高考語文一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)微專題(新高考版)考點(diǎn)32非連續(xù)性信息類文本閱讀之分析圖表(原卷版+解析)

備戰(zhàn)2022年高考語文一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)微專題考點(diǎn)32非連續(xù)性信息類文本閱讀之分析圖表【命題趨勢】分析統(tǒng)計(jì)圖表在近兩天的非連續(xù)性文本實(shí)閱讀題中均有考查。一般有兩種命題方式，一是考查框架圖，用框架圖的方式梳理文本的內(nèi)容，重點(diǎn)考查事件的流程、文章的重點(diǎn)內(nèi)容以及文章的結(jié)構(gòu)等，重點(diǎn)對讀環(huán)節(jié)的缺失、內(nèi)容解讀的錯誤以及文章思路概括錯誤等；二是考查統(tǒng)計(jì)圖表，主要有柱形圖、曲線圖、餅狀圖，重點(diǎn)分析極值，不同時間、不同事物的對比以及變化趨勢等?！菊骖}再現(xiàn)】一、【2019年高考新課標(biāo)2卷】閱讀下面的文字，完成下題。材料三：港珠澳大橋島隧工程智能建造以信息化為基礎(chǔ)，運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算及物聯(lián)網(wǎng)等先技術(shù)，創(chuàng)造具有感知儲存能力、學(xué)習(xí)判斷能力的智能設(shè)備、智能控制系統(tǒng)等，擴(kuò)展、延伸工程建設(shè)者的感知能力、預(yù)測能力、控制能力及作業(yè)能力，將機(jī)器智能與人類智慧緊密結(jié)合，形成人機(jī)一體化智能建造系統(tǒng)，使工程建設(shè)更為安全。智能建造平臺由感知層、網(wǎng)絡(luò)層、數(shù)據(jù)層、應(yīng)用支撐層及應(yīng)用層組成。感知層是基礎(chǔ)，借助衛(wèi)星等多種技術(shù)手段，采集各類數(shù)據(jù)信息，類似人的眼睛等感官；網(wǎng)絡(luò)層利用光纖通信網(wǎng)等技術(shù)，將感知層采集的各類數(shù)據(jù)信息傳輸至數(shù)據(jù)層，類似人體神經(jīng)系統(tǒng)；數(shù)據(jù)層中存儲著大量的數(shù)據(jù)信息資源，借助數(shù)據(jù)庫、云存儲等智能存儲手段，實(shí)現(xiàn)信息資源的有效存儲和共享；應(yīng)用支撐層是運(yùn)算中心，類似于大腦，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)融合，最終在應(yīng)用層形成各種智能控制系統(tǒng)，輔助工程建設(shè)者進(jìn)行決策。（摘編自林鳴等《港珠澳大橋島隧工程智能建造探索與實(shí)踐》）下列對材料三相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是二、【2021年高考全國乙卷】閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：新中國成立后，中國始終把解決人民吃飯問題作為治國安邦的首要任務(wù)。70年來，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過艱苦奮斗和不懈努力，中國在農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)十分薄弱、人民生活極端貧困的基礎(chǔ)上，依靠自己的力量實(shí)現(xiàn)了糧食基本自給，不僅成功解決了近14億人口的吃飯問題，而且居民生活質(zhì)量和營養(yǎng)水平顯著提升，糧食安全取得了舉世矚目的巨大成就。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把糧食安全作為治國理政的頭等大事，提出了“確保谷物基本自給、口糧絕對安全”的新糧食安全觀，確立了以我為主、立足國內(nèi)、確保產(chǎn)能、適度進(jìn)口、科技支撐的國家糧食安全戰(zhàn)略，走出了一條中國特色糧食安全之路。

