河北大名縣第一中學2025年高三下學期檢測試題卷（一）語文試題含解析

河北大名縣第一中學2025年高三下學期檢測試題卷（一）語文試題考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當?shù)囊唤M是中華民族是世界上最懂得美的民族，凡是看過中國園林的人是不會___________這一點的，園藝家們在不大的空間里，對山石水流、亭臺樓閣、花草樹木進行巧妙的布置，于是_____________迭出，____________，令人流連忘返。A．質(zhì)疑勝景巧奪天工 B．置疑勝景鬼斧神工C．質(zhì)疑盛景鬼斧神工 D．置疑盛景巧奪天工2、下列各句中加點的成語使用恰當?shù)囊豁検茿．讀詩，應當口傳心授，一邊閱讀，一邊思考它的意義。B．在網(wǎng)絡上購物一定要特別注意魚龍混雜的東西多得很。C．眾志成城，因人成事，人民用自己的力量建立新中國。D．我們應該清醒地認識到，5G的推廣工作依然任重道遠。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。中華禮制變遷的現(xiàn)代啟示湯勤福中華禮制源遠流長、綿延不絕，是中華文明的重要內(nèi)容和載體，對增強中華民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。毋庸諱言，在中華民族發(fā)展過程中，諸民族之間有過矛盾與沖突。但它們能在認同中華禮制的前提下逐漸緩和矛盾、化解沖突，形成共存共榮的良好關系。例如，在我國歷史上，無論魏晉南北朝時期在北方建立的少數(shù)民族政權，還是之后建立遼朝的契丹族、建立金朝的女真族、建立元朝的蒙古族及建立清朝的滿族，無一例外地認同并服膺中華禮制，從而能使民族融合不斷向前推進。顯然，發(fā)揮中華禮制的凝聚功能，是凝聚國人、增強自信的重要途徑。中華先民并不只是講究禮儀“進退周旋，威儀抑抑”的外在形式，而且注重探求禮儀的內(nèi)在精神實質(zhì)?？鬃诱f：“禮云禮云，玉帛云乎哉！樂云樂云，鐘鼓云乎哉！”《禮記·郊特牲》稱，“禮之所尊，尊其義也”。所謂尊其義，就是追求道德境界、強調(diào)道德踐履。孔子稱頌那些能夠修身立德、行禮律己、道德高尚的前代圣賢，反復強調(diào)“不學禮，無以立”。堅持知禮行禮、知行合一，追求高尚的道德境界，體現(xiàn)了中華先民的主流價值觀。中華禮制注重道德修養(yǎng)與道德實踐，強調(diào)知行合一，這使它起到了塑造道德人格、促進社會和諧穩(wěn)定的重要作用?？梢哉f，中華禮制自誕生之日起就具備了教化功能，并在演化過程中逐漸將道德教育與理想教育緊密結合，強調(diào)自幼及長、禮教終生，提倡仁愛精神、忠恕之道，注重培養(yǎng)道德人格、建設禮儀之邦。所謂禮儀之邦，就是有高度道德自覺的社會，是諸族和諧、政治清明、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、民眾富庶的社會。中華禮制提出的愿景，是中華先民們向往和著力構建的社會。中華禮制所倡導的仁愛精神、忠恕之道、和諧社會等學說，能為今日構建和諧世界貢獻中華民族的智慧。作為一種制度，中華禮制在歷史上曾為各種政權服務。在封建社會，它強調(diào)封建等級，包含一些糟粕。然而毋庸置疑的是，中華禮制能夠與時俱進、吐故納新，不斷改革與變遷。孔子提到三代禮制傳承中的“損益”，便是一種改革；《禮記》進一步提出“時為大”這一與時俱進的禮制改革原則。適時變革是中華禮制演進的重要原則，這使它成為與中華民族同生共長、傳承久遠的文化傳統(tǒng)。由孔子創(chuàng)建、孟子加以發(fā)揮的儒家禮制觀，在戰(zhàn)國時期曾飽受其他思想家的批判，那是因為這種禮制觀僅僅重視禮的道德層面，而對禮的制度規(guī)范層面關注不夠。秦漢之后，我們的先人力圖將禮與法結合起來，融禮入法、禮法合一成為中華禮制變遷的重要轉折。禮法合一要求人們遵禮守法，違禮即違法。禮既是道德要求，又是法律規(guī)范；禮制既有教化功效，又有法制規(guī)范之用。《禮記·經(jīng)解》認為“禮禁亂之所由生”，可以起到“止邪也于未形，使人日徙善遠罪而不自知也”的作用。古人通過禮來“止邪于未形”，使人們“徙善遠罪”，達到“禁亂”和教育人的目的，對我們今天推進國家和社會治理有一定啟示意義。《人民日報》（2016年3月25日）1．下列對中華禮制的表述不符合原文內(nèi)容的一項是（）A．中華禮制有著很強的凝聚功能，這種功能增強了中華民族的凝聚力和向心力；同時中華禮制也成為中華文明的重要內(nèi)容和載體。B．中華禮制在中華民族發(fā)展過程中起到了緩和矛盾、化解沖突的作用，使諸民族之間逐漸形成共存共榮的良好關系。C．中華禮制體現(xiàn)了中華民族的主流價值觀，進而在塑造道德人格、促進社會和諧穩(wěn)定方面起到了重要的作用。D．中華禮制具備教化功能，強調(diào)自幼及長、禮教終生，提倡仁愛精神、忠恕之道，使道德與理想之道緊密結合起來。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A．在我國歷史上，民族融合之所以能夠不斷向前推進，是因為即使少數(shù)民族建立的政權，也無一例外地認同并服膺中華禮制。B．“進退周旋，威儀抑抑”講的是中華禮制的外在形式，孔子的“禮云禮云，玉帛云乎哉！樂云樂云，鐘鼓云乎哉！”反映了內(nèi)在精神實質(zhì)。C．中華民族歷來是禮儀之邦，是具有高度道德自覺的社會，是諸族和諧、政治清明、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、民眾富庶的社會。D．《禮記·經(jīng)解》認為“禮禁亂之所由生”，可以起到“止邪也于未形，使人日徙善遠罪而不自知也”的作用，體現(xiàn)了禮法合一的思想。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）A．《禮記·郊特牲》中“禮之所尊，尊其義也”強調(diào)的“尊其義”，在孔子反復強調(diào)的“不學禮，無以立”中有體現(xiàn)。B．中華禮制在歷史上曾為各種政權服務，自然會包含一些糟粕，但這并不影響其與時俱進、吐故納新，不斷改革與變遷的趨勢。C．孔子提到三代禮制傳承中的“損益”，《禮記》進一步提出的“時為大”，都在一定程度上說明中華禮制演進需要適時變革。D．儒家禮制觀，在戰(zhàn)國時期因僅僅重視禮的道德層面而曾飽受其他思想家的批判，秦漢之后禮與法才真正結合起來。4、閱讀下面的材料,完成各題。材料一:共享經(jīng)濟模式的出現(xiàn)是市場經(jīng)濟深化和廣化的新階段。傳統(tǒng)市場經(jīng)濟中基于市場供需關系力量的“交換經(jīng)濟”逐步轉向基于分享和一般生產(chǎn)生活資料的共享經(jīng)濟。共享經(jīng)濟通過智能信息終端，市場交易場所虛擬化為互聯(lián)網(wǎng)平臺,快速發(fā)展的信息技術促進了經(jīng)濟社會中閑置的資源得以實現(xiàn)信息化、碎片化,并在此基礎上,通過互聯(lián)網(wǎng)平臺使得這些資源高效、靈活地組織起來,滿足供需雙方的需求，實現(xiàn)社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。共享經(jīng)濟模式是互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)物，對現(xiàn)行的產(chǎn)權觀念提出了挑戰(zhàn)和深化要求,但并非否定產(chǎn)權,共享經(jīng)濟仍然是建立在供需雙方擁有各自所要交換的所有權為前提條件的自愿交易。與傳統(tǒng)的市場經(jīng)濟通過交易確定物品的所有權有所不同，共享經(jīng)濟依靠技術更深入地分解界定產(chǎn)權,在其交易模式中使得物品的所有權和使用權分離,擁有物品所有權的供給方,通過收取一定的費用將物品使用權出讓，實現(xiàn)私人生產(chǎn)要素的社會化，帶來其價值的顯著提升。需求方則通過租、借等共享方式，支付一定的費用，獲得物品的使用權，滿足自身的需求。共享經(jīng)濟模式中對產(chǎn)權的細分化界定,促使了一種新的雙層產(chǎn)權結構的產(chǎn)生:以財產(chǎn)的所有權為主，占有權、支配權收益權在下層,財產(chǎn)的使用權在上層。資源的供給方擁有所有權，但使用權變?yōu)楣灿?，這樣的共享過程中所涉及的實質(zhì)上是信息、數(shù)據(jù)和服務的共享。(摘編自《光明日報》，作者:金碚郝丹,2018年01月30日)材料二:先不說共享單車、共享停車、其享租屋等已走近普通大眾的共享產(chǎn)品，現(xiàn)在，市面上“花式共享”選出:共享馬扎、共享籃球、共享雨傘、共享寵物共享冰箱、共字紅酒……“共享+”百花齊放，這是好事。然而也有一些所謂的“共享”,蹭著“共享經(jīng)濟”的熱度，做起“風馬牛不相及”的生意，不僅浪費社會資源，也透支了“共享”的公信力，成了“偽共享”。共享經(jīng)濟其本質(zhì)是整合閑散資源，盤活存量經(jīng)濟，減少浪費，避免新的資源開掘?！