12《拿來(lái)主義》教學(xué)實(shí)錄統(tǒng)編版 高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

12《拿來(lái)主義》教學(xué)實(shí)錄統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)《拿來(lái)主義》教學(xué)實(shí)錄

教學(xué)實(shí)錄

師：同學(xué)們好，我們開(kāi)始上課。

生（起立）：老師好！

師：同學(xué)們請(qǐng)坐。今天我們學(xué)習(xí)的課文是？

生：《拿來(lái)主義》。

師（走到第一排，遞粉筆）：同學(xué)，你幫老師把課題寫(xiě)到黑板上，寫(xiě)大一些。作者也寫(xiě)上。

（生板書(shū)課題）

師：作者是誰(shuí)呀，同學(xué)們？

生：魯迅。

師：你們喜歡讀魯迅的作品嗎？

生：……

師：喜歡的舉手。

（生大部分舉手）

師：不喜歡的舉手。

（一生猶猶豫豫地舉手）

師：沒(méi)關(guān)系，喜歡就是喜歡，不喜歡就是不喜歡，要實(shí)事求是。有一位文學(xué)評(píng)論家說(shuō)，只要你是一個(gè)有思想的人，你遲早會(huì)和魯迅相遇的。所以，現(xiàn)在不喜歡，隨著閱讀經(jīng)驗(yàn)的豐富和生活閱歷的增加，你可能會(huì)慢慢喜歡上魯迅的。今天和我們相遇的是魯迅先生的《拿來(lái)主義》。大家自讀一下本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（生讀學(xué)習(xí)目標(biāo)）

師：目標(biāo)中提到了“雜文”，以前學(xué)過(guò)雜文嗎？

（師板書(shū)“雜文”）

生：初中學(xué)過(guò)魯迅先生的《中國(guó)人失掉自信力了嗎？》。

師：這確實(shí)是雜文，那么雜文是一種什么樣的文體呢？能用幾個(gè)關(guān)鍵詞概括嗎？

生1：針砭時(shí)弊。

生2：幽默、犀利。

生3：反映社會(huì)。

……

師：這些關(guān)鍵詞都比較準(zhǔn)確地反映了雜文的特點(diǎn)。大家看屏幕，老師給“雜文"做了一個(gè)非常簡(jiǎn)潔的解釋——雜文是一種直接、迅速反映社會(huì)事變或動(dòng)向的文藝性論文。這個(gè)解釋中包含哪些關(guān)鍵信息呢？

生1：反映社會(huì)。

師：那么這篇《拿來(lái)主義》反映了什么社會(huì)現(xiàn)象呢？大家迅速瀏覽課本94頁(yè)注釋⑥和注釋⑦。

（生瀏覽注釋?zhuān)?/p>

師：兩個(gè)注釋提到了哪些現(xiàn)象？

生1：徐悲鴻等美術(shù)家去歐洲舉辦美術(shù)展。

生2：蘇聯(lián)邀請(qǐng)梅蘭芳等前往奏藝。

師：還有嗎？

生：……

師：兩個(gè)注釋都提到了一個(gè)報(bào)刊……

生：《大晚報(bào)》。

師：對(duì)，《大晚報(bào)》報(bào)道了注釋⑦中的事件。大家注意報(bào)道時(shí)間了嗎？

生：1934年5月28日。

師：好，這篇《拿來(lái)主義》什么時(shí)候?qū)懙哪兀?/p>

（生自覺(jué)翻課本到文末）

生：1934年6月4日。

師：也就是說(shuō)……

生：本文寫(xiě)于《大晚報(bào)》報(bào)道后的第7天。

師：這就叫……

生：直接、迅速反映社會(huì)事變或動(dòng)向。

師：這也叫鮮明的針對(duì)性。這兩個(gè)社會(huì)事件其實(shí)也反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)的文化思潮。20世紀(jì)30年代，中國(guó)社會(huì)各種文化思潮泛濫，一些封建遺老遺少叫嚷復(fù)古主義，賣(mài)國(guó)求榮的“全盤(pán)西化”論甚囂塵上，左翼文藝隊(duì)伍中要不要繼承文化遺產(chǎn)的問(wèn)題也頗多分歧。面對(duì)如此狀況，魯迅先生寫(xiě)下了這篇雜文。這便是本文的寫(xiě)作背景。

