中國傳統(tǒng)文化概要（第四版） 課件 第五章 中國古代史學(xué)

第五章中國古代史學(xué)【本章要點(diǎn)】1.

我國史學(xué)發(fā)展的各階段及其特點(diǎn)。2.

中國古代史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。3.

中國古代的史籍類型。本章目錄第一節(jié)

中國古代史學(xué)的發(fā)展進(jìn)程第二節(jié)

中國古代史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)第三節(jié)

中國古代史學(xué)典籍概覽第一節(jié)

中國古代史學(xué)的發(fā)展進(jìn)程一、從史官的出現(xiàn)到史書的誕生二、史學(xué)進(jìn)入官書與私人著述并存的時(shí)代三、史學(xué)從自立門戶到多途發(fā)展的階段四、我國古代史學(xué)發(fā)展的黃金時(shí)代五、我國史學(xué)的總結(jié)和轉(zhuǎn)化期本節(jié)主要內(nèi)容一、從史官的出現(xiàn)到史書的誕生記錄方式：口耳相傳——卜辭與金文——史書職責(zé)：溝通人神之間事務(wù)、既煩且廣——后世逐漸簡化職能總體趨勢：史官職權(quán)范圍愈古愈廣，時(shí)代愈后則愈小，但其作為神職的性質(zhì)一直到春秋時(shí)期仍沒有改變。二、史學(xué)進(jìn)入官書與私人著述并存的時(shí)代首創(chuàng)：春秋末期，孔子在參考各國史書的基礎(chǔ)上，將魯國史官所撰的《春秋》依據(jù)自己的見解刪削成有著獨(dú)立思想體系的歷史著作，書名仍沿其舊稱。舉例：相傳左丘明除作《左傳》外，還有外傳一書，即《國語》。它和記事周詳?shù)木幠牦w史書《左傳》不同，它是分國記言的文獻(xiàn)匯編，屬于國別體史書，按周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越編次，共21卷。書載春秋各國的“訓(xùn)誡諫說之辭”，常有精辟之論，比同為記言的《尚書》更富政治見解和歷史意識(shí)。在對天人關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，它發(fā)展了《春秋》重人事的進(jìn)步思想，幾乎達(dá)到了《左傳》的高度。春秋左傳注疏正義三、史學(xué)從自立門戶到多途發(fā)展的階段中國古代史學(xué)萌芽于春秋及之前，確立于兩漢時(shí)期，到了魏晉南北朝時(shí)期呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的勢頭。代表作：紀(jì)傳體通史：《史記》；紀(jì)傳體斷代史：《漢書》、《三國志》、《后漢書》、《宋書》等；編年體斷代史：《漢紀(jì)》、《后漢紀(jì)》；少數(shù)民族史學(xué)：《十六國春秋》；人物傳記：《高士傳》、《高僧傳》；譜學(xué)與地方史志四、我國古代史學(xué)發(fā)展的黃金時(shí)代從唐到明，史學(xué)迎來了自身發(fā)展的黃金時(shí)期，而每朝別具一格的階段性成果又令黃金時(shí)代的史學(xué)大放異彩。就紀(jì)傳體正史而言，僅唐太宗時(shí)就編撰了八部。這八部是《晉書》、《梁書》、《陳書》、《北齊書》、《周書》、《南史》、《北史》、《隋書》。這八部書都是我國紀(jì)傳體正史的名著。這一時(shí)期的正史共編撰了十五部，占“二十四史”的二分之一強(qiáng)，這在封建社會(huì)是罕見的。史學(xué)范圍的擴(kuò)大，大量優(yōu)秀史學(xué)著作的相繼出現(xiàn)，官修史書取得的顯著成績，把中國古代史學(xué)推向了繁榮的階段。五、我國史學(xué)的總結(jié)和轉(zhuǎn)化期經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展繁榮和不斷拓展，到了明清時(shí)期，中國史學(xué)進(jìn)入全盛期，史學(xué)名家不斷涌現(xiàn)，優(yōu)秀史著不斷問世。往昔已有的各種著史體裁在這個(gè)時(shí)期都有后繼回響，這使得古代史學(xué)的終結(jié)尚能余暉閃耀。舉例：編年體中的“實(shí)錄”，現(xiàn)存《清實(shí)錄》是卷帙最大、有著極高文獻(xiàn)價(jià)值的實(shí)錄。紀(jì)傳體的“正史”系列，盡管《明史》修撰時(shí)興時(shí)輟，幾近百年，學(xué)術(shù)價(jià)值罩有濃重的政治陰影，但是比起“《宋史》繁蕪、遼金二史又多缺略”典制體的“會(huì)要”形式，清有《春秋會(huì)要》、《三國會(huì)要》、《宋會(huì)要輯稿》等，而清乾隆時(shí)踵美“三通”，官修《續(xù)通典》、《清通典》、《續(xù)通志》、《清通志》、《續(xù)文獻(xiàn)通考》、《清文獻(xiàn)通考》六書，合稱為“九通”。紀(jì)事本末體史書清有《遼史》、《金史》、《西夏》、《明史》等紀(jì)事本末專著。學(xué)術(shù)史、地理史和史學(xué)評論更是力作不少。第二節(jié)

