固知崔樞辦之。既遣縣人殺賊質(zhì)子，冤隙已大，吾何患焉？”樞果拒卻圓朗。事平，遷徐州總管，仍為大使。貞觀三年卒。[注]①仁壽：隋文帝年號。

②高祖：指唐高祖。討捕：搜捕。③閫外：指朝廷之外，或是邊關(guān)。④質(zhì)子：唐朝通過把藩鎮(zhèn)首領(lǐng)的兒子作為人質(zhì)來加強(qiáng)對藩鎮(zhèn)勢力的制約。4．對下列句中加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是A．隋氏失馭

馭：統(tǒng)治B．天下忷忷

忷忷：喧擾不安的樣子C．瑰說下韓城縣

說：勸說D．曹、戴諸州咸應(yīng)之

應(yīng)：答應(yīng)5．下列各組最能表現(xiàn)出任瑰謀略的一項(xiàng)是①瑰勸勇?lián)X南，求陳氏子孫立以為帝

②仗大順，從眾欲，何憂不濟(jì)③閫外之事，宜與任瑰籌之

④瑰說下韓城縣⑤王世充數(shù)率眾攻新安，瑰拒戰(zhàn)破之

⑥既遣縣人殺賊質(zhì)子，冤隙已大，吾何患焉A．①②③

B．②④⑤

C．②④⑥

D．④⑤⑥6．下列對原文信息的表述，不正確的一項(xiàng)是A．任瑰年輕時就被任用為南朝陳國之官，后來陳國被隋朝軍隊(duì)滅掉。任瑰請求陳國子孫擁立王勇為帝，這個建議未被采納，王勇降隋后，任瑰也就棄官離開。B．各地反隋義兵紛起，任瑰到龍門拜見李淵時，分析了天下形勢，也勸諫李淵也跟著率領(lǐng)義兵，順應(yīng)天命。C．任瑰很受李淵重視，與薛獻(xiàn)一同被李淵任命為招慰大使，而且李淵告訴帶兵的陳演壽要與任瑰商討行事。D．任瑰大膽派遣王世充的舊將崔樞和張公謹(jǐn)，并使用鄢陵各州的豪門大族的質(zhì)子來防守虞城，最后果然退卻了叛兵。7．請將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）城中人懼曰：“質(zhì)子父兄悉來為賊，賊之子弟安可守城？”（5分）（2）瑰陽怒曰：“遣將去者，欲招慰耳，何罪而殺之？”（5分）參考答案：4．D（應(yīng)：響應(yīng)）5．C（①主要是愛國③間接⑤作戰(zhàn)之勇）6．A（擁立王勇錯誤，是尋找到陳氏王朝后人并擁立為帝王）7．（10分）（1）城里的人害怕地說：“質(zhì)子的父親或兄長全都來做叛賊，叛賊的兒子或弟弟怎么可能防守城池？”（“悉”、“賊”、“安”各1分，句意2分）（2）任瑰假裝發(fā)怒說：“派遣質(zhì)子前去的原因，是想要招撫安慰他們的父兄，因?yàn)槭裁醋锒獨(dú)⑺浪麄?？”（“陽”、“者……耳”句式、“何罪”?分，句意2分）參考譯文：任瑰，字瑋，是廬州合肥人。陳朝鎮(zhèn)東大將軍任蠻奴兄弟的兒子。十九歲時，擔(dān)任靈溪令。不久升遷為衡州司馬，都督王勇很是敬重顯揚(yáng)他，委派給他州府內(nèi)的事務(wù)。趕上隋朝軍隊(duì)滅掉陳國，任瑰勸王勇占據(jù)嶺南之地，尋求陳朝子孫擁為皇帝；王勇不能采用這個建議，率嶺外之地投降隋朝，任瑰于是棄官離去。仁壽年中，任瑰當(dāng)上了韓城縣尉，不久又被罷官。等到唐高祖征討到汾、晉二州，任瑰到唐高祖軍營門前拜見，秉承高祖之意擔(dān)任河?xùn)|縣戶曹。高祖將要到晉陽，留下太子李建成并托付給任瑰。義兵興起時，任瑰到龍門拜見高祖。高祖對他說，“隋朝失去統(tǒng)治，天下紛起。晉陽是用兵之地，兵士戰(zhàn)馬精良強(qiáng)壯，如今我率領(lǐng)驍勇英雄來匡正扶持危難中的國家。