2023-2024學(xué)年浙江省臺州市高一下學(xué)期6月期末考試語文語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省臺州市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期6月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。聯(lián)合國人口基金會數(shù)據(jù)顯示，截至2022年11月15日世界人口達(dá)80億?？v觀世界人口變遷過程，人口數(shù)量在19世紀(jì)前增長速度比較緩慢，進(jìn)入19世紀(jì)后增長速度加快，從20世紀(jì)中葉開始急速增加：特別是從1960年的30億增長到2022年的80億，每增加10億平均用時僅為12.4年，而近兩次的增長速度更是縮短為11.0年/10億。據(jù)估測，全球城市化率將從2021年的56％上升至2050年的68％，其中發(fā)達(dá)國家的城市化率將達(dá)到86％，而我國將達(dá)到71.2％。在工業(yè)革命開始后200年，人類取得以快速工業(yè)化、城市化為表征的現(xiàn)代化的巨大成就。然而，快速增加的世界人口規(guī)模不僅給地球的生物圈帶來生態(tài)環(huán)境危機(jī)，也讓人類社會面臨從區(qū)域到全球的生態(tài)環(huán)境問題，地球和人類均為此付出沉重代價。以環(huán)境污染、生態(tài)破壞為表征的生態(tài)環(huán)境問題已使地球上100萬種動植物面臨滅絕風(fēng)險，地球可能遭遇人類引發(fā)的第六次大滅絕，最終必將威脅人類的生存與發(fā)展。不僅如此，在不斷增長的地球人口中，大部分涌向不足地球陸地面積5％的城市，由此引發(fā)的快速城市化進(jìn)程給業(yè)已成為人們生產(chǎn)、生活和經(jīng)營活動主要場所的城市的生態(tài)環(huán)境造成破壞，同時給城市人群的身心健康帶來不利影響。全球人口數(shù)量變化趨勢圖據(jù)分析，上述生態(tài)環(huán)境危機(jī)與人類社會生存模式的變遷密切相關(guān)。人類社會在原始文明階段的生存模式包括三個基本環(huán)節(jié)：①索?。和ㄟ^生產(chǎn)從自然界獲取生存資源②消費：將生存資源用于自身消費；③棄置：將改造和使用過的自然物和廢棄物歸還給自然界，使其重新參與物質(zhì)循環(huán)和能量流動過程。隨著向農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的推進(jìn)，加工和分配環(huán)節(jié)加入進(jìn)來，人類社會的生存模式發(fā)生改變，并造成環(huán)境污染和生態(tài)破壞兩大問題。這在自然界引發(fā)了生物多樣性的衰退和喪失，以及生態(tài)系統(tǒng)的受損和退化。環(huán)境污染業(yè)已成為城市病和城市亞健康的主要成因，而生態(tài)破壞則以城市自然生態(tài)空間喪失、本土生物多樣性衰退為主要標(biāo)志，這又有可能造成城市中人們生理和心理的疾患，以及行為上的失常。因此，我們需要重新思考經(jīng)濟(jì)體系的發(fā)展方式及其對生態(tài)環(huán)境和人類自身的影響，減少生態(tài)環(huán)境危機(jī)給地球和人類社會造成的損失，最終實現(xiàn)山水林田湖草沙生命共同體和人與自然生命共同體的“雙體”目標(biāo)。摒棄“偽自然—假生態(tài)”，緩解城市人群自然缺失癥?！皞巫匀弧偕鷳B(tài)”表現(xiàn)形式多樣：未遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律去建綠造林，形成種類單一、結(jié)構(gòu)簡單的綠林地；未經(jīng)生物安全評估就大量引進(jìn)植物，跨地帶種植。等等。這些做法并不能真正形成健康、安全的生態(tài)空間，也無法向城市中的人們提供高效的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)和優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品。正是由于城市原生自然生態(tài)的喪失造成本地生物多樣性的嚴(yán)重衰退，以及“偽自然—假生態(tài)”城市空間的疊加效應(yīng)，近年來在城市人群（特別是青少年）中，出現(xiàn)了自然缺失癥現(xiàn)象。盡管目前尚不能確定它是一種疾病，但卻可以導(dǎo)致孩子行為與心理上出現(xiàn)問題。日本學(xué)者沼田真認(rèn)為，人類是唯一的“自我馴化型動物”：人們根據(jù)生存需要，創(chuàng)造并不斷加工城市生態(tài)環(huán)境，還不斷從生理、心理、精神、觀念和行為等方面進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，以適應(yīng)自己所創(chuàng)造和加工的新的生態(tài)環(huán)境。從環(huán)境生態(tài)學(xué)屬性來看，城市人群既是調(diào)節(jié)者，又是被調(diào)節(jié)者。有學(xué)者據(jù)此推測，較少接觸“真自然”是自然缺失癥形成的主要原因，而接受自然教育則為主要解決方式。鑒上，城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)不應(yīng)是簡單的城市化妝運(yùn)動，也不僅僅限于污染的強(qiáng)化治理和環(huán)境要素的重點修復(fù)，潔化與美化并不等同于生態(tài)化。但是，城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)該如何體現(xiàn)、實現(xiàn)“近自然—真生態(tài)”？在這一點上，對“生態(tài)”寓意的深層次理解，以及如何認(rèn)知城市和擁有正確的城市自然觀，都至關(guān)重要。同時，在生態(tài)文明建設(shè)全民參與的當(dāng)下，科普教育應(yīng)該重點關(guān)注以面向自然缺失癥為主要目標(biāo)的自然教育。城市科學(xué)研究者和城市建設(shè)者應(yīng)該剖析目前城市生態(tài)保護(hù)、恢復(fù)與重構(gòu)中存在的“偽自然一假生態(tài)”現(xiàn)象與瓶頸問題，以當(dāng)前生態(tài)文明思想為引領(lǐng)，在保護(hù)現(xiàn)有良好生態(tài)空間的同時，針對受損和退化的生態(tài)系統(tǒng)部分，以近自然生態(tài)恢復(fù)與重構(gòu)為抓手，通過構(gòu)建以鄉(xiāng)土植物、鄉(xiāng)土動物和自生微生物為主體的“地標(biāo)性生物群落”，推動城市“近自然—真生態(tài)”演替的進(jìn)程。同時，有關(guān)部門可通過野外課堂、自然研學(xué)等形式的自然教育活動，緩解城市人群的自然缺失癥。此外，還應(yīng)該考慮從中華傳統(tǒng)自然智慧中尋求當(dāng)代中國的城市建設(shè)方案。（選自《快速城市化下的生態(tài)環(huán)境危機(jī)與城市的自然回歸》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.全球人口數(shù)量在19世紀(jì)前增長速度比較緩慢，進(jìn)入19世紀(jì)后增長速度加快，預(yù)計到22世紀(jì)將超過100億。B.以環(huán)境污染、生態(tài)破壞為表征的生態(tài)環(huán)境問題已使地球上100萬種動植物滅絕，這將威脅人類的生存與發(fā)展。C.索取、消費、棄置是人類在原始文明階段的生存模式的三個基本環(huán)節(jié)，現(xiàn)代社會除了這三個環(huán)節(jié)外，還有加工和分配環(huán)節(jié)。D.對城市的美化，對城市污染治理的強(qiáng)化以及對城市環(huán)境要素的重點修復(fù)，只是城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)的一部分。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.城市人口的快速增加和城市化的加速造成了巨大的生態(tài)災(zāi)難，要完成城市的自然回歸，唯有控制人口的增長。B.人類社會與自然的關(guān)系，要以人類與自然的和諧共存為目標(biāo)，這是人類在現(xiàn)實面前的覺悟。C.一些專家推測，近年來許多城市青少年行為與心理上出現(xiàn)問題，主要在于他們較少接觸“真自然”。D.本文對當(dāng)前快速城市化下的生態(tài)環(huán)境危機(jī)的原因進(jìn)行探究，提出要推動“近自然一真生態(tài)”演替的進(jìn)場，切中肯緊。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項中不屬于“偽自然一假生態(tài)”的一項是（）A.大理市洱海流域蒼山十八溪入湖河道治理工程中，當(dāng)?shù)卣顿Y3億元在河底“抹水泥”，把自然溪流變成了人工渠，去做防滲，同時修建大量的人工堤壩。B.多年前，在北京近郊一些地方將本地樹種如山杏、山桃、荊條等都砍倒，種上從從國外引進(jìn)的名貴樹種及棕櫚等熱帶植物。C.海原縣地處寧夏中部干旱帶，境內(nèi)丘陵起伏，溝壑縱橫，降水量小，蒸發(fā)量大，該縣通過實施退耕還林措施，發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，成為美麗鄉(xiāng)村的典范。D.西北某干旱地區(qū)城市響應(yīng)國家“綠化造林”號召，大規(guī)模開展植樹綠化活動，分派種樹指標(biāo)，引水上山，同時開挖大型人工湖，以美化城市。4.當(dāng)前中國在快速城市化的背景下有怎樣的生態(tài)危機(jī)？請簡要概述。5.和合文化主張汲取、堅守和弘揚(yáng)“天人合一”“道法自然”等中華傳統(tǒng)智慧。臺州正在著力推進(jìn)和合城市建設(shè)，請你根據(jù)材料內(nèi)容，為臺州城市建設(shè)如何避免城市生態(tài)危機(jī)提一些建議?！即鸢浮?.B2.A3.C4.