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陳力丹《新聞理論十講》筆記考點(diǎn)課后答案

完整電子書下載:陳力丹著的《新聞理論十講》

(新聞傳播學(xué)通用系列教材,復(fù)旦大學(xué)出版社)是

我國高校廣泛采用的新聞理論權(quán)威教材之一,也被

眾多高校(包括科研機(jī)構(gòu))指定為“新聞理論”考研

考博專業(yè)課參考書目。

第一講新聞——敘述事實(shí)

1.1復(fù)習(xí)筆記

一、新聞^宣傳

新聞與宣傳比較

(1)新聞

①新聞的含義,對(duì)客觀發(fā)生的事實(shí)的敘述。

②新聞傳播的目的:讓對(duì)方了解一件事,只要對(duì)方

知道了這件事,新聞傳播的任務(wù)就完成,所以,新

聞傳播的歸宿是“受者曉其事”。

(2)宣傳

①宣傳的含義:運(yùn)用各種符號(hào)傳播一定的觀點(diǎn),以

影響和引導(dǎo)人們的態(tài)度、控制人們行為的一種社會(huì)

性傳播活動(dòng)。即宣傳是要傳播觀點(diǎn)。

②宣傳的目的:影響和引導(dǎo)人們的態(tài)度、控制人們

的行為,所以宣傳行為的重心不是接受者,而是傳

播者,它的歸宿是“傳者揚(yáng)其理”,宣傳者只要把想

說的話說出來,任務(wù)就完成。

③宣傳的分類:一類是政治宣傳,一類是商業(yè)宣

傳。

a.在不同的政治觀點(diǎn)的傳播中,觀點(diǎn)的贊同者會(huì)越

來越積極地接受宣傳者的觀點(diǎn),反對(duì)者會(huì)越來越抵

制這樣的宣傳。接受者和反對(duì)者也會(huì)隨著條件、環(huán)

境的變化而轉(zhuǎn)化。

b.商業(yè)宣傳中,表現(xiàn)形式不太一樣。需要某些商

品的人會(huì)積極響應(yīng),但這樣的人不太多,多數(shù)人因

為與某個(gè)商品的宣傳沒有關(guān)系,很少會(huì)主動(dòng)接受這

種宣傳。

新聞與宣傳的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)

(1)相同點(diǎn)

①新聞和宣傳都是一種傳播行為,可以用互滲透,

而且有交叉的地方。

②通過傳播新聞達(dá)到宣傳的目的是宣傳中的一種,

即使是最客觀的新聞報(bào)道,也可以夾雜宣傳的成

分。

③我國現(xiàn)在的媒體從黨的宣傳媒體轉(zhuǎn)軌而來,在新

聞工作中,可以有適當(dāng)?shù)男麄鳌?/p>

(2)不同點(diǎn)

①新聞重信息,宣傳重形式°

a.新聞的內(nèi)容一定要有實(shí)在的東西,能夠消除人們

對(duì)某個(gè)事情的疑惑或者給人新鮮的信息內(nèi)容。

b.宣傳則不一定,宣傳注重的是形式。

②新聞重新異,宣傳重反復(fù)。

a.新聞的內(nèi)容不是一般的信息,而是新鮮的和異常

的信息。

b.宣傳的內(nèi)容,則多數(shù)是己有的,它要通過反復(fù)

說,加深印象。

③新聞重事實(shí),宣傳重觀點(diǎn)。

a.新聞傳播的內(nèi)容除了新、異之外,它本身應(yīng)該是

具體的事實(shí),而不是套話和空話。

b.宣傳的目的要向接受者灌輸一種觀點(diǎn)、一種對(duì)

某種事物的認(rèn)同,這種觀點(diǎn)也許是一種套路性的

話。

④新聞重時(shí)效,宣傳重時(shí)機(jī)。

a.新聞必須在有效的時(shí)間內(nèi)把一個(gè)事實(shí)傳播出去,

過了這個(gè)“點(diǎn)”,再重大的事實(shí)也沒有價(jià)值,因?yàn)槿?/p>

們都知道了。

b.宣傳不一樣,宣傳者可能及時(shí)把握了事實(shí),但

是宣傳者可能會(huì)把握著這個(gè)事實(shí)而不說,他要選擇

一個(gè)能夠產(chǎn)生最大宣傳效果、對(duì)宣傳者最有利的時(shí)

機(jī)才把事實(shí)透露出來;有時(shí)候,等待合適的時(shí)機(jī)需

要很長(zhǎng)時(shí)間Q

⑤新聞重溝通,宣傳重操縱。

a.在兩個(gè)人之間交換新聞時(shí)、溝通的感覺非常強(qiáng)