您是將門之后，很有智慧謀略，來看看我的這個舉動，能否做成功？”任瑰回答：“隋后主殘酷沒有道義，征賦徭役沒有休止，天下不滿，想聽到有人來拯救動亂。您是上天下排的神武之士，親自率領(lǐng)義軍，所攻下的城池，秋毫沒有侵犯，軍令嚴(yán)明，將士聽命。關(guān)中各地蜂擁而起，就在等待義軍。依仗大道義，依從眾人的愿望，還擔(dān)心什么不成功？擊鼓前進(jìn)整頓隊(duì)伍，進(jìn)入占據(jù)永豐城，雖然沒有占得京城，關(guān)中必然已是穩(wěn)定的了?！备咦嬲f：“這正是我的心里話?！庇谑鞘诮o任瑰銀青光祿大夫，派遣陳演壽、史大奈帶領(lǐng)六千步騎兵，奔赴梁山渡過黃河，派任瑰和薛獻(xiàn)擔(dān)任招慰大使。高祖對陳演壽說：“在外之事，應(yīng)該跟任瑰籌劃商量?！睂O華、白玄度等聽說義軍將要到了，果然競相前來投降，一同準(zhǔn)備舟船到黃河邊，軍隊(duì)于是順利渡河。任瑰勸下韓城縣，跟眾將士進(jìn)攻飲馬泉，攻破了這里，被授予左光祿大夫，留守永豐糧倉。高祖即位后，改授任瑰為谷州刺史。王世充多次率眾攻打新安，任瑰拒敵打敗王世充，因有功最終封為管國公。太宗李世民率軍征討王世充，任瑰跟從到邙山，派人檢查核對水運(yùn)來提供饋贈。關(guān)東剛剛穩(wěn)定，奉命擔(dān)當(dāng)河南道安撫大使。王世充弟弟王世辯為徐州行臺尚書令，率領(lǐng)部下到任瑰那里投降。任瑰到了宋州，趕上徐圓朗據(jù)守兗州造反，曹、戴諸州都響應(yīng)徐圓朗。徐圓朗不久又攻下楚丘，帶兵要包圍虞城，任瑰派遣崔樞、張公瑾從鄢陵帶著各州首領(lǐng)作為人質(zhì)的兒子一百多人守衛(wèi)虞城來抗拒反賊。副使柳浚勸諫說：“崔樞與張公瑾都是王世充的手下，再加上各州人質(zhì)的父兄都反叛了，這一定會出現(xiàn)突變的?！比喂鍥]有回答。崔樞到后，就分配那些質(zhì)子，一同與當(dāng)?shù)厝寺?lián)合防守。反賊不久逐漸靠近了，質(zhì)子中有叛變的，崔樞借此處死了這一隊(duì)的隊(duì)長。城里的人害怕地說：“質(zhì)子的父親或兄長全都來做叛賊，叛賊的兒子或弟弟怎么可能防守城池？”崔樞據(jù)此允許各隊(duì)各自處死質(zhì)子，在營門外掛出頭顱示眾，派人上報任瑰。任瑰假裝發(fā)怒說：“派遣質(zhì)子前去的原因，是想要招撫安慰他們的父兄，因?yàn)槭裁醋锒獨(dú)⑺浪麄?？”匯報的人離去后對副使柳浚說：“本來就知道崔樞會這樣處理。已經(jīng)派當(dāng)?shù)厝藲⒌襞奄\的質(zhì)子，怨恨嫌隙已經(jīng)很大了，我還擔(dān)心什么呢？”崔樞果然抵住并擊退了徐圓朗。此事平定后，任瑰升遷為徐州總管，仍擔(dān)任大使一職。貞觀三年離世。6.閱讀下面的文言文，完成下列小題。施世綸，字文賢，漢軍鑲黃旗人，瑯仲子?？滴醵哪?，以蔭生授江南泰州知州。世綸廉惠勤民，州大治?；窗脖凰?，上遣使督堤工，從者數(shù)十輩，驛騷擾民，世綸白其不法者治之。湖北兵變，官兵赴援出州境，世綸具芻糧，而使吏人執(zhí)挺列而待，兵有擾民，立捕治，兵皆斂手去。后擢揚(yáng)州知府，又移江寧知府。三十五年，瑯卒，總督范成勛疏以世輪輿情愛戴，請在任守制，御史胡德邁疏論，世綸乃得去官，復(fù)居母喪。歲馀，授蘇州知府，仍請終制，辭不赴。三十八年，既終制，授江南淮徐道。四十年，湖南按察使員缺，九卿舉世綸，圣祖諭曰朕深知世綸廉但遇事偏執(zhí)處事惟求得中豈偏執(zhí)如世綸者委以錢榖之事則相宜耳授湖南布政使。