【圍城（論文）中的批判精神探析4600字】

《圍城》中的批判精神分析目錄TOC\o"1-3"\h\u32558摘要 19687一、錢鐘書及《圍城》簡介 21146二、《圍城》中的批判精神 222120（一）對人性弱點的批判 29739（二）對傳統(tǒng)觀念的批判 331249（三）對現(xiàn)實社會的批判 315265三、《圍城》中批判精神的價值以及啟示 427318（一）《圍城》中批判精神的價值 415383（二）《圍城》中批判精神的啟示 415944結(jié)語 524106參考文獻 7摘要錢鐘書先生以其深厚的哲學(xué)內(nèi)涵與文化底蘊，審慎理性地抨擊丑惡的社會現(xiàn)象，《圍城》引發(fā)了人們對人性的困境和弱點的探索?！秶恰纷鳛殄X鐘書最具有代表性的一部諷刺小說，無一不體現(xiàn)了對于人性以及現(xiàn)實社會等方面的批判。本文就《圍城》中的批判精神進行淺析，本文首先從批判方鴻漸復(fù)雜性格、孫嘉柔工于心計的人性弱點進行研究；其次，本文從封建婚戀觀、否定重視文憑的觀念對傳統(tǒng)觀念進行批判；其后，本文從對國民黨政府、對盲目崇洋的批判。第三章闡述《圍城》中批判精神的價值以及對當今社會的啟示。關(guān)鍵字：《圍城》；批判精神；啟示一、錢鐘書及《圍城》簡介錢鐘書先生，一代文學(xué)大師，生活在一個內(nèi)憂外患的時代。在中國文學(xué)史上，魯迅先生尖刻辛辣，老舍先生深厚柔和,而錢鐘書先生所表現(xiàn)的是犀利靈動，有中國《儒林外史》式的冷笑和諷刺，也有像馬克吐溫般一樣的憤世嫉俗，最終成了錢鐘書先生特有的尖銳幽默以及特有的諷刺特色。作者曾經(jīng)說，在這本書中，我只是要描寫當代中國社會的某一類人，雖然小說中的角色是虛構(gòu)的，但是作家卻把他們描繪成了當代中國社會的每一個人。錢鐘書先生的《圍城》可以被歸類為現(xiàn)代文學(xué)史上的一部有趣且內(nèi)涵豐富的作品，長篇小說《圍城》是錢鐘書先生用了兩年時間創(chuàng)作出來的一部作品，他以其深刻的哲理和文化底蘊，對丑陋的社會現(xiàn)象進行了謹慎而理性的批判，從而引起人們對人性的困境和軟肋的思考。小說的主人公是方鴻漸，主要對他的婚姻、職業(yè)、人生等諸多問題進行描寫。作者以民國二十六年為開端，當時正值抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，當時有不少留學(xué)生回國，新知識青年成為主流，方鴻漸他們就是其中之一，然而后來的經(jīng)歷，跟他們預(yù)想的大相徑庭，都在事業(yè)和感情上遭受挫折。書中所描繪的人物形象，即使過了數(shù)十年，仍令人回味。二、《圍城》中的批判精神（一）對人性弱點的批判在事業(yè)方面，方鴻漸回國后，曾在其岳父開辦的“點金銀行”任職，最初方鴻漸在岳父的協(xié)助下，在銀行做職員，像籠中之鳥，溫順而又謙虛。在赴三閭大學(xué)的路上，他感到和李梅亭這種小人為伍，實在是一種“可恥的墮落”，同時也贊揚高松年在教育上的改革，盡管心里很不滿意。再后因為他的生活不檢點，跟岳父的家庭鬧翻，只好離開上海，到偏遠的三閭大學(xué)教書，在三閭大學(xué)，高松年原本答應(yīng)的教授職位，現(xiàn)在被貶為副教授，方鴻漸無可奈何，只好忍氣吞聲，事業(yè)的失敗，讓方鴻漸自慚形穢，所以當有女性開始崇拜他時，便很快掉入了他們設(shè)計的溫柔圈套。討厭愛情生活的世俗，但是又幾經(jīng)的陷入愛情“圍城”，方鴻漸性格的軟弱又使他越來越屈服，在愛情生活中越來越不確定方向，導(dǎo)致最后他向往家庭生活還是沒有如愿。（二）對傳統(tǒng)觀念的批判方鴻漸的爸爸曾是清朝的舉人，縣里做大紳士，家境還算一般。大學(xué)四年，從原來的社會系轉(zhuǎn)到哲學(xué)系，到中國文學(xué)系，雖有十多年的大學(xué)生涯，卻沒有真正學(xué)到什么，所學(xué)的東西，也不過是平常閑聊的話題。大學(xué)畢業(yè)后，他拿著已故的未婚妻家里的錢，到國外念書。方鴻漸回來以后，才明白他是個偽博士，所以沒有過于招搖，只是不是買的文憑就是真正的文憑嗎？例如故作矜持的蘇文紈，利用假文憑某職位的韓學(xué)愈，虛有頭銜的李梅亭，他們甚至不如方鴻漸?？