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陳力丹《新聞理論十講》筆記考點(diǎn)課后答案
完整電子書下載:陳力丹著的《新聞理論十講》
(新聞傳播學(xué)通用系列教材,復(fù)旦大學(xué)出版社)是
我國高校廣泛采用的新聞理論權(quán)威教材之一,也被
眾多高校(包括科研機(jī)構(gòu))指定為“新聞理論”考研
考博專業(yè)課參考書目。
第一講新聞——敘述事實(shí)
1.1復(fù)習(xí)筆記
一、新聞^宣傳
新聞與宣傳比較
(1)新聞
①新聞的含義,對(duì)客觀發(fā)生的事實(shí)的敘述。
②新聞傳播的目的:讓對(duì)方了解一件事,只要對(duì)方
知道了這件事,新聞傳播的任務(wù)就完成,所以,新
聞傳播的歸宿是“受者曉其事”。
(2)宣傳
①宣傳的含義:運(yùn)用各種符號(hào)傳播一定的觀點(diǎn),以
影響和引導(dǎo)人們的態(tài)度、控制人們行為的一種社會(huì)
性傳播活動(dòng)。即宣傳是要傳播觀點(diǎn)。
②宣傳的目的:影響和引導(dǎo)人們的態(tài)度、控制人們
的行為,所以宣傳行為的重心不是接受者,而是傳
播者,它的歸宿是“傳者揚(yáng)其理”,宣傳者只要把想
說的話說出來,任務(wù)就完成。
③宣傳的分類:一類是政治宣傳,一類是商業(yè)宣
傳。
a.在不同的政治觀點(diǎn)的傳播中,觀點(diǎn)的贊同者會(huì)越
來越積極地接受宣傳者的觀點(diǎn),反對(duì)者會(huì)越來越抵
制這樣的宣傳。接受者和反對(duì)者也會(huì)隨著條件、環(huán)
境的變化而轉(zhuǎn)化。
b.商業(yè)宣傳中,表現(xiàn)形式不太一樣。需要某些商
品的人會(huì)積極響應(yīng),但這樣的人不太多,多數(shù)人因
為與某個(gè)商品的宣傳沒有關(guān)系,很少會(huì)主動(dòng)接受這
種宣傳。
新聞與宣傳的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)
(1)相同點(diǎn)
①新聞和宣傳都是一種傳播行為,可以用互滲透,
而且有交叉的地方。
②通過傳播新聞達(dá)到宣傳的目的是宣傳中的一種,
即使是最客觀的新聞報(bào)道,也可以夾雜宣傳的成
分。
③我國現(xiàn)在的媒體從黨的宣傳媒體轉(zhuǎn)軌而來,在新
聞工作中,可以有適當(dāng)?shù)男麄鳌?/p>
(2)不同點(diǎn)
①新聞重信息,宣傳重形式°
a.新聞的內(nèi)容一定要有實(shí)在的東西,能夠消除人們
對(duì)某個(gè)事情的疑惑或者給人新鮮的信息內(nèi)容。
b.宣傳則不一定,宣傳注重的是形式。
②新聞重新異,宣傳重反復(fù)。
a.新聞的內(nèi)容不是一般的信息,而是新鮮的和異常
的信息。
b.宣傳的內(nèi)容,則多數(shù)是己有的,它要通過反復(fù)
說,加深印象。
③新聞重事實(shí),宣傳重觀點(diǎn)。
a.新聞傳播的內(nèi)容除了新、異之外,它本身應(yīng)該是
具體的事實(shí),而不是套話和空話。
b.宣傳的目的要向接受者灌輸一種觀點(diǎn)、一種對(duì)
某種事物的認(rèn)同,這種觀點(diǎn)也許是一種套路性的
話。
④新聞重時(shí)效,宣傳重時(shí)機(jī)。
a.新聞必須在有效的時(shí)間內(nèi)把一個(gè)事實(shí)傳播出去,
過了這個(gè)“點(diǎn)”,再重大的事實(shí)也沒有價(jià)值,因?yàn)槿?/p>
們都知道了。
b.宣傳不一樣,宣傳者可能及時(shí)把握了事實(shí),但
是宣傳者可能會(huì)把握著這個(gè)事實(shí)而不說,他要選擇
一個(gè)能夠產(chǎn)生最大宣傳效果、對(duì)宣傳者最有利的時(shí)
機(jī)才把事實(shí)透露出來;有時(shí)候,等待合適的時(shí)機(jī)需
要很長(zhǎng)時(shí)間Q
⑤新聞重溝通,宣傳重操縱。
a.在兩個(gè)人之間交換新聞時(shí)、溝通的感覺非常強(qiáng)
烈。
b:宣傳的目的,是為控制人們的思想,進(jìn)而控制
人們的行為,即宣傳注重操縱。這里的“操縱”是一
個(gè)中性詞,在政治宣傳中是指通過傳播,使人們能
夠在思想和行動(dòng)上與宣傳者保持一致,在商業(yè)宣傳