世綸至，盡革徭費(fèi)，民立石頌之。四十三年，移安徽布政使。四十九年，遷戶部侍郎，督理錢法。五十四年，授云南巡撫，未行，調(diào)漕運(yùn)總督。世綸察漕運(yùn)積弊，革羨金，劾貪弁，除蠡役，以嚴(yán)明為治。歲督漕船，應(yīng)限全完，無稍愆誤。世綸當(dāng)官聰強(qiáng)果決，摧抑豪猾，禁戢胥吏，所至有惠政，民號之曰“青天”，在江寧以憂歸，民乞留者逾萬。既不得請，人出一錢建兩亭府署前，號一文亭，步軍統(tǒng)領(lǐng)托合齊方貴幸，出必?fù)眚|從。世綸與相值，拱立道旁俟。托合齊下輿驚問，世綸抗聲曰：“國制，諸王始縣騶從。吾以為諸王至，據(jù)立以俟，不意為汝也！”將疏劾，托合齊謝之乃已。賑陜西，陜西積儲多虛耗，將疏劾?？偠蕉鹾Ｒ允谰]子廷祥知會寧，語徵及之，世綸曰：“吾自入官，身且不顧，何有於子？”卒疏言之。鄂海坐罷去。（節(jié)選自《清史稿·卷二百七十七·列傳六十四》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.圣祖諭曰/朕深知世綸廉/但遇事偏/執(zhí)處事惟求得/中豈偏/執(zhí)如世綸者/委以錢穀之事/則相宜耳B.圣祖諭曰/朕深知世綸/廉但遇事偏/執(zhí)處事惟求得中/豈偏執(zhí)/如世綸者/委以錢穀之/事則相宜耳C.圣祖諭曰/朕深知世綸廉/但遇事偏執(zhí)/處事惟求得中/豈偏執(zhí)/如世綸者/委以錢穀之事/則相宜耳D.圣祖諭曰/朕深知世綸/廉但遇事偏執(zhí)/處事惟求得/中豈偏/執(zhí)如世綸者/委以錢穀之事/則相宜耳11.下列對文中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.蔭生：指憑借上代余蔭取得監(jiān)生資格的人，自漢至清，名目各有不同，名義上是入國子監(jiān)讀書，實(shí)則只需經(jīng)一次考試，即可授官。B.守制：即丁憂，唐以后國家將居喪制度化，故稱“守制”，居喪守孝共27個月，為父服喪叫“丁內(nèi)艱”，為母服喪叫“丁外艱”。C.布政使：即承宣布政使，是一省的行政長官，與提刑按察使、都指揮使分管一省的民政、司法、軍事。清時為督、擾的屬官。D.騶從：騶，古代指養(yǎng)馬兼管駕車的人?！膀|從”指貴族官僚為了顯示自己的身份與排場，出門時所帶的騎馬侍從，也叫騶騎。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.施世綸為官有方，盡心于民。在他治理之下，泰州政治修明，局勢安定，不論是治水使者的隨從，還是赴援過境的士兵，只要擾民他都設(shè)法使之受到制裁。B.施世綸遇事偏執(zhí)，得罪他人?？偠椒冻蓜渍埱蟪?，希望他能留任江寧府，但在御史胡德邁的彈劾下，他被迫免職，離官三年之后，才得以重新起用。C.施世綸廉潔奉公，勤政愛民。他在任上做了革徭費(fèi)、察積弊、劾貪弁、除蠡役等實(shí)事；他惠政得到百姓的感激，治下百姓為之或立碑，或建亭，以表敬意。D.施世綸不懼權(quán)貴，不徇私情。托合齊違制，他不顧對方正得寵幸，要上書彈劾；陜西總督鄂海以其子在會寧任職相威脅，他不為所動，終使鄂海獲罪免職。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）所至有惠政，民號之曰“青天”，在江寧以憂歸，民乞留者逾萬。（2）世綸抗聲上：“國制，諸王始具騶從。吾以為諸王至，拱立以俟，不意為汝也！”參考答案：10.C

