巨人的讀后感8篇

第巨人的讀后感通用8篇

巨人的讀后感篇1

一個很小的族群，卻創(chuàng)造了驚人的經(jīng)濟和社會成就：美國三分之一的百萬富翁是猶太人；獲得諾貝爾獎的美國人當(dāng)中，有25%是猶太人；馬克思、愛因斯坦……為什么人口數(shù)只同我國上海的猶太人其天才卻多如繁星？全世界的人們一直都十分好奇，希望知道猶太人能夠如此優(yōu)秀的秘訣是什么？

然而，實際上，其中毫無“秘密”可言，猶太人與其他任何種族的差異都不大，與中國人還些相似。關(guān)鍵在于猶太人之所以成為猶太人，與他們的家庭早期教育有極大關(guān)系。在猶太人的整個培養(yǎng)孩子的過程中，注重培養(yǎng)孩子追求高成就的動力，使孩子有成為某一領(lǐng)域的專家的強烈愿望。猶太人皆遵循的價值是：追求真正的.財富——知識。他們有自己獨特的對孩子的教育方式。每一個猶太家庭的孩子，幾乎都要猜一個謎團：“假如有一天，你的房子被燒毀，你的財產(chǎn)被搶光，你將帶著什么東西逃命呢？”如果孩子回答說是錢或者鉆石，母親將進一步問：“一種沒有形狀、沒有顏色、沒有氣味的寶貝，你知道是什么嗎？”當(dāng)孩子無法回答時，母親就會說：“孩子，你要帶走的不是錢，也不是鉆石，而是智慧。因為智慧是任何人都搶不走的，你只要活著，智慧就會伴隨你的一生?！豹q太父母如此教育孩子重視對知識的追求，實際上就是教導(dǎo)孩子如何做一個真正的人。猶太父母懂得用書本來武裝自己孩子的頭腦，給他們以豐富的智慧；通過人性與科學(xué)的結(jié)合，使孩子更能體會到智慧所體現(xiàn)的魅力所在，以獨特的教育方式結(jié)合教育理念，使孩子們透過現(xiàn)象更深一層地認(rèn)識教育的本質(zhì)。知識源于書本，知識更活用于書本，教育子女更要從知識中演變成智慧，體現(xiàn)出智慧本身的重要性。因此，猶太家長們從小便培養(yǎng)孩子們讀好書的習(xí)慣，使他們知道書中賦予他們智慧的力量是無窮的。另外在培養(yǎng)方法上崇尚個性，鼓勵創(chuàng)造；從小培養(yǎng)孩子的好口才。

這本書讓我更多地了解了猶太民族，了解到了猶太民族在艱難困苦的環(huán)境中，如何優(yōu)先追求子女教育改變自己和孩子的命運。其實，最重要的是，這本書里揭示的家庭教育的具體做法，從而徹底改變自己和后代的命運。

教育為什么會如此沉重？教師的壓力為何如此不堪重壓？家庭教育或家庭學(xué)習(xí)環(huán)境的營造才是孩子教育成敗的關(guān)鍵！當(dāng)下家庭教育的空白或不作為是目前教師教育引導(dǎo)孩子遇到的最大障礙！如果我們在督促教師加強教學(xué)技能的學(xué)習(xí)和專業(yè)知識的提升的同時，也加大家庭培養(yǎng)孩子能力的培訓(xùn)，家校通力合作，教育的曙光才會出現(xiàn)。否則，割斷了家校的聯(lián)系，單方面要求教師要教育孩子成才，只能是空想而已。最終耽誤的是孩子的一生，給家庭帶來無數(shù)令家長頭疼的后續(xù)問題！

巨人的讀后感篇2

我最喜歡的事情是看書，所以書本就成了我形影不離的好朋友。前段時間一位同學(xué)借了一本書給我看，故事中的情節(jié)讓我十分難忘。那本書的書名叫《想變成人的猴子》。當(dāng)我看到書名時，不禁想：為什么猴子想變成人呢？它們每天過著自由自在的生活，餓了就摘果子吃，渴了就喝幾口山泉水，多寫意的生活呀！有必要變成人嗎？

我?guī)е蓡栕x完這本書，我終于弄明白了，原來主人公是一只猴子，但被一個男人從山谷里捉住了，帶到街頭賣藝。一天，五個正義的伙伴救下了猴子，把它藏在一個秘密山洞里生活?？赡莻€男人不厭其煩每天出來尋找猴子。嚇得猴子每天都躲在山洞里，男人連一根毛也沒有找到，后來，五個小伙伴把猴子放生回了山谷，讓猴子在山谷里快樂地生活。