大家再看屏幕，老師對(duì)雜文做的解釋中還有哪個(gè)關(guān)鍵信息？

生：文藝性論文。

師：文藝性論文也是“論文”，我們先看雜文的第一重身份——論文，（師板書(shū)“論文”）也就是議論性文章。議論性文章一般的寫(xiě)作思路是什么呢？

生1：提出觀點(diǎn)→證明觀點(diǎn)

師：可以，還有更具體點(diǎn)的嗎？

生2：是什么？→為什么？→怎么辦？

師：好，這可以說(shuō)是提綱挈領(lǐng)的三個(gè)問(wèn)題。具體到這篇文章，我們需要思考哪三個(gè)問(wèn)題呢？

生：1、什么是“拿來(lái)主義"？

2、為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”？

3、怎么實(shí)行“拿來(lái)主義"？

師：請(qǐng)同學(xué)們跳讀課文，填充屏幕上的表格。

問(wèn)題

課文語(yǔ)句

什么是“拿來(lái)主義”？

為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義"？

怎樣實(shí)行“拿來(lái)主義”？

（生讀課文，標(biāo)畫(huà)語(yǔ)句）

師：大家找的差不多了，下面把你的理解說(shuō)給同桌聽(tīng)一聽(tīng)。

（同桌交流）

師：先看第一個(gè)問(wèn)題，什么是“拿來(lái)主義"？文中哪句話可以回答問(wèn)題？

生1：“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”。

生2：所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！

師：先糾正一下讀音，“腦髓"的“髓”應(yīng)該讀上聲，它沒(méi)有陽(yáng)平音。我們一起把“腦髓"這個(gè)詞讀三遍。

（生讀“腦髓”）

師：好，那么這兩句哪一句更能體現(xiàn)“拿來(lái)主義"的內(nèi)涵？

生3：我感覺(jué)第二句。

師：說(shuō)說(shuō)你的理由。

生3：第二句說(shuō)得更具體，而第一句只是提出了“拿來(lái)主義”的概念，并未涉及到內(nèi)涵。

師：第二句具體說(shuō)出了“拿來(lái)主義"的哪些內(nèi)涵？

生3：“運(yùn)用腦髓”指主動(dòng)思考，“放出眼光"指要有辨別能力，“自己來(lái)拿”指主動(dòng)去拿。這才是“拿來(lái)主義"的內(nèi)涵。

（生鼓掌）

師：確實(shí)很具體，大家同意嗎？

生：同意。

師：我們一起把這句話齊讀一遍，進(jìn)一步體會(huì)“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵。

（生齊讀）。

師：我們弄清楚了什么是“拿來(lái)主義”，那么為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”呢？

生1：沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。

師：嗯，大家同意嗎？

生2：我不贊同。這句話在文章末尾出現(xiàn)，而且是從人的成長(zhǎng)這一角度來(lái)說(shuō)的。

師：那么你認(rèn)為應(yīng)該從哪個(gè)角度說(shuō)更合適？

生2：既然雜文是反映社會(huì)現(xiàn)象的，當(dāng)然從社會(huì)現(xiàn)實(shí)的角度說(shuō)更合適；而且剛才我們找的“拿來(lái)主義"的內(nèi)涵句用“所以”來(lái)領(lǐng)起，所以我認(rèn)為實(shí)行“拿來(lái)主義"的原因應(yīng)該到前文去找，也就是前六段。

（生鼓掌）

師：你的分析很有邏輯性，能借助雜文的文體特征來(lái)分析，還善于抓住關(guān)聯(lián)詞來(lái)判斷上下文的邏輯關(guān)系，從而抓住問(wèn)題的本質(zhì)，真的很棒。

