《學(xué)習(xí)任務(wù)一：面向現(xiàn)實而思：胸懷家國舍我其誰》名師單元教學(xué)課件（4課時）

優(yōu)教高中語文單元教學(xué)設(shè)計系列面向現(xiàn)實而思胸懷家國，舍我其誰學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計說明魏征和王安石都是中國古代著名的政治家，一位以敢諫善諫著稱，一位以主持變法知名?！吨G太宗十思疏》是唐太宗貞觀十一年（637)魏征的奏章，勸諫皇帝要居安思危，以善始善終?！洞鹚抉R諫議書》是宋神宗熙寧三年(1070)王安石給司馬光的回信，目的是逐一反駁對方所加罪名，表明自己推動變法的決心。學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計說明兩篇文章行文簡潔，說理嚴(yán)謹，理足氣盛。我們將用四個課時學(xué)習(xí)這兩篇文章，把握其主要觀點，體會二人對國家大事的擔(dān)當(dāng)精神，領(lǐng)略文章的行文特點，學(xué)習(xí)思慮周詳?shù)恼f理藝術(shù)。第一課時學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)重難點1.誦讀課文，理解《諫太宗十思疏》文意。2.積累與整理相關(guān)的文言知識。推斷重要詞語的意義和用法。目錄學(xué)習(xí)活動一：誦讀與揣摩01學(xué)生活動二：研究與理解02作業(yè)03魏征與李世民是封建社會罕見的一對君臣：魏征敢于直諫，屢拂太宗之意，而太宗竟能容忍其“犯上”，屢取魏征之言。因此，他們被稱作理想的君臣。他們在統(tǒng)觀大局、運籌帷幄、治國平天下的共同愿景下，成就了一段錦繡盛唐、一出君臣佳話、一位千古帝王和一位忠臣良相。依據(jù)課前準(zhǔn)備，請同學(xué)介紹本文的相關(guān)背景。導(dǎo)入

唐太宗曾說朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。”他常常以隋代的暴政為戒，不敢過分使用民力，而是節(jié)私欲、明賞罰、善納諫。到了貞觀中期，唐朝有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加上對外戰(zhàn)爭不斷取勝，邊防日益鞏固，于是在一片文治武功的歡呼聲中，太宗漸漸驕奢。就從魏征進《諫太宗十思疏》的貞觀十一年(637)來看，他先后下令修建多座宮殿，還多次出去巡游、打獵，老百姓疲于服役。對于大臣的進諫，太宗應(yīng)曰：“百姓無事則驕，勞役則易使?！庇谑?，魏征在這一年四上奏疏，《諫太宗十思疏》是其中一篇。提示

學(xué)習(xí)活動一：誦讀與揣摩012-3人為一組，每組發(fā)放一份無標(biāo)點版《諫太宗十思疏》。組內(nèi)輪流試讀全文，聽者負責(zé)糾正讀音、斷句，然后共同討論難詞、難句的意思。每人整理出自己認為最重要的詞語(不少于10個）、最難理解的句子(不少于3個）。最后，將本組討論后仍然不能解決的詞、句或其他需要解決的問題，在全班范圍內(nèi)提出來。每組不要超過2個。學(xué)習(xí)活動二：研究與理解02(1)全班交流、討論。每個小組可以回應(yīng)其他小組提出的問題，以獲得加分。回答時，要求說出：其然，其所以然，何以知其所以然。示例：雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒。雖：作為虛詞，常見的意思有兩種，一是表示假設(shè)或讓步關(guān)系，譯為“即使”“縱然”；二是譯為“雖然”，和后面的句子形成轉(zhuǎn)折關(guān)系。此處聯(lián)系語境，應(yīng)該是表示假設(shè)關(guān)系的連詞，譯為“即使”。董：動詞，監(jiān)督、督察的意思?，F(xiàn)代漢語中的“董事、董事會”等詞語中的“董”即保留此義。示例：雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒。振：此處用了“振”而非“震”?！罢稹迸c“振”音同，義也相近，容易混淆?！罢稹钡谋玖x為疾雷或雷擊，作為動詞時表示劇烈顫動或情緒過分激動?！罢瘛钡谋玖x是救助，后引申為揮動、敲打、揚起等。可參考成語振奮人心、振聾發(fā)聵、振振有詞、一蹶不振、敲山震虎等。這兩句，是講“元首”們?nèi)绻凰甲约旱膬?nèi)在修養(yǎng)，不能“竭誠”待下，一味地強調(diào)外在的“嚴(yán)刑”“威怒”的話，結(jié)果人民“終茍免而不懷仁”，所以，可以翻譯為：即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)(人們），用威風(fēng)怒氣來威嚇(人們）?！皩挾?，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義。彰厥有常，吉哉！”