中是指通過傳播,讓人們購買商家的產(chǎn)品。
⑥新聞重平衡,宣傳重傾斜。
a.寫新聞得重視平衡,新聞報(bào)道在敘述一件有爭(zhēng)議
的事實(shí)時(shí),要把爭(zhēng)議雙方(或多方)的說法都說
到,而且各方在報(bào)道中所占的比重也應(yīng)該大體相
當(dāng)。
b.宣傳正好與新聞相反,宣傳會(huì)有意突出某一
點(diǎn),遮蔽另一點(diǎn),所以宣傳帶有傾向性。即宣傳者
不愿意說不利于自己的,只愿意說對(duì)自身有利的方
面。
目宣傳的道德悖論
宣傳是有目的的,會(huì)存在目的與手段之間的矛盾,
因而存在道德悖論。現(xiàn)在有的宣傳者強(qiáng)調(diào),目的是
好的,所以就可以使用一些違法的手段。這樣,就
存在一種宣傳的目的和手段之間的道德沖突。
二、新聞#輿論
(1)新聞是對(duì)客觀發(fā)生的事實(shí)的描述。輿論,是
社會(huì)中自然產(chǎn)生的、自在的意見形態(tài),不是自為
的。
(2)兩者有較密切的關(guān)系,但不能等同。新聞反
映了輿論時(shí),就與輿論有了關(guān)系。新聞可以反映輿
論,特別是在報(bào)道某些群體性事件時(shí)。
(3)但新聞也可能沒有反映輿論。多數(shù)新聞報(bào)道
是一個(gè)一個(gè)非常具體的事實(shí),而且往往與大局沒有
關(guān)系,在這種情況下,不能說具體的新聞反映了輿
論。
三、歐洲文明中“新聞”是指新鮮的信息
西方最早的“新聞”概念的出現(xiàn)
《圣經(jīng)》“新約?使徒行傳”中記載;“雅典人,和住
在那里的客人都不顧別的事,只將新聞?wù)f說聽聽”。
這里出現(xiàn)“新聞”的概念。
對(duì)“新聞”概念的理解
(1)對(duì)于受傳者而言,“新聞”是指新鮮的事情或觀
念。
(2)對(duì)于傳播者而言,“新聞”有一定宣傳的目的,
是傳教活動(dòng)。
歐洲早期的新聞傳播活動(dòng)
傳播者可能有宣傳目的,但接受者把它作為一個(gè)新
鮮的事來聽,這是很早就有的一種信息傳播現(xiàn)象,
可以把它定性為:新聞的傳播。
四、中國歷史中對(duì)“新”賦予更多的倫理色彩
Q《大學(xué)》中的“新”
《大學(xué)》中有一段話:“湯之盤銘曰:茍日新,日日
新,又日新,至明明德,窮至事物之理焉?!耙馑际?/p>
每天都要接受、傳播新事物,新事物里面要含有
“德”?!暗隆笔且环N道德要求,通過“德”,達(dá)到“窮至
事物之理焉”的目的。這是中國“文以載道”的傳統(tǒng)。
日孔子(公元前6世紀(jì))對(duì)“新”的要求
(1)“多聞,擇其善者而從之,多見而識(shí)之,知之
次也?!保ā墩撜Z,述而篇》)“多聞”就是人們要知
道很多新東西,這和新聞差不多。
(2)”溫故而知新”(《論語?為政篇》)中“新”的
內(nèi)容,是從“故''里來的,是從過去的資料中來的
“新。而不是現(xiàn)實(shí)發(fā)生的“新”。這也是我們的傳
統(tǒng)。
五、中國傳統(tǒng)的傳播體系限定“新”的內(nèi)涵
口生活(生命)的傳播結(jié)構(gòu)
(1)生活(生命)的傳播結(jié)構(gòu)的內(nèi)容
①中國人傳統(tǒng)的生活(生命)傳播結(jié)構(gòu),像一個(gè)同
心圓(見圖1-1)。
②以個(gè)人的自身傳播——修身為核心(A),首先
是要學(xué)習(xí)儒家的經(jīng)典;進(jìn)入家族層面——齊家
(B),按照修身的標(biāo)準(zhǔn)在家族內(nèi)生活;再從家族
層面走向社會(huì)——治國(C),進(jìn)入國家層面;最
后是一個(gè)想象的層面——平天下(D),即全球。
③信息的走向:按照同心圓的方式呈現(xiàn),以A為中
心的向外延伸,由內(nèi)及外。
圖1-1
(2)古代生活(生命)傳播結(jié)構(gòu)的特征
①信息內(nèi)斂的矢量,文化內(nèi)聚力是社會(huì)群體生存發(fā)
展的依托。
②這種文化形式,造成對(duì)外的文化封閉,在認(rèn)知上
趨向于同化對(duì)象。
③內(nèi)圈往往是進(jìn)入外圈的必要精神基礎(chǔ),個(gè)人的人
格可以無限放大為社會(huì)的情操,賦予興國安邦、平
治天下的意義。
④圈層間具有內(nèi)在的彼此滲透性和靈活的伸縮關(guān)
系。
(3)現(xiàn)代生活(生命)的傳播結(jié)構(gòu)