皞喂蚕怼眲t是典型的新瓶裝舊酒，并未真正從消費者需求出發(fā)來解決由來已久的生產(chǎn)與生活痛點，而只是營造“繁榮假象”、制造“虛假需求”,帶來不必要的資源浪費，成了“非共享、不經(jīng)濟”。“偽共享”蠢蠢欲動，不外乎資本逐利沖動、短平快掙熱錢等心理作怪。一些“共享項目”虛火高燒、想象力貧之，單純靠拼密度、拼規(guī)模搶占線下網(wǎng)點商圈的野蠻生長不是長久之計。只有擺脫資本熱捧與營銷炒作，走向理性、合規(guī)、審慎，在分享平臺上做深做透，才能找到真正清晰的發(fā)展焦點和盈利路徑。(摘編自《人民日報》，作者:齊志明，原題為《“共享+”不是贈熱度》)材料三:近日，共享單車企業(yè)ofo小黃車陷入經(jīng)營困境，用戶紛紛中退押金。截至12月19日中午，ofo小黃車的在線排隊退押金人數(shù)已突破1119萬人。事實上，當共享單車行業(yè)興起并主推押金模式時,就有不少學者專家對用戶的押金安全產(chǎn)生了擔憂，并呼吁政府對其進行監(jiān)管。監(jiān)管部門在2017年年中也開始意識到這一行業(yè)存在的押金風險，并出臺了相關辦法?？梢哉f，監(jiān)管部門基本上把準了行業(yè)發(fā)展的癥結所在,并且開出了藥方。但從后來的情況看,這劑藥方并沒有發(fā)揮太大作用。解決押金難退問題,有效保障消費者權益，監(jiān)管部門不能是旁觀者。政府管理部門應該提前做好研判工作，及時出手引導和規(guī)范市場。不可否認，在市場經(jīng)濟環(huán)境下,的確需要發(fā)揮市場在資源配置中的基礎性作用,鼓勵企業(yè)通過競爭優(yōu)勝劣汰,但當這一業(yè)態(tài)直接關乎消費者資金安全等社會公共利益時，那么作為政府監(jiān)管部門就必須適時出手,對失靈的市場機制加以矯正。(摘編自2018年12月20日《法制日報》,作者:馬樹娟)1．下列對材料相關內(nèi)容的理解,不正確的一項是A．共享經(jīng)濟以互聯(lián)網(wǎng)為載體,將經(jīng)濟社會中閑置的資源高效、靈活地組織起來,滿足供需雙方的需求，實現(xiàn)社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。B．共享經(jīng)濟實現(xiàn)了私人生產(chǎn)要素的社會化，帶來其價值的顯著提升，而需求方則通過租、借等共享方式,獲得物品的使用權,滿足自身的需求。C．“共享+”百花齊放表現(xiàn)出了共享經(jīng)濟發(fā)展的強勁勢頭，然而蹭“共享經(jīng)濟”的熱度，透支“共享經(jīng)濟”公信力的共享經(jīng)濟方式是不可取的。D．面對形形色色的共享經(jīng)濟，一方面要依賴市場經(jīng)濟的自身優(yōu)勝劣汰規(guī)律,另一方面政府監(jiān)管部門給予適時引導和規(guī)范也是非常必要的。2．下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．共享單車、共享停車、共享租屋等已走近普通大眾的共享產(chǎn)品，共享過程中所涉及的實質(zhì)上是信息、數(shù)據(jù)和服務的共享。B．排密度、拼規(guī)模等經(jīng)濟行為是一種急功近利的做法，擺脫資本熱捧與營銷炒作，以理性、合規(guī)、審慎的態(tài)度面對共享經(jīng)濟才是正確的選擇。C．共享經(jīng)濟是建立在供需雙方擁有各自所要交換的所有權為前提條件的自愿交易，從這個意義上來講,弱化了產(chǎn)權,這體現(xiàn)了市場經(jīng)濟深化和廣化。D．從ofo小黃車身上出現(xiàn)的押金難退問題可以看出直接關乎消費者資金安全等社會公共利益時，單純依靠市場機制的制約是不夠的。3．以上三則材料在報道共享經(jīng)濟時側重點有什么不同?請結合材料簡要分析。5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。早玩雪梅有懷親屬①韓偓北陸候才變，南枝花已開。無人同悵望，把酒獨裴回。凍白雪為伴，寒香風是媒。何因②逢越使③，腸斷謫仙才。［注］①此詩作于天祐元年（904),詩人被貶于湖南醴陵。②何因，怎么能夠。③逢越使，典出“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春”（陸凱《贈范曄》）。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．詩人觸景生情，既詠梅花又懷親人，感情豐富，全詩語言清新明麗。B．首聯(lián)寫氣候剛發(fā)生變化，而梅花已開上枝頭，突出了一個“早”字。C．頷聯(lián)寫詩人獨自飲酒，徘徊于梅花旁，卻無人與之同賞，悵惘若失。D．尾聯(lián)兩處用典，表達了詩人被貶后思念遠方親人卻無處訴說的痛苦。2．后人評價頸聯(lián)“花與人兼而有之”，請結合詩句簡要分析。6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）故木受繩則直，_________________。（荀子《勸學》）（2）不宜妄自非薄，引喻失義，_________________。（諸葛亮《出師表》）（3）_________________，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）（4）_________________，得之心而寓之酒也。（歐陽修《弊翁亭記》）（5）元嘉草草，封狼居胥，_________________。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）（6）__________________，渺滄海之一粟。（蘇軾《赤壁賦》）（7）__________________，鮮矣仁。（《論語》）（8）天若有情天亦老，_____________________。（《七律·人民解放軍占領南京》）7、閱讀下面的文章，完成下面小題非虛構寫作在中國興起的多維因素①近年來，非虛構寫作在我國快速發(fā)展，佳作頻現(xiàn)，媒體熱捧，讀者歡迎，掀起了一股浪潮。②所謂“非虛構寫作”指的是一種基于“事實”的文學創(chuàng)作活動，它采用講故事的敘事方法反映真實的歷史人物和事件。與虛構性寫作基于“想象”的特點不同，非虛構寫作是圍繞“采訪”建構“真實性”。真實事件、真實經(jīng)歷、真實體驗是非虛構寫作的基本要求。③嚴謹?shù)姆翘摌媽懽骰顒右髮懽髡咭屑氈略鷮嵉牟稍L過程。為了寫作《像我這樣的黑人》，霍華德格里芬喬裝成黑人進行浸入式體驗，甘冒危險乘坐公共汽車穿越密西西比州等種族主義傾向較嚴重的區(qū)域。為了寫作《出梁莊記》，梁鴻跟蹤梁莊人在全國各地謀生的艱辛與尷尬，跑遍全國十一個省市，訪談了50余人，把他們在城市的居住地、工作地都一一記錄下來。④非虛構作品與虛構文學有不同的閱讀價值，后者偏向超越與審美，前者重在挖掘社會歷史真相。從近年來全球媒體的非虛構寫作實踐來看，非虛構寫作者重視宏大敘事下忽略的一些邊緣題材，喜歡寫作主流媒體忽視的焦點，例如不被廣泛關注的社會底層、邊緣人物等。非虛構作家何偉認為，中國是非虛構寫作的“富礦”，因為“在短短1多年的時間里，我們幾乎完成了西方400年的歷史，在這一巨大的轉變下，中國社會經(jīng)歷了猶如過山車般的眩暈與速變。光怪陸離的現(xiàn)實常讓人有匪夷所思之感，比虛幻更為不真實，每個人都身處一種被分裂和被分割的生活中，前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代，幾種生活、多元觀念同時并存，僅僅是一墻之隔，就可能是完全不同的人生和場景。”⑤面對劇烈變革的中國社會，傳統(tǒng)作家來不及發(fā)現(xiàn)、洞悉、分析、沉淀、總結和提煉現(xiàn)實生活，由此造成文學在及時、鮮活、生動、深刻地反映現(xiàn)實生活方面表現(xiàn)乏力。正如美國學者約翰?霍洛韋爾所說，當一切事情以比過去高十倍的速度變化時，“日常事件的動人性已走到小說家想象力的前面了”。即使是兼具新聞性和文學性的報告文學，近二十年來也因調(diào)查技巧單一、表達手段單一，無法滿足當代讀者對事實深層次的追求而走向衰落，甚至有一部分報告文學淪為宣傳文體，成了“吹捧文學”“推銷文學”，失去現(xiàn)實主義批判性，遭到讀者的厭棄。⑥和傳統(tǒng)的新聞文本相比，非虛構作品同樣具有優(yōu)勢。傳統(tǒng)的新聞文本往往擅長粗線條地轉述新聞事件的框架，見“事”不見“人”。非虛構作品在恪守新聞“真實性”的前提條件下，不遺余力地挖掘人物、事件背后更為豐富的意義，在個人思索和公眾歷史、社會使命之間尋找到平衡點，反映出這個時代的精神和生活的內(nèi)核；其中敘事策略和文學表現(xiàn)手法的運用增強了作品的可體驗性和可理解性，讓讀者更深切地認識到世界的復雜，抵達真正的“真實”境界。這也是非虛構作品備受好評的原因之一。⑦有意思的是，非虛構寫作不是專為職業(yè)作家與記者而準備的，業(yè)余的大眾也可以參與到非虛構寫作中，記錄下自己身邊的人事。“有故事的人”“全民故事計劃”等非虛構寫作平臺都是為一般寫作者書寫自身故事提供的平臺。