我看完這本書，想：我們?nèi)祟愐彩歉呒墑游镅剑游飩円灿醒腥?，有感情，和我們根本沒有多大的區(qū)別。人類把狐貍弄死，只為一張狐貍皮。把大象弄倒，只為了一根象牙。人類，是多么的殘忍呀！如果人人愛護動物，呵護它們，給它們一個溫暖的家，也許，它們就不會這樣了吧！動物是我們?nèi)祟惖呐笥眩哉埐灰獋ξ覀兊呐笥眩?/p>

巨人的讀后感篇3

雖然猴子很像人，但也有很多不同之處，《想變成人的猴子》這本書就講述了人與猴子之間的不同之處。

主要人物有杜真子、馬小跳、唐飛、毛超、張達。動物有笑貓、猴子。我最喜歡杜真子、馬小跳、唐飛、毛超、張達他們。因為他們都有愛護小動物這一特點，特別是馬小跳。除了杜真子以外，他們他們雖然都很喜歡小動物，但卻沒有能力保護小動物。

這本書主要講了對對眼老頭靠猴子賺錢，如果猴子不干，就會打它的故事。但最后被馬小跳他們發(fā)現(xiàn)了，他們絞盡了腦汁才想出跟猴子照相這個辦法，好幫猴子脫離他的身邊。由于對對眼老頭見過他們，從他們手里拿到錢后，不但沒有讓他們跟猴子照相，還把他們趕走了。因為對對眼老頭沒見過杜真子，所以他一上場，計劃就一直很順利。他們先讓猴子暫時待在馬小跳的家里，猴子對周圍的一切都很好奇，幾乎每天都說如果我怎么怎么樣，就可以變成人嗎？可是猴子不是家養(yǎng)動物，就有被送回了深山里。

猴子以為只要變成人，就可以不被打，這是不可能的，畢竟人是人，動物是動物，猴子是動物，是不可能變成人的。不過抽打動物也是不對的，如果每個人都這樣去賺錢，那樣的話，世界會變得多么殘暴。

巨人的讀后感篇4

我特別喜歡看《笑貓日記》，到現(xiàn)在已經(jīng)看了十幾本《笑貓日記》的系列叢書。里面的主人公笑貓善良又可愛，整套書都是以它的日記形式寫的.。

我最近又看了《笑貓日記之想變成猴子的人》，里面講述了在夏天已經(jīng)開始的時候，笑貓帶著一顆受傷的自尊心，離開了杜真子的家，住進了翠湖公園老老鼠稱“夏宮”的家——一個神秘的山洞里，在那里和一只猴子變成了好朋友。后來笑貓和猴子一起回到了馬小跳的家里，馬小跳一家人的生活方式讓猴子羨慕不已，猴子一心想變成人，發(fā)生了許多好玩而又有趣的故事。猴子以為學(xué)會了做飯、洗澡、看電視就可以變成人，但最終笑貓告訴他，猴子就是猴子。最后，猴子失望的回到了深山，繼續(xù)過著以前的生活。

我對這本書的猴子印象最深，因為看到人們的生活豐富多采，猴子就很羨慕，也想變成人，可是猴子還是猴子，不可能改變。其實無論人還是動物，只要做一個開心快樂的自己就會很幸福。

巨人的讀后感篇5

這個暑假，我讀了《笑貓日記》系列的6本書，其中《想變成人的猴子》這本書給我留下的印象最好。

主要講笑貓被主人趕出門以后，住進了翠湖公園的一個山洞里，在一個非常偶然的機會中，它認(rèn)識了一只被一個壞老頭偷下山的可憐的猴子，并和馬小跳等人把它救下，和它一起住進了馬小跳家，在馬小跳家，猴子看見了人的生活，心里很羨慕，于是一心想變成人。結(jié)果它先是學(xué)馬小跳洗澡，結(jié)果把混著沐浴液的水弄了一屋子，水位高達100毫米；然后又學(xué)馬小跳有自己的房間，晚上在冰箱里睡覺，差點把自己凍死；然后又學(xué)馬天笑先生看書，戴上眼鏡后被弄的暈頭轉(zhuǎn)向等等……一個個有趣好玩的故事就這樣發(fā)生了。

