【部編版】2025版 歷史《高中全程學(xué)習(xí)方略》必修中外歷史綱要（上）一 中華文明的起源與早期國(guó)家

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D.玉米【解析】選B。河姆渡遺址處于中國(guó)長(zhǎng)江流域,根據(jù)所學(xué)可知,河姆渡文化的居民種植水稻,所以該器具最有可能盛放稻米,B正確;小麥的原產(chǎn)地是西亞,且小麥多種植于中國(guó)北方地區(qū),排除A;大豆主要種植在中國(guó)北方地區(qū),與材料不符,排除C;玉米是明朝時(shí)期才引入我國(guó),與材料時(shí)間不符,排除D。3.(3分)與下圖敘述的特征相符的是 ()·距今約7000—5000年前·主要分布在黃河中游地區(qū)·出土了大量彩繪陶器A.仰韶文化 B.大汶口文化C.龍山文化 D.河姆渡文化【解析】選A。距今約7000—5000年前,黃河中游地區(qū)進(jìn)入了仰韶文化時(shí)期,其典型器物是彩繪陶器,故選A。4.(3分)下圖是發(fā)現(xiàn)于山西襄汾的陶寺遺址,它應(yīng)屬于 ()A.舊石器時(shí)代 B.“萬(wàn)邦”時(shí)代C.奴隸制國(guó)家 D.封建制國(guó)家【解析】選B。考古學(xué)證明,大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代,中國(guó)大地上邦國(guó)林立,史稱(chēng)“萬(wàn)邦”時(shí)代,陶寺遺址是“萬(wàn)邦”時(shí)代的典型代表,故選B;舊石器時(shí)代沒(méi)有階級(jí)分化,排除A;我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家是夏朝,排除C;封建制國(guó)家具備完整的國(guó)家形態(tài),而不是國(guó)家的初始形態(tài),排除D。5.(3分)下表是古代文獻(xiàn)對(duì)“萬(wàn)邦”時(shí)代的相關(guān)記載。這可以用來(lái)說(shuō)明,“萬(wàn)邦”時(shí)代 ()記載出處(大禹)沐甚雨,櫛疾風(fēng),置萬(wàn)國(guó)《莊子》禹會(huì)諸侯于涂山,執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)《左傳》斶聞古大禹之時(shí),諸侯萬(wàn)國(guó)……及湯之時(shí),諸侯三千《戰(zhàn)國(guó)策》黃帝時(shí)萬(wàn)諸侯,而神靈之封居七千。天下名山八,而三在蠻夷,五在中國(guó)《史記》A.奠定了多元一體的文明格局B.具備了早期國(guó)家的初始形態(tài)C.形成了等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)秩序D.出現(xiàn)了家國(guó)同構(gòu)的治理模式【解析】選B。所示為“萬(wàn)邦”時(shí)代的相關(guān)史料記載?！爸萌f(wàn)國(guó)”“執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)”“諸侯萬(wàn)國(guó)”“黃帝時(shí)萬(wàn)諸侯”等都表明當(dāng)時(shí)具備了早期國(guó)家的初始形態(tài),故B正確;題干沒(méi)有“多元一體”的相關(guān)信息,A錯(cuò)誤;當(dāng)時(shí)尚未形成等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)秩序,C錯(cuò)誤;題干也沒(méi)有“家國(guó)同構(gòu)”的信息,D錯(cuò)誤。6.(3分)(2024·上海高一檢測(cè))《禮記·禮運(yùn)篇》記載:“大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦……”這包含著我國(guó)古代的一項(xiàng)政治制度,它是 ()A.井田制 B.世襲制 C.分封制 D.禪讓制【解析】選D。根據(jù)材料“大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦”可知,在大道施行的時(shí)候,天下是人們所共有的,把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái),人人講求誠(chéng)信,培養(yǎng)和睦氣氛。由此可知,與“選賢與能”相關(guān)的是禪讓制,D正確;井田制是中國(guó)古代社會(huì)的土地國(guó)有制度,與材料主旨不符,排除A;世襲制是按血緣關(guān)系的家族內(nèi)的傳承,排除B;分封制是古代分封諸侯的制度,排除C。