“有故事的人”是由鳳凰網(wǎng)推出的非虛構寫作平臺，對非虛構寫作的理念是“每個人都有故事，都可以寫出故事”，并且認為非虛構寫作者“可以來自名流，來自職業(yè)寫作者，也完全可以來自販夫走卒，升斗小民”。與專業(yè)文學創(chuàng)作、專業(yè)新聞寫作相比，非虛構寫作打破了寫作的壁壘，推翻了寫作的圍墻，拆除了寫作的藩籬，讓普通人成為寫作的參與者。⑧非虛構寫作在我國的興起體現(xiàn)出整個社會文藝需求和理念的變化。1990年代,中國紀錄片領域曾發(fā)起一場“新紀錄運動”,原先被遮蔽的底層社會開始在鏡頭中向我們敞開。在網(wǎng)絡媒體高度發(fā)達的今天，非虛構作品有了更多的渠道發(fā)表與傳播，廣大普通人的寫作活動為非虛構寫作提供了源源不斷的故事源泉。從這個意義上講，在寫作領域即將展開的可能是一場文字世界的“新紀錄運動”。（有刪改）1．能依據(jù)第②段文意做出的一項推斷是（）A．“非虛構寫作”要求作者誠實地表達自己對歷史事件的體驗和發(fā)現(xiàn)。B．“非虛構寫作”時每一句話必須有依據(jù)，不能出現(xiàn)主觀想象的畫面。C．通過數(shù)據(jù)分析得出結論的《社區(qū)發(fā)展調(diào)查報告》屬于“非虛構寫作”。D．某位“九零后”寫的自傳《中國式成長歷程》不屬于“非虛構寫作”。2．第③段中作者通過霍華德?格里芬和梁鴻的例子來證明觀點，你認為論證是否充分？請具體分析。3．對第⑧段畫線句的作用分析正確的一項是（）A．指出非虛構寫作的興起受到文藝變革大背景的影響。B．揭示非虛構寫作的興起對文學題材變革的推動意義。C．展現(xiàn)對非虛構寫作跨媒介發(fā)展的廣闊前景的信心。D．揭示非虛構寫作在民間文化傳播方面的獨特價值。4．概括本文的行文思路。5．“有故事的人”平臺請你擔任“一日小編”，共同評選非虛構寫作一周最佳作品。本周有幾篇作品在“內(nèi)容基于事實”“敘述精彩動人”等方面得分相同，編輯部決定從“非虛構作品的思想意義”的角度評出高下，請你根據(jù)文中的相關論述，擬出三條具體的評價細則。8、閱讀下面的作品，完成各題。一個“熬”字益人生王曉河①莫言說，回老家與侄子們交談，他們竟然不明白“站著說話不腰疼”的含義，因為他們從沒有彎腰割過麥子；劉震云說，他姥姥割麥比別人快，訣竅就是彎下腰不直起來，直腰次數(shù)越多腰越疼。正是“干活原本無技巧，能忍自然效率高。人生態(tài)度千萬種，一個熬字萬事銷”。②這個“熬”字很傳神。人生馬拉松，很多要靠熬。日出而作，日落而息，生活工作多是重復，熬才能出頭；后浪催前浪，人生進進退退，熬住才能有作為；對于自己的事情不輕易放棄，不隨便離開自己的位置，就在那里一步一步地努力，熬得住，才有柳暗花明。心靈勵志作家黃桐在《人生總要慢慢熬》中告訴年輕人：“當好事降臨，不用得意忘形；當壞事來襲，不必驚慌失措。”人生中的“幸”或“不幸”，其實沒有定數(shù)。沒事，慢慢來，熬過去，是你的，總會有。③粥多熬黏稠，湯多熬有味。有準備地熬，是看透時勢地熬，猶如磨石磨刀，越磨越鋒利?！皟?nèi)練一口氣，外練筋骨皮”，熬得住，才有真功夫；“猝然臨之而不驚，無故加之而不怒”，熬得起，方有大境界。作家池莉有一本書叫《熬至滴水成珠》，全書可謂是池莉人生經(jīng)驗的提煉和感悟，她說：“懂事需要經(jīng)歷。經(jīng)歷需要時間，用漫長的時間去經(jīng)歷，這就是熬了。這個熬的意思相當于中草藥制作湯藥的那個熬：煎熬。于是，可以說，意象是熬出來的，蘇醒是熬出來的，人生的春是熬出來的?！痹u書名家單田芳，總結人生就一個字：熬。身處逆境，苦熬能挺?。幌萑胛C，苦熬撐得起；適逢險阻，苦熬能過關。人生不怕熬，就熬出智慧，熬出功力，熬出精粹，熬出境界。④馮侖在《偉大是熬出來的》一書中說：“什么是熬？熬是一種直面問題、不逃避的精神?！庇行闹镜匕?，不少是自找的。旁人看似熬，自覺是遨游、暢游其中，自得其樂。你喜在熙熙攘攘中穿行，他好在冷冷清清中持正；你求“花月正春風”，他好“冷落車馬稀”，枯燥生滋味，苦澀有甘甜。陳景潤破解哥德巴赫猜想，屈居于6平方米的小屋，借一盞昏暗的煤油燈，伏在床板上，用一支筆，耗去了幾麻袋的草稿紙，熬出了成就。經(jīng)受了生活的風風雨雨，走過了道路的曲曲折折，擺脫了人事的恩恩怨怨，超越了思想的高高低低，熬創(chuàng)造著價值，涵養(yǎng)了性情，升華了境界和人格。⑤天地悠悠，世事茫茫，眼前事，孰能料？身后事，孰看透？熬著走，有親歷，有明白。天公不遂人意，無可奈何地熬，挺住，切莫灰心喪氣；人在屋檐下不得不低頭，忍氣吞聲地熬，忍住，切莫一怒碰得頭破血流，一衰敗得隨波逐流；欲壑難填，利欲熏心地熬，守住，切莫眼里看得過，肚里忍不過。熬過疾風暴雨，懂得什么是堅強；熬過痛苦，懂得收獲的珍貴；熬過失敗，才會更好地把握成功的時機。熬的經(jīng)歷豐富，人生絢麗多彩。人生經(jīng)得幾番熬，不枉世間走一遭。⑥熬，是一種堅持，一種歷練，一種毅力。多年的媳婦熬成婆，飽經(jīng)風霜，飽覽滄桑，飽通世事，閱歷中有品味，掙扎中有感悟。所以，倪萍著書《姥姥語錄》，有一句話說：“人命不是撂下，是咬著牙挺著，挺到天亮。”不泯希望，熬中的酸甜苦辣有滋有味；不墜志氣，熬中的跌宕曲折有情有致。冠軍是熬出來的，“冬練三九，夏練三伏”，才有拼搏的硬功夫；名角是熬出來的，“臺上一分鐘，臺下十年功”，日積月累地重復，才有德藝雙馨的風采。⑦說過：“往往有這種情形，有利的情況和主動的恢復，產(chǎn)生于‘再堅持一下’的努力之中?！比松y測，世事難料，熬，不是逆來順受，不是心如死灰，骨子里是堅持。熬中有思索，有窺望，有碰撞，有突破，便是充滿活力的努力，充滿希冀的奮斗，便是有益的人生。1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．人生好似馬拉松，熬住才能有作為。對于自己的事情不輕易放棄，不隨便離開自己的位置，只要一步步地努力，就能柳暗花明。B．作家池莉認為懂事需要經(jīng)歷，而經(jīng)歷需要時間，用漫長的時間去經(jīng)歷就是“熬”，這個“熬”就是中草藥制作湯藥的那個“熬”——煎熬。C．“熬”可以創(chuàng)造價值，涵養(yǎng)性情，升華境界和人格，所以說有心志地“熬”，都是自找的。D．“熬”并非逆來順受、心如死灰，熬的骨子里是堅持。人們需要在“熬”中思索、奮斗、突破，方能有益人生。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章開篇自然，從兩位作家談論割麥寫起，既激發(fā)讀者的閱讀興趣，又引出中心論點“一個‘熬’字益人生”。B．文章第③段先用比喻論證生動形象地證明越熬越有利于人生，然后用引用論證更有說服力地證明熬得住才能成功，接著引用池莉和單田芳的人生箴言證明熬的作用。C．文章第④段列舉陳景潤破解哥德巴赫猜想的例子是為了論證熬的經(jīng)歷越豐富，人生就越絢麗多彩。D．文章運用比喻、引用和舉例等多種論證方式，尤以引用論證為最，這體現(xiàn)出作者豐厚的學養(yǎng)和開闊的眼界。3．閱讀這篇文章，你從中能得到哪些有益的啟示？請聯(lián)系文本作答。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:現(xiàn)在，全媒體正在不斷發(fā)展，出現(xiàn)了全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體，信息無處不在、無所不及、無人不用，導致輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生深刻變化，新聞輿論工作面臨新的挑戰(zhàn)。從全球范圍看，媒體智能化進入快速發(fā)展階段。我們要增強緊迫感和使命感，推動關鍵核心枝術自主創(chuàng)新不斷實現(xiàn)突破，探索將人工智能運用在新聞采集、生產(chǎn)、分發(fā)、接收、反饋中，用主流價值導向駕馭“算法”，全面提高輿論引導能力。沒有規(guī)矩不成方圓。無論什么形式的媒體，無論網(wǎng)上還是網(wǎng)下，無論大屏還是小屏，都沒有法外之地、輿論飛地。主管部門要履行好監(jiān)管責任，依法加強新興媒體管理.使我們的網(wǎng)絡空間更加清朗。(摘編自講話《加快推動媒體融合發(fā)展構建全媒體傳播格局》，《求是》第6期）材料二：材料三:伴隨著信息社會不斷發(fā)展，新興媒體影響越來越大。新聞客戶端和各類社交媒體成為很多人的第一信息源，全媒體不斷發(fā)展，導致輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生深刻變化，重組著內(nèi)容生產(chǎn)與信息傳播的鏈條，一個“萬物皆媒”的全媒體時代漸行漸近。人民日報全新改版、全彩印刷，推出融媒體工作室機制，組建了“一本政經(jīng)”“麻辣財經(jīng)”等45個專業(yè)化、垂直化的品牌工作室，做大做強報網(wǎng)十多種載體，覆蓋用戶7.86億人次；新華社自主研發(fā)推出“快筆小新”機器人寫稿系統(tǒng)，并發(fā)布全球媒體首個人工智能平臺——“媒體大腦”和全球首個合成新聞主播——“A1合成新聞主播”；中央廣播電視總臺以先進技術為引領，深入研究運用人工智能、5G網(wǎng)絡、大數(shù)據(jù)、云計算等新技術，全力推進4K超高清電視技術體系建設，牢牢掌握核心技術研發(fā)應用主動權，努力實現(xiàn)跨越式發(fā)展；中國日報社踐行“深度融合、移動先行”理念，把一份發(fā)行70萬份的英文報紙轉型升級為一個覆蓋2億多海內(nèi)外用戶的全媒體宣傳平臺……新故相推，日生不滯。