墒欠进櫇u即使在國外讀書，也像沒在大學(xué)里讀過一樣，該干的事也不干，到了四年，窮得要回國時，他才想起自己一無所有。渾渾噩噩地渡過數(shù)年；但這種結(jié)局卻沒有絲毫的憐憫，完全是因為他自己。最后，他找了個理由，說自己的博士學(xué)位沒用，卻沒辦法向自己的老丈人解釋，最后只得從愛爾蘭人的手里買來假文憑。揭示出當時對于知識的認同只停留在紙質(zhì)文憑上，這也是作者想批判的。反觀當今社會，是不是也有這種現(xiàn)象呢？古代就有“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)觀念，很多人為了某一職位或者榮譽選擇讀書，甚至在求學(xué)過程中采取一些不合法的手段，用錢買文憑，靠關(guān)系走捷徑，而忽略了對文化知識的求真求實。所以錢鐘書書中所批判的領(lǐng)域不僅僅是那個年代的社會現(xiàn)象，當今社會的人們更加要反思自己，樹立正確的價值觀。（三）對現(xiàn)實社會的批判《圍城》講述了20世紀40年代國統(tǒng)區(qū)內(nèi)一種社會現(xiàn)象，中國在半殖民地半封建社會中飽受三座大山壓迫。西方物質(zhì)文明與精神文明源源不斷地流入中國，錢鐘書通過塑造學(xué)成歸國的方鴻漸這樣的人物形象來深入分析20世紀三四十年代中國社會，表現(xiàn)出東西方文明共同影響下畸形社會、荒誕與悲劇并存。比如對當時政治現(xiàn)實的批判，如國民黨政府支持的“民主”虛偽、官員受賄、外交上的投強主義等都是隨機的諷刺?，F(xiàn)代知識界從來沒有這么腐敗過，在急速變化的情況下，他們對自己的事業(yè)和生活方式產(chǎn)生了一種無力感，從而產(chǎn)生了動搖、懦弱、屈辱、個人主義甚至妄想癥。而這些“新人”，則在中西文化之間的鴻溝里奔走，企圖找到一個替死鬼，但最終都以失敗告終?！秶恰芬粫谏钊氲刂S刺新學(xué)科的涵義和出國的觀念時，曾開玩笑說，“中國自建立外交關(guān)系或締結(jié)條約以來取得的唯一勝利”，從而揭露了中國的貧窮和國民政府的妥協(xié)。蘇小姐想用趙辛楣來刺方鴻漸，錢先生把方鴻漸描述成“保住實力，作戰(zhàn)略上的撤退”，這是當時國民黨報紙在日本侵略時掛起的一塊遮羞布，錢先生用這個詞來形容方鴻漸的態(tài)度，把國民黨的對策用語言巧妙地用語言表達，嘲諷國民黨在對敵時的軟弱無能。三、《圍城》中批判精神的價值以及啟示（一）《圍城》中批判精神的價值在現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化的碰撞中，有些知識分子常常會遇到知行的矛盾，從而使他們很難作出正確的選擇。在這種文化沖擊面前，他們要么采取“拿來主義”，要么積極地吸收，要么就是死板地接受，要么就是一味地奉承，這就是作者在作品中用尖刻的手法暗暗地諷刺。方鴻漸就是中國人，在中西文化的夾縫中，一味地求得生存，他出生在封建家族，骨子里當然還是有這種傳統(tǒng)的，但是他也多少受到了西方文化的熏陶，對西方的文明也有一定的失望。文中寫道，方鴻漸的父親是鄉(xiāng)紳，其中倫理三綱中“父為子綱”規(guī)定父親在家庭中具有至高無上的地位。例如方鴻漸在北平讀書的時候渴望自由戀愛，但是父親短短的回信盡顯儒家概念下父親的威嚴，而方鴻漸也不敢忤逆父親，這也是造成方鴻漸懦弱性格的原因。除了方鴻漸父親，還有在洋行里做買辦的張先生，傳授洋本領(lǐng)洋習(xí)氣，制造洋時髦洋姿勢，但是仍然有女兒到了二十歲還沒結(jié)婚就只能進古物陳列供人憑吊了的思想。上海打仗緊急，張?zhí)谧约杭依锬钪?，認為張先生沒有遭到流彈是觀音咒顯靈。而方鴻漸卻是反對這樣的行為卻只能在心里譏笑。方鴻漸的身上，凝結(jié)著作家對不良的歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實文化的反省，而方鴻漸的個性，也是在中西文化的碰撞下產(chǎn)生的。而作者正是通過對這種高級知識分子的塑造與一些受傳統(tǒng)文化觀念較強的代表性人物比較，從而實現(xiàn)對文化的反省與批評。這本書并非簡單地探討了知識分子的發(fā)展之路，更深入地反思了他們所代表的傳統(tǒng)文化的得失，從這個特殊的視角，捕捉到了國家的精神危機。