2024年高中語文教案第5課《大學(xué)之道》

5.2《大學(xué)之道》教案【教學(xué)重點(diǎn)】1、積累重點(diǎn)文言字詞，梳理文章大意。2、理解“三綱”“八目”具體所指及其內(nèi)部關(guān)聯(lián)，并思考其現(xiàn)代意義?！窘虒W(xué)過程】一、導(dǎo)入河南大學(xué)校訓(xùn)：明德，新民，止于至善。（展示圖片）1936年，河南大學(xué)南大門建成后，學(xué)校就將校訓(xùn)用柳體金字鐫刻在正門內(nèi)側(cè)的門楣之上，正中上額橫書“止于至善”，左書“明德”，右書“新民”，八字校訓(xùn)耀眼奪目，發(fā)人深省?！懊鞯拢旅?，止于至善”取自《大學(xué)》開篇：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這些話言簡(jiǎn)意賅地道出辦大學(xué)的原則在于發(fā)揚(yáng)光明的德性，革新民心，達(dá)到完善。二、預(yù)習(xí)新知1、半部《論語》治天下，一幀《禮記》譽(yù)千秋?！洞髮W(xué)之道》出自《禮記》，是《禮記》四十九章中的第四十二篇。據(jù)傳為孔子的七十二弟子及其學(xué)生們所作，西漢禮學(xué)家戴圣（西漢時(shí)期學(xué)者、禮學(xué)家）所編。經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，最終和《中庸》《論語》《孟子》并稱“四書”?！洞髮W(xué)》為“四書”之首。宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對(duì)中國(guó)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。2、“大學(xué)”，是指與“小學(xué)”相對(duì)的“大人之學(xué)”，講的是修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理。古代兒童八歲上小學(xué)，主要學(xué)習(xí)“灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”之類的基本的禮節(jié)和文化課。十五歲后可進(jìn)入大學(xué)，開始學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問。3、解題“大學(xué)之道”指窮理、正心、修身、治人的根本原則。三、品讀經(jīng)典，疏通文意（一）第一段大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。重點(diǎn)字詞：大學(xué)之道：指窮理、正心、修身、治人的根本原則明明德：明，形容詞的使動(dòng)用法，即“使彰明”，發(fā)揚(yáng)、弘揚(yáng)；明德：美好的品德。親民：親近愛撫民眾止于至善：達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。定：志向堅(jiān)定不移靜：心不妄動(dòng)安：性情安和慮：思慮精詳?shù)茫禾幨潞弦私溃航咏挛锇l(fā)展規(guī)律翻譯：大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于親近愛撫民眾，在于使人達(dá)到最完善的境界。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定；志向堅(jiān)定才能夠做到心不妄動(dòng)；心不妄動(dòng)才能夠性情安和；性情安和才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠處事合宜。每一樣?xùn)|西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。（二）第二段古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠(chéng)；意誠(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。重點(diǎn)字詞：古之欲明明德于天下者：狀語后置，“于天下明明德”齊：使……整齊有序修其身：修養(yǎng)自身的品性正：使動(dòng)用法，使……端正誠(chéng)：使動(dòng)用法，使……真誠(chéng)致其知：使動(dòng)用法，使自己獲得知識(shí)格物：推究事物的原理知至：對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分壹是：一律，一概本：根本翻譯：古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家。要想治理好自己的國(guó)家，先使家族中的各種關(guān)系整齊有序。要想使家族中的各種關(guān)系整齊有序，先要修養(yǎng)自身的品性。要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)。要想使自己的意念真誠(chéng)，先要獲得知識(shí)。獲得知識(shí)的辦法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分，充分認(rèn)識(shí)了外物之后意念才能真誠(chéng)，意念真誠(chéng)后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家，治理好國(guó)家后天下才能太平。上自國(guó)家元首下至平民百姓，人人都要把修養(yǎng)品性作為根本。四、賞析經(jīng)典，理解價(jià)值1、通讀全文，思考“三綱”“八目”具體所指及其內(nèi)部關(guān)聯(lián)。【預(yù)設(shè)】①三綱明明德：完善自我，改進(jìn)自我（內(nèi)圣）——對(duì)己（立德）親民：愛民順民，引導(dǎo)百姓自我完善（外王）——對(duì)人（愛人）止于至善：最終追求這“三綱”構(gòu)成一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由個(gè)體到群體的完整社會(huì)體系，它表達(dá)了儒家一貫倡導(dǎo)的以教化為手段、以德政為目的的施政主張。②八目格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身——窮則獨(dú)善其身齊家、治國(guó)、平天下——達(dá)則兼善天下它們是由小至大的因果關(guān)系，或是由大至小的條件關(guān)系。以“格物”為起點(diǎn)，以“修身”為核心，以“平天下”為目的，由外到內(nèi)相互關(guān)聯(lián)。【明確】三綱是指導(dǎo)思想，八目是具體步驟。它們是由小至大的因果關(guān)系，或是由大至小的條件關(guān)系。以“格物”為起點(diǎn)，以“修身”為核心，以“平天下”為目的，由外到內(nèi)相互關(guān)聯(lián)。2、你如何看待本文提到的“大學(xué)之道”的，對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)生活有何啟示，談?wù)勀愕目捶??！绢A(yù)設(shè)】“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”指引者古時(shí)士人君子的奮斗方向，鑄造了知識(shí)分子“家國(guó)一體”“以天下為己任”的偉大人格。例如教材《“探界者”鐘揚(yáng)》寫道：很多人都有這樣的疑問，為什么鐘揚(yáng)要收集種子？“一個(gè)基因能夠拯救一個(gè)國(guó)家，一粒種子能夠造福萬千蒼生。青藏高原這個(gè)占我國(guó)領(lǐng)土面積1/7的地區(qū)，植物種類占到了1/3。有些地方甚至100年來無人涉足，植物資源被嚴(yán)重低估?！辩姄P(yáng)曾在一次公開演講中這樣介紹。他深扎在此，努力為人類建一個(gè)來自世界屋脊的“種子方舟”?！兑怨そ尘竦褡?xí)r代品質(zhì)》寫道：“倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念?！薄叭V”“八目”早已融入中國(guó)知識(shí)分子的精神血脈，時(shí)至今日，仍然在我們身上起著潛移默化的作用。五、藝術(shù)特色1、論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實(shí)現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國(guó)平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性。2、運(yùn)用排比、頂真的修辭手法，文章氣勢(shì)更