眾聲喧嘩的全媒體時代，人人都有麥克風，但主流媒體手握的是“金話筒”。把握時代大勢，堅持守正創(chuàng)新，堅定不移推進媒體深度融合，媒體融合的大手筆正等待我們?nèi)?chuàng)造。(摘編自《勇立潮頭，推進全媒體時代“融合+”》，人民網(wǎng)2019年1月28日）材料四：美國最早的媒體融合試驗成果是“坦帕新聞中心”，2000年3月美國媒介綜合集團（MediaGeneral)成立“坦帕新聞中心”，將旗下的報紙、網(wǎng)站和電視臺安置在同一座傳媒大廈中。各家媒體員工、辦公區(qū)域和運作機制保持獨立的前提下，該集團在大廈中設立了新聞編輯部進行統(tǒng)一指揮和協(xié)調(diào)，在報紙、網(wǎng)站、電視臺之間實行資源共享，互相配合進行新聞的采集、寫作和共享，不僅大大降低了新聞生產(chǎn)的成本，更優(yōu)化了報道效果和時效性。在“坦帕新聞中心”這一媒體融合范例的帶動下，美國涌現(xiàn)了多種媒體融合模式。整體上來看，美國媒體融合主要有以下幾種模式：技術驅(qū)動的內(nèi)容融合：美國各大媒體積極利用傳播新科技，深入挖掘用戶需求，對新聞內(nèi)容進行深度加工和價值延伸?！度A爾街日報》《芝加哥論壇報》等通過大數(shù)據(jù)挖掘和分析技術，實現(xiàn)了報網(wǎng)聯(lián)動，優(yōu)化了用戶體驗，增強了用戶粘性。需求導向的生產(chǎn)方式融合：美國不少傳統(tǒng)媒體以移動互聯(lián)用戶的需求為導向，提供全方位、立體化的實時新聞信息，爭做“24小時全天候運轉”的新型媒體。CNN、《芝加哥論壇報》《今日美國》等均實現(xiàn)了24小時新聞直播或滾動實時新聞報道，并根據(jù)用戶閱讀習慣有效地安排了新聞內(nèi)容發(fā)布時間。市場趨勢下的傳播平臺融合:越來越多的數(shù)字閱讀受眾流向新聞網(wǎng)站以外的渠道，新聞供應商正在跟進其轉移動向為了接納更廣泛的受眾，2007年開始，CNN與YouTube、Twitter、Facebook等成熟社交網(wǎng)站合作，進行新聞直播等與用戶互動；NBC、CBS與Twitter進行了互利共贏的合作；NBC環(huán)球與VoxMedia、BuzzFecd等新媒體建立了合作關系。(摘編自新元智庫《美國媒體融合發(fā)展模式與案例分析》)1．下列對材料相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是A．在全媒體時代，社會主流媒體應該讓主流價值導向成為算法，提升輿論引導能力。B．互聯(lián)網(wǎng)普及率、手機網(wǎng)民規(guī)模正在逐年遞增,這是全媒體融合發(fā)展的時代背景。C．美國媒體融合實踐表叨，采用何種模式融合，得看媒體自身的優(yōu)勢和市場需要。D．從美國的全媒體融合實踐來看，不論是哪一種模式，最終都要滿足用戶的需求。2．下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．總書記的講話不僅指出了全媒體融合發(fā)展的必要性，也高屋建瓴地指出全媒體融合發(fā)展所面臨的艱巨任務。B．在全媒體融合的時代，人人都有話語權，如果主流媒體不積極推動媒體融合，就有可能會失去原有的“金話筒”優(yōu)勢。C．論生態(tài)、媒體格局、傳播方式正發(fā)生著深刻變化，各大媒體紛紛追求融合發(fā)展，“萬物袢媒”的全媒體時代越來越近。D．材料三第二段對中國幾家主流媒體的報道都側重于技術的創(chuàng)新，材料四對美國早年“坦帕新聞中心”的分析則側重于資源的整合與共享。3．結合以上材料，簡要談談中國應該如何推動全媒體的融合發(fā)展。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。梁彥光，字修芝。父顯，周荊州刺史。彥光少岐嶷，有至性，其父每謂所親曰:“此兒有風骨，當興吾宗?！蔽捍蠼y(tǒng)末，入學，略涉經(jīng)史，有規(guī)檢，造次必以禮。解褐秘書郎，時年十七。周受禪，遷舍人上士。武帝時，累遷小馭下大夫。母憂去職，毀瘠過禮。未幾，起令視事，帝見其毀甚，嗟嘆久之。宣帝即位，拜華州刺史。及高祖受禪，以為岐州刺史，甚有患政。后數(shù)歲，后轉相州刺史。彥光前在岐州，其俗頗質(zhì)，以靜鎮(zhèn)之，合境大安，奏課連最，為天下第一。及居相部，如岐州法。鄴都雜俗，人多變詐，為之作歌，稱其不能理政。上聞而譴之，竟坐免。歲余，拜趙州刺史。彥光曰:“臣前待罪相州百姓呼為戴帽餳臣自分廢黜無復衣冠之望不謂天恩復垂收采請復為相州改弦易調(diào)庶有以變其風俗?！鄙蠌闹瑥蜑橄嘀荽淌贰：阑呗剰┕庾哉垇?，莫不嗤笑。彥光下車，發(fā)擿奸隱，有若神明，狡猾莫不潛竄，合境大駭。初，齊亡后，衣冠士人，多遷關內(nèi)，唯技巧商販及樂戶之家，移實州郭。由是人情險诐，妄起風謠，訴訟官人，萬端千變。彥光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山東大儒，每鄉(xiāng)立學，非圣哲之書不得教授。常以季月召集之，親臨策試。有勤學異等、聰令有聞者，升堂設饌，其余并坐廊下。有好諍訟、惰業(yè)無成者，坐之庭中，設以草具。于是人皆克勵，風俗大改。有滏陽人焦通，性酗酒，事親禮闕，為從弟所訟。彥光弗之罪，將至州學，令觀孔子廟中韓伯瑜母杖不痛，哀母力衰，對母悲泣之像。通遂感悟，悲愧若無容者。彥光訓喻而遣之。后改過勵行，卒為善士。以徳化人，皆此類也。后數(shù)歲，卒官。贈冀定瀛青四州刺史，謚曰襄。(節(jié)選自《隋史?梁彥光列傳》)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．臣前待罪/相州百姓呼為戴帽餳/臣自分廢黜/無復衣冠之望/不謂天恩復垂/收采請復為相州/改弦易調(diào)/庶有以變其風俗B．臣前待罪相州/百姓呼為戴帽餳/臣自分廢黜/無復衣冠之望/不謂天恩復垂收采/請復為相州/改弦易調(diào)/庶有以變其風俗C．臣前待罪相州/百姓呼為戴帽餳/臣自分廢黜/無復衣冠之望/不謂天恩復垂/收采請復為相州/改弦易調(diào)/庶有以變其風俗D．臣前待罪/相州百姓呼為戴帽餳/臣自分廢黜/無復衣冠之望/不謂天恩復垂收采/請復為相州/改弦易調(diào)/庶有以變其風俗2．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．刺史，漢武帝時始置。分全國為十三部(州)，部置刺史，職任監(jiān)察。B．母憂，也作“丁內(nèi)艱”，指母親的喪事。舊制，父母死后，子女要守喪，謂之“丁憂”。C．策試，謂以對策試士。大凡以政事、經(jīng)義發(fā)問，使試士條對。策，寫在簡策上的試題。D．贈，既指把東西無償?shù)厮徒o別人，如贈言。也指古代皇帝對在職官員及其親屬的加封，如贈官。3．下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是A．梁彥光恪守孝道。梁彥光母親去世，他因悲傷過度極度瘦弱;不久被起用任職，皇帝看了梁彥光的形貌變化后，對其感嘆不已。B．梁彥光施行惠政。梁彥光任岐州刺史時，當?shù)孛耧L淳樸，他用寬緩平和的辦法來鎮(zhèn)守全境教化得很好，朝廷考評接連第一。C．梁彥光生性執(zhí)著。梁彥光第一次治理相州不力被處罰，但他自請再回相州任職，雖遭當?shù)睾缽姷仄︵托?，但他毫不退縮。D．梁彥光重視教育。梁彥光創(chuàng)立學堂，招納名儒授課;在廳堂設宴款待特別優(yōu)異的學生，讓其余成績差的學生都坐在走廊下。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）鄴都雜俗，人多變詐，為之作歌，稱其不能理政。上聞而譴之，竟坐免。（2）通遂感悟，悲愧若無容者。彥光訓喻而遣之。后改過勵行，卒為善士。11、閱讀下面的文言文，完成各題。劉弘，字和季，沛國人也。弘有干略政事之才，與武帝同居永安里，又同年，共研席。以舊恩起太子門大夫，累遷寧朔將軍；假節(jié)，監(jiān)幽州諸軍事，甚有威惠，寇盜屏跡，為幽朔所稱。太安中，張昌作亂，以弘為鎮(zhèn)南將軍、都督荊州諸軍事。弘遣南長史陶侃為大都護，牙門將皮初為都戰(zhàn)帥，進據(jù)襄陽。侃、初等累戰(zhàn)破昌，前后斬首數(shù)萬級。昌懼而逃，其眾悉降，荊土平。時荊部守宰多闕，弘請補選，帝從之。弘乃敘功銓德，隨才補授，甚為論者所稱。朝廷以前東平太守夏侯陟為襄陽太守。陟，弘之婿也。弘下教曰：“夫統(tǒng)天下者宜與天下一心化一國者宜與一國為任若必姻親然后可用則荊州十郡安得十女婿然后為政哉乃表“陟姻親，舊制不得相監(jiān)”。詔聽之。弘于是勸課農(nóng)桑，寬刑省賦，歲用有年。弘嘗夜起，聞城上持更者嘆聲甚苦，遂呼省之。