五個(gè)認(rèn)同心得體會(huì)-民族團(tuán)結(jié)一家親

五個(gè)認(rèn)同心得體會(huì)民族團(tuán)結(jié)一家親

五個(gè)認(rèn)同，是習(xí)近平總書(shū)記提出的理論，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心，具體內(nèi)容為：對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。本站站今天為大家精心準(zhǔn)備了五個(gè)認(rèn)同心得體會(huì)，希望對(duì)大家有所幫助。五個(gè)認(rèn)同心得體會(huì)

中華民族是56個(gè)民族組成的大家庭，民族團(tuán)結(jié)是中華民族的最高利益，是各族人民的生命線，也是國(guó)家的生命線。認(rèn)同是團(tuán)結(jié)的前提，沒(méi)有認(rèn)同就沒(méi)有團(tuán)結(jié)；認(rèn)同是團(tuán)結(jié)的根基，沒(méi)有認(rèn)同，團(tuán)結(jié)就是無(wú)本之末。團(tuán)結(jié)的本質(zhì)是認(rèn)同，通過(guò)五個(gè)認(rèn)同培養(yǎng)和樹(shù)立人民的國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)和中華民族意識(shí)，是民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。

在2021年5月28日至29日召開(kāi)的第二次中央新疆工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出要在各族群眾中牢固樹(shù)立正確的祖國(guó)觀、民族觀，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。

五個(gè)認(rèn)同是國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的思想基礎(chǔ)，是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量的源泉。只有不斷增強(qiáng)各族人民的五個(gè)認(rèn)同，才能促進(jìn)各民族和衷共濟(jì)、和睦相處、和諧發(fā)展，進(jìn)一步鞏固和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的大好局面。而如何做到五個(gè)認(rèn)同，需要做到以下幾個(gè)方面。

一、認(rèn)同偉大祖國(guó)

對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同首先表現(xiàn)在愛(ài)國(guó)。愛(ài)國(guó)是中華民族的優(yōu)秀品格和優(yōu)良傳統(tǒng)，愛(ài)國(guó)主義是中華民族思想與道德的精

髓，愛(ài)國(guó)精神穿越時(shí)空，一直流淌在每一個(gè)炎黃子孫的血脈中，中華民族五千年文明燦爛不熄，歷經(jīng)磨難而不分裂就是最好證明。顧炎武說(shuō)：天下興亡，匹夫有責(zé)。周恩來(lái)：為中華崛起而讀書(shū)。徐特立說(shuō)：人民不僅有權(quán)愛(ài)國(guó)，而且愛(ài)國(guó)是個(gè)義務(wù)，是一種光榮。冰心說(shuō)：一個(gè)人只要熱愛(ài)自己的祖國(guó)，有一顆愛(ài)國(guó)之心，就什么事情都能解決。什么苦楚，什么冤屈都受得了。巴金說(shuō)：我愛(ài)我的祖國(guó)，愛(ài)我的人民，離開(kāi)了它，離開(kāi)了他們，我就無(wú)法生存，更無(wú)法寫(xiě)作。愛(ài)國(guó)主義一直是我們凝聚民族精神、鼓舞人民斗志的鮮艷旗幟。

中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，56個(gè)民族共同締造了偉大的祖國(guó)，56個(gè)兄弟民族也始終并肩捍衛(wèi)著祖國(guó)的穩(wěn)固統(tǒng)一。祖國(guó)統(tǒng)一是國(guó)家的根本利益，民族的最高利益。全國(guó)各族人民、包括宗教人士和廣大信教群眾，都要強(qiáng)化國(guó)民意識(shí)，胸懷愛(ài)國(guó)主義。要把維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為自己的神圣職責(zé)，旗幟鮮明地維護(hù)國(guó)家利益和祖國(guó)尊嚴(yán)，同一切分裂祖國(guó)行為作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。

二、認(rèn)同偉大的中華民族

中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體。共同體是一個(gè)描述群體而非個(gè)體的概念，共同性或共同意識(shí)是維系共同體群體性存續(xù)的關(guān)鍵因素。中華民族共同體就是一個(gè)由56個(gè)民族組成的，有共同認(rèn)同的血緣融通、流動(dòng)交匯有機(jī)體，是一個(gè)歷