11.B

12.B

13.（1）（施世綸）所任職之處都施以惠民之政，百姓稱他為“青天”，在江寧做知府時因?yàn)楦赣H去世要回家守孝，祈求他留下來的百姓超過萬人。（2）施世綸高聲說道：“依照朝廷的制度，只有各位王爺才能帶領(lǐng)騎馬的侍從。我以為是各位王爺?shù)搅?，所以在一旁拱手站立等待，沒有料到竟然是你！”【10題詳解】此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂?。本句找出句中名詞代詞，“圣祖”“朕”“世綸”，然后根據(jù)語法和句意進(jìn)行排除，如“深知”意思是“非常了解”，此處了解的內(nèi)容不是“世綸”，而是“世綸廉”，即“我對施世綸為官清廉非常了解”，這就排除BD兩項(xiàng)；“偏執(zhí)”指偏激而固執(zhí)，是固定詞組，不可分開，且“偏執(zhí)”是施世綸“遇事”的態(tài)度，后面是說他“處事”的態(tài)度，所以應(yīng)在“偏執(zhí)”后斷開，排除A項(xiàng)。故選C。【11題詳解】此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。題中B項(xiàng)，“為父服喪叫‘丁內(nèi)艱’，為母服喪叫‘丁外艱’”錯誤，選項(xiàng)把“丁外艱”和“丁內(nèi)艱”的意思弄反了，應(yīng)該是為父服喪叫“丁外艱”，為母服喪叫“丁內(nèi)艱”。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項(xiàng)和原文，尋找時間、地點(diǎn)、人物、時間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”，B項(xiàng)，“施世綸遇事偏執(zhí)，得罪他人?？偠椒冻蓜渍埱蟪?，希望他能留任江寧府，但在御史胡德邁的彈劾下，他被迫免職，離官三年之后，才得以重新起用”錯誤，從文中來看，施世綸父親去世，按制當(dāng)辭官守孝，總督范成勛因其為百姓愛戴，請朝廷讓他在官任上守孝，而御史胡德邁則為之申訴，施世綸才得離任回家盡孝，選項(xiàng)所述事情并不是“施世綸遇事偏執(zhí)，得罪他人”的表現(xiàn)。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，（1）中句首添加主語“施世綸”；“至”，到，“所至”，所任職之處；“惠政”，仁政,德政；“號”，稱；“之”，代詞，代施世綸；“以”，因?yàn)?；“憂”，指父母的喪事；“歸”，指回家守喪；“逾”，超過。（2）中“抗聲”，高聲；“國制”，依照朝廷制度，名詞作狀語；“始”，才；“具”，備辦，此處可以譯為“帶領(lǐng)”，“騶從”，古代貴族官僚出門時騎馬的侍從；“以為”，認(rèn)為；“至”，到；“拱”，拱手；“以”，目的連詞，來；“俟”，等待；“意”，料想，想到；“為”，是?！军c(diǎn)睛】文言翻譯最基本的方法:1.留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。2.補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。3.刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實(shí)在意義，只表語氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4.換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5.調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時，用意譯。參考譯文：施世綸，字文賢，是漢軍鑲黃旗人，（靖海侯）施瑯的次子?？滴醵哪辏允a生身份被授予江南泰州知州。施世綸廉潔仁惠，盡心于民，（在他的治理下）泰州政治修明，局勢安定。