兵年過六十，羸疾無襦。弘憫之，乃謫罰主者，遂給韋袍復帽，轉以相付。益州刺史羅尚為李特所敗，遣使告急，請糧。弘移書贍給，而州府綱紀以運道懸遠，文武匱乏，欲以零陵一運米五千斛與尚。弘曰：“諸君未之思耳。天下一家，彼此無異，吾今給之，則無西顧之憂矣。”遂以零陵米三萬斛給之。尚賴以自固。陳敏寇揚州，引兵欲西上，弘以侃為前鋒，委以討敏之任。侃與敏同郡，又同歲舉吏，或有間侃者，侃遣子及兄子為質(zhì)，弘遣之曰：“賢叔征行，君祖母年高，便可歸也。匹夫之交尚不負心，何況大丈夫乎！”陳敏竟不敢窺境。永興三年，詔進號車騎將軍。弘每有興廢，手書守相，丁寧款密，所以人皆感悅，爭赴之，咸曰：“得劉公一紙書，賢于十部從事?！焙胱溆谙尻枴Ｊ颗低?，若喪所親矣。（選自《晉書?劉弘傳》）1．下列對文中劃線詞語的解釋不正確的一項是A．弘有干略政事之才略：謀略B．寇盜屏跡，為幽朔所稱稱：稱道C．時荊部守宰多闕闕：過失D．手書守相，丁寧款密丁寧：叮囑2．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．夫統(tǒng)天下者/宜與天下一/心化一國者/宜與一國為任/若必姻親然后可用/則荊州十郡/安得十女婿然后為政哉B．夫統(tǒng)天下者/宜與天下一心/化一國者/宜與一國為任/若必姻親然后可用/則荊州十郡/安得十女婿然后為政哉C．夫統(tǒng)天下者/宜與天下一心/化一國者/宜與一國為任/若必姻親然后可用/則荊州十郡/安得十女婿/然后為政哉D．夫統(tǒng)天下者/宜與天下一/心化一國者/宜與一國為任/若必姻親然后可用/則荊州十郡/安得十女婿/然后為政哉3．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．同年，指年齡相同，在文中是指在科舉考試時同榜或同一年中試者。B．假節(jié)，是指皇帝將符節(jié)借給執(zhí)行臨時任務的臣子使用，以威懾一方。C．綱紀，在文中是指對漢魏晉公府、州、郡屬吏中的高級人員的總稱。D．從事，古代官名，漢以后三公及荊州郡長官自辟的僚屬，多稱從事。4．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．劉弘才能卓越，為政恩威并用。監(jiān)管幽州軍事時，他用威嚴和恩德，使盜寇絕跡；太安年間，主持平定了張昌叛亂。B．劉弘無私大度，擁有大局觀念。益州遭受危難之時，他在人員匱乏的情況下，及時調(diào)派糧草，使益州防守得以穩(wěn)固。C．劉弘寬宏仁愛，體恤士兵疾苦。一名年老士兵沒有棉衣，他脫下外衣，摘下帽子，交給士兵，并責罰了士兵的上司。D．劉弘待人誠懇，信任重用人才。他選人注重德行才干，被人稱贊；有人詆毀陶侃，陶侃送來人質(zhì)，他將人質(zhì)送回去。5．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。⑴弘于是勸課農(nóng)桑，寬刑省賦，歲用有年。⑵陳敏寇揚州，引兵欲西上，弘以侃為前鋒，委以討敏之任。12、請下面提供的兩個作文題中，選擇一個題目寫作。（1）閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。①當代正經(jīng)歷復雜而深刻的變革，風險挑戰(zhàn)與之相隨，危和機總是同生存的，克服了危即是機，要危中尋機，化危為機。②疫情期間，在線辦公、云端上課、線上消費等“宅經(jīng)濟“迅速崛起，智能制造、無人配送、在線消費等新興產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)出強大成長潛力，這些都是危中有機的現(xiàn)實寫照。③老字號餐館主動“觸網(wǎng)”，增設外賣窗口，打通線上線下；農(nóng)業(yè)部門推出網(wǎng)上訂購、網(wǎng)上培訓、網(wǎng)上貸款等春耕備耕新方式……雖然疫情給經(jīng)濟發(fā)展帶來嚴峻考驗，但及時反應、應對有方，有助于把疫情造成的損失降到最低。④俗話說:“來而不可失者，時也；蹈而不可失者，機也?！币咔榻Y束后，面向未來，也要善于化危為機，更要善于創(chuàng)造和把握發(fā)展的新機遇。上述材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結合材料內(nèi)容，以某校高三學生的身份給校報“時事論壇”欄目寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。要求自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。（2）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。最近，很多新聞媒體就文明習慣養(yǎng)成紛紛推出公益廣告:“公勺公筷，文明用餐”“拒食野味，走向文明”“保持一定社交距離，尊重他人合法隱私”等等。對此，也有人持不同看法。有的說:“原先的習慣，很難改?。　庇械恼f:“文明習慣要從小培養(yǎng)，我年齡大了，有些文明習慣我不太應啊！”還有人說:“講究文明習慣一陣風，過后就煙消云了。”這些不同聲音也有一定市場。對此你有怎樣的看法？請以高中生身份給本市精神文明網(wǎng)"文明習慣大家談”欄目寫一篇文章，倡導大家“養(yǎng)成文明習慣，人人行動起來”，體現(xiàn)你的思考和認識。要求:自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、A【解析】

本題主要考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關鍵在于兩點：仔細審查該詞語的語言環(huán)境；注意對近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關鍵就是要仔細分辨它們的細微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習慣用語，推斷詞語意義及用法。第一個空處，“質(zhì)疑”，提出疑問；“置疑”，表示懷疑，但這個詞多用于否定句中，如“毋庸置疑”，后面往往不帶賓語，此處應用“質(zhì)疑”。第二個空處，“勝景”，指優(yōu)美的（景物、境界、景象等)；“盛景”，盛大的景象，美麗的景色?！笆⒕啊倍嘀笀雒媸⒋螅颂幹浮吧绞?、亭臺樓閣、花草樹木”，都是優(yōu)美的景物，用“勝景”恰當。第三個空處，“鬼斧神工”，形容藝術技巧高超，不像是人力所能達到的；“巧奪天工”，專指精巧的人工勝過天然，形容技藝極其精巧。此處指園藝家們的技巧高超，用“巧奪天工”恰當。故選A。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復的現(xiàn)象。2、D【解析】

本題考查成語辨析能力。解答技巧：（1）看詞義，抓住成語中不同的語素或整個成語的含義，分析各自的側重點、范圍的大小、詞義的輕重。（2）看對象，成語適用對象不同，有的適用于人，有的適用于物。（3）看褒貶，成語感情色彩有不同，有褒義、貶義、中性之分。（4）看語體，有的成語用于書面，有的用于口語。（5）看功能，各成語語法功能不同，不可亂用。A項，“口傳心授”指師徒間口頭傳授，內(nèi)心領會。不符合語境，錯誤。B項，“魚龍混雜”比喻優(yōu)劣善惡等各種各樣的人混雜在一起。選項中用來指“東西”，對象用錯，不合語境，錯誤。C項，“因人成事”是指依別人的力量來成事。語境中說“用自己的力量”，相違背，不合語境，錯誤。D項，“任重道遠”意思是路程很遠。比喻責任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。符合語境，正確。

故選D。高考成語題出題一般有如下陷阱：陷阱二：褒貶混淆陷阱三：不辨對象陷阱四：搭配不當陷阱五：不合語境陷阱六：謙敬錯位3、1．D2．C3．D【解析】1．本題考查理解文章重要概念，篩選并整合文中的信息的能力。題干的表述一般為“對……的表述，不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”，錯誤設置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時注意閱讀題干，找準區(qū)位，然后對讀，尋找細微的差別。D項，“中華禮制……使道德與理想之道緊密結合起來”錯誤，屬于強加因果，從文中來看，第四段說“強調(diào)自幼及長、禮教終生，提倡仁愛精神、忠恕之道，注重培養(yǎng)道德人格、建設禮儀之邦”，由此可知，“道德與理想之道緊密結合”與前面是并列關系，而不是因果關系。故選D。2．本題考查篩選并整合文中的信息的能力。此類試題錯誤選項設置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時注意閱讀題干，找準區(qū)位，然后對讀，尋找細微的差別。