經(jīng)五千年風(fēng)雨鍛造而成的多元一體的命運(yùn)共同體。中華民族是最具共同意識(shí)的民族。56個(gè)民族水乳交融、唇齒相依、休戚相關(guān)、榮辱與共的觀念和中華民族利益高于一切的思想，始終把各族人民緊緊團(tuán)結(jié)在中華民族大家庭中。民族意識(shí)即民族共同心理素質(zhì)，民族特征之一。亦稱民族性格。指各民族在形成和發(fā)展過(guò)程中凝結(jié)起來(lái)的表現(xiàn)在民族文化特點(diǎn)上的心理狀態(tài)。民族共同心理素質(zhì)通過(guò)民族的物質(zhì)文化和精神文化的特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)。毛澤東說(shuō)：我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。習(xí)近平在2021年9月29日的中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：增強(qiáng)各族干部群眾識(shí)別大是大非、抵御國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力思想滲透的能力。加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)。在我國(guó)這樣一個(gè)多民族國(guó)家，只有同時(shí)培育一種56個(gè)民族成員都擁護(hù)并且認(rèn)同的中華民族意識(shí)時(shí)，社會(huì)才能穩(wěn)定和諧，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。

三、認(rèn)同偉大的中華文化

悠久燦爛的中華文明，是56個(gè)民族共同創(chuàng)造。偉大的中華文化是56個(gè)民族優(yōu)秀文化的匯集。中國(guó)是一個(gè)多民族、多宗教、多元文化的國(guó)家，解決文化認(rèn)同問(wèn)題重要而關(guān)鍵。文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂，只有實(shí)現(xiàn)了文化認(rèn)同，才能談得上其他的認(rèn)同。對(duì)中華文化的認(rèn)同首先表現(xiàn)在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

對(duì)中華文化的認(rèn)同還表現(xiàn)在對(duì)優(yōu)秀的各民族文化的認(rèn)同。要珍惜和維護(hù)自己的思想文化，也要承認(rèn)和尊重別國(guó)別民族的思想文化。不同國(guó)家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣紅之別，而無(wú)高低優(yōu)劣之分。要以開(kāi)放的態(tài)度對(duì)待各民族文化，虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒別國(guó)別民族思想文化的長(zhǎng)處和精華，這是增強(qiáng)本國(guó)本民族思想文化自尊、自信、自立的重要條件。

四、認(rèn)同偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨

對(duì)領(lǐng)導(dǎo)56個(gè)民族的中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，政黨認(rèn)同尤為重要。當(dāng)前，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，已成為各族人民的廣泛共識(shí)。對(duì)一切違背和危害黨的領(lǐng)導(dǎo)、危害我國(guó)社會(huì)主義政權(quán)、危害國(guó)家制度和法治、損害廣大人民利益的行為，必須旗幟鮮明地反對(duì)，這是維護(hù)各族人民共同利益之所在，也是各族群眾的政治底線，堅(jiān)決不能動(dòng)搖。

增進(jìn)各族群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同首先必須鍛造信仰認(rèn)同。堅(jiān)定的理想信念是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人之所以能夠經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。全國(guó)各族人民只有認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨人的信仰，以中國(guó)共產(chǎn)黨人的信仰為信仰，才能增進(jìn)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同。增進(jìn)各族群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同其次要增強(qiáng)理論認(rèn)同。近年來(lái)，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)新的復(fù)雜局面，在馬克思主義占主導(dǎo)地位的同時(shí)，社會(huì)思想意識(shí)日趨多元多樣多變，一元多樣的態(tài)勢(shì)正在顯現(xiàn)。馬克思主義作為我們黨治國(guó)理政的根本指導(dǎo)思想，與多種社會(huì)思潮，多個(gè)輿論場(chǎng)，多個(gè)話語(yǔ)體系并存，其真理性和科學(xué)性受到了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。

五、認(rèn)同偉大的中國(guó)特色社會(huì)主義

五個(gè)認(rèn)同心得體會(huì)一、新疆三史是指新疆歷史、民族發(fā)展史、宗教演變史

1、新疆歷史

新疆，古稱西域，意思是中國(guó)西部的疆域，這一名稱自漢代出現(xiàn)于我國(guó)史籍，一直沿用到清朝統(tǒng)一新疆，之后改稱新疆。自漢代以后，新疆便已是我國(guó)不可分割的組成部分。

2、新疆民族史

新疆自古以來(lái)就是一個(gè)多民族聚居和多種宗教并存的地區(qū)，從西漢開(kāi)始成為中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家不可分割的組成部分。至十九世紀(jì)末，新疆已有維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回、柯?tīng)柨俗?、滿、錫伯、塔吉克、達(dá)斡爾、烏孜別克、塔塔爾、俄羅斯共13個(gè)民族，以維吾爾族為主體，形成了新的多民族聚居分布格局。