7.(3分)商朝是依靠一系列武力征服而建立起來(lái)的。在長(zhǎng)期的征戰(zhàn)過(guò)程中,由于戰(zhàn)爭(zhēng)和新建國(guó)家管理職能的需要,商朝的統(tǒng)治者創(chuàng)立了 ()A.禪讓制 B.內(nèi)外服制C.宗法制 D.分封制【解析】選B。商朝的國(guó)家管理實(shí)行內(nèi)外服制,內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū),外服指商王間接控制的方國(guó)和部族,故選B;禪讓制是夏朝以前的制度,宗法制和分封制是西周時(shí)期的制度,排除A、C、D。8.(3分)2024年2月26日,安陽(yáng)殷墟博物館新館正式開(kāi)館,全景式展示了商代的偉大成就。這一時(shí)期()A.世襲制取代禪讓制B.出現(xiàn)了成熟的文字C.確立嫡長(zhǎng)子繼承制D.青銅農(nóng)具廣泛使用【解析】選B。甲骨文是商代出現(xiàn)的一種成熟的文字,故選B。世襲制取代禪讓制發(fā)生在夏朝,確立嫡長(zhǎng)子繼承制的是西周的宗法制,商周時(shí)期青銅農(nóng)具極少,排除A、C、D。9.(3分)(2024·大連高一檢測(cè))研究發(fā)現(xiàn),商代甲骨文卜辭中大量出現(xiàn)商王“受年”“受禾”“求雨”“省黍”等字樣。這反映了商代 ()A.王權(quán)至高無(wú)上 B.農(nóng)業(yè)的重要性C.占卜主題多樣 D.甲骨文的成熟【解析】選B。材料中“年”“禾”“雨”“黍”等與農(nóng)業(yè)相關(guān)的詞語(yǔ),說(shuō)明了此時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾糠?材料反映了商代農(nóng)業(yè)的重要性,B正確;材料中沒(méi)有商代王權(quán)至高無(wú)上的相關(guān)論述,排除A;材料中卜辭主題均集中在農(nóng)業(yè),無(wú)法看出主題多樣,排除C;由材料信息無(wú)法得出甲骨文成熟的結(jié)論,排除D?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】(2023·昆明高一檢測(cè))商朝在中央專(zhuān)設(shè)司土一職,主要負(fù)責(zé)劃分土地種類(lèi)、審定稅賦等級(jí)。由此可知,商代 ()A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展B.重視對(duì)農(nóng)業(yè)的管理C.確立了重農(nóng)抑商政策D.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)【解析】選B。商朝設(shè)立司土一職,負(fù)責(zé)劃分土地種類(lèi)、審定稅賦等級(jí),這表明商朝重視對(duì)農(nóng)業(yè)的管理,B正確;小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生,排除A;商代尚未確立重農(nóng)抑商政策,排除C;商朝設(shè)立司土一職并不能證明商代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá),排除D。10.(3分)(2023·江蘇合格考)史書(shū)記載:“天子建國(guó),諸侯立家,卿置側(cè)室,大夫有貳宗,士有隸子弟,庶人工商各有分親,皆有等衰?！边@反映了 ()A.分封制和宗法制互不相干B.因諸侯立家,故諸侯永遠(yuǎn)是小宗C.分封制和宗法制都以血緣關(guān)系來(lái)分配政治權(quán)力D.“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)【解析】選D。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,材料信息“天子建國(guó),諸侯立家,卿置側(cè)室,大夫有貳宗,士有隸子弟,庶人工商各有分親,皆有等衰”反映了分封制下嚴(yán)格的等級(jí)制度,即“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu),故D正確;分封制和宗法制互為表里,故A錯(cuò)誤;諸侯相對(duì)于卿大夫來(lái)說(shuō)是大宗,故B錯(cuò)誤;宗法制以血緣關(guān)系來(lái)分配政治權(quán)力,故C錯(cuò)誤。11.(3分)下表為《西周初年主要諸侯國(guó)》表,據(jù)此可知西周分封制的主要特點(diǎn)之一是 ()晉成王弟叔虞衛(wèi)武王弟康叔魯武王弟周公旦齊功臣姜尚宋殷商后代微子燕武王弟召公A.