在現(xiàn)代社會(huì)傳播結(jié)構(gòu)中,“身”(個(gè)人修養(yǎng))、家庭
或者家族、國家、世界,是不同的活動(dòng)圈,這四個(gè)
方面雖然相互有交叉,有聯(lián)系,但是相對(duì)獨(dú)立的傳
播領(lǐng)域,各有相對(duì)獨(dú)立的行為準(zhǔn)則,不能完全影響
其他領(lǐng)域(見圖1-2)。
圖1-2
(4)現(xiàn)代生活(生命)傳播結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)
①信息的傳播呈現(xiàn)出發(fā)散的、不均勻的活動(dòng)態(tài)勢(shì)。
②打破生存的封閉性,人們比較容易順應(yīng)外界的變
化.
③人們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域的交流呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)性的張力,交
流頻率高,變化大,方向不確定,表現(xiàn)為一種法理
化的平衡社會(huì),而非禮儀化的內(nèi)聚超穩(wěn)定社會(huì)。
④處于這種傳播結(jié)構(gòu)中的人,不具有彼此相像的群
體化共同人格,趨向于個(gè)體精神的開放,人格特
異、獨(dú)立。
⑤四個(gè)圈在各自獨(dú)立地發(fā)揮作用的時(shí)候,會(huì)呈現(xiàn)一
種比較現(xiàn)代的生活(生命)傳播方式。
@社會(huì)傳播結(jié)構(gòu)
(1)中國古代的社會(huì)傳播方式(見圖1-3)o
①受控于最高權(quán)力者皇帝,信息高度集中于上一
級(jí),以下每一級(jí)、每一領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)相同。
②B是下一個(gè)層級(jí),B對(duì)A負(fù)責(zé),C是B下的一個(gè)
層級(jí),對(duì)B負(fù)責(zé)。
③A、B、C可以落實(shí)到具體的層級(jí),只要存在上
下兩級(jí)要素,就存在下對(duì)上的絕對(duì)責(zé)任。
④橫向傳播是不允許的,處于被防范、監(jiān)視、堵塞
的境地。從明憲宗開始就有防范機(jī)制,防范同級(jí)之
間互相串聯(lián)。B和B之間、C和C之間都是虛線。
圖1-3
(2)中國古代社會(huì)傳播結(jié)構(gòu)的特征
①它造成社會(huì)組織高度統(tǒng)一,但社會(huì)是分散的。
②這一結(jié)構(gòu)保證上一層次比下一層次獲得較多的信
息。
③由于人的主觀因素較多地滲透其中,信息的真實(shí)
性受到主觀意向的遮蔽,任何層級(jí)獲得的信息都不
可能是完全真實(shí)的。
④一旦外部真實(shí)的信息擴(kuò)散,社會(huì)頃刻瓦解Q
(3)現(xiàn)代社會(huì)傳播結(jié)構(gòu)(見圖1-4)o
圖1-4
①與古代社會(huì)傳播結(jié)構(gòu)對(duì)比的變化
B和B之間、C和C之間是實(shí)線,允許橫向溝通,
這是一種網(wǎng)狀傳播結(jié)構(gòu)。
②現(xiàn)代社會(huì)傳播結(jié)構(gòu)的基本特征
a.集中,它有一個(gè)最高領(lǐng)導(dǎo)A,這樣社會(huì)才穩(wěn)定,
一級(jí)對(duì)一級(jí)負(fù)責(zé),但同級(jí)之間可以互相制衡,存在
對(duì)它的監(jiān)督機(jī)制。對(duì)于每一個(gè)層級(jí)而言,都有橫向
水平的多種傳播渠道,使信息得以溝通。
b.每一個(gè)層級(jí)都可以對(duì)上下左右產(chǎn)生監(jiān)察制約的
作用,比如B可以對(duì)A,同時(shí)B可以對(duì)B,C也可
以對(duì)B同時(shí)產(chǎn)生一種相互的監(jiān)察作用。
C.如果某一個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)生信息阻塞,只要其他部分正
常運(yùn)轉(zhuǎn),信息可以從其他渠道獲得,并可以得到及
時(shí)修補(bǔ)6
歷史傳播結(jié)構(gòu)
(1)古代的歷史傳播結(jié)構(gòu)(見圖1-5)c