3、新疆宗教史

現(xiàn)在新疆主要有伊斯蘭教、佛教、基督教、天主教、道教等。薩滿教在一些民族中仍然有較大影響。

二、四個(gè)認(rèn)同內(nèi)容

四個(gè)認(rèn)同，是馬列主義國(guó)家觀，民族觀，宗教觀，歷史觀，文化觀的具體體現(xiàn)，是民族團(tuán)結(jié)教育所要達(dá)到的根本目的。

1、對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識(shí)到，我們偉大的祖國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各民族共同締造了偉大的祖國(guó)，共同捍衛(wèi)了祖國(guó)的統(tǒng)一。維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是各族人民的根本利益所在。各民族只有把自己的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，才能走向繁榮和發(fā)展。

2、對(duì)中華民族的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識(shí)到，中華民族是我國(guó)56個(gè)民族相互依存、共同發(fā)展凝聚而成的。每一個(gè)民族都是中華民族的組成部分，都是中華民族大家庭的一員，都和這個(gè)大

家庭血肉相連，休戚與共。只有中華民族繁榮昌盛，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)，各族的權(quán)利，各族的發(fā)展才能得到保證。

3、對(duì)中華文化的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識(shí)到，我們偉大的祖國(guó)是世界上歷史悠久的文明古國(guó)，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，智慧、勤勞、勇敢的中華民族創(chuàng)造了千古流芳的中華文化，各民族都為創(chuàng)造和發(fā)展中華文化做出了貢獻(xiàn)。

4、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識(shí)到，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定信念，是中國(guó)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是中國(guó)各族人民的必然選擇。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，才能發(fā)展中國(guó)，已成為各族人民的必然共識(shí)。

五個(gè)認(rèn)同心得體會(huì)

五觀四個(gè)認(rèn)同教育學(xué)習(xí)心得通過(guò)黨小組的組織學(xué)習(xí)，我對(duì)馬克思主義五觀，馬克思主義四個(gè)認(rèn)同有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，五觀既：國(guó)家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。四個(gè)認(rèn)同：對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華民族文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。

1、馬克思主義國(guó)家觀：國(guó)家是一種歷史現(xiàn)象，不是從來(lái)就有的，也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。是社會(huì)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的結(jié)果，是私有制出現(xiàn)、階級(jí)形成后，階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。同樣，國(guó)家也必然伴隨著階級(jí)、階級(jí)矛盾的徹底消滅而自行消亡。國(guó)家是統(tǒng)治階級(jí)的集體意志和力量的表現(xiàn)，一般都是通過(guò)國(guó)家意志來(lái)實(shí)現(xiàn)的。國(guó)家組織與其它社會(huì)組織的主要區(qū)別，就在于它有強(qiáng)迫被統(tǒng)治階級(jí)服從國(guó)家意志的能力，有行使這種權(quán)力的官吏，有實(shí)現(xiàn)這種權(quán)力的軍隊(duì)、警察、法院、監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，還有供養(yǎng)官吏與強(qiáng)制機(jī)關(guān)的捐稅和國(guó)債。

2、馬克思主義民族觀：民族是一個(gè)歷史范疇，有它自身形成、發(fā)展到消亡的客觀規(guī)律。民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。民族是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它是隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的，并且民族的發(fā)展是受社會(huì)發(fā)展規(guī)律制約的。第二，民族和階級(jí)是兩個(gè)不同的社會(huì)歷史現(xiàn)象，民族問(wèn)題與階級(jí)問(wèn)題是兩種性質(zhì)不同的問(wèn)題。在階級(jí)社會(huì)里，民族內(nèi)部包含著不同的階級(jí)，存在有階級(jí)斗爭(zhēng)，所以在階級(jí)社會(huì)里，民族問(wèn)題往往同階級(jí)問(wèn)題聯(lián)系在一起，剝削階級(jí)總是將這樣那樣的民族問(wèn)題打上階級(jí)的烙印。但不能因此得出結(jié)論說(shuō)，民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是階級(jí)問(wèn)題。各民族平等的聯(lián)合，反對(duì)民族歧視和民族壓迫，是解決民族問(wèn)題的根本原則。各民族無(wú)論大小，都一律平等。每個(gè)民族都是人類物質(zhì)財(cái)富和歷史、文化的創(chuàng)造者，各民族應(yīng)在完全平等的基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)起來(lái)，堅(jiān)決反對(duì)任何形式的民族歧視和民族壓迫。全世界各民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)堅(jiān)持國(guó)際主義的原則，同一切被壓迫民族實(shí)行不分國(guó)界和民族的親密聯(lián)合，共同進(jìn)行斗爭(zhēng)，推翻實(shí)行民族剝削和壓迫的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)。