諸侯權(quán)利與義務(wù)相結(jié)合B.以維護(hù)禮樂(lè)秩序?yàn)槟康腃.實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治權(quán)的高度集中D.以王室為主要分封對(duì)象【解析】選D。據(jù)《西周初年主要諸侯國(guó)》表中信息可知,分封的諸侯國(guó)的類(lèi)型有親族、功臣和先代的貴族,從數(shù)量上看,分封以同姓親族為多,故選D;題中信息不能體現(xiàn)諸侯的權(quán)利和義務(wù),排除A;分封的目的是鞏固統(tǒng)治,而不是維護(hù)禮樂(lè)秩序,排除B;分封制下諸侯有很強(qiáng)的獨(dú)立性,“實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治權(quán)的高度集中”與史實(shí)不符,排除C。12.(3分)(2024·武漢高一檢測(cè))《孟子·滕文公上》記載:“方里而井,井九百畝,其中為公田。八家皆私百畝,同養(yǎng)公田?！辈牧戏从沉松讨軙r(shí)期 ()A.鐵農(nóng)具牛耕的使用B.土地經(jīng)營(yíng)的基本方式C.注重血緣的宗法制D.手工業(yè)經(jīng)營(yíng)基本方式【解析】選B。材料描述了商周時(shí)期的井田制,“同養(yǎng)公田”體現(xiàn)了井田制下的經(jīng)營(yíng)方式,公田由得到份田的村社成員集體耕種,故選B;鐵農(nóng)具牛耕出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,排除A;材料未體現(xiàn)以血緣親疏為核心的宗法制,也未涉及手工業(yè)經(jīng)營(yíng)方式,排除C、D?！旧罨c(diǎn)撥】正確認(rèn)識(shí)井田制度(1)它是中國(guó)古代社會(huì)的土地國(guó)有制度,實(shí)質(zhì)是一種以國(guó)有為名的貴族土地所有制。(2)其出現(xiàn)于商朝,西周時(shí)發(fā)展成熟,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,鐵制農(nóng)具和牛耕的普及等諸多原因促使井田制逐漸瓦解?！揪C合應(yīng)用練】13.(3分)(2024·蘇州高一檢測(cè))“琮琮”是杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)的吉祥物之一。它以源自大地、象征豐收的黃色為主色調(diào),身上的紋理形態(tài)取自良渚稻作文化中的稻穗,頭飾的“神人獸面紋”取自良渚文化代表性文物玉琮上的圖案。這一設(shè)計(jì) ()A.彰顯了中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B.體現(xiàn)了中華文明的兼收并蓄C.實(shí)證了中華五千年的文明史D.說(shuō)明了中華文明的多元一體【解析】選A?！扮钡慕巧O(shè)計(jì)來(lái)自良渚文化代表性文物玉琮上的圖案,這彰顯了中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng),A正確;“兼收并蓄”表現(xiàn)了中華文明吸收其他文明的優(yōu)秀文化,與材料主旨不符,排除B;“實(shí)證了中華五千年的文明史”夸大了其作用,排除C;“多元一體”指的是中華文明存在多個(gè)來(lái)源同時(shí)形成統(tǒng)一的文化共同體,但是這在材料中沒(méi)有體現(xiàn),排除D。14.(3分)《吳越春秋》記載:“鯀(禹的父親)筑城以衛(wèi)(護(hù))君,造郭(外城)以居人,此城郭之始也?！边@表明當(dāng)時(shí) ()A.宗法制逐步形成 B.分封制雛形形成C.夏朝疆域基本固定 D.國(guó)家機(jī)器雛形產(chǎn)生【解析】選D。據(jù)材料“筑城以衛(wèi)(護(hù))君,造郭(外城)以居人”可知,當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了城郭,且城郭具有防衛(wèi)和居住功能,這表明當(dāng)時(shí)國(guó)家機(jī)器雛形產(chǎn)生,故選D;宗法制強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系,形成于西周,排除A;分封制是中國(guó)古代國(guó)王或皇帝分封諸侯的制度,排除B;鯀時(shí)期夏朝尚未建立,禹建立夏朝,排除C。15.(3分)(2023·百色高一檢測(cè))下表為《詩(shī)經(jīng)》的部分內(nèi)容。