古代文化觀念(遺產(chǎn))A在傳承中始終是核心,一
直處于主導(dǎo)的、先決的地位。后代的創(chuàng)新總是依附
在原來的基礎(chǔ)上,必須在幾乎全盤繼承遺產(chǎn)基礎(chǔ)上
的衍生。
圖1-5
(2)現(xiàn)代性的歷史傳播結(jié)構(gòu)(見圖1-6):
A是歷史文化傳統(tǒng),B繼承A的一部分,但是B本
身完全是創(chuàng)新;C繼承B的一部分,它和A已經(jīng)沒
有直接聯(lián)系,它是通過B接受A的基因,C本身又
是創(chuàng)新,它是連續(xù)的圓環(huán)。承認(rèn)歷史傳播的繼承
性,但是每一個(gè)層次的發(fā)展,都是在對(duì)前一層次的
揚(yáng)棄。
圖1-6
在這種鏈?zhǔn)絺鞑D示中,傳統(tǒng)遺產(chǎn)是文化的基因,
創(chuàng)新的信息來源主要是積極地吸納其他方向的信息
而形成。創(chuàng)新者可以從外部文化中找到全新的創(chuàng)造
起點(diǎn)。創(chuàng)新與繼承之間的矛盾,鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)使得文化
觀念發(fā)展的張力結(jié)構(gòu)獲得平衡。
六、陸定一的新聞定義
(1)陸定一的新聞定義的出處
《我們對(duì)于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)》這篇文章,由1943
年9月1日陸定一發(fā)表在延安《解放日?qǐng)?bào)》上,這
篇文章提出的新聞定義是“新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的
報(bào)道:
(2)文章的背景
①1941年5月160《解放日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊時(shí),辦報(bào)方
針由社長(zhǎng)博古確定,”以新聞為本位”。但這種辦報(bào)
方針不符合延安地區(qū)的實(shí)際情況。
②毛澤東提出黨報(bào)主要用于指導(dǎo)工作,宣傳黨的方
針政策。
③在這樣的背景下,需要否定博古的“以新聞為本
位”的辦報(bào)思想,確立以宣傳為本位的辦報(bào)思想,對(duì)
《解放日?qǐng)?bào)》進(jìn)行改版。
④為配合這個(gè)過程,陸定一寫了《我們對(duì)于新聞學(xué)
的基本觀點(diǎn)》這篇文章。
七、我國現(xiàn)代語言文字中“新聞”的內(nèi)涵過寬
“新聞”的10種含義
(1)指新聞體裁中最常見的一種:消息。這是經(jīng)
常用到的,說他寫了一條新聞,實(shí)際上就是指他寫
了一條消息。
(2)指各種新聞報(bào)道的總和,包括各種各樣報(bào)道
形式、體裁。我們常常說“報(bào)紙的新聞版”這句話,
其實(shí)指的便是報(bào)紙上的消息、通訊、時(shí)評(píng)、采訪記
等等,統(tǒng)稱為“新聞”。
(3)指各種大眾傳媒(報(bào)紙、廣播、電視、新聞
電影、網(wǎng)絡(luò)的新聞網(wǎng)站等等)的總稱。
(4)新聞行業(yè)的總稱。比如“中華新聞工作者協(xié)會(huì)”
中的“新聞”即指新聞行業(yè)。再如新聞業(yè)、新聞事
業(yè)、新聞口,還有一個(gè)是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期使用的詞“新聞戰(zhàn)
線”,都是指新聞行業(yè)。
(5)各種新聞業(yè)務(wù)工作及其延伸,統(tǒng)統(tǒng)被稱作“新
聞Z包括采訪、寫作或制作、編播、實(shí)況轉(zhuǎn)播、新
聞傳媒組織的社會(huì)活動(dòng)等等。
(6)指新聞傳播學(xué)教育、研究。在中國,經(jīng)常叫
新聞教育、新聞研究,這是簡(jiǎn)稱,應(yīng)該是新聞學(xué)教
育、新聞學(xué)研究。中國社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究
所,這是全稱,但是應(yīng)該叫“新聞學(xué)與傳播學(xué)研究
所”,約定俗成,“學(xué)”字沒有了。“社
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