生2：謝謝老師。

師：先別急著謝我，你的任務(wù)還沒(méi)完成呢。接著回答第二個(gè)問(wèn)題吧，為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”？

生2：因?yàn)橐晃丁八腿?不行。

師：一味“送去”有什么危害？

生2：子孫拿不出東西來(lái)，只能向西方乞討度日。

師：所以……

生2：所以“送去主義"不可取。

師：除了“送去主義”，前六段還提到哪些做法？

生2：暫時(shí)沒(méi)有找到。

師：其他同學(xué)呢？

生3：文章開(kāi)頭提到了“閉關(guān)主義"。

師：“閉關(guān)主義”有什么危害？

生3：國(guó)門(mén)被打破。

生4：第四段和第六段還提到了“送來(lái)主義"。

師：“送來(lái)主義”可以嗎？

生4：我們被“送來(lái)"的東西嚇怕了。

師：都“送來(lái)”了什么？

生4：英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨"的各種小東西。

師：這些東西怎么了？我們?yōu)槭裁幢贿@些“送來(lái)”東西嚇怕了？

生4：鴉片戕害了國(guó)人的身心健康，廢槍炮嚴(yán)重削弱了我們的國(guó)防力量，致使甲午海戰(zhàn)慘敗。

師：那么“香粉"電影”“小東西"呢？現(xiàn)在也有很多國(guó)外進(jìn)口的小商品啊？

（生困惑，靜默）

師：大家看第四段，“送來(lái)”又被稱為什么？

生：拋給。

師：“拋來(lái)"行嗎？

生：不行。

師：那么“拋來(lái)”和“拋給"有什么區(qū)別？

（生議論紛紛）

師作拋粉筆頭的動(dòng)作演示“拋來(lái)”和“拋給"。

生：“拋給”有一種施舍的味道，是有目的的、惡意的輸出，而“拋來(lái)"一般不含有不良的動(dòng)機(jī)。

師：所以西方“拋給”，也就是“送來(lái)"這些東西……

生1：目的不純，居心叵測(cè)。

生2：是西方對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化和軍事的侵略、掠奪。

師：所以，我們被“送來(lái)”的東西嚇怕了。哪位同學(xué)總結(jié)一下前六段我們面對(duì)外來(lái)文化的幾種錯(cuò)誤做法及危害。

生：閉關(guān)主義導(dǎo)致國(guó)門(mén)被打破，送去主義致使亡國(guó)滅種，送來(lái)主義讓青年們發(fā)生恐怖，三種做法都不可行。

師：所以……

生：所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！

師：先駁斥錯(cuò)誤做法，再確立自己的觀點(diǎn)，這種寫(xiě)法叫什么？

生：先破后立。

師：很好。到第三個(gè)問(wèn)題了，什么問(wèn)題？

生：怎么實(shí)行“拿來(lái)主義"？

師：文中哪些句子能夠回答這個(gè)問(wèn)題？

生1：他占有，挑選。

生2：我們要或使用，或存放，或毀滅。

師：這個(gè)問(wèn)題并不難，大家找的很準(zhǔn)確。這個(gè)表格我們就完成了。下面我們齊讀課文最后一段，體會(huì)作者強(qiáng)烈的情感。