C項，“中華民族歷來是……是具有高度道德自覺的社會，是諸族和諧、政治清明、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、民眾富庶的社會”錯誤，“高度道德自覺”，“諸族和諧、政治清明、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、民眾富庶”是禮儀之邦的特點，這里偷換概念，變成“中華民族”的特點。故選C。3．本題考查學生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點，并把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。D項，“秦漢之后禮與法才真正結合起來”錯誤，文章最后一段說“秦漢之后，我們的先人力圖將禮與法結合起來”，文中只是說“力圖”。故選D。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據(jù)要求確定提取信息的目標。②通讀全文，整體感知，在確定了提取信息的目標之后，要根據(jù)目標瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準確尋找，篩選提取。4、1．B2．C3．①第一則從材料側重于闡述共享經(jīng)濟模式產(chǎn)生的背景、運行的條件和得以實現(xiàn)的前提；②第二則材料側重于闡述“偽共享”產(chǎn)生的原因、危害及防范策略；③第三則材料側重于闡述政府監(jiān)管部門在共享經(jīng)濟中應該發(fā)揮的作用。【解析】1．本題考查對文章內(nèi)容的理解分析能力?？忌鷳瓤辞孱}目要求，如本題“下列對材料相關內(nèi)容的理解,不正確的一項是”，然后對應原文逐項分析。本題，B項“實現(xiàn)了私人生產(chǎn)要素的社會化”，不合文意。原文表述為“實現(xiàn)私人生產(chǎn)要素的社會化”，文中強調(diào)的是共享經(jīng)濟的運營理念，并未轉化為成果，文章表述屬于將來時態(tài)，到選項變成已然，“了”字表過去式，不可隨意亂用。故選B。2．本題考查對材料信息分析和整合能力。解答此類題目時首先要看清題目要求，然后瀏覽原文，再觀察四個選項，需要找準答題區(qū)間，搜索與選項相關的語句，與選項的表述進行比對。本題，C項，“弱化了產(chǎn)權”不合文意，原文表述為“共享經(jīng)濟模式是互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)物，對現(xiàn)行的產(chǎn)權觀念提出了挑戰(zhàn)和深化要求，但井非否定產(chǎn)權”，“共享經(jīng)濟依靠技術更深入地分解界定產(chǎn)權，在其交易模式中使得物品的所有權和使用權分離”，文中并沒有弱化產(chǎn)權的意思。故選C。3．本題考查篩選、整合、概括文中信息的能力，作答的時候要注意概括出材料的主要信息，并要結合材料分析主要的觀點。第一則材料，首句“共享經(jīng)濟模式的出現(xiàn)是市場經(jīng)濟深化和廣化的新階段”側重于闡述共享經(jīng)濟模式產(chǎn)生的背景，主體部分側重運行的條件和得以實現(xiàn)的前提。第二則材料，“也有一些所謂的‘共享’，蹭著‘共享經(jīng)濟’的熱度，做起‘風馬牛不相及’的生意，不僅浪費社會資源，也透支了‘共享’的公信力，成了‘偽共享’。”這里側重于闡述“蹭著‘共享經(jīng)濟’的熱度”是“偽共享”產(chǎn)生的原因，“不僅浪費社會資源，也透支了‘共享’的公信力”“并未真正從消費者需求出發(fā)來解決由來已久的生產(chǎn)與生活痛點，而只是營造‘繁榮假象’、制造‘虛假需求’，帶來不必要的資源浪費，”是“偽共享”危害及“只有擺脫資本熱捧與營銷炒作，走向理性、合規(guī)、審慎，在分享平臺上做深做透，才能找到真正清晰的發(fā)展焦點和盈利路徑”是防范策略。所以，第二則材料側重于闡述“偽共享”產(chǎn)生的原因、危害及防范策略。第三則材料，從“共享單車企業(yè)ofo小黃車陷入經(jīng)營困境，用戶紛紛中退押金”這種現(xiàn)象寫起，“監(jiān)管部門基本上把準了行業(yè)發(fā)展的癥結所在,并且開出了藥方。但從后來的情況看,這劑藥方并沒有發(fā)揮太大作用。解決押金難退問題,有效保障消費者權益，監(jiān)管部門不能是旁觀者。政府管理部門應該提前做好研判工作，及時出手引導和規(guī)范市場。……作為政府監(jiān)管部門就必須適時出手,對失靈的市場機制加以矯正?！彼?，材料三側重于闡述政府監(jiān)管部門在共享經(jīng)濟中應該發(fā)揮的作用。、解答此類題目時最關鍵的是在找出答題區(qū)間后，將文本內(nèi)容同選項內(nèi)容表述進行認真而仔細的比較，注意出題者經(jīng)常設置的各種陷阱，比如無中生有、以偏概全、張冠李戴等。選擇題用好“比對法”；解答主觀題，考生需通讀所有材料，整體把握文本內(nèi)容，然后仔細審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應問題的方向組織答案，分條回答即可。5、1．A2．“凍白”“香”既寫梅花之顏色潔白、香氣清測，又寓意詩人品性高潔;“雪為伴”“風是媒”既寫梅花與雪為伴,風送幽香，又暗含自己被貶他鄉(xiāng)孤獨寂寞的遭際以及清高自守的情懷?！窘馕觥?．本題考查學生綜合鑒賞詩歌的能力。各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法。再對照選項一一確認，得出答案。A項，“全詩語言清新明麗”，全詩語言樸實直白。故選A。2．此題考查鑒賞詩歌句子的能力。煉句是詩歌鑒賞的高頻考點，所煉之句往往是在該詩中最富有表現(xiàn)力的句子。答題時，先要釋句，然后指明手法，最后分析表達效果；分析表達效果時要將句子放回到詩中，體會其表情達意上的妙處。韓偓（公元842年～公元923年）。中國唐代詩人。乳名冬郎，字致光，號致堯，晚年又號玉山樵人。陜西萬年縣（今樊川）人。自幼聰明好學，10歲時，曾即席賦詩送其姨夫李商隱，令滿座皆驚，李商隱稱贊其詩是“雛鳳清于老鳳聲”。龍紀元年(889年)，韓偓中進士，初在河中鎮(zhèn)節(jié)度使幕府任職，后入朝歷任左拾遺、左諫議大夫、度支副使、翰林學士?！皟霭籽榘?，寒香風是媒”，冰天雪地和潔白的梅花相伴的是白雪，梅花的香氣依靠風兒傳到遠方。梅花凌霜斗雪，迎春開放，風骨俊傲，不趨榮利。梅花以它的堅貞不渝、高潔、堅強、謙虛的品格，給人以立志奮發(fā)的激勵。在嚴寒中，梅開百花之先，獨天下而春，自古以來，人們都贊美她的傲雪精神，她的孤獨的不與百花爭春的高潔的美。所以，她象征高潔、堅強的人。結合注釋“詩人被貶于湖南醴陵”，這一聯(lián)既是寫梅花又是寫自己。詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和文章的思想內(nèi)容，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結合全詩進行分析，注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤，此題的兩個選項分別為手法和情感錯誤。6、金就礪則利以塞忠諫之路也艱難苦恨繁霜鬢山水之樂贏得倉皇北顧寄蜉蝣于天地巧言令色人間正道是滄桑【解析】

本題考查默寫名句名篇的能力，解題時必須注意語意的提醒，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學生應借助字義來識別字形。注意重點字的寫法，“礪”“諫”“鬢”“贏”“蜉蝣”“滄”?？忌瑢懨涿獣r，容易出現(xiàn)三個方面的問題；一是一時回憶不起來（背誦不出）；二是順序錯亂，張冠李戴；三是書寫錯漏。因此，答題時要沉著認真，要善于借助出處和引導句去回憶，萬一一時記不起來，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會突然記起來。答完題一定要反復默念，包括引導句在內(nèi)，進行“全程回放”，這樣，語序不當和書寫錯漏的問題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。7、1．A2．答案示例一：本段試圖證明非虛構寫作要有細致扎實的采訪過程，以梁鴻寫《出梁莊記》時采訪人數(shù)之多、范圍之廣和信息記錄之細致來加以論證，具有較強的說服力；但霍華德?格里芬的例子突出的是其甘冒危險浸入式體驗的勇氣，采訪過程是否細致扎實并不確定，因而說服力較弱。答案示例二：本段以中外兩個事例來論證非虛構寫作要有細致扎實的采訪過程，兩個事例前者側重采訪地點和體驗方式的選擇，后者側重采訪對象和記錄過程的處理，都強調(diào)了采訪方式需要仔細考量、嚴謹深入，避免孤例證明或單一類型事例證明的單薄，增強了例證的說服力。3．B4．本文首先指出非虛構寫作在中國興起的現(xiàn)象；接著界定了“非虛構寫作”的內(nèi)涵，確定其基本要求；然后從非虛構作品文體的閱讀價值、寫作追求和中國當代社會的發(fā)展特點出發(fā)，論述非虛構寫作的獨特優(yōu)勢，由此揭示了非虛構寫作在中國興起的原因和意義。5．體現(xiàn)對身邊普通民眾的關懷；具有社會現(xiàn)實批判意識；反映時代精神生活內(nèi)核；展現(xiàn)個人和世界的復雜關系?！