中國古代史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)一、秉筆直書、書法不隱的治史態(tài)度二、以史為鑒、經(jīng)世致用的優(yōu)良學(xué)風(fēng)三、推重信史、關(guān)注人事的撰史原則四、德才學(xué)識(shí)，史家四長本節(jié)主要內(nèi)容一、秉筆直書、書法不隱的治史態(tài)度秉筆直書、書法不隱是我國古代史家治史的一個(gè)最基本的態(tài)度，是古代史學(xué)的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。在古代，記載歷史是一項(xiàng)十分神圣的事業(yè)，史家歷來把史事記錄視為堅(jiān)持大義、區(qū)別善惡的“神事”，要求具有神圣的使命感和崇高的美德，力圖在自己的著作中反映歷史的本來面目，不虛美，不隱惡，以直書為榮，以曲筆為恥。為了達(dá)到實(shí)錄的目的，他們秉以公心，不為利誘，不畏權(quán)勢，不避風(fēng)險(xiǎn)，甚至不怕坐牢，忍受羞辱，拋卻生命，堅(jiān)決維護(hù)歷史的真相和人格的尊嚴(yán)。不少史家的高風(fēng)亮節(jié)，成為后世楷模。相反，如果缺乏對歷史的尊重，趨炎附勢，任意抑揚(yáng)，曲筆阿諛，則會(huì)遭到世人的非議和鄙視。正是因?yàn)橛辛诉@樣一代代秉筆直書、剛直不阿、舍生取義的史學(xué)家，我們才有了大量的“信史”和“實(shí)錄”。也正因?yàn)橛辛怂麄儯瑩碛袩o上權(quán)力的君主們才不得不有所顧忌。實(shí)例：1、《左傳·宣公二年》記載，晉靈公因荒淫暴虐而引起國亂，自己在內(nèi)亂中為將軍趙穿所殺，當(dāng)時(shí)趙盾任正卿。內(nèi)亂平息后，晉太史董狐記下“趙盾弒其君”，趙盾認(rèn)為這不是事實(shí)，而董狐反駁道：“子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰？”趙盾對此也無可奈何?？鬃勇牭酱耸路Q贊董狐“古之良史也，書法不隱”。2、《左傳·襄公二十五年》記載，齊莊公因與權(quán)臣崔杼的妻子私通而被崔杼指使手下殺死，另立景公為君。事后，齊太史據(jù)實(shí)直書“崔杼弒其君”，被崔杼殺害。太史的兩個(gè)弟弟又先后繼任太史，他們繼續(xù)如實(shí)記錄，也先后被殺害。崔杼為太史兄弟的正義行為所懾服，不敢再行兇。而南史氏聽說三個(gè)太史盡死，擔(dān)心齊國的歷史中斷，攜簡冊前往，準(zhǔn)備繼續(xù)如實(shí)記載。半路上得知此事已如實(shí)記入史冊，才放心返回。二、以史為鑒、經(jīng)世致用的優(yōu)良學(xué)風(fēng)我國古代史家往往都懷著經(jīng)世致用的目的，把回答和解決現(xiàn)實(shí)問題或者為將來提供借鑒作為史學(xué)的首要任務(wù)。