（1）在自然界引發(fā)了生物多樣性的衰退和喪失，以及生態(tài)系統(tǒng)的受損和退化。（2）可能造成城市中人們生理和心理的疾患，以及行為上的失常。5.（1）在臺州城市建設(shè)中，恢復(fù)本土生物的多樣性，實現(xiàn)“近自然—真生態(tài)”的天人合一的城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)；（2）以生態(tài)文明思想為引領(lǐng)，將一些臺州人工建筑地標(biāo)轉(zhuǎn)向自然生命地標(biāo)；（3）臺州科普教育應(yīng)該重點關(guān)注以面向自然缺失癥為主要目標(biāo)的自然教育；（4）從“天人合一”“道法自然”的傳統(tǒng)自然智慧中尋求當(dāng)代臺州的城市建設(shè)方案?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“已使……滅絕”錯，原文是“已使……面臨滅絕風(fēng)險”，選項將未然變成已然。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“要完成城市的自然回歸，唯有控制人口增長”錯，文中未提及，且完成城市的自然回歸更主要的是完成城市的生態(tài)環(huán)境建設(shè)。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。ABD三項做法未遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律或未經(jīng)生態(tài)評估，屬于“偽自然—假生態(tài)”現(xiàn)象。C.“實施退耕還林措施，發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)”遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律，不屬于“偽自然—假生態(tài)”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。（1）結(jié)合“隨著向農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的推進(jìn)，加工和分配環(huán)節(jié)加入進(jìn)來，人類社會的生存模式發(fā)生改變，并造成環(huán)境污染和生態(tài)破壞兩大問題。這在自然界引發(fā)了生物多樣性的衰退和喪失，以及生態(tài)系統(tǒng)的受損和退化”可知，在自然界引發(fā)了生物多樣性的衰退和喪失，以及生態(tài)系統(tǒng)的受損和退化。（2）結(jié)合“生態(tài)破壞則以城市自然生態(tài)空間喪失、本土生物多樣性衰退為主要標(biāo)志，這又有可能造成城市中人們生理和心理的疾患，以及行為上的失?！笨芍?，可能造成城市中人們生理和心理的疾患，以及行為上的失常?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。（1）結(jié)合“以近自然生態(tài)恢復(fù)與重構(gòu)為抓手，通過構(gòu)建以鄉(xiāng)土植物、鄉(xiāng)土動物和自生微生物為主體的“地標(biāo)性生物群落”，推動城市‘近自然—真生態(tài)’演替的進(jìn)程”可知，在臺州城市建設(shè)中，恢復(fù)本土生物的多樣性，實現(xiàn)“近自然—真生態(tài)”的天人合一的城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)；（2）結(jié)合“以當(dāng)前生態(tài)文明思想為引領(lǐng)，在保護(hù)現(xiàn)有良好生態(tài)空間的同時，針對受損和退化的生態(tài)系統(tǒng)部分，以近自然生態(tài)恢復(fù)與重構(gòu)為抓手……”可知，以生態(tài)文明思想為引領(lǐng)，將一些臺州人工建筑地標(biāo)轉(zhuǎn)向自然生命地標(biāo)；（3）結(jié)合“較少接觸‘真自然’是自然缺失癥形成的主要原因，而接受自然教育則為主要解決方式”“有關(guān)部門可通過野外課堂、自然研學(xué)等形式的自然教育活動，緩解城市人群的自然缺失癥”可知，臺州科普教育應(yīng)該重點關(guān)注以面向自然缺失癥為主要目標(biāo)的自然教育；（4）結(jié)合“還應(yīng)該考慮從中華傳統(tǒng)自然智慧中尋求當(dāng)代中國的城市建設(shè)方案”可知，從“天人合一”“道法自然”的傳統(tǒng)自然智慧中尋求當(dāng)代臺州的城市建設(shè)方案。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。黃油烙餅汪曾祺蕭勝跟著爸爸到口外去。蕭勝滿七歲進(jìn)八歲了。他爸媽在很遠(yuǎn)的外地工作。奶奶一個人在家鄉(xiāng)，說是冷清得很。他三歲那年，就被送回老家來了。奶奶不怎么管他。奶奶有事。她老是找出一些零碎料子給他接衣裳，接褲子。他的衣服都是接成一道一道的，一道青，一道藍(lán)。倒是挺干凈的。奶奶還給他做鞋。再就是給他做吃的。玉米面餅子，小米面餅子，蘿卜白菜，熬小魚。奶奶把飯做得了，就在門口嚷：“勝兒！回來吃飯咧——！”后來辦了公社食堂。還是小米面餅子，玉米面餅子?？尚∶酌骘炞永镉锌?，玉米面餅子里有玉米核磨出的碴子，拉嗓子。摻假的餅子不好吃，可是蕭勝還是吃得挺香。他餓。奶奶吃得不香。她從食堂打回飯來，掰半塊餅子，嚼半天。其余的，都?xì)w了蕭勝。奶奶的身體原來就不好。她有個氣喘的病。每年冬天都犯。蕭勝躺在炕上，聽奶奶呼嘍呼嘍地喘。睡醒了，還聽她在呼嘍呼嘍。他想，奶奶可能呼嘍了一夜?？墒悄棠踢€是起來了，呼嘍呼嘍著給他到食堂去打早飯。爸爸去年冬天回來看過奶奶。爸爸帶回來半麻袋土豆，一串蘑菇，還有兩瓶黃油。爸爸說，黃油是牛奶煉的，很有“營養(yǎng)”，叫奶奶抹餅子吃。奶奶叫爸爸拿回去：“你們吃吧。這么貴重的東西！”爸爸還是給奶奶留下。奶奶把黃油放在躺柜上，時不時地拿抹布擦擦。奶奶的身體越來越不好。她從前從食堂打回餅子，能一氣走到家?，F(xiàn)在不行了，走到歪脖柳樹那兒就得歇一會。第二年春天，奶奶就不行了，她渾身都腫。用手指按一按，老大一個坑，半天不起來。她求人寫信叫兒子回來。爸爸趕回來，奶奶已經(jīng)咽了氣了。爸爸求木業(yè)社把奶奶屋里的柜子改成一口棺材，把奶奶埋了。晚上，坐在奶奶的炕上流了一夜眼淚。蕭勝第一次經(jīng)驗什么是“死”。他知道“死”就是“沒有”了。他沒有奶奶了。他躺在枕頭上，枕頭上還有奶奶的頭發(fā)的氣味。他哭了。眼淚淌濕了枕頭。爸爸拜望了村里的長輩，把家里的東西收拾收拾，把一些能用的鍋碗瓢盆都裝在一個大網(wǎng)籃里。爸爸把奶奶給蕭勝做的兩雙鞋也裝在網(wǎng)籃里，把兩瓶動都沒有動過的黃油也裝在網(wǎng)籃里。鎖了門，就帶著蕭勝上路了。蕭勝跟爸爸不熟。他想家，想奶奶，想那棵歪脖柳樹……爸爸很好。爸爸老是引他說話，告訴他許多口外的事。他的話越來越多，問這問那。他對“口外”產(chǎn)生了很濃厚的興趣。他問爸爸啥叫“口外”。爸爸說“口外”就是張家口以外，又叫“壩上”。汽車到了一個叫沽源的縣城，一輛牛車來接他們。他仰面躺在牛車上，上面是一個很大的藍(lán)天。牛車真慢，他有時下來掐兩朵野花，走一截，又爬上車。牛車走著走著。爸爸說：到了！他坐起來一看，一大片馬鈴薯，都開著花，粉的、淺紫藍(lán)的、白的，一眼望不到邊，像是下了一場大雪?；ㄑ╇S風(fēng)搖擺著，不遠(yuǎn)有一排房子，土墻、玻璃窗。這就是爸爸工作的“馬鈴薯研究站”。從房子里跑出來一個人?！皨寢尅?！”他一眼就認(rèn)出來了！媽媽跑上來，把他一把抱了起來。蕭勝就要住在這里了，跟他的爸爸、媽媽住在一起了。奶奶要是一起來，多好。蕭勝的爸爸是學(xué)農(nóng)業(yè)的，每天戴個草帽下地跟工人一起去干活，鋤山藥。有時查資料，看書。媽媽是學(xué)畫畫的，一早起來到地里掐一大把山藥花，一大把葉子，回來插在瓶子里，聚精會神地對著它看，一筆一筆地畫。奶奶做的兩雙新鞋還沒有上腳，媽把鞋和兩瓶黃油都鎖在柜子里。白天沒有事，他就到處去玩，去瞎跑。他到草地里去看牛、看馬、看羊。他采了很多蘑菇。他一邊用線穿蘑菇，一邊流出了眼淚。他想起奶奶，他要給奶奶送兩串蘑菇去。他現(xiàn)在知道，奶奶是餓死的，人不是一下子餓死的，是慢慢地餓死的。他們家不起火，在大隊食堂打飯，食堂里的飯越來越不好。草籽粥沒有了，玉米面餅子也沒有了?，F(xiàn)在吃紅高粱餅子，喝甜菜葉子做的湯。再下去大概還要壞。蕭勝有點餓怕了。食堂的紅高粱餅子越來越不好吃，因為摻了糠。甜菜葉子湯也越來越不好喝，因為一點油也不放了。他恨這種摻糠的紅高粱餅子，恨這種不放油的甜菜葉子湯！食堂外面忽然熱鬧起來。這是要干啥呢？爸爸說，要開會。蕭勝每天去打飯，聞到食堂里飄出的各種香味。羊肉、米飯，他倒不稀罕：他見過，也吃過。黃油烙餅的奇妙香味他連聞都沒聞過。回家，吃著紅高粱餅子，他問爸爸，他們?yōu)槭裁闯渣S油烙餅？黃油烙餅多香啊……正在咽著紅餅子的蕭勝的媽忽然站起來，把缸里的一點白面倒出來，從柜子里取出一瓶黃油，啟開瓶蓋，挖了一大塊，抓了一把白糖，搟了兩張黃油面餅。烙熟了的黃油烙餅發(fā)出的香味和食堂里的一模一樣。媽媽把黃油烙餅放在蕭勝面前，說：“吃吧，兒子。”蕭勝吃了兩口，真好吃。他忽然咧開嘴大哭起來，邊哭邊高叫了一聲：“奶奶！”媽媽的眼睛里都是淚。爸爸說：“別哭了，吃吧?！彼难蹨I流進(jìn)了嘴里。黃油烙餅是甜的，眼淚是咸的。（選自《汪曾祺自選集》，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.文章開頭，作者用簡潔洗練的語言敘寫了奶奶給蕭勝做衣服，做鞋，做飯，做菜，招呼蕭勝回家吃飯等溫馨的細(xì)節(jié)。B.蕭勝跟著爸爸去“壩上”的途中，非常想念奶奶和村子里的那棵“歪脖柳樹”，爸爸通過跟他聊天引導(dǎo)他暫時忘掉悲痛。C.小說中對馬鈴薯花的描寫，既烘托了蕭勝與爸爸熟悉之后的愉悅心情，也表現(xiàn)出作者對“壩上”建設(shè)者的贊美。D.蕭勝吃著媽媽做的黃油烙餅，“眼淚流進(jìn)了嘴里”，他感到了幸福和溫暖，走出了因奶奶去世而帶來的悲痛。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.