（生齊讀最后一段）

師：老師不揣冒昧，斗膽對(duì)先生的《拿來(lái)主義》做了改寫(xiě)，大家讀一下，并比較“真”“假"《拿來(lái)主義》的不同。

（生讀教師版《拿來(lái)主義》）

師：大家讀完了，發(fā)現(xiàn)不同了嗎？

生1：老師寫(xiě)的觀點(diǎn)也很明確，思路也很清晰，但和先生寫(xiě)的相比，總感覺(jué)缺了點(diǎn)什么？

師：你的感覺(jué)很敏銳，缺了點(diǎn)什么呢？

生2：缺了點(diǎn)文藝范兒。

師：文藝范兒，這個(gè)詞用的好，這就是雜文的第二重身份吧？什么身份？

生：文藝性。

（師板書(shū)“文藝性”）

師：那么先生的這篇《拿來(lái)主義》有哪些文藝性呢？

（生面面相覷）

師：下面大家運(yùn)用批注法賞讀課文，看文章有哪些文藝性。

（生批注賞讀課文）

師：文章有哪些文藝性呢？誰(shuí)來(lái)具體說(shuō)說(shuō)。

生：用了好多反語(yǔ)。

（師板書(shū)“反語(yǔ)"）

師：舉幾個(gè)例子。

生：“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，這是反話正說(shuō)，諷刺“大師"們不以為恥、反以為榮的丑惡嘴臉。

師：很好，反話正說(shuō)也叫褒詞貶用，這樣的反語(yǔ)還有嗎？

生：還有“豐富”“大度”，這兩個(gè)詞是對(duì)“送去主義”者自我吹噓、自欺欺人之態(tài)的嘲諷。

師：不錯(cuò)。有沒(méi)有貶詞褒用也就是正話反說(shuō)的反語(yǔ)呢？

生：有，第五段的“鼓吹"和“吝嗇”。“鼓吹"本是貶義詞，但這里是表示理直氣壯、義正詞嚴(yán)地宣揚(yáng)真理；“吝嗇”也是貶義詞，在這里表示珍惜。都是貶詞褒用。

師：這些反語(yǔ)的使用有什么效果呢？

生1：幽默詼諧，生動(dòng)有趣。

生2：諷刺有力，表達(dá)深刻。

師：確實(shí)很有文藝范兒。這篇雜文的文藝性還有哪些體現(xiàn)呢？

生：用詞很有表現(xiàn)力。

（師板書(shū)“用詞有表現(xiàn)力"）

師：比如……

生1：比如第一段的“捧”。這個(gè)詞活畫(huà)出“大師"們畢恭畢敬、諂媚討好的奴性。

生2：第一段還有個(gè)“掛”，勾畫(huà)出“大師"們大張旗鼓、自鳴得意的丑陋之態(tài)。

生3：第八段有個(gè)“蹩”用得好?！磅俊保蝓嘶蛉?，形容走路歪歪扭扭的樣子，形象地描繪出“廢物”的病弱相和見(jiàn)了鴉片的情急相、貪饞相，可憎又可憐。

師：大家說(shuō)得真好，這些詞都極富表現(xiàn)力。剛才找的這三個(gè)詞都是什么詞性？

生：動(dòng)詞。

師：是的，動(dòng)詞是最具表現(xiàn)力和生命力的一種詞性，讀文章要格外關(guān)注動(dòng)詞的使用，我們寫(xiě)文章也要注意動(dòng)詞的錘煉和應(yīng)用。那么先生的《拿來(lái)主義》還有哪些文藝范兒？

生：說(shuō)理很形象。主要集中在第八段和第九段……

（師板書(shū)“說(shuō)理形象"）

師：老師打斷一下，先讓同學(xué)們讀一下這兩段你再賞析吧。

生：好的。

（生自讀八、九段）

師：好，請(qǐng)剛才那位同學(xué)接著說(shuō)。

生：先生用“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)，然后用“孱頭"昏蛋”和“廢物"比喻面對(duì)文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。

師：能具體說(shuō)一說(shuō)嗎？

生：用“孱頭”比喻拒絕借鑒的逃避主義者，用“昏蛋"比喻盲目排斥的虛無(wú)主義者，用“廢物”比喻全盤(pán)接受的投降主義者。

師：真棒。那么第九段呢？

生：第九段用大宅子里不同的事物比喻不同性質(zhì)的文化遺產(chǎn)。魚(yú)翅比喻文化中的精華部分，應(yīng)該使用；鴉片比喻文化中精化與糟粕并存的部分，應(yīng)該選擇性地使用；煙槍和煙燈比喻文化中糟粕的部分，可以作為反面教材少部分保存，以警示后人，其余毀滅；姨太太比喻文化中腐朽的部分，應(yīng)該徹底毀滅。

（生掌聲雷動(dòng)