2024年高中語文教案第5課《大學之道》

5.2《大學之道》教案【教學重點】1、積累重點文言字詞，梳理文章大意。2、理解“三綱”“八目”具體所指及其內(nèi)部關聯(lián)，并思考其現(xiàn)代意義?！窘虒W過程】一、導入河南大學校訓：明德，新民，止于至善。（展示圖片）1936年，河南大學南大門建成后，學校就將校訓用柳體金字鐫刻在正門內(nèi)側的門楣之上，正中上額橫書“止于至善”，左書“明德”，右書“新民”，八字校訓耀眼奪目，發(fā)人深省?！懊鞯拢旅?，止于至善”取自《大學》開篇：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@些話言簡意賅地道出辦大學的原則在于發(fā)揚光明的德性，革新民心，達到完善。二、預習新知1、半部《論語》治天下，一幀《禮記》譽千秋。《大學之道》出自《禮記》，是《禮記》四十九章中的第四十二篇。據(jù)傳為孔子的七十二弟子及其學生們所作，西漢禮學家戴圣（西漢時期學者、禮學家）所編。經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學章句》，最終和《中庸》《論語》《孟子》并稱“四書”?！洞髮W》為“四書”之首。宋、元以后，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響。2、“大學”，是指與“小學”相對的“大人之學”，講的是修身、齊家、治國、平天下的道理。古代兒童八歲上小學，主要學習“灑掃、應對、進退、禮樂射御書數(shù)”之類的基本的禮節(jié)和文化課。十五歲后可進入大學，開始學習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問。3、解題“大學之道”指窮理、正心、修身、治人的根本原則。三、品讀經(jīng)典，疏通文意（一）第一段大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。重點字詞：大學之道：指窮理、正心、修身、治人的根本原則明明德：明，形容詞的使動用法，即“使彰明”，發(fā)揚、弘揚；明德：美好的品德。親民：親近愛撫民眾止于至善：達到道德修養(yǎng)的最高境界。定：志向堅定不移靜：心不妄動安：性情安和慮：思慮精詳?shù)茫禾幨潞弦私溃航咏挛锇l(fā)展規(guī)律翻譯：大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于親近愛撫民眾，在于使人達到最完善的境界。知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠做到心不妄動；心不妄動才能夠性情安和；性情安和才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠處事合宜。每一樣東西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。（二）第二段古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。重點字詞：古之欲明明德于天下者：狀語后置，“于天下明明德”齊：使……整齊有序修其身：修養(yǎng)自身的品性正：使動用法，使……端正誠：使動用法，使……真誠致其知：使動用法，使自己獲得知識格物：推究事物的原理知至：對外物之理認識充分壹是：一律，一概本：根本翻譯：古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家。要想治理好自己的國家，先使家族中的各種關系整齊有序。要想使家族中的各種關系整齊有序，先要修養(yǎng)自身的品性。要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠。要想使自己的意念真誠，先要獲得知識。獲得知識的辦法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能對外物之理認識充分，充分認識了外物之后意念才能真誠，意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，治理好國家后天下才能太平。上自國家元首下至平民百姓，人人都要把修養(yǎng)品性作為根本。四、賞析經(jīng)典，理解價值1、通讀全文，思考“三綱”“八目”具體所指及其內(nèi)部關聯(lián)?！绢A設】①三綱明明德：完善自我，改進自我（內(nèi)圣）——對己（立德）親民：愛民順民，引導百姓自我完善（外王）——對人（愛人）止于至善：最終追求這“三綱”構成一個由低級到高級、由個體到群體的完整社會體系，它表達了儒家一貫倡導的以教化為手段、以德政為目的的施政主張。②八目格物、致知、誠意、正心、修身——窮則獨善其身齊家、治國、平天下——達則兼善天下它們是由小至大的因果關系，或是由大至小的條件關系。以“格物”為起點，以“修身”為核心，以“平天下”為目的，由外到內(nèi)相互關聯(lián)?！久鞔_】三綱是指導思想，八目是具體步驟。它們是由小至大的因果關系，或是由大至小的條件關系。以“格物”為起點，以“修身”為核心，以“平天下”為目的，由外到內(nèi)相互關聯(lián)。2、你如何看待本文提到的“大學之道”的，對我們的現(xiàn)實生活有何啟示，談談你的看法?！绢A設】“窮則獨善其身，達則兼濟天下”指引者古時士人君子的奮斗方向，鑄造了知識分子“家國一體”“以天下為己任”的偉大人格。例如教材《“探界者”鐘揚》寫道：很多人都有這樣的疑問，為什么鐘揚要收集種子？“一個基因能夠拯救一個國家，一粒種子能夠造福萬千蒼生。青藏高原這個占我國領土面積1/7的地區(qū)，植物種類占到了1/3。有些地方甚至100年來無人涉足，植物資源被嚴重低估?！辩姄P曾在一次公開演講中這樣介紹。他深扎在此，努力為人類建一個來自世界屋脊的“種子方舟”?！兑怨そ尘竦褡習r代品質(zhì)》寫道：“倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動、腳踏實地的篤實。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學，也有技進乎道、超然達觀的人生信念?！薄叭V”“八目”早已融入中國知識分子的精神血脈，時至今日，仍然在我們身上起著潛移默化的作用。五、藝術特色1、論證結構嚴謹，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。2、運用排比、頂真的修辭手法，文章氣勢更