淮安遭遇水災(zāi)，皇上派遣使者督促河堤工匠（修治），幾十個隨從，來來往往，滋擾百姓，施世綸奏報其中不守法紀(jì)的人使之受到制裁。湖北發(fā)生了兵變，軍隊(duì)前去支援時從泰州境內(nèi)經(jīng)過，施世綸（為軍隊(duì)）準(zhǔn)備好糧草，讓差役們手執(zhí)棍棒列隊(duì)等待，官軍有侵?jǐn)_百姓的，立刻抓捕治罪，于是官軍都停止侵?jǐn)_離開了。后來施世綸被提拔為揚(yáng)州知府，又調(diào)任為江寧知府?？滴跞迥辏┈樔ナ?，江南總督范成勛上疏朝廷，認(rèn)為施世綸頗有政聲受百姓愛戴，請求朝廷讓施世綸在江寧知府任上為其父守孝，御史胡德邁上疏為他申訴，施世綸才得以離任回家守孝，又遭遇母親去世。過了一年多，被任命為蘇州知府，他請求繼續(xù)在家為母親守孝，拒絕前去赴任?？滴跞四?，為父母守孝結(jié)束之后，他被任命為江南淮徐道?？滴跛氖?，湖南按察使缺員，朝廷重臣推舉施世綸出任這一職位，康熙皇帝曉諭他們說：“我對施世綸為官清廉非常了解，只不過他處事偏執(zhí)。處理事情只求中庸平和，怎么能偏執(zhí)呢？像施世綸這樣的官員，把錢糧的事物交給他，是很適合的?！比蚊麨楹喜颊?。施世綸到任之后，把多余的徭役和雜費(fèi)全部取消，當(dāng)?shù)匕傩諡樗⒈灩??？滴跛氖?，他調(diào)任安徽布政使?？滴跛氖拍?，升為戶部侍郎，兼任督理錢法侍郎?？滴跷迨哪辏蝗蚊鼮樵颇涎矒?，還未及赴任，朝廷調(diào)他任漕運(yùn)總督。施世綸考察漕運(yùn)的積弊，取消多余費(fèi)用，彈劾貪婪的官吏，開除害民的差役，治理漕運(yùn)嚴(yán)格公正。全年監(jiān)督漕船的運(yùn)輸情況，確保浦運(yùn)船只順利完成任務(wù)，沒有差錯失誤。施世綸為官聰敏剛強(qiáng)，做事果斷，抑制豪強(qiáng)奸猾之徒，禁止胥吏之害，所任職之處多惠民之政，百姓稱他為“青天”，在江寧做知府時因?yàn)楦赣H去世要回家丁憂（守孝），祈求他留下來的百姓超過萬人。請求沒有實(shí)現(xiàn)之后，每人捐出一文錢在官署前修建了兩個亭子，叫做“一文亭”。步軍統(tǒng)領(lǐng)托合齊當(dāng)時正是地位高貴深受寵幸，出門時一定要帶著騎馬的侍從。施世綸遇到他時，拱手站在路邊等待。托合齊下轎，吃驚地問他，施世綸高聲說道：“依照朝廷的制度，只有各位王爺才能帶領(lǐng)騎馬的侍從。我以為是各位王爺?shù)搅?，所以在一旁拱手站立等待，沒有料到竟然是你！”準(zhǔn)備上書彈劾他，托合齊跟他道歉他才作罷。他在陜西賑災(zāi)時，發(fā)現(xiàn)陜西倉庫存貯的糧食多有莫名原因的消耗，就準(zhǔn)備上書彈劾?？偠蕉鹾{借施世綸之子施廷祥在會寧做知府，暗示說如果他上書彈劾將對他兒子不利，施世綸說：“自從為官以來，我自身的利益尚且毫不顧慮，更何況是兒子呢？”最后還是上書彈劾了他。鄂海因此獲罪被罷官。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，標(biāo)題符號的使用有誤的一項(xiàng)是（）A．“這小娘們可會理財呢！”果園主搖著頭，議論她說，“像這樣精明強(qiáng)干的女人現(xiàn)在難得見到了…”B．量子衛(wèi)星的成功發(fā)射，有利于我國量子通信技術(shù)實(shí)用化整體水平的提高．量子通信分為兩種：一種是量子保密通信（量子密鑰分發(fā)）：另外一種是量子隱形傳態(tài)．C．“初唐五言律第一”的杜審言（胡應(yīng)麟《詩藪》），為盛唐詩壇開宗立派的孟浩然、岑參，還有張繼、陸羽、皮日休等荊楚詩人詞客，均為唐宋文學(xué)之名家．D．我們必須鮮明地表達(dá)自己的觀點(diǎn)：肯定什么否定什么，支持什么反對什么．是就是，非就是非，判斷明確，毫不含糊．參考答案：CA．正確．B．正確．C．括號解釋的是“初唐五言律第一”的出處，是句內(nèi)括號，應(yīng)緊跟在解釋的詞句之后．D．正確．故選：C．8.填入下列文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