《尚書·虞書·皋陶謨》中關(guān)于“九德”的記載：“心能制義曰度，德正應(yīng)和曰莫，照臨四方曰明，勤施無私曰類，教誨不倦曰長，賞慶刑威曰君，慈和徧服曰順，擇善而從之曰比，經(jīng)緯天地曰文。九德不愆，作事無悔，故襲天祿，子孫賴之！”《左傳·昭公二十八年》中關(guān)于“九德”的記載：“九德：忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順?！薄兑葜軙こＳ?xùn)》中關(guān)于“九德”的記載：(2)補充相關(guān)的文化知識——“九德”作業(yè)03朗讀課文并上傳到指定平臺，同時每位同學(xué)至少點評4人，每次點評至少寫3句話?？梢詮穆曊{(diào)、語氣、停頓、語義傳達等方面進行評價。第二課時學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)重難點1.誦讀課文，理解《答司馬諫議書》的文意。2.積累與整理相關(guān)的文言知識。根據(jù)語法結(jié)構(gòu)推斷句子的含義，根據(jù)關(guān)聯(lián)詞語把握文意。目錄學(xué)習(xí)活動一：誦讀與揣摩01學(xué)生活動二：研究與理解02作業(yè)03(1)介紹本文的相關(guān)背景。導(dǎo)入王安石變法，自熙寧二年（1069年）始，至元豐八年（1085年）宋神宗去世終，亦稱熙寧變法、熙豐變法。王安石變法以發(fā)展生產(chǎn)、富國強兵、挽救宋朝政治危機為目的，以“理財”“整軍”為中心，涉及政治、經(jīng)濟、軍事等各個方面，一定程度上改變了北宋積貧積弱的局面。但因抑制了大官僚、大地主和豪強的特權(quán)，激起既得利益者的強烈反對。司馬光一再致書王安石，要求罷黜新法，恢復(fù)舊制。

《答司馬諫議書》的補充資料：王安石文采出眾，為“唐宋八大家”之一，有許多文章、詩詞流傳于世，文集有《王文公文集》等。司馬光文采也極高，文集有《溫國文正司馬公文集》，但更為著名的是他編纂的史學(xué)巨著《資治通鑒》。面對北宋積貧積弱的國情，王安石和司馬光所持政治理念雖然截然不同，但他們以天下為己任的政治抱負是相同的，正因如此，這對相知甚深的朋友之間的分歧，確是為國為民所憂而政見各異，而絕非朋黨之爭。宋神宗熙寧三年（1070）二月，司馬光給王安石寫了一封長信《與王介甫書》，列舉了新法實施過程中的幾項弊端，三月又寫了《與王介甫第二書》。《答司馬諫議書》是王安石給司馬光的回信，他逐一反駁對方所加罪名，表明自己推動變法的決心。導(dǎo)入王安石，字介甫，號半山，撫州臨川人，曾被封為荊國公，世稱王荊公，卒謚“文”，又稱王文公。他是北宋著名的政治家，兩次出任宰相，堅持推行變法。列寧稱他是“中國十一世紀(jì)的改革家”。王安石又是著名的文學(xué)家。他是唐宋八大家之一，在詩、詞、散文等方面都有獨特的成就，如他主張為文應(yīng)“有補于世”，“以適用為本”。他的著作有《臨川先生文集》《臨川集》等。導(dǎo)入（2）作者簡介2-3人為一組，每組發(fā)放一份無標(biāo)點版《答司馬諫議書》。組內(nèi)輪流試讀全文，聽者負責(zé)糾正讀音、斷句，然后共同討論難詞、難句的意思。每人整理出自己認為最重要的詞語(不少于10個）、最難理解的句子(不少于3個）。將本組討論成果寫在黑板上(或發(fā)布于其他公共空間）。最后，將本組討論后仍然不能解決的詞、句或其他需要解決的問題，在全班范圍內(nèi)提出來。每組不要超過2個。學(xué)習(xí)活動一：誦讀與揣摩01每個小組可以回應(yīng)其他小組提出的問題，以獲得加分?；卮饡r，要求說出：其然，其所以然，何以知其所以然。學(xué)習(xí)活動二：研究與理解02如：第1自然段“竊以為……終必不蒙見察”句中，“以為”領(lǐng)起的賓語，應(yīng)該是“與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察”。這是作者對“遲報”的解釋，也是這次回復(fù)的立場：我們是朋友；我們政見不同；我們彼此都不可能改變。示例：①根據(jù)語法結(jié)構(gòu)推斷句子的含義。又如第3自然段“盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也”句，在上下文語境中可知是說盤庚不因反對意見多就停止遷都大計，所以整理這三個句子之間的關(guān)系，在翻譯時可以補足其中缺失的語法成分，使句意更清楚、更流暢。譯文：盤庚不因為怨恨者(多）的緣故就改變自己的計劃；（這是他)考慮到(遷都)合理（然后堅決行動）；認為對（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。如：在閱讀第1自然段作者敘述的自己寫這封信的心理時，應(yīng)注意其中的關(guān)聯(lián)詞所體現(xiàn)的轉(zhuǎn)折：（本來)竊以為……，（所以我認為)雖……，故……。（但是)重念……，故……。