烈。

b:宣傳的目的,是為控制人們的思想,進(jìn)而控制

人們的行為,即宣傳注重操縱。這里的“操縱”是一

個(gè)中性詞,在政治宣傳中是指通過傳播,使人們能

夠在思想和行動(dòng)上與宣傳者保持一致,在商業(yè)宣傳

中是指通過傳播,讓人們購買商家的產(chǎn)品。

⑥新聞重平衡,宣傳重傾斜。

a.寫新聞得重視平衡,新聞報(bào)道在敘述一件有爭(zhēng)議

的事實(shí)時(shí),要把爭(zhēng)議雙方(或多方)的說法都說

到,而且各方在報(bào)道中所占的比重也應(yīng)該大體相

當(dāng)。

b.宣傳正好與新聞相反,宣傳會(huì)有意突出某一

點(diǎn),遮蔽另一點(diǎn),所以宣傳帶有傾向性。即宣傳者

不愿意說不利于自己的,只愿意說對(duì)自身有利的方

面。

目宣傳的道德悖論

宣傳是有目的的,會(huì)存在目的與手段之間的矛盾,

因而存在道德悖論。現(xiàn)在有的宣傳者強(qiáng)調(diào),目的是

好的,所以就可以使用一些違法的手段。這樣,就

存在一種宣傳的目的和手段之間的道德沖突。

二、新聞#輿論

(1)新聞是對(duì)客觀發(fā)生的事實(shí)的描述。輿論,是

社會(huì)中自然產(chǎn)生的、自在的意見形態(tài),不是自為

的。

(2)兩者有較密切的關(guān)系,但不能等同。新聞反

映了輿論時(shí),就與輿論有了關(guān)系。新聞可以反映輿

論,特別是在報(bào)道某些群體性事件時(shí)。

(3)但新聞也可能沒有反映輿論。多數(shù)新聞報(bào)道

是一個(gè)一個(gè)非常具體的事實(shí),而且往往與大局沒有

關(guān)系,在這種情況下,不能說具體的新聞反映了輿

論。

三、歐洲文明中“新聞”是指新鮮的信息

西方最早的“新聞”概念的出現(xiàn)

《圣經(jīng)》“新約?使徒行傳”中記載;“雅典人,和住

在那里的客人都不顧別的事,只將新聞?wù)f說聽聽”。

這里出現(xiàn)“新聞”的概念。

對(duì)“新聞”概念的理解

(1)對(duì)于受傳者而言,“新聞”是指新鮮的事情或觀

念。

(2)對(duì)于傳播者而言,“新聞”有一定宣傳的目的,

是傳教活動(dòng)。

歐洲早期的新聞傳播活動(dòng)

傳播者可能有宣傳目的,但接受者把它作為一個(gè)新

鮮的事來聽,這是很早就有的一種信息傳播現(xiàn)象,

可以把它定性為:新聞的傳播。

四、中國歷史中對(duì)“新”賦予更多的倫理色彩

Q《大學(xué)》中的“新”

《大學(xué)》中有一段話:“湯之盤銘曰:茍日新,日日

新,又日新,至明明德,窮至事物之理焉?!耙馑际?/p>

每天都要接受、傳播新事物,新事物里面要含有

“德”?!暗隆笔且环N道德要求,通過“德”,達(dá)到“窮至

事物之理焉”的目的。這是中國“文以載道”的傳統(tǒng)。

日孔子(公元前6世紀(jì))對(duì)“新”的要求

(1)“多聞,擇其善者而從之,多見而識(shí)之,知之

次也?!保ā墩撜Z,述而篇》)“多聞”就是人們要知

道很多新東西,這和新聞差不多。

(2)”溫故而知新”(《論語?為政篇》)中“新”的

內(nèi)容,是從“故''里來的,是從過去的資料中來的

“新。而不是現(xiàn)實(shí)發(fā)生的“新”。這也是我們的傳

統(tǒng)。

五、中國傳統(tǒng)的傳播體系限定“新”的內(nèi)涵

口生活(生命)的傳播結(jié)構(gòu)

(1)生活(生命)的傳播結(jié)構(gòu)的內(nèi)容

①中國人傳統(tǒng)的生活(生命)傳播結(jié)構(gòu),像一個(gè)同

心圓(見圖1-1)。

②以個(gè)人的自身傳播——修身為核心(A),首先

是要學(xué)習(xí)儒家的經(jīng)典;進(jìn)入家族層面——齊家

(B),按照修身的標(biāo)準(zhǔn)在家族內(nèi)生活;再從家族

層面走向社會(huì)——治國(C),進(jìn)入國家層面;最

后是一個(gè)想象的層面——平天下(D),即全球。

③信息的走向:按照同心圓的方式呈現(xiàn),以A為中

心的向外延伸,由內(nèi)及外。

圖1-1

(2)古代生活(生命)傳播結(jié)構(gòu)的特征

①信息內(nèi)斂的矢量,文化內(nèi)聚力是社會(huì)群體生存發(fā)