人物分析（笑貓、猴子）。笑貓：有感情，會思考，能聽懂人類的語言，然而它最大的特點就是會笑，什么大笑、微笑、狂笑、苦笑、獰笑、冷笑、皮笑肉不笑等等它都會，它用笑來向人類表達它的意思。馬小跳天不怕，地不怕，就怕笑貓對他冷笑，每當(dāng)笑貓對他冷笑時，他身上就會起雞皮疙瘩，感覺得慌。猴子：猴子是只可憐的猴子，它的經(jīng)歷是這樣的：一天晚上，它們那群猴子吃完晚飯，都睡覺了，它還沒吃飽，就出去找東西吃，這時，天上掉下了一根里面塞著藥的香蕉，正中它的腦袋，猴子不也不知道，想都沒想就吃了，過了一會兒它就暈了，那個壞老頭就出來，拿著事先準(zhǔn)備好的麻袋把猴子裝了起了，偷下了山。還好，世上還是好人多，它最終還是被馬小跳等人就了，并且被放歸山林。

笑貓日記》系列是我最喜歡看的童話書，如果那個同學(xué)也想看的話，開學(xué)可以來借我，我絕不吝嗇。

巨人的讀后感篇6

我在找書的時候，從我身邊找到了笑貓日記全集。有《保姆狗的陰謀》、《塔頂上的貓》、《想變成人的猴子》、《能聞出孩子味的烏龜》……這些書我都有，我找了一本，名叫《想變成人的猴子》。

初夏的那一天，杜真子的媽媽把笑貓趕出了家門。是因為老老鼠，來杜真子家，笑貓不想下手，被趕了出來。老老鼠為了道歉，把自己的秘密山洞“夏宮”給了笑貓，還注意他不要捉公園里的老鼠，他們都和老老鼠有血緣關(guān)系。

在一個晴朗的早上，馬小跳他們發(fā)現(xiàn)了一只猴子再和別人拍照，是因為一個人捉了他就用猴子賺錢。馬小跳他們來到笑貓的夏宮，大家和笑貓在商量對策，拯救猴子。一會猴子就成功的救出。

笑貓和猴子來到了馬小跳家住，猴子一心想變成人。自己來洗澡池里洗澡。在用鍋炒香蕉吃，像人一樣跑步和看書。

可是猴子是大山里的動物，所以大家乘車來到深山里，把猴子送走了。

巨人的讀后感篇7

這個寒假里，我認(rèn)真閱讀了肖川先生寫的《好教育、好人生》這本書，該書寫得豁達、平實與質(zhì)樸，字里行間折射出作者對教育、對生活的智慧與理性之光，散發(fā)出作者心里的真情呼喚。

文章中說：“一個好的教師意味著什么？首先意味著熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個孩子?！弊鳛橐幻處煟苌偃瞬粣圩约旱膶W(xué)生。但是，在教育中，盡管有時我們?yōu)樗麄兊某砷L付出了很多，可他們并不領(lǐng)情，甚至常常事與愿違，收到相反的結(jié)果。

為什么會出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢？有一個重要的原因就是我們在教育孩子的時候，沒有把他當(dāng)做一個乎等的人來對待，其實孩子也有自尊心。作為一名教師，只有在教師關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)時，教導(dǎo)才能成為教育，就本質(zhì)而言，教育的核心就是關(guān)懷學(xué)生，讓他經(jīng)常具有作為智力勞動者的自尊感，作為公民的自尊感，作為自己父母兒女的自尊感，作為因自己崇高的意向、激情和成績而變得美好起來的個人的自尊感。我們要讓學(xué)生經(jīng)?？吹阶约旱某晒?，讓他們感到每一天都不白費力氣，每一天自己都有新的收獲。讀了這本書后，我不但對肖川的教育理論有了更深的理解和感悟，對他的偉大人格也充滿了深深的敬意。他用赤誠的心、火熱的血、堅強的毅力、辛勤的汗水樹起了一座不朽的豐碑，讓每個教育工作者不忘己任，努力完善教育方法，貼近學(xué)生的心靈，給他們發(fā)展的空間，最大限度的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和熱情，讓每一個學(xué)生都能成為有用的人才。

我想：良好的教育應(yīng)該是由人性的，有靈魂的教育。作為老師的我們應(yīng)該用自己的人格魅力來感染學(xué)生，老師自己首先要做到最好，愛學(xué)生、關(guān)心寬容學(xué)生與家長。