②注意文中的關(guān)聯(lián)詞、固定句式。又如：文章結(jié)尾處的長句“如君實責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”，這是兩個“如……，則……”句式所構(gòu)成的意義對比。譯文：如果君實您責(zé)備我在位任職很久，（卻)沒能幫助皇上干一番大事業(yè)，使這些老百姓得到好處，那么我承認(自己是)有罪的；如果說現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，只墨守前人的陳規(guī)舊法就行，那就不是我敢領(lǐng)教的了。作業(yè)03朗讀課文并上傳到指定平臺，同時每位同學(xué)至少點評4人，每次點評至少寫3句話，可以從聲調(diào)、語氣、停頓、語義傳達等方面進行評價。第三課時學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)重難點1.分析、領(lǐng)悟《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》兩篇文章的思路。2.熟讀課文，能夠根據(jù)文脈提示背誦全文。深入段落內(nèi)部，分析句間關(guān)系，把握兩篇文章具體的行文思路。目錄04學(xué)習(xí)活動一：研讀《諫太宗十思疏》，梳理其思路01學(xué)習(xí)活動二：研讀《答司馬諫議書》，梳理其思路02作業(yè)03《諫太宗十思疏》是魏征直言進諫、警示君主的奏疏，《答司馬諫議書》是王安石據(jù)理辯爭、剖白心跡的書信。兩篇文章均邏輯嚴(yán)密，推理嚴(yán)謹，理足氣盛。導(dǎo)入《諫太宗十思疏》行文思路梳理表議論邏輯行文思路對應(yīng)文句是什么要去思：提出觀點，人君理國，必須思德義由生活常識類比，提出觀點再從反面重申“人君”更是要“思”：居安思危、戒奢以儉、厚德節(jié)欲求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源，思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。學(xué)習(xí)活動一：研讀《諫太宗十思疏》，梳理其思路01議論邏輯行文思路對應(yīng)文句為什么為何思：針對人君的歷史命運，指出“居安”“守成”之時，尤其要歷史上人君的普遍命運原因何在在于人君自身：人君的“竭誠”或“縱情”，直接造成了國家的命運的不同凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。議論邏輯行文思路對應(yīng)文句為什么為何思：針對人君的歷史命運，指出“居安”“守成”之時，尤其要僅靠外在的統(tǒng)治手段是遠遠不夠的因為對人君來說，民心才是關(guān)鍵凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！議論邏輯行文思路對應(yīng)文句怎么辦思什么：“十思”君人者必有“十思”有了“十思”才能擇善簡能，讓人才各展其能有了“十思”才能抵達“無為”的大道君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人……恩所加則思無因喜以謬贊,罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！(2)請一個小組展示并解說自己小組的答案，同時回應(yīng)其他同學(xué)的問題。《古文觀止》是這樣評價《諫太宗十思疏》這篇文章的：通篇只重一“思”字，卻要從道義上看出，世主何嘗不勞神苦思，但所思不在德義，則反不如不用思者之為德也。魏公十思之論，剴切深厚可與三代謨、誥并傳。小結(jié)學(xué)習(xí)活動二：研讀《答司馬諫議書》，梳理其思路02參照前面填寫的“《諫太宗十思疏》行文思路梳理表”，設(shè)計并填寫“《答司馬諫議書》行文思路梳理表”。提交之后，小組之間進行抽簽，然后現(xiàn)場互評。議論邏輯全文結(jié)構(gòu)行文思路對應(yīng)文句擺明寫作目的你我雖有交情，但政見不合畢竟你我有交情，所以要再次伸說竊以為與君實游處相好之曰久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也……不復(fù)一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。撮要定型，一箭中的你所責(zé)之我之過，并不符實在“名與實”的框架內(nèi)討論蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。議論邏輯全文結(jié)構(gòu)行文思路對應(yīng)文句五種指責(zé)只是名目駭人，卻并不符實今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也……辟邪說，難壬人，不為拒諫。