展的依托。

②這種文化形式,造成對(duì)外的文化封閉,在認(rèn)知上

趨向于同化對(duì)象。

③內(nèi)圈往往是進(jìn)入外圈的必要精神基礎(chǔ),個(gè)人的人

格可以無限放大為社會(huì)的情操,賦予興國安邦、平

治天下的意義。

④圈層間具有內(nèi)在的彼此滲透性和靈活的伸縮關(guān)

系。

(3)現(xiàn)代生活(生命)的傳播結(jié)構(gòu)

在現(xiàn)代社會(huì)傳播結(jié)構(gòu)中,“身”(個(gè)人修養(yǎng))、家庭

或者家族、國家、世界,是不同的活動(dòng)圈,這四個(gè)

方面雖然相互有交叉,有聯(lián)系,但是相對(duì)獨(dú)立的傳

播領(lǐng)域,各有相對(duì)獨(dú)立的行為準(zhǔn)則,不能完全影響

其他領(lǐng)域(見圖1-2)。

圖1-2

(4)現(xiàn)代生活(生命)傳播結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)

①信息的傳播呈現(xiàn)出發(fā)散的、不均勻的活動(dòng)態(tài)勢(shì)。

②打破生存的封閉性,人們比較容易順應(yīng)外界的變

化.

③人們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域的交流呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)性的張力,交

流頻率高,變化大,方向不確定,表現(xiàn)為一種法理

化的平衡社會(huì),而非禮儀化的內(nèi)聚超穩(wěn)定社會(huì)。

④處于這種傳播結(jié)構(gòu)中的人,不具有彼此相像的群

體化共同人格,趨向于個(gè)體精神的開放,人格特

異、獨(dú)立。

⑤四個(gè)圈在各自獨(dú)立地發(fā)揮作用的時(shí)候,會(huì)呈現(xiàn)一

種比較現(xiàn)代的生活(生命)傳播方式。

@社會(huì)傳播結(jié)構(gòu)

(1)中國古代的社會(huì)傳播方式(見圖1-3)o

①受控于最高權(quán)力者皇帝,信息高度集中于上一

級(jí),以下每一級(jí)、每一領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)相同。

②B是下一個(gè)層級(jí),B對(duì)A負(fù)責(zé),C是B下的一個(gè)

層級(jí),對(duì)B負(fù)責(zé)。

③A、B、C可以落實(shí)到具體的層級(jí),只要存在上

下兩級(jí)要素,就存在下對(duì)上的絕對(duì)責(zé)任。

④橫向傳播是不允許的,處于被防范、監(jiān)視、堵塞

的境地。從明憲宗開始就有防范機(jī)制,防范同級(jí)之

間互相串聯(lián)。B和B之間、C和C之間都是虛線。

圖1-3

(2)中國古代社會(huì)傳播結(jié)構(gòu)的特征

①它造成社會(huì)組織高度統(tǒng)一,但社會(huì)是分散的。

②這一結(jié)構(gòu)保證上一層次比下一層次獲得較多的信

息。

③由于人的主觀因素較多地滲透其中,信息的真實(shí)

性受到主觀意向的遮蔽,任何層級(jí)獲得的信息都不

可能是完全真實(shí)的。

④一旦外部真實(shí)的信息擴(kuò)散,社會(huì)頃刻瓦解Q

(3)現(xiàn)代社會(huì)傳播結(jié)構(gòu)(見圖1-4)o

圖1-4

①與古代社會(huì)傳播結(jié)構(gòu)對(duì)比的變化

B和B之間、C和C之間是實(shí)線,允許橫向溝通,

這是一種網(wǎng)狀傳播結(jié)構(gòu)。

②現(xiàn)代社會(huì)傳播結(jié)構(gòu)的基本特征

a.集中,它有一個(gè)最高領(lǐng)導(dǎo)A,這樣社會(huì)才穩(wěn)定,

一級(jí)對(duì)一級(jí)負(fù)責(zé),但同級(jí)之間可以互相制衡,存在

對(duì)它的監(jiān)督機(jī)制。對(duì)于每一個(gè)層級(jí)而言,都有橫向

水平的多種傳播渠道,使信息得以溝通。

b.每一個(gè)層級(jí)都可以對(duì)上下左右產(chǎn)生監(jiān)察制約的

作用,比如B可以對(duì)A,同時(shí)B可以對(duì)B,C也可

以對(duì)B同時(shí)產(chǎn)生一種相互的監(jiān)察作用。

C.如果某一個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)生信息阻塞,只要其他部分正

常運(yùn)轉(zhuǎn),信息可以從其他渠道獲得,并可以得到及

時(shí)修補(bǔ)6

歷史傳播結(jié)構(gòu)

