（廣東專用）高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第33講 古代中國(guó)的科技文化（含解析）新人教

【步步高練出高分】（廣東專用）屆高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí)第33講古代中國(guó)的科技文化（含解析）新人教版基礎(chǔ)訓(xùn)練——練熟主干知識(shí)1．以下中國(guó)歷史上的重要思想文化成就體現(xiàn)“墻內(nèi)開花墻外香”這一特點(diǎn)的有 ()①印刷術(shù)②指南針③火藥④《授時(shí)歷》A．①②③ B．①②④C．②③④ D．①②③④答案A解析本題考查理解分析能力?！皦?nèi)開花墻外香”突出強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代科技成就對(duì)世界的影響。而對(duì)世界的影響十分巨大的是四大發(fā)明，故正確答案為A項(xiàng)。2．在楚漢之爭(zhēng)中，有這樣一個(gè)故事：韓信投靠劉邦后，被派去管理雜亂無(wú)章的糧倉(cāng)，但很快韓信就把新谷、陳糧分開，而且新谷、陳糧的多少統(tǒng)計(jì)得非常清楚。他的這些智慧最可能記載于 ()A．《石氏星表》 B．《九章算術(shù)》C．《齊民要術(shù)》 D．《黃帝內(nèi)經(jīng)》答案B解析本題考查學(xué)生的識(shí)記、理解能力。根據(jù)題意可知，這應(yīng)是數(shù)學(xué)方面的成就。A項(xiàng)是天文學(xué)方面成就；B項(xiàng)是數(shù)學(xué)方面成就；C項(xiàng)是農(nóng)學(xué)方面成就；D項(xiàng)是醫(yī)學(xué)方面成就。故選B。3．《齊民要術(shù)》的序言中寫道：“舍本逐末，賢者所非。日富歲貧，饑寒之漸，故商賈之事，闕(同“缺”)而不錄?！边@說(shuō)明該書 ()A．重視商業(yè)發(fā)展B．推動(dòng)了南方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C．體現(xiàn)了以農(nóng)為本的思想D．反映了民族融合的趨勢(shì)答案C解析本題考查學(xué)生的理解能力。《齊民要術(shù)》是北魏賈思勰的農(nóng)書。中國(guó)古代的“本”是指農(nóng)業(yè)，“末”是指工商業(yè)。材料反映的是有關(guān)商人的事情不被寫進(jìn)書中，說(shuō)明輕視工商業(yè)，重視農(nóng)業(yè)，故選C。4．中國(guó)南宋數(shù)學(xué)家秦九韶在《數(shù)書九章·序》中說(shuō)：“周教六藝，數(shù)實(shí)成之。學(xué)士大夫，所從來(lái)尚矣。……若昔推策以迎日，定律而知?dú)狻！彼艿贸龃私Y(jié)論是因?yàn)榭吹搅?)A．珠算的創(chuàng)制應(yīng)用B．用赤道坐標(biāo)記錄恒星位置C．《授時(shí)歷》頒布D．十進(jìn)位值制計(jì)數(shù)法被采用答案B解析題目中的結(jié)論是指歷算家用籌算來(lái)推演歷法。A、D兩項(xiàng)都屬于數(shù)學(xué)“形式”，而非題目中的“結(jié)論”；C項(xiàng)是元朝郭守敬的成就，與題目中的南宋不符合?！妒闲潜怼肥鞘澜缟犀F(xiàn)存最古老的星表，保留了一百多顆恒星的赤道坐標(biāo)數(shù)據(jù)，對(duì)天文研究具有重要參考價(jià)值。人們知道了用赤道坐標(biāo)記錄恒星位置，就有利于研究歷法，故選B。5．南宋后期的詩(shī)論家嚴(yán)詡在《滄浪詩(shī)話·詩(shī)評(píng)》中說(shuō)：“或問(wèn)唐詩(shī)何以勝我朝？唐以詩(shī)取士，故多專門之學(xué)，我朝之詩(shī)所以不及也?！眹?yán)詡以為唐朝詩(shī)歌繁榮的原因是唐朝()A．經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛B．科舉制度，考查詩(shī)賦C．知識(shí)分子隊(duì)伍空前強(qiáng)大D．士人群體的刻苦鉆研答案B解析由材料中的關(guān)鍵信息“唐以詩(shī)取士”及所學(xué)知識(shí)可知，隨著唐代科舉考試中增加考詩(shī)賦的規(guī)定后，一大批優(yōu)秀的文學(xué)家、詩(shī)人大量涌現(xiàn)，極大地推動(dòng)了唐朝詩(shī)歌的繁榮。6．陸游有詩(shī)云：“斜陽(yáng)古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場(chǎng)。死后是非誰(shuí)管得，滿村聽說(shuō)蔡中郎?！边@主要反映了宋代 ()A．鄉(xiāng)村的文化生活B．都市的文化生活C．資本主義萌芽的發(fā)展D．話本藝術(shù)從貴族化轉(zhuǎn)向平民化答案A解析本題考查學(xué)生的閱讀、理解能力。