在平時的工作中，我總有這樣一個信念——“每個孩子都是平等的”。沒有差生和優(yōu)等生，他們的“差”只是暫時的，沒有不好的學(xué)生，只有不成功的教育。因此我總是向?qū)W生暗示：每一位都是平等的！平日千方百計去激勵學(xué)生而不是批評打擊學(xué)生，尤其對待“差生”更是抓住其點滴進步，大加表揚和鼓勵。因此，他們總也“差生”不差，信心十足的努力去做。

“每個孩子都是平等的”。讓我們處處為學(xué)生著想，用愛心，用不懈的努力共同托起明天更加燦爛的太陽！

巨人的讀后感篇8

去年冬天的一個下午，偶然機會得到西安交大李德昌老師的專著《信息人教育學(xué)――勢科學(xué)與教育動力學(xué)》。因為之前已讀過李德昌老師的著作《新經(jīng)濟與創(chuàng)新素質(zhì)――勢科學(xué)視角下的教育、管理和創(chuàng)新》和《信息人社會學(xué)――勢科學(xué)與第六維生存》，深感震撼。勢科學(xué)是李老師集原創(chuàng)、新穎、邏輯、哲學(xué)于一身的大學(xué)問，對于自然科學(xué)、社會科學(xué)及其相互聯(lián)系與相互統(tǒng)一都具有普適意義。由于工作時有繁忙，拿到該書卻讀讀停停，雖將讀時的感受和想法在書頁上時加批注和亂劃，但并沒有專門整理。因為勢科學(xué)涉及的學(xué)科很多，知識及水平有限，加之融會貫通能力也稀松平常。要給予全面的介紹和評價實屬心有余而力不足，只是寫點想法，權(quán)當(dāng)拋磚引玉。

1、信息人假設(shè)揭示了信息社會人類賴以生存的本質(zhì)

信息人假設(shè)的觀點既不同于“經(jīng)濟人”（假設(shè)人的一切行為都是為了最大限度的滿足自己的私利）、“社會人”（認(rèn)為人不是機器和動物，人是有思想、有感情、有人格的活生生的、以社會性交往為生活之依賴的“社會人”）、“自我實現(xiàn)人”（認(rèn)為人的需要的最高層次乃是“自我實現(xiàn)”，即以其最有效和最完整的方式表現(xiàn)他的潛力），也不同于“復(fù)雜人”（假設(shè)人是極其復(fù)雜的，不僅人的個性因人而異，而且還因時、因地、因地位和人際關(guān)系等各因素的變化而異）和“文化人”（組織中的人是有思想、有情感、有價值觀的人）假設(shè)。信息人的信息需求表現(xiàn)在六個維度：貨幣、權(quán)力、知識、情感、藝術(shù)和虛擬抽象Ⅲ。雖然不同文化熏陶、不同價值取向、不同個性、不同專業(yè)、不同身份地位的人們在不同信息維度方面的傾向和追逐各有差異，但大多數(shù)人們在追逐某些維度的信息時并不排斥對其他維度信息的向往和占有。當(dāng)然，從群體社會的相對性考量看，不同維度的信息之間存在一定程度上的等位面或等效面。作為信息人，信息是其生存的必備營養(yǎng)要素，信息使其產(chǎn)生自信，信息使其具有活力，越有信息越有身份、越有地位。筆者覺得信息人假設(shè)更符合當(dāng)今信息社會下的信息作用機制。因為信息社會充斥著大量信息并有許多冗余，擁有信息并使之有序化是信息社會成功人士奮力追逐的目標(biāo)，這既是人們應(yīng)對復(fù)雜社會狀況、不確定性環(huán)境的有效途徑，也是人們消除自身內(nèi)在焦慮緊張和不確定性的重要舉措。