首先表現(xiàn)為史學(xué)家們往往把治史視為個(gè)人濟(jì)世安邦、治國平天下、實(shí)現(xiàn)政治理想的重要途徑。其次表現(xiàn)為歷代史家十分重視史學(xué)教化的功能。還表現(xiàn)在史學(xué)家們對其以史為鑒、鑒古察今作用的高度重視。三、推重信史、關(guān)注人事的撰史原則推重信史評判史著優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)對史實(shí)的辨別和取舍尊重歷史事實(shí)是史學(xué)家的根本行為準(zhǔn)則關(guān)注人事強(qiáng)調(diào)歷史中人的因素和真實(shí)反對天命論、不講鬼神作用對歷史事實(shí)的不斷求證上四、德才學(xué)識(shí)，史家四長史家是史學(xué)活動(dòng)的主體，史學(xué)的傳統(tǒng)與史家的自身修養(yǎng)休戚相關(guān)。國人歷來對“良史”寄予厚望，而“良史”就有賴于治史者具有相應(yīng)的人格和基本素養(yǎng)。中國古代史家這種對自身素養(yǎng)的嚴(yán)格要求和高度重視，不但是推動(dòng)中國古代史家與史學(xué)共同發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，而且是他們?nèi)〉镁薮蟪晒Φ闹匾蛑弧Ｊ芳宜拈L：才、學(xué)、識(shí)、德歷代史家對史學(xué)素養(yǎng)的看法司馬遷的史家素養(yǎng)被當(dāng)做典范，受到史家們的普遍推崇劉勰：“體備周孔”、“辭宗丘明”、“直歸南董”唐朝劉知己：史才須有三長,世無其人,故史才少也。三長,謂才也,學(xué)也,識(shí)也章學(xué)誠：“能具史識(shí)者,必具史德。”春秋筆法按照《春秋公羊傳》的解釋,“《春秋》為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”（《春秋公羊傳·閔公元年》）。意思是說，記錄歷史時(shí)遇到尊者、親者、賢者，都應(yīng)該采取“隱惡揚(yáng)善”的曲筆，盡量多記其好事，不利的事即使無法完全舍棄，也應(yīng)該加以隱諱。另外,《春秋》還將明善惡、寓褒貶作為史學(xué)的首要目的，對于同樣的事件，往往用不同的文字表達(dá)作者的態(tài)度，不發(fā)議論而將褒貶寓于敘事之中，后世史家將此譽(yù)為“一字之貶，嚴(yán)于斧鉞；一字之褒，榮于華冕”。作為正統(tǒng)史學(xué)的一個(gè)傳統(tǒng)，這一隨意取舍、任意拔高或貶低的做法，造成了許多歷史記載的不實(shí)。尤其是各代官修史，免不了對當(dāng)朝文過飾非。第三節(jié)