作者把筆墨的著力點放到了全村人吃食堂、奶奶去世、吃黃油烙餅這幾件事上，希望通過小人物的命運(yùn)揭示出歷史的變動與時代的滄桑。B.本文采用順敘的記敘方法，按照時間發(fā)展推進(jìn)情節(jié)，先寫蕭勝因為奶奶的去世要離開家鄉(xiāng)，再回憶奶奶與他共同生活中的點點滴滴。C.小說的結(jié)尾處，也就是小說的高潮部分，蕭勝終于吃到了盼望已久的黃油烙餅，“忽然咧開嘴大哭起來”，“高叫了一聲‘奶奶’！”小說積蓄的情感在這里來了個總爆發(fā)。D.這篇小說充分體現(xiàn)了作家“以散文筆法寫小說”的創(chuàng)作理念，作者不刻意追求離奇曲折的情節(jié)，而是在平淡的敘述中昭示著深沉凝重的美學(xué)意蘊(yùn)。8.小說中多處寫到了黃油，請結(jié)合文章內(nèi)容說說黃油在小說中的作用。9.汪曾祺曾說：“……（小說創(chuàng)作）必須把熱騰騰的生活熟悉得像童年往事一樣，生活和作者的感情都經(jīng)過反復(fù)沉淀，除凈火氣，特別是除凈感傷主義，這樣才能形成小說?！背齼舾袀髁x，這是汪曾祺創(chuàng)作的風(fēng)骨。本文是如何“除凈感傷主義”的？請結(jié)合文章分析?！即鸢浮?.D7.B8.（1）（從情節(jié)結(jié)構(gòu)上看）黃油是小說的線索。爸爸從農(nóng)場里帶回黃油，奶奶珍藏黃油，爸爸將黃油帶回農(nóng)場，媽媽用黃油給兒子搟黃油面餅。全文圍繞著黃油而展開情節(jié)。（2）（從人物形象上看）小說中爸爸給奶奶送黃油，奶奶舍不得吃，媽媽不舍得用黃油，塑造了質(zhì)樸節(jié)儉、關(guān)愛家人的人物群像。（3）（從主題上看）小說中大家對黃油的珍愛，反映了當(dāng)時社會的貧困，以及在這種貧困環(huán)境下人性的美好。9.（1）小說從兒童蕭勝的視角出發(fā)，所看的世界是有限的，充滿好奇和童真，有效淡化了時代的滄桑和悲涼。（2）小說沒有完整的故事情節(jié)，沒有激烈的矛盾沖突，用散文化的筆調(diào)敘事，有意淡化了感傷，表達(dá)了親人之間的深厚情感。（3）小說語言質(zhì)樸，細(xì)節(jié)生動，用溫厚平淡的語言淡化了苦難。（4）小說在情感表達(dá)上是含蓄、節(jié)制的，三次寫到蕭勝“流淚”，沒有著意進(jìn)行渲染，有意節(jié)制了情感，造成了空谷巨響的效果，讓讀者的心靈受到巨大的沖擊。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容理解和分析能力。D.“走出了因奶奶去世而帶來的悲痛”錯誤。表述過于絕對，小說結(jié)尾“眼淚是咸的”說明蕭勝的悲痛并未完全消失。故選D。【7題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。B.“順序的手法”錯誤。文章先寫蕭勝因為奶奶的去世要離開家鄉(xiāng)，再回憶奶奶與他共同生活中的點點滴滴，采用了倒敘的寫作手法。故選B。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。（1）從情節(jié)結(jié)構(gòu)上看，黃油是小說的線索。爸爸去年冬天回來看過奶奶，從農(nóng)場里帶回兩瓶黃油；奶奶珍藏黃油，把黃油放在躺柜上，時不時地拿抹布擦擦；奶奶去世，爸爸將黃油帶回農(nóng)場，兒子垂涎黃油烙餅的香味，媽媽用黃油給兒子搟黃油面餅。全文圍繞著黃油而展開情節(jié)。（2）從人物形象上看，小說中爸爸給奶奶送黃油，奶奶先是不要，讓爸爸帶回去，后來舍不得吃，“把黃油放在躺柜上，時不時地拿抹布擦擦”；奶奶去世后，媽媽不舍得用黃油，把鞋和兩瓶黃油都鎖在柜子里。小說通過兩瓶黃油故事，讓我們感受到了人物質(zhì)樸儉省、互相關(guān)愛、心中有家人的形象。（3）從主題上看，黃油是稀罕物，很有“營養(yǎng)”，爸爸送黃油，奶奶收藏黃油，媽媽用黃油烙餅，體現(xiàn)了親人之間的互相關(guān)愛。小說中一家人對黃油的珍愛，也間接反映了當(dāng)時社會的貧窮、物質(zhì)缺乏，以及在這種貧困環(huán)境下人與人之間相互關(guān)愛的美好?！?題詳析】本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出價值判斷和審美取向的能力?！俺齼舾袀髁x”就是描寫底層人物更富有詩意，盡情地展現(xiàn)著屬于個體的溫情，讓作品不再有明顯的感傷。（1）小說展示了一個物質(zhì)生活極度匱乏的社會背景，“黃油烙餅的奇妙香味他連聞都沒聞過”，食堂的紅高粱餅子越來越不好吃，因為摻了糠……小說是從兒童蕭勝的視角出發(fā)，他看到的、感受到的事物是有限的，是好奇的，是充滿天真的，讓屬于整個時代的滄桑和悲涼淡化。（2）小說沒有完整的故事情節(jié)，寫了全村人吃食堂、奶奶去世、爸爸帶他回壩上、媽媽給他做黃油烙餅這幾件事，沒有像一般小說那樣按照開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的順序展開，人與人之間也沒有激烈的矛盾沖突，用質(zhì)樸無華的筆調(diào)敘事，富有散文化傾向，淡化了濃厚的時代感傷。（3）小說語言質(zhì)樸，細(xì)節(jié)生動，如敘寫了奶奶給蕭勝做衣服，做鞋，做飯，做菜，招呼蕭勝回家吃飯等溫馨的細(xì)節(jié)，從蕭勝的角度，寫“他要給奶奶送兩串蘑菇去”“烙熟了的黃油烙餅發(fā)出的香味和食堂里的一模一樣”，用溫厚平淡的語言淡化了苦難。（4）小說在情感表達(dá)上沒有大起大落，沒有強(qiáng)烈的感情注入，是含蓄、節(jié)制的，三次寫到蕭勝“流淚”，一次是奶奶去世，“坐在奶奶的炕上流了一夜眼淚”“他哭了。眼淚淌濕了枕頭”，第二次是回到爸媽身邊，想起奶奶的時候，“他一邊用線穿蘑菇，一邊流出了眼淚”，第三次是他吃到了媽媽做的黃油烙餅的時候，“他的眼淚流進(jìn)了嘴里”，沒有著意進(jìn)行渲染，讓其情感如流水般自然流露，有意節(jié)制了強(qiáng)烈的情感，卻讓讀者的心靈受到巨大的沖擊。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：（齊宣王）王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣！愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之?！保献樱┰唬骸盁o恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”（節(jié)選自《齊桓晉文之事》）材料二：齊宣王謂尹文曰：“人君之事何如？”尹文對曰：“人君之事無為而能容下夫事寡易從法省易因故民不以政獲罪也。大道容眾，大德容下，圣人寡為而天下理矣?！稌吩唬骸Ｗ魇??！毙踉唬骸吧疲　敝芄`天子之位，布德施惠，遠(yuǎn)而逾明。十二牧，方三人，出舉遠(yuǎn)方之民。有饑寒而不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者，以入告乎天子。天子于其君之朝也，揖而進(jìn)之，曰：“意朕之政教有不得者與？何其所臨之民，有饑寒不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者也？”其君歸也，乃召其國大夫告用天子之言。百姓聞之，皆喜曰：“此誠天子也，何居之深遠(yuǎn)，而見我之明也？豈可欺哉？”故牧者，所以辟四門、明四目、達(dá)四聰也。是以近者親之，遠(yuǎn)者安之。成王與唐叔虞燕居，剪梧桐葉以為珪而投唐叔虞，曰：“余以此封汝。”唐叔虞喜，以告周公。周公以請，曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一與虞戲也?！敝芄珜υ唬骸俺悸勚?，天子無戲言，言則史書之，工誦之，士稱之?！庇谑撬旆馓剖逵萦跁x。王者何以選賢？夫王者得賢才以自輔，然后治也。雖有堯、舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行。故明君在上，慎于擇士，務(wù)于求賢，設(shè)四佐以自輔，有英俊以治官。尊其爵，重其祿，賢者進(jìn)以顯榮，罷者退而勞力。是以主無遺憂，下無邪懇，百官能治，臣下樂職，恩流群生，潤澤草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。（節(jié)選自《說苑·君道》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。人君之事無為A而能容下B夫事C寡易D從E法省易F因G故民不以政H獲罪也。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.庠序，古代的地方學(xué)校，與帝王的辟雍、諸侯的泮宮相對，后也泛指學(xué)?；蚪逃聵I(yè)。B.孝悌，孝順父母，友愛兄長。其中善事父母為“孝”，敬愛兄長為“悌”。C.明，明察，與《答司馬諫議書》中“名實已明，而天下之理得矣”中的“明”意思不同。D.治，社會安定，與《諫逐客書》中的“至今治強(qiáng)”中的“治”意思不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.孟子認(rèn)為百姓如果沒有長久不變的善心，就不會遵守禮義法度，等到犯了罪，然后對他們進(jìn)行處罰，這樣做是陷害百姓。B.材料一思路清晰，說理透徹，氣勢磅礴?！皠t盍反其本矣”是孟子對齊宣王的呼告，讀之如見其色，如聞其聲，富有感染力。C.成王把梧桐葉剪成玉珪的形狀，開玩笑說要用它分封唐叔虞，唐叔虞怕他反悔，就請求周公旦幫忙，最終得到了封地晉國。D.即使是堯那樣的明君，也不可能僅僅依靠自身來傳布恩德、施行教化，更遑論使天下奸邪盡除，百官能理事，臣下樂于職守。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。（2）天子于其君之朝也，揖而進(jìn)之。14.材料一和材料二中孟子和尹文都在齊宣王面前談到了治國的方法，請概括二人治國方法的不同之處?！即鸢浮?0.BEG11.D12.C13.（1）因此圣明的國君規(guī)定民眾的產(chǎn)業(yè)，一定要使百姓向上足以贍養(yǎng)父母，向下足以養(yǎng)活妻子孩子。（2）天子在那些諸侯國君朝覲時，拱手行禮并使他們上前。14.