（二）《圍城》中批判精神的啟示《圍城》一書中的一系列女性形象被錢鐘書所描繪，她們沒有《祝?！分械南榱稚┰馐軅鹘y(tǒng)宗法的壓迫，也沒有“五四”以后的某些女作家筆下的那種非常叛逆、個性解放、獨立自主的“典型新女性”。大部分女性，例如孫柔嘉，都被深深地打上了傳統(tǒng)婦女的烙印。孫柔嘉是貫穿整個故事的主要女主角，她千方百計地想要博取男人的芳心，扮出一副稚嫩的少女模樣，用種種小手段，用盡小女人的手段，終于把方鴻漸的心給俘虜，把他納入自己的愛情婚姻。可是她忽略了一件很重要的事情，那就是婚姻是建立在愛情上的，而那些花里胡哨的手段也不可能持久。結(jié)婚以后，方鴻漸、孫柔嘉的家庭生活充滿了矛盾，在家庭與工作的雙重角色上，女人往往會選擇家庭，而不是工作，男人覺得這是天經(jīng)地義的事，要不然就要被人鄙視。讓我們清楚地認識到，這種女性的雙重身份沖突并非憑空而來，而是現(xiàn)實社會和日常生活的矛盾和沖突，是中國傳統(tǒng)女性角色的一個真實寫照?！秶恰返幕橐龊蛺矍橛^念表明，女性人的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定了上層建筑，正如劉小姐有了獨立的能力，就應(yīng)當大膽地走出去，實現(xiàn)自己的價值，而不是被哥嫂的八卦所束縛。愛情不僅要有“走出去”的勇氣，還要有物質(zhì)上的支撐。至于汪太太，她聰明，有自己的思想，有自己的才華，她缺乏的就是走出去的勇氣。小說中把男主人公方鴻漸內(nèi)心與實際的反差表現(xiàn)得非常明顯，展現(xiàn)出方鴻漸面對人生選擇時優(yōu)柔寡斷的特點。尤其方鴻漸在蘇家時，心里有兩樣?xùn)|西，方鴻漸心里說的話，跟客觀的情況大相徑庭，使人對方鴻漸的自負感到悲哀，同時也能深刻地理解方鴻漸的窘境。在我們的日常生活中，我們何嘗不是這樣，很多東西都被自己的想象蒙蔽了雙眼，最終會被現(xiàn)實所擊倒。我們都有自己的“圍城”，也許我們不愿意從自己的“圍城”里出來，去面對人生“圍城”，所以，我們就會在一次又一次的掙扎、掙扎和突破中，被現(xiàn)實無情地抽打。我們可以看到，《圍城》蘊含著現(xiàn)代文學(xué)中罕見的生命悲劇感，這是一個警鐘，它發(fā)展了讀者對宇宙和生命的理解，人們永遠不會停止希望和幻想，與之共存的危機和精神境遇難以克服。《圍城》是從多角度來看人的，它不僅著眼于20世紀40年代的一種知識分子，而且著眼于整個現(xiàn)代世界陷入精神鴻溝而無法自拔的一批現(xiàn)代人，揭示了人類普遍的心理和共同的弱點。理想和圣潔的光環(huán)一直被認為籠罩在人們的頭上，但《圍城》恰恰驅(qū)除了這一偉大光環(huán)，恰恰相反，它展示了人類的根源，好像一眼就能看到世界，它可以摧毀你的生命。但悲劇并不意味著悲觀。生活是痛苦的，而不是悲觀的。如果你把目光移開，一切都是悲傷的。但是目光放近時，則應(yīng)該保持樂觀。結(jié)語總之，《圍城》主要描寫了知識分子在中國傳統(tǒng)文化和西方文化融合的社會大環(huán)境下的生活百態(tài)。錢鐘書對人物丑陋形態(tài)用無情地譏諷，也映照了知識分子對健康環(huán)境居住的渴望。“人生雖痛苦，但并不悲觀”，這就是錢鐘書對生活的態(tài)度，也就是對生活中的困境和重重矛盾必須坦然地面對。錢鐘書揭露并諷刺對待傳統(tǒng)文化頑固不化，在寄希望于中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的同時，把封建思想對于知識分子精神的腐蝕表現(xiàn)得淋漓盡致。錢鐘書先生通過對那個時代中西文化糅合所顯示出的各種現(xiàn)象進行犀利的反諷和由衷的譏諷，發(fā)掘出人性中深層的弊端，揭示出中國近代以來在文化價值觀上的困惑和錯位，對立和矛盾，進而揭示出近代以來文明的弊端和近代以來生活中所面臨的種種危機，其中包含著嚴峻的社會主題，在賞析這一反諷佳作之余，也不可等閑視之?！秶恰吠ㄟ^對那個時代社會中黑暗、丑惡現(xiàn)象及其小人物的深入剖析，用睿智、諷刺的筆觸批判那個時代的社會，而這正是作者急于走出“圍城”，尋求新生的企盼所在，對于我們具有不可忽視的啟發(fā)意義。

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