撮要定型，一箭中的你所責(zé)之我之過，并不符實明確現(xiàn)象揭其本質(zhì)你所言之“天下洶洶”(大失民心），應(yīng)該如何認識“天下洶洶”確有其事，但這是變法改革的必然產(chǎn)物至于怨誹之多，則固前知其如此也……而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？議論邏輯全文結(jié)構(gòu)行文思路對應(yīng)文句你所言之“天下洶洶”(大失民心），應(yīng)該如何認識變法改革不會因怨者眾而動搖原則重申“我”的信念：堅持變法，膏澤萬民盤庚之遷 ……度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責(zé)我以在位久……如曰今曰當(dāng)切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。書信結(jié)尾的格式情誼長存無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！明確現(xiàn)象揭其本質(zhì)作業(yè)04

(1)閱讀與課文相關(guān)的背景資料，寫人物述評。以下兩個題目可任選其一。題目一：魏征與唐太宗題目二：王安石與司馬光(2)推薦閱讀：《貞觀政要》節(jié)選文字(見教材152頁第三題）；司馬光的《與王介甫書》《與王介甫二書》《與王介甫三書》第四課時學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)重難點傾聽《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》中作者“理性的聲音”：堅定的立場，清晰的表達，明確的邏輯。領(lǐng)會作者的觀點及其現(xiàn)實針對性，鑒賞文章的說理藝術(shù)，領(lǐng)悟作者是如何針對寫作對象，理性表達的。目錄04學(xué)習(xí)活動一：討論并記錄《諫太宗十思疏》中針對人君的說理藝術(shù)01學(xué)習(xí)活動二：討論并記錄《答司馬諫議書》中超越友情的說理藝術(shù)02學(xué)生活動三：思考兩篇文章中積極的治政、修身思想03作業(yè)04梁啟超在《中學(xué)以上作文法》中說論辯之文，是自己對于某種事件發(fā)表主張，或修正他人的主張，希望別人從我。”如果不顧及寫作對象的特點，無論再高超的說理技巧，都無法獲得滿意的效果。議論文所表達的“理性的聲音”，不僅包含著行文理性，也一定包含著目標(biāo)理性。從這個角度，我們來領(lǐng)悟《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》中作者說理的高超之處和積極的治政、修身思想。導(dǎo)入一直以來，魏征都以敢于直諫而在人們心中留下了“千古——諍臣”的形象，覺得他應(yīng)當(dāng)是一位在朝廷上慷慨呈辭，有意見敢當(dāng)面提、當(dāng)面頂，不顧忌皇帝臉色，“董道不豫”的、剛正不阿的官員。然而《諫太宗十思疏》一文，卻讓我們對魏征有了進一步理解。魏征不僅坦蕩磊落，而且也擅言善諫，唐太宗的欣然納諫與魏征的巧言相勸不無關(guān)系。(1)介紹魏征不僅敢諫，而且善諫的“諍臣”形象。學(xué)習(xí)活動一：討論并記錄《諫太宗十思疏》中針對人君的說理藝術(shù)01(2)結(jié)合具體語句，小組討論：你從文章的哪些地方能體會出作者的深人人心的說理方法和技巧？請記錄討論中的要點。文中處處為皇帝著想，為李氏王朝的國泰民安考慮，體現(xiàn)的是一位忠心耿耿的老臣對皇帝語重心長的勸說；同時不居高臨下，而是克己謙恭，處處注意君臣禮節(jié)，稱自己“下愚”，開篇就說“臣聞”，那種為江山社稷“勒躬盡瘁，死而后已”之情可以和諸葛亮在《出師表》中的表現(xiàn)相媲美。觀點預(yù)設(shè)①態(tài)度誠懇，有禮有節(jié)③內(nèi)容明確，建議具體。第3自然段在正面回答如何居安思危時，作者從五個方面提出了“十思”，是非常有針對性的建議：戒奢侈，戒驕傲，戒縱欲，戒輕人言，戒賞罰不公?？梢哉f，這“十思”將唐太宗近年來生活起居、待人接物、理朝問政中的許多實際問題都提了出來，并且一一指明了解決的辦法，非常明確具體。②語言委婉，循循勸慰。如第2自然段中對“創(chuàng)業(yè)”“守成”作了層層對比之后，作者并沒有直接表明自己的觀點或者切入對時事的批判，而是語重心長地感慨“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎”，體現(xiàn)了一種溫厚的智慧。學(xué)習(xí)活動二：討論并記錄《答司馬諫議書》中超越友情的說理藝術(shù)02討論：王安石與司馬光二人私交甚篤，然而在《答司馬諫議書》一文中我們讀出的更多是針鋒相對、寸土不讓、言辭犀利、義正辭嚴(yán)，對于這種特點你如何理解？請結(jié)合具體問句進行分析。①兀傲性成，亦理足氣盛——雖有交誼，但是“議事每不合，所操