①孟子重在強(qiáng)調(diào)治國要先解決人民的生存問題，再進(jìn)行禮義教化；②尹文重在強(qiáng)調(diào)治國要無為而治，順其自然；也要寬容通達(dá)、真誠待下?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：國君的政事就是清靜無為又能夠?qū)捜莩济?。政事減少了（百姓）就容易順從；法令簡省了（百姓）就容易沿襲，所以百姓便不會因為政事而犯罪。“夫”是發(fā)語詞，用于句首，其前B處斷開；“事寡易從”和“法省易因”結(jié)構(gòu)一致，單獨成句，EG處斷開。故選BEG。【11題詳析】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.正確。C.正確。明察；明確。句意：明察四方情況。/如果名實的關(guān)系明確了，那么天下的根本道理也就清楚了。D.錯誤。都是“社會安定”的意思。句意：這樣之后才能社會安定。/至今社會安定，國力強(qiáng)盛。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“唐叔虞怕他反悔，就請求周公旦幫忙”錯誤，從原文“唐叔虞喜，以告周公”可知，唐叔虞聽了很高興，便把這件事告訴了周公旦，并非怕成王反悔而請求周公旦幫忙。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“制”，規(guī)定；“仰”，向上；“蓄”，養(yǎng)活。（2）“于”，在；“朝”，朝覲；“進(jìn)”，使……上前?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①由原文“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心……王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”可知，孟子重在強(qiáng)調(diào)治國要先解決人民的生存問題，再進(jìn)行禮義教化；②由原文“人君之事無為而能容下，夫事寡易從，法省易因，故民不以政獲罪也。大道容眾，大德容下，圣人寡為而天下理矣”可知，尹文重在強(qiáng)調(diào)治國要無為而治，順其自然；也要寬容通達(dá)、真誠待下?！緟⒖甲g文】材料一：齊宣王說：“我糊涂，不能達(dá)到這一步。希望先生您幫助(實現(xiàn))我的志愿，明白地指教我。我雖然愚鈍，請讓我試一試。”(孟子)說：“沒有可以長久維持生活的固定財產(chǎn)卻有長久不變的善心，只有有道德操守的讀書人才能做到。至于普通百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長久不變的心。如果沒有長久不變的心，就會不遵守禮義法度，無所不為。等到犯了罪，然后接著就加以處罰，這樣做是陷害百姓。哪有仁愛的人在位，卻可以做這種陷害百姓的事呢？因此圣明的國君規(guī)定民眾的產(chǎn)業(yè)，一定要使百姓向上足以贍養(yǎng)父母，向下足以養(yǎng)活妻子孩子，豐年能夠溫飽，荒年也不至于餓死；然后驅(qū)使他們向善，所以老百姓很容易地跟著國君走。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不足以贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，豐年也總是生活在困苦之中，荒年免不了要餓死。這樣，只是使自己擺脫死亡還不足以做到，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢：(給每家)五畝地的住宅，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不錯過(喂養(yǎng)繁殖的)時節(jié)，七十歲的人就可以吃上肉了；一百畝的田地，不耽誤農(nóng)時，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)校教育，反復(fù)地用孝順父母、尊重兄長的道理開導(dǎo)他們，頭發(fā)斑白的老人便不會再背著、頂著東西在路上走了。老年人能穿絲帛、吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能以王道統(tǒng)一天下，是沒有的事情?！辈牧隙糊R宣王對尹文說：“國君的政事應(yīng)該怎么辦？”尹文回答說：“國君的政事就是清靜無為又能夠?qū)捜莩济瘛Ｕ聹p少了（百姓）就容易順從；法令簡省了（百姓）就容易沿襲，所以百姓便不會因為政事而犯罪。寬闊的大路可以容納眾多的人，博大的美德可以包容天下臣民，圣明的君王少做縱欲擾民的事，天下就能治理得很好?！渡袝飞险f：‘寬容通達(dá)就能成為圣人?！饼R宣王說：“好！”周公旦登上天子之位，頒布德政，施行恩惠，邊遠(yuǎn)的地方更加昌明。他任命十二州牧，（分為四方，）每方委派三人，外出考察遠(yuǎn)方的百姓。如有挨餓受凍而得不到衣食的人，有因打官司而失去常業(yè)的人，有賢才而不被舉薦的人，將這些情況入朝向天子稟告。天子在那些諸侯國君朝覲時，拱手行禮并使他們上前，說：“料想我的政令教化有不得當(dāng)?shù)牡胤桨?？為什么你們治理下的百姓，有挨餓受凍而得不到衣食的，有因打官司而失去常業(yè)的，有賢才而不被舉薦的呢？”那些諸侯國君回去后，便召集本國的大夫并把天子的話告訴他們。百姓聽說這件事后，都高興地說：“這果真是天子啊！不然為何遠(yuǎn)居深宮中，卻能明察我們的情況？難道可以欺騙這樣的天子嗎？”因此所謂州牧，是用來打開四方之門、明察四方情況、通達(dá)四方意見的。這樣就能夠使鄰近的百姓親附，邊遠(yuǎn)的百姓安樂。成王與弟弟唐叔虞在一起閑耍.成王把梧桐葉剪成玉珪形狀投給唐叔虞，說：“我用這個來分封你?！碧剖逵萋犃撕芨吲d，把這件事告訴了他們的叔父周公旦。周公旦因此請求拜見成王，他說：“天子您封了唐叔虞嗎？”成王說：“那是我偶爾與唐叔虞開的玩笑?！敝芄卮鹫f：“我聽說，天子沒有戲言，話說出來史官要記載它，樂工要唱誦它，士大夫要頌揚(yáng)它?！庇谑浅赏蹙桶褧x國封給唐叔虞。做君王的為什么要選用賢才呢？君王只有得到賢才來輔佐自己，這樣之后才能社會安定。（不然的話，）即使有堯、舜那樣的英明，而不配備重臣，那么君王的恩德就不能傳布，教化惠澤就不能施行。所以英明的君王居于上位，應(yīng)謹(jǐn)慎地挑選官吏，務(wù)必求得賢才，設(shè)置四位大臣來輔佐自己，有才智出眾的人才來管理百官。要使他們的爵位尊貴，給他們的俸祿優(yōu)厚，對賢才要進(jìn)用并使他們顯赫榮耀，對行為不端的人要退并讓他們從事勞作。這樣，君王就不會留下憂患，臣民中就不會有奸邪之人，百官能理事，臣下樂于職守，恩澤遍布眾生，滋潤草木。從前虞舜左有禹，右有皋陶，不下殿堂而天下得到治理，這就是任用賢能的功效啊。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面一首宋詩，完成下面小題。寄黃幾復(fù)黃庭堅我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁，治病不蘄①三折肱②。想見讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。〖備注〗①蘄（qí）：祈求。②肱：上臂，手臂由肘到肩的部分，古代有三折肱而為良醫(yī)的說法。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)化用《左傳》中的楚子問齊桓公“君處北海，寡人處南海”之語，強(qiáng)調(diào)詩人與黃幾復(fù)相隔之遠(yuǎn)，相思之深。B.“寄雁傳書謝不能”一句，采用擬人的手法，把自己對友人的思念寄托給大雁卻被大雁拒絕，將思念寫得別有情趣。C.“治病”如治國，頸聯(lián)稱黃幾復(fù)“治病”并不需要“三折肱”，意謂他已有政績，顯露了治國救民的才干，為什么還不重用呢？D.尾聯(lián)以“想見”領(lǐng)起，與首句相照應(yīng)，詩人想起自己讀書多年，現(xiàn)在已經(jīng)白發(fā)蒼蒼；如今仍然身處猿聲悲切、瘴氣彌漫的地方，又心生悲愁。16.宋人張耒評價“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”用語普通，卻為“真奇語”，請聯(lián)系詩句說說“奇”在何處?！即鸢浮?5.D16.（1）意境奇。詩人寫當(dāng)時與友人之間相聚之樂，無一“樂”字，借用“桃李”“春風(fēng)”之意象：寫相隔之悲，無一“悲”字，借用“江湖”“夜雨”之意象，而意境全出。（2）結(jié)構(gòu)奇。全用意象連綴成句，無一動詞，快樂與悲哀之情卻蘊(yùn)藏其中，讓人回味。（3）手法奇。兩句詩短短幾個字，卻包含著時、地、景、事、情的強(qiáng)烈對照，如快樂與失望，暫聚與久別，往日的交情與當(dāng)前的思念。（4）語言奇。名詞和數(shù)量詞的使用非常尋常，卻展現(xiàn)了不尋常的人事經(jīng)歷和感受，產(chǎn)生了不尋常的藝術(shù)魅力?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。D.尾聯(lián)“想見”不是想起自己，而是想起友人。故選D。【16題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。（1）意境奇。這兩句詩，上句追憶京城相聚之樂，下句抒寫別后相思之深。上句用“桃李”“春風(fēng)”的意象給“一杯酒”以良辰美景的烘托，就把朋友相會之樂表現(xiàn)出來了。下句詩人選了“江湖”“夜雨”作了動人的抒寫，寫相隔之悲，意境全出。（2）結(jié)構(gòu)奇?！疤依睢薄按猴L(fēng)”“一杯酒”，“江湖”“夜雨”“十年燈”，這都是些名詞或名詞性詞組，其中的每一個詞或詞組，都能使人想象出特定的景象、特定的情境，展現(xiàn)了耐人尋味的藝術(shù)天地。（3）手法奇。運(yùn)用對比手法，把“桃李春風(fēng)”與“江湖夜雨”、“一杯酒”與“十年燈”進(jìn)行對照，將相聚之樂與別后相思之苦表現(xiàn)得淋漓盡致。（4）語言奇。“桃李”“春風(fēng)”“一杯酒”“江湖”“夜雨”“十年燈”，名詞和數(shù)量詞的使用非常尋常，創(chuàng)造了相聚之樂與別后相思之苦的獨特意境，產(chǎn)生了不尋常的藝術(shù)魅力。