從材料中“趙家莊”“負(fù)鼓盲翁”等信息可以知道反映的是鄉(xiāng)村文化生活。B、C、D項(xiàng)不符合題意。7．我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》在世界文學(xué)史上占有重要地位，小說(shuō)描寫寶、黛愛情悲劇的意義在于 ()A．蔑視封建專制統(tǒng)治B．反映人民敢于斗爭(zhēng)的精神C．揭露科舉制度的腐敗D．鞭撻封建禮教和封建制度的罪惡答案D解析本題考查學(xué)生的分析能力。賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇是封建禮教和封建制度造成的，《紅樓夢(mèng)》描寫寶、黛愛情悲劇的目的就是批判和鞭撻封建禮教和封建制度的罪惡，故D項(xiàng)符合題意。8．魯迅先生曾說(shuō)，中國(guó)文字“具有三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”從漢字“龍”的四種書體的演變過(guò)程中，可以看出漢字 ()①演變的總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)②由象形文字逐漸符號(hào)化，成為表音文字③與書法相伴而生④是世界上最古老的文字A．①② B．①③ C．③④ D．②④答案B解析由圖片中漢字發(fā)展可知①正確。圖片反映了書法與漢字，相伴而生，故③正確。②表述不正確。圖片無(wú)法體現(xiàn)漢字的古老，故④不正確。因此選B。9．高勞在《東方雜志·農(nóng)村之娛樂》卷十四中論述戲曲：“豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實(shí)，以為資料，與文人學(xué)子引證格言、歷史無(wú)異。”從這段材料中得出戲曲的主要社會(huì)功能是 ()A．休閑娛樂功能 B．社會(huì)教化功能C．節(jié)慶祭祀功能 D．審美功能答案B解析從材料信息“誡其子”“勉其弟”中的“誡”“勉”來(lái)看，明顯是突出戲曲的社會(huì)教化功能。故正確答案為B。10．以黃公望為代表的所謂元四家主張“逸筆草草”“不求形式”，詩(shī)文印信入畫，詩(shī)畫相聯(lián)，其畫作多表現(xiàn)“隱居”、“出世成仙”的情感?？芍洚嬜鲬?yīng)屬于 ()A．山水畫 B．人物畫C．文人畫 D．風(fēng)俗畫答案C解析據(jù)題干“元四家主張‘逸筆草草’‘不求形式’”體現(xiàn)了對(duì)藝術(shù)形式“意境”的追求，“詩(shī)文印信入畫，詩(shī)畫相聯(lián)”，判斷體現(xiàn)了文人畫的特點(diǎn)。文人畫集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣，故選C。深化訓(xùn)練——練會(huì)深度思考11．利普斯(德)在《事物的起源》一書中寫道：“中國(guó)人……造紙的知識(shí)隨著阿拉伯人傳入歐洲，……這就為‘知識(shí)普及’口號(hào)打開道路，標(biāo)志著我們心目中所謂書籍的開端?！边@段材料表明造紙術(shù)的西傳 ()A．改變了歐洲人的閱讀方式B．促成了近代歐洲科學(xué)興起C．促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展D．消除了人們對(duì)宗教的迷信答案C解析本題考查學(xué)生閱讀分析材料的能力。造紙術(shù)的西傳促進(jìn)歐洲書寫材料的偉大革命，以廉價(jià)紙張取代了歐洲長(zhǎng)期使用的羊皮和小牛皮，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展，故選C。12．有學(xué)者認(rèn)為：中國(guó)古代科技固然成績(jī)突出，但“這些成果技術(shù)方面停滯于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的經(jīng)驗(yàn)工藝的水平上，在理論上始終貫穿著天人合一的思想，以變幻莫測(cè)的道、氣等概念來(lái)建構(gòu)學(xué)術(shù)體系，……混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成份?！边@主要表明中國(guó)古代科技 ()A．缺乏理性精神B．求善而不存真C．具有很強(qiáng)的封閉性D．落后于西方國(guó)家答案A解析據(jù)關(guān)鍵信息：經(jīng)驗(yàn)工藝的水平上、理論上始終貫穿著天人合一的思想、大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成份。由此可知，中國(guó)古代科技成果突出，但輕視理性構(gòu)建，A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)均未體現(xiàn)。13．“一個(gè)奇怪的事實(shí)就是，源于中國(guó)的技藝似乎需要經(jīng)過(guò)移植才能夠獲得高度的發(fā)展。