2、勢科學(xué)理論揭示了信息的本質(zhì)及其作用機制

對勢科學(xué)理論，從自然科學(xué)看，就是發(fā)現(xiàn)、尋找和探索自然界的“勢現(xiàn)象”、“勢機制”、“勢科學(xué)”，而從社會科學(xué)看，就是摹仿、營造和推廣社會活動的“勢規(guī)律”、“勢結(jié)構(gòu)”、“勢形象”。如果說在自然經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟及前工業(yè)經(jīng)濟的物質(zhì)文明中，勢=差別÷距離，勢即梯度、即斜率、即導(dǎo)數(shù)、即負熵的話，那么到了后工業(yè)經(jīng)濟、信息經(jīng)濟的信息文明中，勢=差別×聯(lián)系（差別×聯(lián)系=差別÷距離，距離和聯(lián)系是反比），勢即信息、即有序、即結(jié)構(gòu)、即和諧。筆者覺得作者對勢的概括與表述揭示了信息的本質(zhì)，將老子“道生之，德蓄之，物形之，勢成之”整體直覺思量的勢概念與畢達哥拉斯“萬物皆比例”邏輯考量的勢內(nèi)涵統(tǒng)一起來。當(dāng)然，作者在這里描述的信息是除去噪音、廢話等冗余的有效信息，信息量與信息勢是等價的。特別指出的是作者給出的勢定理――“差別促進聯(lián)系、聯(lián)系擴大差別”，揭示了信息相互作用的內(nèi)在機制，從根本上闡述了信息化社會加速發(fā)展的現(xiàn)實，恰恰也是由信息的作用機制導(dǎo)致的“差別不斷擴大而聯(lián)系不斷加強”，從而使信息勢不斷增加，社會發(fā)展的推動力不斷增強。

3、管理過程是不斷生產(chǎn)管理信息量，營造管理信息勢的信息動力學(xué)過程

從勢科學(xué)視角來看，管理的本質(zhì)即產(chǎn)生更多管理信息，營造更強管理勢，取得更好的管理效果。管理學(xué)研究的根本問題就是揭示管理信息生產(chǎn)的內(nèi)在規(guī)律，從而在不同的管理層次和不同的管理過程中生產(chǎn)管理信息量、營造管理信息勢。管理團隊中成員個性越凸顯，之間差異越巨大，通過常溝通與強聯(lián)系越能使其提高團隊凝聚力、增強團隊管理勢、提高團隊競爭力。據(jù)此，可以認(rèn)為：管理過程是應(yīng)對信息不確定性的過程，也是管理人才和管理組織的成長過程，而無論是應(yīng)對信息不確定性，還是促使管理人才和組織的成長，都是一個信息相互作用的過程。因此，管理過程即信息動力學(xué)過程，管理勢就是將具有差別的管理要素有機地聯(lián)系起來。企業(yè)管理就是追求一定投入下的產(chǎn)出最大或一定產(chǎn)出下的投入最小或一定投入與產(chǎn)出下時間最少或效率最高。有效管理的重要途徑就是通過各種方式的對稱化管理，突出管理要素之間的差別，加強要素之間的聯(lián)系，實現(xiàn)管理信息勢最大化。

4、教育過程的本質(zhì)是通過集約型教育生產(chǎn)教育信息量，營造教育信息勢

從勢科學(xué)視角看教育，教育即“生產(chǎn)人才”、“生產(chǎn)知識”和“服務(wù)社會”的事業(yè)與產(chǎn)業(yè)，只有在充分尊重個性化的文化沉積與平等開放的環(huán)境氛圍中才能孕育出教育信息強勢。在自然經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟及前工業(yè)經(jīng)濟的傳統(tǒng)社會下，知識量少且之間的關(guān)聯(lián)度小，所實行的傳統(tǒng)教育是一種“點性知識”和“零散知識”傳授、解惑的線性教育，傳統(tǒng)的線性教育符合那個時代的社會生產(chǎn)特點和教育要求。而在后工業(yè)經(jīng)濟、信息經(jīng)濟的現(xiàn)代社會下，信息爆炸、知識翻番、聯(lián)系緊密，需要實行一種“面上知識”和“立體多維知識”教與學(xué)互動結(jié)合的非線性教育，非線性教育的基本特征是不再受“疊加原理”支配。今天學(xué)到的“1”和明天學(xué)到的“1”，加上之間的聯(lián)系，就會產(chǎn)生非線性作用，就可能出現(xiàn)1+1>2的局面。根據(jù)勢科學(xué)理論，要使教育過程實現(xiàn)信息量最大，即信息勢最大，就必須使教育過程中教育要素之間差別最大聯(lián)系最緊，而差別最大聯(lián)系最緊的要素就是對稱化要素。因此，實施對稱化教育是實現(xiàn)集約化教育的有效途徑，如教師主體與學(xué)生主體的對稱化教育、感性教育與理性教育的對稱化教育、理論與實踐的對稱化教育、直覺與邏輯的對稱化教育、具體與抽象的對稱化教育等。

5、創(chuàng)新的本質(zhì)是信息勢達到臨界值時的非平衡相變與非線性分岔

作者在書中開宗明義地給出創(chuàng)