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》中“_____________________，_________________”揭露了秦朝統(tǒng)治者瘋狂掠奪財富和大肆揮霍的暴行。（2）《諫太宗十思疏》中概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)，能善始不能敬終的普遍規(guī)律的句子是“_____________________，_________________”。（3）人們常以冰的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚，這在古典詩詞中也有體現(xiàn)，如“_____________________，_________________”?！即鸢浮剑?）奈何取之盡錙銖用之如泥沙（2）有善始者實繁能克終者蓋寡（3）孤光自照肝肺皆冰雪（洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺/離心何以贈，自有玉壺冰）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。這種“文法”有一定的拘束性，A.，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩、詞、歌、賦、論著、散文、小說等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。大文章如宮殿、廟宇等等；“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額，一副對子，純粹作點綴裝飾用的。建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。①它們雖然都是中國建筑，②具有共同的中國建筑的特性和特色，③就是因為它們都是用中國建筑的“詞匯”，④遵循著中國建筑的“文法”所組織起來的。⑤運(yùn)用這“文法”的規(guī)則，⑥為了不同的需要，⑦可以把極不相同的“詞匯”構(gòu)成極不相同的體形，⑧塑造極不相同的情感，⑨解決極不相同的問題，⑩創(chuàng)造極不相同的類型。這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢？歸根說來，它們是從世世代代的勞動人民在長期建筑活動的實踐中所累積的經(jīng)驗中提煉出來的，經(jīng)過千百年的考驗，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。它是智慧的結(jié)晶，B.。它不是一人一時的創(chuàng)作，而是整個民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。18.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。19.文中第一段標(biāo)序號的句子中有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意?！即鸢浮?8.A.但同時也有極大的運(yùn)用的靈活性B.是勞動和創(chuàng)造成果的總結(jié)。19.語句①可修改為：它們之所以都是中國建筑；語句⑦可修改為：可以用極不相同的“詞匯”構(gòu)成極不相同的體形；語句⑧可修改為：表達(dá)極不相同的情感。〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A.下文“在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作”表明“文法”也有運(yùn)用的靈活性，應(yīng)填：但同時也有極大的運(yùn)用的靈活性。B.“它們是從世世代代勞動人民在長期建筑活動的實踐中所累積的經(jīng)驗中提煉出來的，經(jīng)過千百年的考驗，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例”表明“詞匯”和“文法”是勞動創(chuàng)造的結(jié)果，與“它是智慧的結(jié)晶”保持相同句式，應(yīng)填：是勞動和創(chuàng)造成果的總結(jié)。【19題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語句①，與下句“是因為”搭配，此處為因果復(fù)句，“雖然”應(yīng)改為因果連詞“之所以”，可修改為：它們之所以都是中國建筑；語句⑦，“把……構(gòu)成”搭配不當(dāng)，改為“用……構(gòu)成”；語句⑧，“塑造……情感”動賓不搭配，改為“表達(dá)……情感”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（寶釵）剛要尋別的姊妹去，忽見前面一雙玉色蝴蝶，大如團(tuán)扇，一上一下迎風(fēng)翩躚，十分有趣。寶釵意欲撲了來玩耍，遂向袖中取出扇子來，向草地下來撲。只見那一雙蝴蝶忽起忽落，來來往往，穿花度柳，將欲過河。倒引得寶釵躡手躡腳的，一直跟到池中的滴翠亭，香汗淋漓，嬌喘細(xì)細(xì)，也無心撲了。剛欲回來，只聽滴翠亭里邊嘁嘁喳喳有人說話。寶釵在亭外聽見說話，便煞住腳往里細(xì)聽……心中吃驚，想道：“這一開了，見我在這里，他們豈不臊了。今兒我聽了他的短兒，不但生事，而且我還沒趣。如今便趕著躲了，料也躲不及，少不得要使個‘金蟬脫殼’的法子。”猶未想完，只聽“咯吱”一聲，寶釵便故意放重了腳步，笑著叫道：“顰兒，我看你往那里藏！”一面說，一面故意往前趕。那亭內(nèi)的紅玉、墜兒剛一推窗，只聽寶釵如此說著往前趕，兩個人都唬了。寶釵反向他二人笑道：“你們把林姑娘藏在那里了？”墜兒道：“何曾見林姑娘了。”寶釵道：“我才在河那邊看著林姑娘在這里蹲著弄水兒的。我要悄悄地唬他一跳，還沒有走到跟前，她倒看見我了，朝東一繞就不見了。別是藏在這里頭了。”一面說一面故意進(jìn)去尋了一尋，抽身就走，口內(nèi)說道：“一定是又鉆在山子洞里去了。遇見蛇，咬一口也罷了?！币幻嬲f一面走，心中又好笑：“這件事算遮過去了，不知他二人是怎樣?！?0.文中畫波浪線的句子可以改寫成“忽見前面一雙十分有趣大如團(tuán)扇的玉色蝴蝶，一上一下迎風(fēng)翩”。從語義上看二者基本相同，你認(rèn)為哪一種表達(dá)效果更好？請說明理由。21.對文學(xué)作品來說，動詞的使用，往往很有表現(xiàn)力，試分析畫橫線句中動詞的使用。22.材料中有兩處加點的“趕”字，說說二者表意上的不同。（1）如今便趕著躲了，料也躲不及，少不得要使個“金蟬脫殼”的法子。（2）一面說，一面故意往前趕?！即鸢浮?0.原句表達(dá)效果更好。（1）原句強(qiáng)調(diào)了蝴蝶“大”和“有趣””的特點，并一步步展現(xiàn)出寶釵被蝴蝶吸引的過程和心理，從而引出下文撲蝶的情節(jié)；（2）原句采用短句，句式簡短活潑，生動地表現(xiàn)出寶釵內(nèi)心的驚喜。21.（1）動詞連用，“起”“落”“來”“往”“穿”“度”等動詞的連續(xù)使用，生動地展現(xiàn)了蝴蝶飛舞的過程，靈動而富有生機(jī)；（2）使用同義和反義的動詞，“起落”“來往”對應(yīng)了前文蝴蝶“一上一下迎風(fēng)翩躚”，強(qiáng)化了舞蝶飛舞的姿態(tài)；“穿”“度”同義連用，更加形象地展現(xiàn)了蝴蝶在花柳中穿梭的美麗。（3）使用疊詞和多個四字短語，節(jié)奏感強(qiáng)，音韻和諧，強(qiáng)化了語意。22.（1）“如今便趕著躲了”的“趕”有“趕緊，急忙”之意，表現(xiàn)的是寶釵急欲躲避、不愿生事的心理；（2）“一面說，一面故意往前趕”的“趕”有“追趕”之意，與上文寶釵趁機(jī)找的借口“我看你往那里藏”相呼應(yīng)，意為“往前追趕黛玉”，體現(xiàn)了寶釵的機(jī)敏。〖解析〗【20題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。原句表達(dá)效果更好。（1）原句先點出描寫對象“蝴蝶”，接著寫其特點“大”“翩躚”“有趣”，強(qiáng)調(diào)了蝴蝶的特點，并一步步展現(xiàn)出寶釵被蝴蝶吸引的心理，從而引出下文撲蝶的情節(jié)；改句把“有趣”“大”等特點放到“蝴蝶”前，沒能展現(xiàn)寶釵的心理變化過程。（2）原句采用短句，句式簡短活潑，能夠增強(qiáng)情感表達(dá)，讓寶釵撲蝶的情節(jié)順理成章，作了足夠的鋪墊；改句則顯得情感單調(diào)，無此效果?！?1題詳析】本題考查學(xué)生分析詞語表達(dá)效果的能力。（1）畫線句“忽起忽落，來來往往，穿花度柳，將欲過河”描寫一雙蝴蝶飛舞狀態(tài)，是一組由四字短語構(gòu)成的句子，每個四字短語都是動詞性短語，連用“起”“落”“來”“往”“穿”“度”等動詞，展現(xiàn)了蝴蝶飛舞的過程；（2）“忽起忽落”“來來往往”中“起”與“落”、“來”與“往”是一對反義詞，“穿”與“度”同義連用，強(qiáng)化了舞蝶飛舞的姿態(tài)，展現(xiàn)了蝴蝶在花柳中穿梭的美麗。（3）句子由四字短語構(gòu)成，“來來往往”運(yùn)用疊詞，增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感和韻律美。【22題詳析】本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。（1）中“趕”是副詞，趕緊、急忙，“趕著躲了”表現(xiàn)了寶釵急欲躲避、不愿生事的心理；（2）中“趕”是動詞，追趕，指寶釵往前追趕黛玉，“故意”體現(xiàn)了寶釵的機(jī)敏。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。法國作家蒙田說，人要有三個頭腦，一個是天生的頭腦，一個是從書中得來的頭腦，一個是從生活中得來的頭腦。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考和聯(lián)想？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道引語式材料作文題。材料提到法國作家蒙田認(rèn)為，人要有三個頭腦，天生的頭腦是我們與生俱來的認(rèn)知和思考能力，從書中得來的頭腦是從書本學(xué)習(xí)或閱讀中得到的理論知識，生活中得來的頭腦是從實踐中積累的經(jīng)驗和智慧?？忌枰⒁獾氖牵禾焐念^腦、從書中得來的頭腦、從生活中得來的頭腦，三者并不存在對立和沖突，考生應(yīng)該思考三者之間的辯證關(guān)系。天生的頭腦是我們學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，從書中得來的頭腦是對天生的頭腦的豐富和補(bǔ)充，從生活中得來的頭腦是對書本知識的檢驗和反思。寫作時，要揭示三者的關(guān)系，可以有所側(cè)重，三個頭腦中，從書中得來的頭腦和從生活中得來的頭腦，在一個人的成長過程中往往起決定性作用。當(dāng)然一個具有完善人格的人，三者缺一不可，三者的交融有助于我們?nèi)?、深入地了解世界，更好地?yīng)對生活的挑戰(zhàn)。考生在闡釋三者關(guān)系的同時，一定要做深入思考。立意：1.人要有所成就，要基于自身稟賦，既要從書本中充實自己，也要從生活中學(xué)習(xí)，2.稟賦、書本知識和實踐都很重要，但是后兩者往往起決定性作用。3.稟賦和書本知識固然重要，更重要的是從生活實踐中積累的經(jīng)驗和智慧。4.稟賦固然重要，但無法改變，更重要的是后天的學(xué)習(xí)和生活實踐。