據(jù)此可知,《詩(shī)經(jīng)》 ()內(nèi)容編目文王孫子,本(宗)支(子)百世《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》大邦維屏,大宗維翰《詩(shī)經(jīng)·大雅·生民之什》此令(意即好或善)兄弟,綽綽有余。不令兄弟,變相為癒(意即害)《詩(shī)經(jīng)·小雅·角弓》A.深受宗法觀念的影響B(tài).主張削弱諸侯勢(shì)力C.對(duì)諸侯爭(zhēng)霸進(jìn)行勸導(dǎo)D.主張約束民眾行為【解析】選A。材料反映了《詩(shī)經(jīng)》宣揚(yáng)宗族觀念、大宗觀念,提倡宗族內(nèi)部兄弟和睦,由此可知其受宗法觀念影響,A正確;材料沒(méi)有涉及削弱諸侯勢(shì)力,排除B;材料強(qiáng)調(diào)的是宗族觀念,與諸侯爭(zhēng)霸無(wú)關(guān),排除C;材料沒(méi)有提及約束民眾,排除D。16.(3分)(2024·漳州高一檢測(cè))商周時(shí)期,掌握神權(quán)的卜、巫同時(shí)又是重要的國(guó)家官員,他們可以通過(guò)卜筮來(lái)參與王朝的最高決策權(quán),地位顯赫。這表明商周時(shí)期 ()A.具有原始民主色彩B.實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中C.神權(quán)與政權(quán)相結(jié)合D.王權(quán)與神權(quán)矛盾尖銳【解析】選C。據(jù)題干“掌握神權(quán)的卜、巫同時(shí)又是重要的國(guó)家官員”可知,代表神權(quán)勢(shì)力的卜、巫也是政府官員,表明神權(quán)與政權(quán)相結(jié)合,故選C;“原始民主色彩”不符合題意,題干反映的是決策帶有神秘色彩,排除A;“高度集中”不合史實(shí),商周時(shí)期君主沒(méi)有形成高度集中的權(quán)力,排除B;“矛盾尖銳”不合史實(shí),應(yīng)為“相互依存”,排除D。17.(3分)(2023·全國(guó)新課標(biāo)卷)中國(guó)新石器時(shí)代晚期,南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會(huì)階段發(fā)展的跡象,這主要表現(xiàn)在 ()A.公共墓地出現(xiàn) B.農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生C.貧富分化加劇 D.文字的使用【解析】選C。新石器時(shí)代晚期生產(chǎn)力的發(fā)展和進(jìn)步推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系的變化,引發(fā)貧富分化和階級(jí)分化,促使新石器時(shí)代的文化向更高社會(huì)階段發(fā)展,C正確;氏族墓地的出現(xiàn)是氏族血緣觀念的集中體現(xiàn)之一,與材料內(nèi)容不符,排除A;農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生意味著新石器時(shí)代的開(kāi)始,排除B;文字的使用不是新石器時(shí)代晚期的文化向更高社會(huì)階段發(fā)展的主要表現(xiàn),排除D。18.(14分)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一大汶口發(fā)掘的133座墓葬中,陪葬豬頭的少者一二個(gè),多者三五個(gè),最多達(dá)14個(gè)。四川大溪文化遺址發(fā)掘的74座墓葬中,有的墓沒(méi)有隨葬品,而有的墓隨葬品卻達(dá)58件之多,有座墓中死者還頭枕一支大象牙。——呂克勤等《中國(guó)古代史》材料二二里頭文化考古發(fā)現(xiàn)的農(nóng)具主要是石器,其中石鏟、石鐮數(shù)量最多,另外還有蚌鏟、骨鏟和蚌鐮等。木制的耜也是日常使用的農(nóng)業(yè)工具。主要農(nóng)作物仍然是在新石器時(shí)代基礎(chǔ)上大量生產(chǎn)的粟、黍一類(lèi)。這時(shí),飼養(yǎng)的家畜有豬、狗、雞、馬、牛、羊等,可謂“六畜俱全”了。——《尋夏記:二里頭考古揭秘最早中國(guó)》(1)據(jù)材料一,說(shuō)明大汶口文化遺址考古的史料價(jià)值。(8分)(2)據(jù)材料二,概述夏代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的歷史信息。(6分)【解析】第(1)題遺存包括遺跡和遺物兩大類(lèi),遺跡包括遺址、墓葬、灰坑、巖畫(huà)、窖藏及