窘馕觥?．本題考查學生對文章有關內(nèi)容的分析和理解能力。解答時，既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治觥＠斫饷恳粋€選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，結合原文做出正確判斷。A項，由②段“它采用講故事的敘事方法反映真實的歷史人物和事件”“真實事件、真實經(jīng)歷、真實體驗是非虛構寫作的基本要求”可知，“非虛構寫作”要求作者誠實地表達自己對歷史事件的體驗和發(fā)現(xiàn)。B項，表意絕對。所謂“非虛構寫作”指的是一種基于“事實”的文學創(chuàng)作活動，但不是說“不能出現(xiàn)主觀想象的畫面”。C項，推斷錯誤?！胺翘摌媽懽鳌保捎弥v故事的敘事方法反映真實的歷史人物和事件。通過數(shù)據(jù)分析得出結論的《社區(qū)發(fā)展調(diào)查報告》不屬于文學創(chuàng)作，不屬于“非虛構寫作”。D項，推斷錯誤。某位“九零后”寫的自傳《中國式成長歷程》具有真實事件、真實經(jīng)歷、真實體驗的特點，符合非虛構寫作的基本要求，也屬于“非虛構寫作”。故選A。2．此題考查的是分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，注意分析文章的思路、中心論點和分論點的關系、論點和論據(jù)之間的關系以及論證方法的類型，看論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法?；卮稹暗冖鄱沃凶髡咄ㄟ^霍華德?格里芬和梁鴻的例子來證明觀點，你認為論證是否充分”，要先做出明確判斷，再具體分析，具體分析時要注意扣到是否做到了理由充分。本段“嚴謹?shù)姆翘摌媽懽骰顒右髮懽髡咭屑氈略鷮嵉牟稍L過程”是內(nèi)容要點，接下來選用了兩個例子來說明。用霍華德?格里芬的例子，“為了寫作《像我這樣的黑人》，霍華德格里芬喬裝成黑人進行浸入式體驗，甘冒危險乘坐公共汽車穿越密西西比州等種族主義傾向較嚴重的區(qū)域”。用梁鴻的事例，“為了寫作《出梁莊記》，梁鴻跟蹤梁莊人在全國各地謀生的艱辛與尷尬，跑遍全國十一個省市，訪談了50余人，把他們在城市的居住地、工作地都一一記錄下來”，寫梁鴻寫《出梁莊記》時采訪人數(shù)之多、范圍之廣和信息記錄之細致。單從這兩個事例與觀點的聯(lián)系看，梁鴻事例能突出寫作者要有細致扎實的采訪過程，具有較強的說服力，而霍華德?格里芬的例子突出的是其甘冒危險浸入式體驗的勇氣，采訪過程是否細致扎實并不確定，說服力較弱。如果從兩個事例的選取角度看，霍華德?格里芬的例子側重采訪地點和體驗方式的選擇，梁鴻的例子側重采訪對象和記錄過程的處理，它們都強調(diào)了采訪方式需要仔細考量、嚴謹深入，以中外兩個事例來論證非虛構寫作要有細致扎實的采訪過程，可避免單一類型事例證明的單薄，增強了例證的說服力。3．本題考查對文章有關內(nèi)容的概括和分析能力。解答時，全面準確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述道理進行綜合性分析、判斷，對文章重要語句進行理解和分析，進而做出推理概括。本句在文章第⑧段的結尾，是體現(xiàn)作者觀點的句子。答題時，需要從內(nèi)容和結構兩方面進行分析。段落開頭，“非虛構寫作在我國的興起體現(xiàn)出整個社會文藝需求和理念的變化”是總領句，后兩句是表現(xiàn)，最后的劃線句，“從這個意義上講”，這個意義體現(xiàn)在“非虛構作品有了更多的渠道發(fā)表與傳播，廣大普通人的寫作活動為非虛構寫作提供了源源不斷的故事源泉”，“在寫作領域即將展開的可能是一場文字世界的‘新紀錄運動’”，是說“非虛構寫作的興起對文學題材變革的推動意義”。故選B。4．本題考查分析行文思路以及歸納概括的能力。解答時，閱讀全文，理清文本層次，依據(jù)作者的行文思路去分析，看寫作的先后順序和內(nèi)容間的關聯(lián)，在文中找到題干信息，將相關內(nèi)容概括出來。梳理各段語意：①段近年來，非虛構寫作在我國快速發(fā)展，掀起了一股浪潮；②“非虛構寫作”的內(nèi)涵和基本要求；③舉例說明，嚴謹?shù)姆翘摌媽懽骰顒右髮懽髡咭屑氈略鷮嵉牟稍L過程；④非虛構作品重在挖掘社會歷史真相；⑤面對劇烈變革的中國社會，傳統(tǒng)作家來不及發(fā)現(xiàn)、洞悉、分析、沉淀、總結和提煉現(xiàn)實生活，由此造成文學在及時、鮮活、生動、深刻地反映現(xiàn)實生活方面表現(xiàn)乏力；⑥和傳統(tǒng)的新聞文本相比，非虛構作品同樣具有優(yōu)勢；⑦與專業(yè)文學創(chuàng)作、專業(yè)新聞寫作相比，非虛構寫作打破了寫作的壁壘，推翻了寫作的圍墻，拆除了寫作的藩籬，讓普通人成為寫作的參與者；⑧非虛構寫作在我國的興起體現(xiàn)出整個社會文藝需求和理念的變化。在網(wǎng)絡媒體高度發(fā)達的今天，非虛構作品有了更多的渠道發(fā)表與傳播，廣大普通人的寫作活動為非虛構寫作提供了源源不斷的故事源泉。從這個意義上講，在寫作領域即將展開的可能是一場文字世界的“新紀錄運動”。由此看，①段指出非虛構寫作在中國興起的現(xiàn)象；②段“非虛構寫作”的內(nèi)涵和基本要求；③④⑤⑥介紹非虛構作品文體的閱讀價值、寫作追求和獨特優(yōu)勢。⑦⑧段揭示了非虛構寫作在中國興起的原因和意義。5．本題考查的是學生的探究能力。答題時，可從文本出發(fā)，根據(jù)文中對“非虛構作品的思想意義”的闡述，結合題干要求，注意“一日小編”的身份，擬出具體的評價細則。從文中內(nèi)容看，“真實事件、真實經(jīng)歷、真實體驗是非虛構寫作的基本要求”，提干肯定了幾篇作品在“內(nèi)容基于事實”“敘述精彩動人”等方面得分相同，去尋找關于“非虛構作品的思想意義”的內(nèi)容即可。從第⑥段看，非虛構作品“重在挖掘社會歷史真相”，說明好作品要具有社會現(xiàn)實批判意識?！胺翘摌嬜髌吩阢∈匦侣劇鎸嵭浴那疤釛l件下，不遺余力地挖掘人物、事件背后更為豐富的意義，在個人思索和公眾歷史、社會使命之間尋找到平衡點，反映出這個時代的精神和生活的內(nèi)核”，說明好作品要反映時代精神生活內(nèi)核。“其中敘事策略和文學表現(xiàn)手法的運用增強了作品的可體驗性和可理解性，讓讀者更深切地認識到世界的復雜，抵達真正的‘真實’境界”，說明好作品要展現(xiàn)個人和世界的復雜關系。第⑦段講，“有故事的人”是由鳳凰網(wǎng)推出的非虛構寫作平臺，對非虛構寫作的理念是“每個人都有故事，都可以寫出故事”，并且認為非虛構寫作者“可以來自名流，來自職業(yè)寫作者，也完全可以來自販夫走卒，升斗小民”，可知好作品要體現(xiàn)對身邊普通民眾的關懷。根據(jù)以上分析，找出三條作為具體的評價細則即可?！靶形乃悸贰鳖}命題的一般規(guī)律：1.此類考題考查的文本范圍較大。它主要是針對全文的考查，有時是針對某個語段的考查。2.此類考題的位置幾乎總在最后。從全國一卷來看，高考現(xiàn)代文閱讀題共四道題，如果考查“行文思路”，則此題總是在最后一題出現(xiàn)，其中的重要原因就在于“行文思路”考查范圍常常指向全文，此題出現(xiàn)在最后，符合考生的閱讀心理和閱讀進程。3.此類考題的解答形式一般是主觀表述式。命題人要求考生自己針對文本閱讀范圍，自己選定理清思路的角度，對文本加以歸納、概括?！靶形乃悸贰鳖}解答的一般技巧：1.認真審題，揣摩命題人所暗示的答題角度。2.辨明文體，依據(jù)四大類文體的各自特點思考“行文思路”的解答思路。3.必須首先從某一恰當?shù)慕嵌瘸霭l(fā)，將文本語段合理地歸納為相對集中的三四個“版塊”，然后對各個“版塊”加以概括表述。8、1．D2．C3．啟示一：成功貴在堅持，在堅持中思索、突破，于人生有益；啟示二，要能耐得住寂寞，在寂寞中涵養(yǎng)性情，創(chuàng)造價值，升華境界；啟示三，要笑對人生，在微笑中飽含對生活的希望，只要希望不滅，人生就有未來。【解析】