(1)古代的歷史傳播結(jié)構(gòu)(見圖1-5)c

古代文化觀念(遺產(chǎn))A在傳承中始終是核心,一

直處于主導(dǎo)的、先決的地位。后代的創(chuàng)新總是依附

在原來的基礎(chǔ)上,必須在幾乎全盤繼承遺產(chǎn)基礎(chǔ)上

的衍生。

圖1-5

(2)現(xiàn)代性的歷史傳播結(jié)構(gòu)(見圖1-6):

A是歷史文化傳統(tǒng),B繼承A的一部分,但是B本

身完全是創(chuàng)新;C繼承B的一部分,它和A已經(jīng)沒

有直接聯(lián)系,它是通過B接受A的基因,C本身又

是創(chuàng)新,它是連續(xù)的圓環(huán)。承認(rèn)歷史傳播的繼承

性,但是每一個(gè)層次的發(fā)展,都是在對(duì)前一層次的

揚(yáng)棄。

圖1-6

在這種鏈?zhǔn)絺鞑D示中,傳統(tǒng)遺產(chǎn)是文化的基因,

創(chuàng)新的信息來源主要是積極地吸納其他方向的信息

而形成。創(chuàng)新者可以從外部文化中找到全新的創(chuàng)造

起點(diǎn)。創(chuàng)新與繼承之間的矛盾,鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)使得文化

觀念發(fā)展的張力結(jié)構(gòu)獲得平衡。

六、陸定一的新聞定義

(1)陸定一的新聞定義的出處

《我們對(duì)于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)》這篇文章,由1943

年9月1日陸定一發(fā)表在延安《解放日?qǐng)?bào)》上,這

篇文章提出的新聞定義是“新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的

報(bào)道:

(2)文章的背景

①1941年5月160《解放日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊時(shí),辦報(bào)方

針由社長(zhǎng)博古確定,”以新聞為本位”。但這種辦報(bào)

方針不符合延安地區(qū)的實(shí)際情況。

②毛澤東提出黨報(bào)主要用于指導(dǎo)工作,宣傳黨的方

針政策。

③在這樣的背景下,需要否定博古的“以新聞為本

位”的辦報(bào)思想,確立以宣傳為本位的辦報(bào)思想,對(duì)

《解放日?qǐng)?bào)》進(jìn)行改版。

④為配合這個(gè)過程,陸定一寫了《我們對(duì)于新聞學(xué)

的基本觀點(diǎn)》這篇文章。

七、我國現(xiàn)代語言文字中“新聞”的內(nèi)涵過寬

“新聞”的10種含義

(1)指新聞體裁中最常見的一種:消息。這是經(jīng)

常用到的,說他寫了一條新聞,實(shí)際上就是指他寫

了一條消息。

(2)指各種新聞報(bào)道的總和,包括各種各樣報(bào)道

形式、體裁。我們常常說“報(bào)紙的新聞版”這句話,

其實(shí)指的便是報(bào)紙上的消息、通訊、時(shí)評(píng)、采訪記

等等,統(tǒng)稱為“新聞”。

(3)指各種大眾傳媒(報(bào)紙、廣播、電視、新聞

電影、網(wǎng)絡(luò)的新聞網(wǎng)站等等)的總稱。

(4)新聞行業(yè)的總稱。比如“中華新聞工作者協(xié)會(huì)”

中的“新聞”即指新聞行業(yè)。再如新聞業(yè)、新聞事

業(yè)、新聞口,還有一個(gè)是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期使用的詞“新聞戰(zhàn)

線”,都是指新聞行業(yè)。

(5)各種新聞業(yè)務(wù)工作及其延伸,統(tǒng)統(tǒng)被稱作“新

聞Z包括采訪、寫作或制作、編播、實(shí)況轉(zhuǎn)播、新

聞傳媒組織的社會(huì)活動(dòng)等等。

(6)指新聞傳播學(xué)教育、研究。在中國,經(jīng)常叫

新聞教育、新聞研究,這是簡(jiǎn)稱,應(yīng)該是新聞學(xué)教

育、新聞學(xué)研究。中國社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究

所,這是全稱,但是應(yīng)該叫“新聞學(xué)與傳播學(xué)研究

所”,約定俗成,“學(xué)”字沒有了。“社

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