+初+中語(yǔ)文《富貴不能淫》+八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)同步課堂（統(tǒng)編版）

富貴不能淫老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！献有抡n導(dǎo)入1.熟讀文本，背誦精彩片段。2.小組互助學(xué)習(xí)，理解本文意思，感受大丈夫的英雄氣度。3.以客觀的眼光看待經(jīng)典，取其精華去其糟粕。學(xué)習(xí)目標(biāo)

孟子（前372-前289），名軻，字子輿。他是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，被推尊為“亞圣”。孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦的年代。面對(duì)這樣的一個(gè)社會(huì)，孟子提出了“民貴君輕”的主張，呼吁各國(guó)重視人民的作用；強(qiáng)烈反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，宣揚(yáng)“仁政”“王道”，并將這一希望寄托在統(tǒng)治階級(jí)發(fā)“仁心”上。孟母三遷孟子故事“孟母三遷”的故事告訴我們，一個(gè)人的成長(zhǎng)，要有一個(gè)健康、良好的環(huán)境。

過(guò)去孟子小時(shí)候，父親就死了，母親仉zhǎng氏守節(jié)。居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些喪葬、痛哭這樣的事。母親想：“這個(gè)地方不適合孩子居住?！本桶峒译x開(kāi)了。第二次搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學(xué)了些做買(mǎi)賣(mài)和屠殺的東西。母親又想：“這個(gè)地方還是不適合孩子居住?！庇谑怯职嶙吡恕?/p>

第三次將家搬到學(xué)宮旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進(jìn)入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方?！本驮谶@里定居下來(lái)了。孟子故事斷機(jī)教子

孟子小的時(shí)候，有一次放學(xué)回家，他的母親正在織布，（見(jiàn)他回來(lái)）便問(wèn)道：“學(xué)習(xí)怎么樣了？”孟子（漫不經(jīng)心地）回答說(shuō)：“跟過(guò)去一樣?！泵夏福ㄒ?jiàn)他無(wú)所謂的樣子，十分惱火）就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見(jiàn)狀害怕極了，就問(wèn)他母親為什么要剪斷織布。孟母說(shuō)：“你荒廢學(xué)業(yè)，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學(xué)習(xí)是為了樹(shù)立名聲；問(wèn)，才能增長(zhǎng)知識(shí)。所以平時(shí)能平安無(wú)事，做起事來(lái)就可以避開(kāi)禍害。如果現(xiàn)在荒廢了學(xué)業(yè)，就不免于做下賤的勞役，而且難于避免禍患。”

孟子聽(tīng)后嚇了一跳，自此，從早到晚勤學(xué)不止，把子思當(dāng)做老師，終于成了天下有名的大儒。

這一個(gè)故事告訴我們：學(xué)習(xí)應(yīng)該持之以恒，不能半途而廢。作品簡(jiǎn)介

《孟子》是孟子的言論匯編，共七篇，是孟子和他的弟子萬(wàn)章、公孫丑等人合著的，記錄了孟子治國(guó)思想、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)，屬儒家經(jīng)典著作，與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合稱(chēng)四書(shū)。作品簡(jiǎn)介

《孟子》是以記言為主的語(yǔ)錄體散文，其中有許多長(zhǎng)篇大論，氣勢(shì)磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯，對(duì)后世的散文寫(xiě)作產(chǎn)生了深刻的影響。

孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。當(dāng)時(shí)，各大國(guó)之間“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”。面對(duì)這樣一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子提出了“民貴君輕”的政治思想。他到處游說(shuō)，宣揚(yáng)他的“仁政”“王道”主張。孟子把孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”思想，指出“民貴君輕”，勸導(dǎo)統(tǒng)治者重視人民。同時(shí)他反對(duì)諸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜殺人者”才能統(tǒng)一天下的觀點(diǎn)。他極力主張“行仁政”，恢復(fù)井田制，省刑薄賦，確保“黎民不饑不寒”。一

讀一讀字音kēzōuyínyǎnguànguān軻（

）

鄒人（

）

淫（

）公孫衍（

）丈夫之冠（

）衣冠（

）1.誦讀本文。（小組內(nèi)以各種形式讀文章，推薦讀得好的同學(xué),班級(jí)展示）2.解釋文本。（先對(duì)照課文自主學(xué)習(xí)，再進(jìn)行小組交流，有不明白的問(wèn)題班級(jí)內(nèi)進(jìn)行互助學(xué)習(xí)）