浙江省臺州市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期6月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。聯(lián)合國人口基金會數(shù)據(jù)顯示，截至2022年11月15日世界人口達(dá)80億?？v觀世界人口變遷過程，人口數(shù)量在19世紀(jì)前增長速度比較緩慢，進(jìn)入19世紀(jì)后增長速度加快，從20世紀(jì)中葉開始急速增加：特別是從1960年的30億增長到2022年的80億，每增加10億平均用時僅為12.4年，而近兩次的增長速度更是縮短為11.0年/10億。據(jù)估測，全球城市化率將從2021年的56％上升至2050年的68％，其中發(fā)達(dá)國家的城市化率將達(dá)到86％，而我國將達(dá)到71.2％。在工業(yè)革命開始后200年，人類取得以快速工業(yè)化、城市化為表征的現(xiàn)代化的巨大成就。然而，快速增加的世界人口規(guī)模不僅給地球的生物圈帶來生態(tài)環(huán)境危機(jī)，也讓人類社會面臨從區(qū)域到全球的生態(tài)環(huán)境問題，地球和人類均為此付出沉重代價。以環(huán)境污染、生態(tài)破壞為表征的生態(tài)環(huán)境問題已使地球上100萬種動植物面臨滅絕風(fēng)險，地球可能遭遇人類引發(fā)的第六次大滅絕，最終必將威脅人類的生存與發(fā)展。不僅如此，在不斷增長的地球人口中，大部分涌向不足地球陸地面積5％的城市，由此引發(fā)的快速城市化進(jìn)程給業(yè)已成為人們生產(chǎn)、生活和經(jīng)營活動主要場所的城市的生態(tài)環(huán)境造成破壞，同時給城市人群的身心健康帶來不利影響。全球人口數(shù)量變化趨勢圖據(jù)分析，上述生態(tài)環(huán)境危機(jī)與人類社會生存模式的變遷密切相關(guān)。人類社會在原始文明階段的生存模式包括三個基本環(huán)節(jié)：①索?。和ㄟ^生產(chǎn)從自然界獲取生存資源②消費：將生存資源用于自身消費；③棄置：將改造和使用過的自然物和廢棄物歸還給自然界，使其重新參與物質(zhì)循環(huán)和能量流動過程。隨著向農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的推進(jìn)，加工和分配環(huán)節(jié)加入進(jìn)來，人類社會的生存模式發(fā)生改變，并造成環(huán)境污染和生態(tài)破壞兩大問題。這在自然界引發(fā)了生物多樣性的衰退和喪失，以及生態(tài)系統(tǒng)的受損和退化。環(huán)境污染業(yè)已成為城市病和城市亞健康的主要成因，而生態(tài)破壞則以城市自然生態(tài)空間喪失、本土生物多樣性衰退為主要標(biāo)志，這又有可能造成城市中人們生理和心理的疾患，以及行為上的失常。因此，我們需要重新思考經(jīng)濟(jì)體系的發(fā)展方式及其對生態(tài)環(huán)境和人類自身的影響，減少生態(tài)環(huán)境危機(jī)給地球和人類社會造成的損失，最終實現(xiàn)山水林田湖草沙生命共同體和人與自然生命共同體的“雙體”目標(biāo)。摒棄“偽自然—假生態(tài)”，緩解城市人群自然缺失癥。“偽自然—假生態(tài)”表現(xiàn)形式多樣：未遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律去建綠造林，形成種類單一、結(jié)構(gòu)簡單的綠林地；未經(jīng)生物安全評估就大量引進(jìn)植物，跨地帶種植。等等。這些做法并不能真正形成健康、安全的生態(tài)空間，也無法向城市中的人們提供高效的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)和優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品。正是由于城市原生自然生態(tài)的喪失造成本地生物多樣性的嚴(yán)重衰退，以及“偽自然—假生態(tài)”城市空間的疊加效應(yīng)，近年來在城市人群（特別是青少年）中，出現(xiàn)了自然缺失癥現(xiàn)象。盡管目前尚不能確定它是一種疾病，但卻可以導(dǎo)致孩子行為與心理上出現(xiàn)問題。日本學(xué)者沼田真認(rèn)為，人類是唯一的“自我馴化型動物”：人們根據(jù)生存需要，創(chuàng)造并不斷加工城市生態(tài)環(huán)境，還不斷從生理、心理、精神、觀念和行為等方面進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，以適應(yīng)自己所創(chuàng)造和加工的新的生態(tài)環(huán)境。從環(huán)境生態(tài)學(xué)屬性來看，城市人群既是調(diào)節(jié)者，又是被調(diào)節(jié)者。有學(xué)者據(jù)此推測，較少接觸“真自然”是自然缺失癥形成的主要原因，而接受自然教育則為主要解決方式。鑒上，城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)不應(yīng)是簡單的城市化妝運(yùn)動，也不僅僅限于污染的強(qiáng)化治理和環(huán)境要素的重點修復(fù)，潔化與美化并不等同于生態(tài)化。但是，城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)該如何體現(xiàn)、實現(xiàn)“近自然—真生態(tài)”？在這一點上，對“生態(tài)”寓意的深層次理解，以及如何認(rèn)知城市和擁有正確的城市自然觀，都至關(guān)重要。同時，在生態(tài)文明建設(shè)全民參與的當(dāng)下，科普教育應(yīng)該重點關(guān)注以面向自然缺失癥為主要目標(biāo)的自然教育。城市科學(xué)研究者和城市建設(shè)者應(yīng)該剖析目前城市生態(tài)保護(hù)、恢復(fù)與重構(gòu)中存在的“偽自然一假生態(tài)”現(xiàn)象與瓶頸問題，以當(dāng)前生態(tài)文明思想為引領(lǐng)，在保護(hù)現(xiàn)有良好生態(tài)空間的同時，針對受損和退化的生態(tài)系統(tǒng)部分，以近自然生態(tài)恢復(fù)與重構(gòu)為抓手，通過構(gòu)建以鄉(xiāng)土植物、鄉(xiāng)土動物和自生微生物為主體的“地標(biāo)性生物群落”，推動城市“近自然—真生態(tài)”演替的進(jìn)程。同時，有關(guān)部門可通過野外課堂、自然研學(xué)等形式的自然教育活動，緩解城市人群的自然缺失癥。此外，還應(yīng)該考慮從中華傳統(tǒng)自然智慧中尋求當(dāng)代中國的城市建設(shè)方案。（選自《快速城市化下的生態(tài)環(huán)境危機(jī)與城市的自然回歸》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.全球人口數(shù)量在19世紀(jì)前增長速度比較緩慢，進(jìn)入19世紀(jì)后增長速度加快，預(yù)計到22世紀(jì)將超過100億。B.以環(huán)境污染、生態(tài)破壞為表征的生態(tài)環(huán)境問題已使地球上100萬種動植物滅絕，這將威脅人類的生存與發(fā)展。C.索取、消費、棄置是人類在原始文明階段的生存模式的三個基本環(huán)節(jié)，現(xiàn)代社會除了這三個環(huán)節(jié)外，還有加工和分配環(huán)節(jié)。D.對城市的美化，對城市污染治理的強(qiáng)化以及對城市環(huán)境要素的重點修復(fù)，只是城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)的一部分。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.城市人口的快速增加和城市化的加速造成了巨大的生態(tài)災(zāi)難，要完成城市的自然回歸，唯有控制人口的增長。B.人類社會與自然的關(guān)系，要以人類與自然的和諧共存為目標(biāo)，這是人類在現(xiàn)實面前的覺悟。C.一些專家推測，近年來許多城市青少年行為與心理上出現(xiàn)問題，主要在于他們較少接觸“真自然”。D.本文對當(dāng)前快速城市化下的生態(tài)環(huán)境危機(jī)的原因進(jìn)行探究，提出要推動“近自然一真生態(tài)”演替的進(jìn)場，切中肯緊。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項中不屬于“偽自然一假生態(tài)”的一項是（）A.