見證一下火藥、印刷術(shù)和航海羅盤在應(yīng)用上所取得的巨大改進(jìn)就可以證明這一點(diǎn)。”關(guān)于這段材料的理解不正確的是 ()A．中國(guó)人創(chuàng)造了四大發(fā)明，但它們未在本國(guó)充分發(fā)揮作用B．中國(guó)經(jīng)濟(jì)停滯、倒退決定了四大發(fā)明必須移植才能繼續(xù)傳播C．歐洲人吸收和借鑒了中國(guó)的科技成就并有所創(chuàng)新D．中國(guó)古代四大發(fā)明促進(jìn)了歐洲社會(huì)發(fā)展答案B解析本題考查學(xué)生的理解能力。中國(guó)古代的四大發(fā)明向外傳播主要是在宋元時(shí)期，這一時(shí)期中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，并未停滯、倒退，B項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，符合題意；A、C、D三項(xiàng)都正確，應(yīng)排除。14．司馬遷在《史記》中說(shuō)：“余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人?！边@說(shuō)明 ()A．楚辭體作品缺乏志向追求B．作者為屈原遺作中愛國(guó)志向所感嘆C．屈原應(yīng)該投身于文學(xué)創(chuàng)作D．作者認(rèn)為屈原的遭遇和結(jié)局不值得答案B解析本題考查學(xué)生的理解能力。材料表達(dá)了司馬遷對(duì)屈原的尊敬與崇拜，“未嘗不垂涕，想見其為人”就體現(xiàn)了這種想法，選B。15．下圖是南宋趙孟堅(jiān)的《墨蘭圖》。畫中自題詩(shī)曰：“六月衡湘暑氣蒸，幽香一噴冰人清。曾將移入浙西種，一歲才發(fā)一兩莖?！痹?shī)中流露了作者借物抒懷，孤芳自賞，清高拔俗的情趣。該畫屬于 ()A．風(fēng)俗畫 B．宮廷畫C．文人畫 D．山水畫答案C解析文人畫是集書法、篆刻、繪畫等為一體，追求抒情寫意，即“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。16．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！? ——馬克思《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》材料二理學(xué)是中國(guó)古代最為精致、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學(xué)家將“天理”和“人欲”對(duì)立起來(lái)，進(jìn)而以天理遏止人欲，約束帶有自我色彩、個(gè)人色彩的情感欲求。理學(xué)家專求“內(nèi)圣”的經(jīng)世路線以及“尚禮儀不尚權(quán)謀”的致世趨向，將傳統(tǒng)儒學(xué)的先義后利發(fā)展成為片面的重義輕利觀念。應(yīng)該看到，理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德自覺達(dá)到理想人格的建樹，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格。張載莊嚴(yán)宣告：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”；顧炎武在明清易伐之際發(fā)出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的慷慨呼號(hào)；文天祥、東林黨人在異族強(qiáng)權(quán)或腐朽政治勢(shì)力面前，正氣浩然，風(fēng)骨錚錚，無(wú)不浸潤(rùn)了理學(xué)的精神價(jià)值與道德理想。 ——摘自張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》(1)材料一中，馬克思指出了中國(guó)古代科技對(duì)世界文明發(fā)展作出了哪些重大貢獻(xiàn)？(2)理學(xué)家將“天理”與“人欲”對(duì)立，以天理遏止人欲，根本目的是什么？(3)材料二的作者認(rèn)為理學(xué)倡導(dǎo)重義輕利的觀念有何積極影響？答案(1)馬克思指出了中國(guó)三大發(fā)明的外傳，在歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變中起了促進(jìn)作用?；鹚幱欣跉W洲資產(chǎn)階級(jí)打敗封建貴族；指南針為歐洲資產(chǎn)階級(jí)打開世界市場(chǎng)并建立殖民地提供了便利；印刷術(shù)促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)文化的傳播和發(fā)展，推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革。(2)以封建倫