樂音在基本確定了音高的范圍后，有規(guī)律的聲音節(jié)奏或聲音組合

①

成了讓人產(chǎn)生美感的第一要素。

②

聲音僅僅含有節(jié)奏和有序性，

③

不能成為“好聲音”，鐘表的“滴答”聲、音樂節(jié)拍器的搖擺是最精準(zhǔn)的節(jié)奏聲音，

④

它卻無法給人以美感，

⑤

會帶來厭煩。

⑥

，為了使美好的聲音成為藝術(shù)，還必須具備下一個條件：聲音變化的豐富性。...

①②③④⑤⑥A就雖然但是可是而且所以B/如果就然而甚至/C就如果還然而甚至所以D就因?yàn)樗钥墒嵌宜?/p>

A.A

B.B

C.C

D.D參考答案：C①順承關(guān)系，可以排除B選項(xiàng)；②假設(shè)關(guān)系，可以排除A和D。點(diǎn)睛：要解答好復(fù)句關(guān)聯(lián)詞填空，第一必須熟知常用關(guān)聯(lián)詞所表示的不同關(guān)系、搭配習(xí)慣和適用范圍；第二必須對給定的句子或語段作仔細(xì)分析，弄清句子之間的關(guān)系，然后準(zhǔn)確判斷選擇。9.下面一段話中劃線的部分在表述上有多處語病，請找出兩處并加以修改。（4分）最高人民法院有關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，①《行政訴訟法》施行以來，②人民法院依法審理、受理了大量行政案件，有效地化解了行政爭議，維護(hù)了人民群眾的合法權(quán)益，促進(jìn)了行政機(jī)關(guān)依法行政，③行政審判的特殊職能作用日益彰顯。但是，④最高人民法院開通的民意溝通信箱征集的意見來看，行政訴訟“告狀難”現(xiàn)象依然存在。最高人民法院為此進(jìn)行了深入調(diào)研，⑤并在此基礎(chǔ)上出臺了《關(guān)于保護(hù)行政訴訟當(dāng)事人訴權(quán)的意見》，⑥其目的是為了督促各級人民法院進(jìn)一步重視和加強(qiáng)行政案件受理，依法保護(hù)當(dāng)事人訴訟權(quán)利，⑦切實(shí)解決行政訴訟“告狀難”。參考答案：（找出任意兩處即可）序號修改意見②將“審理”和”受理”交換位置④句首加“從”⑥去掉“為了”⑦在句末加“的問題”10.閱讀下面幾段文字，完成下面兩題。（4分）①葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：”女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！保ā墩撜Z·述而》）②子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣?！保ā墩撜Z·陽貨》）③子路問于孔子曰：“君子亦有憂乎？”孔子曰：“君子，其未得也，則樂其意；既已得之，又樂其治。是以有終身之樂，無一日之憂。小人，其未得也，則憂不得；既已得之，又恐失之。是以有終身之憂，無一日之樂也?！保ā盾髯?子道》）（1）根據(jù)①②兩則材料，概括人生追