大理市洱海流域蒼山十八溪入湖河道治理工程中，當(dāng)?shù)卣顿Y3億元在河底“抹水泥”，把自然溪流變成了人工渠，去做防滲，同時修建大量的人工堤壩。B.多年前，在北京近郊一些地方將本地樹種如山杏、山桃、荊條等都砍倒，種上從從國外引進(jìn)的名貴樹種及棕櫚等熱帶植物。C.海原縣地處寧夏中部干旱帶，境內(nèi)丘陵起伏，溝壑縱橫，降水量小，蒸發(fā)量大，該縣通過實施退耕還林措施，發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，成為美麗鄉(xiāng)村的典范。D.西北某干旱地區(qū)城市響應(yīng)國家“綠化造林”號召，大規(guī)模開展植樹綠化活動，分派種樹指標(biāo)，引水上山，同時開挖大型人工湖，以美化城市。4.當(dāng)前中國在快速城市化的背景下有怎樣的生態(tài)危機(jī)？請簡要概述。5.和合文化主張汲取、堅守和弘揚(yáng)“天人合一”“道法自然”等中華傳統(tǒng)智慧。臺州正在著力推進(jìn)和合城市建設(shè)，請你根據(jù)材料內(nèi)容，為臺州城市建設(shè)如何避免城市生態(tài)危機(jī)提一些建議。〖答案〗1.B2.A3.C4.（1）在自然界引發(fā)了生物多樣性的衰退和喪失，以及生態(tài)系統(tǒng)的受損和退化。（2）可能造成城市中人們生理和心理的疾患，以及行為上的失常。5.（1）在臺州城市建設(shè)中，恢復(fù)本土生物的多樣性，實現(xiàn)“近自然—真生態(tài)”的天人合一的城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)；（2）以生態(tài)文明思想為引領(lǐng)，將一些臺州人工建筑地標(biāo)轉(zhuǎn)向自然生命地標(biāo)；（3）臺州科普教育應(yīng)該重點關(guān)注以面向自然缺失癥為主要目標(biāo)的自然教育；（4）從“天人合一”“道法自然”的傳統(tǒng)自然智慧中尋求當(dāng)代臺州的城市建設(shè)方案?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“已使……滅絕”錯，原文是“已使……面臨滅絕風(fēng)險”，選項將未然變成已然。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“要完成城市的自然回歸，唯有控制人口增長”錯，文中未提及，且完成城市的自然回歸更主要的是完成城市的生態(tài)環(huán)境建設(shè)。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。ABD三項做法未遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律或未經(jīng)生態(tài)評估，屬于“偽自然—假生態(tài)”現(xiàn)象。C.“實施退耕還林措施，發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)”遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律，不屬于“偽自然—假生態(tài)”。故選C。【4題詳析】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。（1）結(jié)合“隨著向農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的推進(jìn)，加工和分配環(huán)節(jié)加入進(jìn)來，人類社會的生存模式發(fā)生改變，并造成環(huán)境污染和生態(tài)破壞兩大問題。這在自然界引發(fā)了生物多樣性的衰退和喪失，以及生態(tài)系統(tǒng)的受損和退化”可知，在自然界引發(fā)了生物多樣性的衰退和喪失，以及生態(tài)系統(tǒng)的受損和退化。（2）結(jié)合“生態(tài)破壞則以城市自然生態(tài)空間喪失、本土生物多樣性衰退為主要標(biāo)志，這又有可能造成城市中人們生理和心理的疾患，以及行為上的失?！笨芍?，可能造成城市中人們生理和心理的疾患，以及行為上的失常?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。（1）結(jié)合“以近自然生態(tài)恢復(fù)與重構(gòu)為抓手，通過構(gòu)建以鄉(xiāng)土植物、鄉(xiāng)土動物和自生微生物為主體的“地標(biāo)性生物群落”，推動城市‘近自然—真生態(tài)’演替的進(jìn)程”可知，在臺州城市建設(shè)中，恢復(fù)本土生物的多樣性，實現(xiàn)“近自然—真生態(tài)”的天人合一的城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)；（2）結(jié)合“以當(dāng)前生態(tài)文明思想為引領(lǐng)，在保護(hù)現(xiàn)有良好生態(tài)空間的同時，針對受損和退化的生態(tài)系統(tǒng)部分，以近自然生態(tài)恢復(fù)與重構(gòu)為抓手……”可知，以生態(tài)文明思想為引領(lǐng)，將一些臺州人工建筑地標(biāo)轉(zhuǎn)向自然生命地標(biāo)；（3）結(jié)合“較少接觸‘真自然’是自然缺失癥形成的主要原因，而接受自然教育則為主要解決方式”“有關(guān)部門可通過野外課堂、自然研學(xué)等形式的自然教育活動，緩解城市人群的自然缺失癥”可知，臺州科普教育應(yīng)該重點關(guān)注以面向自然缺失癥為主要目標(biāo)的自然教育；（4）結(jié)合“還應(yīng)該考慮從中華傳統(tǒng)自然智慧中尋求當(dāng)代中國的城市建設(shè)方案”可知，從“天人合一”“道法自然”的傳統(tǒng)自然智慧中尋求當(dāng)代臺州的城市建設(shè)方案。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。黃油烙餅汪曾祺蕭勝跟著爸爸到口外去。蕭勝滿七歲進(jìn)八歲了。他爸媽在很遠(yuǎn)的外地工作。奶奶一個人在家鄉(xiāng)，說是冷清得很。他三歲那年，就被送回老家來了。奶奶不怎么管他。奶奶有事。她老是找出一些零碎料子給他接衣裳，接褲子。他的衣服都是接成一道一道的，一道青，一道藍(lán)。倒是挺干凈的。奶奶還給他做鞋。再就是給他做吃的。玉米面餅子，小米面餅子，蘿卜白菜，熬小魚。奶奶把飯做得了，就在門口嚷：“勝兒！回來吃飯咧——！”后來辦了公社食堂。還是小米面餅子，玉米面餅子。可小米面餅子里有糠，玉米面餅子里有玉米核磨出的碴子，拉嗓子。摻假的餅子不好吃，可是蕭勝還是吃得挺香。他餓。奶奶吃得不香。她從食堂打回飯來，掰半塊餅子，嚼半天。其余的，都?xì)w了蕭勝。奶奶的身體原來就不好。她有個氣喘的病。每年冬天都犯。蕭勝躺在炕上，聽奶奶呼嘍呼嘍地喘。睡醒了，還聽她在呼嘍呼嘍。他想，奶奶可能呼嘍了一夜。可是奶奶還是起來了，呼嘍呼嘍著給他到食堂去打早飯。爸爸去年冬天回來看過奶奶。爸爸帶回來半麻袋土豆，一串蘑菇，還有兩瓶黃油。爸爸說，黃油是牛奶煉的，很有“營養(yǎng)”，叫奶奶抹餅子吃。奶奶叫爸爸拿回去：“你們吃吧。這么貴重的東西！”爸爸還是給奶奶留下。奶奶把黃油放在躺柜上，時不時地拿抹布擦擦。奶奶的身體越來越不好。她從前從食堂打回餅子，能一氣走到家。現(xiàn)在不行了，走到歪脖柳樹那兒就得歇一會。第二年春天，奶奶就不行了，她渾身都腫。用手指按一按，老大一個坑，半天不起來。她求人寫信叫兒子回來。爸爸趕回來，奶奶已經(jīng)咽了氣了。爸爸求木業(yè)社把奶奶屋里的柜子改成一口棺材，把奶奶埋了。晚上，坐在奶奶的炕上流了一夜眼淚。蕭勝第一次經(jīng)驗什么是“死”。他知道“死”就是“沒有”了。他沒有奶奶了。他躺在枕頭上，枕頭上還有奶奶的頭發(fā)的氣味。他哭了。眼淚淌濕了枕頭。爸爸拜望了村里的長輩，把家里的東西收拾收拾，把一些能用的鍋碗瓢盆都裝在一個大網(wǎng)籃里。爸爸把奶奶給蕭勝做的兩雙鞋也裝在網(wǎng)籃里，把兩瓶動都沒有動過的黃油也裝在網(wǎng)籃里。鎖了門，就帶著蕭勝上路了。蕭勝跟爸爸不熟。他想家，想奶奶，想那棵歪脖柳樹……爸爸很好。爸爸老是引他說話，告訴他許多口外的事。他的話越來越多，問這問那。他對“口外”產(chǎn)生了很濃厚的興趣。他問爸爸啥叫“口外”。爸爸說“口外”就是張家口以外，又叫“壩上”。汽車到了一個叫沽源的縣城，一輛牛車來接他們。他仰面躺在牛車上，上面是一個很大的藍(lán)天。牛車真慢，他有時下來掐兩朵野花，走一截，又爬上車。牛車走著走著。爸爸說：到了！他坐起來一看，一大片馬鈴薯，都開著花，粉的、淺紫藍(lán)的、白的，一眼望不到邊，像是下了一場大雪?；ㄑ╇S風(fēng)搖擺著，不遠(yuǎn)有一排房子，土墻、玻璃窗。這就是爸爸工作的“馬鈴薯研究站”。從房子里跑出來一個人。“媽媽——！”他一眼就認(rèn)出來了！媽媽跑上來，把他一把抱了起來。蕭勝就要住在這里了，跟他的爸爸、媽媽住在一起了。奶奶要是一起來，多好。蕭勝的爸爸是學(xué)農(nóng)業(yè)的，每天戴個草帽下地跟工人一起去干活，鋤山藥。有時查資料，看書。媽媽是學(xué)畫畫的，一早起來到地里掐一大把山藥花，一大把葉子，回來插在瓶子里，聚精會神地對著它看，一筆一筆地畫。奶奶做的兩雙新鞋還沒有上腳，媽把鞋和兩瓶黃油都鎖在柜子里。白天沒有事，他就到處去玩，去瞎跑。他到草地里去看牛、看馬、看羊。他采了很多蘑菇。他一邊用線穿蘑菇，一邊流出了眼淚。他想起奶奶，他要給奶奶送兩串蘑菇去。他現(xiàn)在知道，奶奶是餓死的，人不是一下子餓死的，是慢慢地餓死的。他們家不起火，在大隊食堂打飯，食堂里的飯越來越不好。草籽粥沒有了，玉米面餅子也沒有了?，F(xiàn)在吃紅高粱餅子，喝甜菜葉子做的湯。再下去大概還要壞。蕭勝有點餓怕了。食堂的紅高粱餅子越來越不好吃，因為摻了糠。甜菜葉子湯也越來越不好喝，因為一點油也不放了。他恨這種摻糠的紅高粱餅子，恨這種不放油的甜菜葉子湯！食堂外面忽然熱鬧起來。這是要干啥呢？爸爸說，要開會。蕭勝每天去打飯，聞到食堂里飄出的各種香味。羊肉、米飯，他倒不稀罕：他見過，也吃過。黃油烙餅的奇妙香味他連聞都沒聞過。回家，吃著紅高粱餅子，他問爸爸，他們?yōu)槭裁闯渣S油烙餅？