3、馬克思主義宗教觀：一切宗教都不過(guò)是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。宗教存在的最深刻的根源是人與自然、人與人之間關(guān)系的不合理，使自然力量和社會(huì)力量對(duì)人成為盲目起作用的、異己的力量。只有當(dāng)實(shí)際生活的關(guān)系，在人們面前表現(xiàn)為人與人之間和人與自然之間極為明白而合理的關(guān)系的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)世界的宗教反映才會(huì)消失，只有當(dāng)社會(huì)生活過(guò)程即物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程的形態(tài)，作為自由結(jié)合的人的產(chǎn)物，處于人的有意識(shí)有計(jì)劃的控制之下的時(shí)候，它才會(huì)把自己神秘的紗幕揭掉。但是，這需要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)或一系列物質(zhì)生存條件，而這些條件本身又是長(zhǎng)期的、痛苦的歷史發(fā)展的自然產(chǎn)物。

4、馬克思主義的歷史觀：馬克思的歷史觀普通稱為唯物史觀。但這不是馬克思自己用的名稱。社會(huì)的變革便是歷史。推言之，把人類橫著看就是社會(huì)，縱著看就是歷史。喻之建筑，社會(huì)亦有基礎(chǔ)與上層?；A(chǔ)是經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造，即經(jīng)濟(jì)關(guān)系，馬克思稱之為物質(zhì)的或人類的社會(huì)的存在。上層是法制、政治、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等，馬克思稱之為觀念的形態(tài)，或人類的意識(shí)。從來(lái)的歷史家欲單從上層上說(shuō)明社會(huì)的變革即歷史，而不顧基礎(chǔ)，那樣的方法不能

真正理解歷史。上層的變革，全靠經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變動(dòng)，故歷史非從經(jīng)濟(jì)關(guān)系上說(shuō)明不可。這是馬克思?xì)v史觀的大體。

5、馬克思主義文化觀：文化是與一定時(shí)期內(nèi)的社會(huì)的歷史性的情況密切相關(guān)的，可以說(shuō)，歷史造就了文化，文化就某方面展現(xiàn)了歷史。一定的文化是一定的歷史時(shí)期的社會(huì)條件下，某個(gè)社會(huì)群體或者是某些社會(huì)群體集團(tuán)所處的文明的外在表征。文化具有一定的時(shí)間性。這是顯而易見(jiàn)的：封建社會(huì)時(shí)代與資本主義時(shí)代的文化所反映的社會(huì)文明是不同的；而原始社會(huì)的與后工業(yè)文明時(shí)期的文化，其本質(zhì)各異。同時(shí)，文化具有一定的空間性。這一點(diǎn)亦顯而易見(jiàn)。譬如，所謂之歐美文化與東方文化，其類型不同；而燕趙文化較之以江淮文化，其形態(tài)亦各異。階級(jí)有先進(jìn)與落后之分，文化亦有此之別。先進(jìn)文化是鮮活的的，不斷吸收正向的有力性促進(jìn)發(fā)展的因素，自身才得以不斷前進(jìn)。這種吸收是一種選擇性的吸收，取其精華，去其糟粕，這也就是馬克思主義之揚(yáng)棄之說(shuō)之體現(xiàn)，也即是批判性吸納原則。

四個(gè)認(rèn)同教育是五觀教育的升華和具體化，是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂，保持新疆社會(huì)政治穩(wěn)定的治本之策，是我區(qū)民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)的又一創(chuàng)舉。實(shí)踐證明，五觀教育和四個(gè)認(rèn)同教育極大地增強(qiáng)了新疆各民族的向心力和凝聚力，為推動(dòng)新疆社會(huì)的和諧發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境氛圍。五個(gè)認(rèn)同教育，對(duì)于進(jìn)一步鞏固各族人民大團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、增強(qiáng)中華民族的凝聚力，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)的穩(wěn)定與發(fā)展奠定牢固的社會(huì)心理和思想基礎(chǔ)，具有十分重要的意義，那如何強(qiáng)化四個(gè)認(rèn)同教育呢，我認(rèn)為有一下幾點(diǎn)：

一、強(qiáng)化祖國(guó)的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識(shí)到，我