中國古代史學(xué)典籍概覽一、典籍概述二、史學(xué)典籍本節(jié)主要內(nèi)容一、典籍概述“典籍”一詞最早見于《孟子》。《孟子·告子下》曰：“諸侯之地方百里。不百里，不足以守宗廟之典籍?！壁w岐為“典籍”作注曰：“謂先祖常籍法度之文也?！笨梢娔菚r(shí)典籍的概念還泛指文獻(xiàn)。《尚書·偽孔序》則講：“秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒?！薄逗鬂h書·崔寔傳》說崔寔“少沈靜，好典籍”，大概這時(shí)候典籍的概念泛指典冊書籍。中國典籍起于何時(shí)，實(shí)難考證。典籍是一種特殊的社會(huì)產(chǎn)品。凡是典籍，無論人文社會(huì)科學(xué)，還是科學(xué)技術(shù)，都是人們意識(shí)的反映。真正的典籍，只能是學(xué)術(shù)發(fā)展的結(jié)果。我國先秦萌生的史學(xué)、文學(xué)、天文、地理、醫(yī)藥、農(nóng)桑種植以及儒、道、法、名諸子學(xué)，漢武以降的經(jīng)學(xué)，直至宋明理學(xué)、清代漢學(xué)，都同時(shí)伴隨著大量文化典籍的出現(xiàn)。自東漢佛教?hào)|傳，道教崛起，其各自的教義學(xué)術(shù)千年不衰，各種典籍層出不窮。典籍的歷史發(fā)展時(shí)期發(fā)展三皇五帝時(shí)期有了《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》之類的典籍百家爭鳴歷史上第一次典籍產(chǎn)生的高潮兩漢至明清由于造紙、印刷技術(shù)的發(fā)展，古代典籍舊有新傳，代有新作，多如丘山，浩如煙海，將中華民族的睿智物化凝結(jié)成燦爛的華夏文化。二、史學(xué)典籍（一）以人為綱——紀(jì)傳體：《史記》、《漢書》等（二）以時(shí)為綱——編年體：《春秋》、《資治通鑒》等（三）以事為綱——紀(jì)事本末體：《宋史紀(jì)事本末》等(四）各具功能的其他史學(xué)杰作：《通典》、《輿地紀(jì)勝》、《古今紀(jì)要》、《貞觀政要》等等(一)以人為綱——紀(jì)傳體紀(jì)傳體是以人物為記載中心的另一種歷史表述方式,是繼編年體之后出現(xiàn)的另一種重要的史書體裁,覆蓋面廣,內(nèi)容豐富,特別符合“大一統(tǒng)”思想的要求,被尊為“正史”,在史學(xué)中處于主導(dǎo)地位。紀(jì)傳體是由西漢史學(xué)家司馬遷在《史記》中創(chuàng)造的。班固的《漢書》是《史記》之后又一部紀(jì)傳體史學(xué)巨著。晉代陳壽撰寫的《三國志》從唐代開始,官修斷代史成為改朝換代后的一件大事,歷朝相續(xù),最終形成了一套系列紀(jì)傳體叢書——“二十四史”(二)以時(shí)為綱——編年體在眾多的表述形式中,按年月編排史事、按時(shí)間順序記載史實(shí)的編年體,既開風(fēng)氣之先,又成為編寫歷史的最基本手段?！洞呵铩肥俏覈F(xiàn)存最早的編年體史書,也是我國第一部史學(xué)著作?！蹲髠鳌?全稱《春秋左氏傳》,是《春秋》之后的又一部重要的編年體史書。東漢荀悅所著《漢紀(jì)》是我國最早的編年體皇朝史。宋代編年體達(dá)到了一個(gè)新的高潮,其代表性成果就是司馬光編撰的《資治通鑒》(簡稱《通鑒》)。此外編年類典籍還有《竹書紀(jì)年》《前漢紀(jì)》《后漢紀(jì)》《續(xù)資治通鑒》《國榷》《明紀(jì)》《明通鑒》等。(三)以事為綱——紀(jì)事本末體紀(jì)事本末體是一種以記事為主、一事一篇、各自獨(dú)立的歷史敘述方法。這種方法始于南宋袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》。紀(jì)事本末體史書在產(chǎn)生之后,隨著形式的發(fā)展,逐漸有了提供更多史料、考辨史實(shí)、改革體裁等日益豐富的內(nèi)容和作用,為我國傳統(tǒng)史學(xué)發(fā)展的多樣性、連續(xù)性增加了新內(nèi)容,成為史學(xué)的又一大流派。此外,紀(jì)事本末類典籍還有《左傳紀(jì)事本末》《宋史紀(jì)事本末》《遼史紀(jì)事本末》《金史紀(jì)事本末》《西夏紀(jì)事本末》《元史紀(jì)事本末》《明史紀(jì)事本末》《清史紀(jì)事本末》等。(四)各具功能的其他史學(xué)杰作功能代表作典章體《通典》、《明會(huì)典》等地理志《禹貢》、《元和郡縣志》、《太平寰宇記》等人物傳記《烈女傳》、《高士傳》等學(xué)案體《明儒學(xué)案》、《宋元學(xué)案》等別史《東觀漢記》、《續(xù)后漢書》等雜史《貞觀政要》、《甲申傳信錄》等詔令奏議《西漢詔令》、《孝肅包公奏議》等史鈔《漢書鈔》、《新舊唐書合鈔》等實(shí)錄類《太宗實(shí)錄》、《明實(shí)錄》、《清實(shí)錄》等時(shí)令《夏小正》、《歲時(shí)廣記》等【思考題】1.

論述我國史學(xué)發(fā)展的各階段及其特點(diǎn)。2.

舉例分析史學(xué)典籍的各種類型。3.

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