黃油烙餅多香啊……正在咽著紅餅子的蕭勝的媽忽然站起來，把缸里的一點白面倒出來，從柜子里取出一瓶黃油，啟開瓶蓋，挖了一大塊，抓了一把白糖，搟了兩張黃油面餅。烙熟了的黃油烙餅發(fā)出的香味和食堂里的一模一樣。媽媽把黃油烙餅放在蕭勝面前，說：“吃吧，兒子。”蕭勝吃了兩口，真好吃。他忽然咧開嘴大哭起來，邊哭邊高叫了一聲：“奶奶！”媽媽的眼睛里都是淚。爸爸說：“別哭了，吃吧。”他的眼淚流進(jìn)了嘴里。黃油烙餅是甜的，眼淚是咸的。（選自《汪曾祺自選集》，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.文章開頭，作者用簡潔洗練的語言敘寫了奶奶給蕭勝做衣服，做鞋，做飯，做菜，招呼蕭勝回家吃飯等溫馨的細(xì)節(jié)。B.蕭勝跟著爸爸去“壩上”的途中，非常想念奶奶和村子里的那棵“歪脖柳樹”，爸爸通過跟他聊天引導(dǎo)他暫時忘掉悲痛。C.小說中對馬鈴薯花的描寫，既烘托了蕭勝與爸爸熟悉之后的愉悅心情，也表現(xiàn)出作者對“壩上”建設(shè)者的贊美。D.蕭勝吃著媽媽做的黃油烙餅，“眼淚流進(jìn)了嘴里”，他感到了幸福和溫暖，走出了因奶奶去世而帶來的悲痛。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.作者把筆墨的著力點放到了全村人吃食堂、奶奶去世、吃黃油烙餅這幾件事上，希望通過小人物的命運(yùn)揭示出歷史的變動與時代的滄桑。B.本文采用順敘的記敘方法，按照時間發(fā)展推進(jìn)情節(jié)，先寫蕭勝因為奶奶的去世要離開家鄉(xiāng)，再回憶奶奶與他共同生活中的點點滴滴。C.小說的結(jié)尾處，也就是小說的高潮部分，蕭勝終于吃到了盼望已久的黃油烙餅，“忽然咧開嘴大哭起來”，“高叫了一聲‘奶奶’！”小說積蓄的情感在這里來了個總爆發(fā)。D.這篇小說充分體現(xiàn)了作家“以散文筆法寫小說”的創(chuàng)作理念，作者不刻意追求離奇曲折的情節(jié)，而是在平淡的敘述中昭示著深沉凝重的美學(xué)意蘊(yùn)。8.小說中多處寫到了黃油，請結(jié)合文章內(nèi)容說說黃油在小說中的作用。9.汪曾祺曾說：“……（小說創(chuàng)作）必須把熱騰騰的生活熟悉得像童年往事一樣，生活和作者的感情都經(jīng)過反復(fù)沉淀，除凈火氣，特別是除凈感傷主義，這樣才能形成小說。”除凈感傷主義，這是汪曾祺創(chuàng)作的風(fēng)骨。本文是如何“除凈感傷主義”的？請結(jié)合文章分析。〖答案〗6.D7.B8.（1）（從情節(jié)結(jié)構(gòu)上看）黃油是小說的線索。爸爸從農(nóng)場里帶回黃油，奶奶珍藏黃油，爸爸將黃油帶回農(nóng)場，媽媽用黃油給兒子搟黃油面餅。全文圍繞著黃油而展開情節(jié)。（2）（從人物形象上看）小說中爸爸給奶奶送黃油，奶奶舍不得吃，媽媽不舍得用黃油，塑造了質(zhì)樸節(jié)儉、關(guān)愛家人的人物群像。（3）（從主題上看）小說中大家對黃油的珍愛，反映了當(dāng)時社會的貧困，以及在這種貧困環(huán)境下人性的美好。9.（1）小說從兒童蕭勝的視角出發(fā)，所看的世界是有限的，充滿好奇和童真，有效淡化了時代的滄桑和悲涼。（2）小說沒有完整的故事情節(jié)，沒有激烈的矛盾沖突，用散文化的筆調(diào)敘事，有意淡化了感傷，表達(dá)了親人之間的深厚情感。（3）小說語言質(zhì)樸，細(xì)節(jié)生動，用溫厚平淡的語言淡化了苦難。（4）小說在情感表達(dá)上是含蓄、節(jié)制的，三次寫到蕭勝“流淚”，沒有著意進(jìn)行渲染，有意節(jié)制了情感，造成了空谷巨響的效果，讓讀者的心靈受到巨大的沖擊?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容理解和分析能力。D.“走出了因奶奶去世而帶來的悲痛”錯誤。表述過于絕對，小說結(jié)尾“眼淚是咸的”說明蕭勝的悲痛并未完全消失。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。B.“順序的手法”錯誤。文章先寫蕭勝因為奶奶的去世要離開家鄉(xiāng)，再回憶奶奶與他共同生活中的點點滴滴，采用了倒敘的寫作手法。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。（1）從情節(jié)結(jié)構(gòu)上看，黃油是小說的線索。爸爸去年冬天回來看過奶奶，從農(nóng)場里帶回兩瓶黃油；奶奶珍藏黃油，把黃油放在躺柜上，時不時地拿抹布擦擦；奶奶去世，爸爸將黃油帶回農(nóng)場，兒子垂涎黃油烙餅的香味，媽媽用黃油給兒子搟黃油面餅。全文圍繞著黃油而展開情節(jié)。（2）從人物形象上看，小說中爸爸給奶奶送黃油，奶奶先是不要，讓爸爸帶回去，后來舍不得吃，“把黃油放在躺柜上，時不時地拿抹布擦擦”；奶奶去世后，媽媽不舍得用黃油，把鞋和兩瓶黃油都鎖在柜子里。小說通過兩瓶黃油故事，讓我們感受到了人物質(zhì)樸儉省、互相關(guān)愛、心中有家人的形象。（3）從主題上看，黃油是稀罕物，很有“營養(yǎng)”，爸爸送黃油，奶奶收藏黃油，媽媽用黃油烙餅，體現(xiàn)了親人之間的互相關(guān)愛。小說中一家人對黃油的珍愛，也間接反映了當(dāng)時社會的貧窮、物質(zhì)缺乏，以及在這種貧困環(huán)境下人與人之間相互關(guān)愛的美好?！?題詳析】本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出價值判斷和審美取向的能力。“除凈感傷主義”就是描寫底層人物更富有詩意，盡情地展現(xiàn)著屬于個體的溫情，讓作品不再有明顯的感傷。（1）小說展示了一個物質(zhì)生活極度匱乏的社會背景，“黃油烙餅的奇妙香味他連聞都沒聞過”，食堂的紅高粱餅子越來越不好吃，因為摻了糠……小說是從兒童蕭勝的視角出發(fā)，他看到的、感受到的事物是有限的，是好奇的，是充滿天真的，讓屬于整個時代的滄桑和悲涼淡化。（2）小說沒有完整的故事情節(jié)，寫了全村人吃食堂、奶奶去世、爸爸帶他回壩上、媽媽給他做黃油烙餅這幾件事，沒有像一般小說那樣按照開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的順序展開，人與人之間也沒有激烈的矛盾沖突，用質(zhì)樸無華的筆調(diào)敘事，富有散文化傾向，淡化了濃厚的時代感傷。（3）小說語言質(zhì)樸，細(xì)節(jié)生動，如敘寫了奶奶給蕭勝做衣服，做鞋，做飯，做菜，招呼蕭勝回家吃飯等溫馨的細(xì)節(jié)，從蕭勝的角度，寫“他要給奶奶送兩串蘑菇去”“烙熟了的黃油烙餅發(fā)出的香味和食堂里的一模一樣”，用溫厚平淡的語言淡化了苦難。（4）小說在情感表達(dá)上沒有大起大落，沒有強(qiáng)烈的感情注入，是含蓄、節(jié)制的，三次寫到蕭勝“流淚”，一次是奶奶去世，“坐在奶奶的炕上流了一夜眼淚”“他哭了。眼淚淌濕了枕頭”，第二次是回到爸媽身邊，想起奶奶的時候，“他一邊用線穿蘑菇，一邊流出了眼淚”，第三次是他吃到了媽媽做的黃油烙餅的時候，“他的眼淚流進(jìn)了嘴里”，沒有著意進(jìn)行渲染，讓其情感如流水般自然流露，有意節(jié)制了強(qiáng)烈的情感，卻讓讀者的心靈受到巨大的沖擊。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：（齊宣王）王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣！愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之?！保献樱┰唬骸盁o恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！保ü?jié)選自《齊桓晉文之事》）材料二：齊宣王謂尹文曰：“人君之事何如？”尹文對曰：“人君之事無為而能容下夫事寡易從法省易因故民不以政獲罪也。大道容眾，大德容下，圣人寡為而天下理矣?！稌吩唬骸Ｗ魇??！毙踉唬骸吧?！”周公踐天子之位，布德施惠，遠(yuǎn)而逾明。十二牧，方三人，出舉遠(yuǎn)方之民。有饑寒而不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者，以入告乎天子。天子于其君之朝也，揖而進(jìn)之，曰：“意朕之政教有不得者與？何其所臨之民，有饑寒不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者也？”其君歸也，乃召其國大夫告用天子之言。百姓聞之，皆喜曰：“此誠天子也，何居之深遠(yuǎn)，而見我之明也？豈可欺哉？”故牧者，所以辟四門、明四目、達(dá)四聰也。是以近者親之，遠(yuǎn)者安之。成王與唐叔虞燕居，剪梧桐葉以為珪而投唐叔虞，曰：“余以此封汝?！碧剖逵菹?，以告周公。周公以請，曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一與虞戲也?！敝芄珜υ唬骸俺悸勚熳訜o戲言，言則史書之，工誦之，士稱之?！庇谑撬旆馓剖逵萦跁x。王者何以選賢？夫王者得賢才以自輔，然后治也。雖有堯、舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行。故明君在上，慎于擇士，務(wù)于求賢，設(shè)四佐以自輔，有英俊以治官。尊其爵，重其祿，賢者進(jìn)以顯榮，罷者退而勞力。是以主無遺憂，下無邪懇，百官能治，臣下樂職，恩流群生，潤澤草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。（節(jié)選自《說苑·君道》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。人君之事無為A而能容下B夫事C寡易D從E法省易F因G故民不以政H獲罪也。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.庠序，古代的地方學(xué)校，與帝王的辟雍、諸侯的泮宮相對，后也泛指學(xué)?；蚪逃聵I(yè)。B.孝悌，孝順父母，友愛兄長。其中善事父母為“孝”，敬愛兄長為“悌”。C.明，明察，與《答司馬諫議書》中“名實已明，而天下之理得矣”中的“明”意思不同。D.治，社會安定，與《諫逐客書》中的“至今治強(qiáng)”中的“治”意思不同。12.下列