1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項”，要求選出的是“正確的一項”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。本題中，A項，“只要一步步地努力，就能柳暗花明”錯誤，“只要……就能”表述過于絕對化，第二段的表述是“就在那里一步一步地努力，熬得住，才有柳暗花明”。B項，“這個‘熬’就是中草藥制作湯藥的那個‘熬’——煎熬”錯誤，“就是”錯誤，文章第三段說的是“這個熬的意思相當于中草藥制作湯藥的那個熬：煎熬”，文中是“相當于”。C項，“‘熬’可以創(chuàng)造價值，涵養(yǎng)性情，升華境界和人格，所以說有心志地‘熬’，都是自找的”錯誤，選項強加因果，且“都是自找的”以偏概全，文章第四段說的是“不少是自找的”。故選D項。2．本題考查學生分析文章結構，把握文章思路的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。本題中，C項，“為了論證熬的經(jīng)歷越豐富，人生就越絢麗多彩”錯誤，從文中來看，第四段列舉陳景潤破解哥德巴赫猜想的例子應是為了論證熬可以創(chuàng)造價值。故選C項。3．本題考查學生理解概括文本內(nèi)容，把握作者的觀點的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“閱讀這篇文章，你從中能得到哪些有益的啟示？請聯(lián)系文本作答”，然后總覽全文，把握作者在文中呈現(xiàn)出的思想觀點，根據(jù)這些內(nèi)容進行概括即可。如“人生馬拉松，很多要靠熬。日出而作，日落而息，生活工作多是重復，熬才能出頭；后浪催前浪，人生進進退退，熬住才能有作為；對于自己的事情不輕易放棄，不隨便離開自己的位置，就在那里一步一步地努力，熬得住，才有柳暗花明”“有心志地熬，不少是自找的。旁人看似熬，自覺是遨游、暢游其中，自得其樂。你喜在熙熙攘攘中穿行，他好在冷冷清清中持正……經(jīng)受了生活的風風雨雨，走過了道路的曲曲折折，擺脫了人事的恩恩怨怨，超越了思想的高高低低，熬創(chuàng)造著價值，涵養(yǎng)了性情，升華了境界和人格”“熬的經(jīng)歷豐富，人生絢麗多彩。人生經(jīng)得幾番熬，不枉世間走一遭”“不泯希望，熬中的酸甜苦辣有滋有味；不墜志氣，熬中的跌宕曲折有情有致”“熬，不是逆來順受，不是心如死灰，骨子里是堅持。熬中有思索，有窺望，有碰撞，有突破，便是充滿活力的努力，充滿希冀的奮斗”，考生根據(jù)這些內(nèi)容進行概括即可。9、1．A2．D3．①技術層面：掌握核心科技，充分利用信息技術和人工智能技術。②價值觀念層面：用主流價值導向駕馭“算法”，全面提高輿論引導能力（或“掌握好主流‘金話筒’”）。③法律層面：依法加強對新興媒體的監(jiān)管。④營銷層面：關注并滿足用戶的需求?！窘馕觥?．此題考查對文章內(nèi)容的理解能力。解答此類題，要在整體感知與理解文本內(nèi)容的基礎上，根據(jù)選項的設置，從內(nèi)容、觀點等角度來分析。根據(jù)選項內(nèi)容，在原文中找到選項對應的信息源，要把所有的信息源全部找到；其次要把選項與原文材料進行比較，找到兩者表達的信息是否完全一致，核實選項是否完整準確地傳達了原文的信息。對于有多個信息源的選項，要辨別選項是否全部概括了所有信息。A項，“讓主流價值導向成為算法，提升輿論引導能力”理解錯誤，不是讓主流價值觀成為“算法”，而是讓主流價值導句駕馭“算法”。故選A。2．本題考查對文章有關內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。D項，“材料三第二段對中國幾家主流媒體的報道都側重于技術的創(chuàng)新”理解錯誤，材料三對中國幾家主流媒體的報道并不是都聚焦于技術的創(chuàng)新，對人民日報的報道，側重于它多樣化的工作室；對中國日報的報道則側重于它的宣傳平臺的升級。故選D。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點和篩選整合文章信息的能力。解答本題，應根據(jù)對文意的理解，從文本中篩選出主要信息，然后運用文中詞語概括作答。中國應該如何推動全媒體的融合發(fā)展，結合文本分析如下：根據(jù)“主管部門要履行好監(jiān)管責任，依法加強新興媒體管理。使我們的網(wǎng)絡空間更加清朗”可知，在法律層面要依法加強對新興媒體的監(jiān)管。“推動關鍵核心枝術自主創(chuàng)新不斷實現(xiàn)突破，探索將人工智能運用在新聞采集、生產(chǎn)、分發(fā)、接收、反饋中”可知，在技術層面要掌握核心科技，充分利用信息技術和人工智能技術?！坝弥髁鲀r值導向駕馭‘算法’，全面提高輿論引導能力”可知，在價值觀念層面要用主流價值導向駕馭“算法”，全面提高輿論引導能力?！懊绹鞔竺襟w積極利用傳播新科技，深入挖掘用戶需求，對新聞內(nèi)容進行深度加工和價值延伸”可知，在營銷層面要關注并滿足用戶的需求。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。10、1．B2．D3．D4．（1）鄴都的習俗雜亂，當?shù)厝嗽幾兌嘣p，為梁彥光寫作詩歌，說他沒有治理才能?；实勐犝f之后責備梁彥光，(梁彥光)最終因此被免職。（2）焦通于是受感動而醒悟，又悲傷又慚愧，無地自容。梁彥光教誨開導了他就讓他回去。后來焦通改過自新，勉力培養(yǎng)良好的品行，最終成為善良的人士?！窘馕觥?．本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。本題句子翻譯：臣以前在相州獲罪，百姓稱呼我為‘戴帽餳’。臣自己料想(被)罷免之后，沒有恢復官職的希望。沒想到天恩又垂青錄用我。請允許我再次治理相州，改變方法，希望有用來改變當?shù)仫L俗的方法?！俺记按锵嘀荨钡囊馑际浅家郧霸谙嘀莴@罪。句中主語是“臣”，謂語是“待罪”，狀語是“相州”。所以應在“相州”之后停頓，排除A、D項?！罢垙蜑橄嘀荨钡囊馑际钦堅试S我再次治理相州。句中主語省略，謂語是“為”，賓語是“相州”。所以應在“相州”之后停頓，排除C項。故選B。2．本題考查理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。D項，“在職官員及其親屬”錯誤，應為“故去的官員及其親屬”。故選D。3．本考查學生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項，在文中找到相關語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句譯錯等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關句子，然后將原文內(nèi)容和選項加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。D項，“讓其余成績差的學生都坐在走廊下”錯，由文中“有好諍訟、惰業(yè)無成者，坐之庭中”可知梁彥光讓喜歡爭辯是非、懶惰學業(yè)無成的坐到庭院中，并不是讓其余成績差的學生都坐在走廊下。故選D。4．本題考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時首先要找出關鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達到詞達句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。第一句關鍵點：“變詐”，“詭變多詐”；“譴”，“責備”；“坐免”，“因此被免職”；“竟”，“最終”。第二句關鍵點：“感悟”，“受感動而醒悟”；“訓喻”，“教誨開導”；“遣”，“讓……回去”；“勵行”，“勉力培養(yǎng)良好的品行”；“卒”，“最終”。解答概括歸納文章內(nèi)容要點題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析。所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，還有細節(jié)方面容易出題，應仔細查對原文的詞句，特別是細節(jié)處，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。參考譯文：梁彥光，字修芝。父親梁顯，任北周邢州刺史。梁彥光幼年聰慧，有卓越品行，他的父親常常對親近的人說：“這個孩子有剛正的氣概，一定會使我們家族興旺?！蔽魑捍蠼y(tǒng)末年，進入太學，開始涉獵經(jīng)史，遵循規(guī)矩法度，即使匆忙的時侯，也一定接照禮儀做事。初次任官擔任秘書郎，當時年僅十七歲。北周建立，（梁彥光）升任為舍人上士。武帝時，多次升遷后擔任小馭下大夫。母親去世，（梁彥光）辭去官職，（因守孝）超過常禮悲傷過度而極度瘦弱。不久（梁彥光）被起用任職，皇帝看到他形貌變化很大，感嘆不已。宣帝即位，授任(梁彥光)為華州刺史。等到隋高祖登基，讓（梁彥光）做岐州刺史，做了很多對民有利的政事。后來又過了幾年，轉任相州刺史。梁彥光先前在岐州的時候，風俗非常質(zhì)樸，他用寬緩平和的辦法來鎮(zhèn)守那里，全境教化得很好，朝廷考評接連最好，是天下第一。等到任職相州，仍然按照治理岐州的方法。鄴都的習俗雜亂，當?shù)厝嗽幾兌嘣p，為梁彥光寫作詩歌，說他沒有治理才能?；实勐犝f之后責備梁彥光，（梁彥光）最終因此被免職。一年多后，（梁彥光）又拜為趙州刺史。梁彥光向皇帝上書說:“臣以前在相州獲罪，百姓稱呼我為‘戴帽餳’。臣自己料想(被)罷免之后，沒有恢復官職的希望。沒想到天恩又垂青錄用我。請允許我再次治理相州，改變方法，希望有用來改變當?shù)仫L俗的方法?！被实鄞饝肆簭┕?，又讓他擔任相州刺史。強橫狡詐不守法紀的人聽說梁彥光自己請求前來，沒有人不嘲笑他的。梁彥光到任，揭露隱蔽潛伏的壞人或壞事，好像神明一般，于是狡猾的人沒有不潛逃的，全境都非常驚異。當初，北齊滅亡后，士紳大多遷往函谷關內(nèi)，只有手エ業(yè)者、商人以及從事音樂人家移居在州府內(nèi)外。因此人們都很陰險狡詐，無端散布謠言，到官吏那兒告狀的，名目繁