你讀我讀，疏通文意景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。景春：人名，縱橫家的信徒。公孫衍：人名，即魏國(guó)人犀首，著名的說(shuō)客。張儀：魏國(guó)人，與蘇泰同為縱橫家的主要代表。致力于游以路橫去服從秦國(guó)，與蘇泰“合縱”相對(duì)。

安居：指戰(zhàn)火熄滅，天下太平。

譯文：景春說(shuō)：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；焉:代詞，這，這個(gè)。是：怎么。之：用在主謂間，取消句子的獨(dú)立性，不譯。之：代詞，他。

譯文：孟子說(shuō)：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。戒：訓(xùn)導(dǎo)，告誡。戒：留神，當(dāng)心。以：介詞，把。正：正理。道：道理。

譯文：女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．

一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道?！?/p>

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。居：居住。廣居：寬大的住所。儒家用以喻仁。正位：中正之位。大道：正道。指最高的治世原則，包括倫理綱常等。得志：實(shí)現(xiàn)其志愿。注釋?zhuān)?/p>

由：遵循。

居住在天下最寬大的住所里，站立在天下得最正大的位置，行走在天下最光明的正道上；能實(shí)現(xiàn)志愿，就與民眾一起去實(shí)現(xiàn)；不能實(shí)現(xiàn)志愿，就獨(dú)自行其道。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。淫：動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……迷惑。移：動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……屈服。屈：動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……改變。注釋?zhuān)?/p>

富貴不能使我昏亂，貧賤不能使我改變，威武不能使我屈服，這樣才叫作大丈夫。譯文：

1、富貴不淫：2、貧賤不移：3、威武不屈：文中成語(yǔ)指在金錢(qián)、地位面前不迷惑，能保持正直、貞潔的本色。雖貧窮、低賤，但不改變道德操守或堅(jiān)定的志向等。也作貧賤不能移。權(quán)勢(shì)、武力不能使之屈服。后指人有骨氣，堅(jiān)貞頑強(qiáng)。孟子成語(yǔ)緣木求魚(yú)孟子成語(yǔ)揠苗助長(zhǎng)孟子成語(yǔ)專(zhuān)心致志①是焉得為大丈夫乎?

是子古今異義古義：這

今義：判斷動(dòng)詞②子未學(xué)禮乎?

③丈夫之冠也古義：你

今義：兒子古義：男子

今義：女子的配偶丈夫①丈夫之冠也②富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈名詞用作動(dòng)詞，行加冠之禮。

動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……惑亂，使……改變，使……屈服。詞類(lèi)活用1.品析第一句，說(shuō)說(shuō)這句話有什么作用？【答案】這句話從“居”“立”“行”三個(gè)角度

闡釋真正的大丈夫是有仁、有義、有禮、有智的。精品細(xì)讀2.本文運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？

【答案】舉例論證和對(duì)比論證。通過(guò)事例闡述大丈夫的所作所為，通過(guò)“得志”與“不得志”

的對(duì)比，分析他們對(duì)待理想、志向、人生的態(tài)度，贊美了大丈夫高潔的品質(zhì)。

富貴不能淫——高官厚祿不能亂我心3.孟子對(duì)大丈夫的闡釋是什么？貧賤不能移——家貧位卑不能改變我志向威武不能屈——威力相逼不能使我卑躬屈膝4.怎樣才能做到大丈夫之道呢？居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；（貫徹儒家倡導(dǎo)的仁義禮）得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。（有“用之則行，舍之則藏”的立身處世態(tài)度）

孟子認(rèn)為，真正的大丈夫有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是要有“行天下之大道”的遠(yuǎn)大志向和抱負(fù)，并能將此大道推行到廣大人民中去；二是要有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的道德操守。只有這樣，才算得上是大丈夫。合作探究分析課文請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。

“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無(wú)原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。思考：每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗螅空?qǐng)舉例說(shuō)明。富貴不能淫——關(guān)羽、文天祥、方志敏。貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清。威武不能屈——顏真卿、聞一多、劉胡蘭。

你講我講，感受英雄合作探究拓展延伸說(shuō)一說(shuō)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實(shí)意義。

這句話出自《孟子》，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)中國(guó)人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)金錢(qián)利益的誘惑，不亂其心；在危及國(guó)家民族利益的時(shí)刻，我們要敢于挺身而出，不怕?tīng)奚?，做一個(gè)真正的大丈夫。富貴不能淫得志不得志大丈夫富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈課文小結(jié)

《富貴不能淫》選自《孟子》一書(shū)，孟子關(guān)于"大丈夫"的這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵(lì)了不少志士仁人，成為他們不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義的座右銘。找出