（摘自國務(wù)院新聞辦公室《中國的糧食安全》白皮書）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.我國糧食單位面積產(chǎn)量顯著提高，2010年開始平均每公頃糧食產(chǎn)量突破5000公斤，糧食生產(chǎn)取得了舉世矚目的巨大成就。B.2017年我國稻谷、小麥、玉米的每公頃產(chǎn)量明顯高于世界平均水平，可見居民的生活質(zhì)量和營養(yǎng)水平得到了顯著提升。C.2003～2015年，糧食總產(chǎn)量連續(xù)多年保持增長勢頭，中國特色糧食安全之路越走越穩(wěn)健，糧食生產(chǎn)能力不斷增強(qiáng)。D.從2015年起，我國糧食總產(chǎn)量連續(xù)四年穩(wěn)定在65000萬噸以上水平，這有助于保障國家糧食安全、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?！究键c(diǎn)詳解】分析框架圖正誤的題目給出的框架圖一般為關(guān)系圖或流程圖，關(guān)系圖一般為材料提供的事物之間的關(guān)系或文章的結(jié)構(gòu)層次；流程圖為材料所述事件的流程?！瓣P(guān)系圖”經(jīng)常采用要素遺漏或和材料內(nèi)容不對應(yīng)的方式設(shè)錯，答題時注意“要素全面”“復(fù)述材料準(zhǔn)確”“關(guān)系清晰”。分析統(tǒng)計(jì)圖注意以下要點(diǎn)。1.掌握讀圖的方法。（1）關(guān)注表頭、標(biāo)注、圖例，讀懂圖表，明確比較分析的對象和內(nèi)容，尤其注意兩種統(tǒng)計(jì)圖混搭一起的現(xiàn)象；（2）注意極值和圖像的趨勢變化，對圖表縱向分析；（3）注意不同對象之間的差別，進(jìn)行橫向比較。（4）明確題干中要求的比較區(qū)間，在圖中找到限定區(qū)間的數(shù)據(jù)。2.注意描寫圖表信息的詞語的確切含意。主要有上升（上漲）、下降（下滑）、峰值、低谷、回升/回落（之前是降低/升高）、反彈、負(fù)增長（減少）、回正、失衡（相對于平穩(wěn)而言）、平穩(wěn)、遞增（減）、穩(wěn)重有升/降（整體是升/降的，但幅度不大）、追趕勢頭、持續(xù)上漲、相差懸殊、遙遙領(lǐng)先等。3.關(guān)注描述對象及圖表信息的詞語前的修飾限制詞語。表示數(shù)據(jù)差別比較大的有：明顯、迅猛、強(qiáng)勁、井噴式、急劇等；表示數(shù)據(jù)差別比較小的有略有、放緩等；對表述對象的限制的有：均、同步、每（年、月）、逐（年）等，這時需要同時關(guān)注兩個或以上對象的變化數(shù)據(jù)。4.正確判斷對圖表信息的推斷。根據(jù)圖表內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的推斷是2018年高考實(shí)用類文本閱讀新出現(xiàn)的題型，答題時注意兩點(diǎn)，第一是表述用詞的分寸，重點(diǎn)關(guān)注表意絕對的詞語。【對點(diǎn)訓(xùn)練】一、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一截至2020年3月28日，我國網(wǎng)民規(guī)模為9.04億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)64.5%。近幾年，電商繁榮發(fā)展，快遞業(yè)務(wù)量也隨之增大，智能快遞柜迎來發(fā)展良機(jī)。2020年3月，國務(wù)院常務(wù)會議將智能投遞設(shè)施等納入城鄉(xiāng)公共基建范疇。而早在2013年，國家郵政局就對智能快件箱的總體功能、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、安全要求等都制定了嚴(yán)格的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范行業(yè)發(fā)展。不論是國務(wù)院辦公廳2018年一號文《國務(wù)院辦公廳關(guān)于推進(jìn)電子商務(wù)與快遞物流協(xié)同發(fā)展的意見》，還是國家郵政局局長提出的“末端轉(zhuǎn)型升級”行動計(jì)劃，無一不是劍指中國快遞業(yè)的末端配送。（摘編自《2020年中國智能快遞柜行業(yè)發(fā)展背景、投放量、市場規(guī)模及行業(yè)發(fā)展趨勢預(yù)測》）材料二（圖表來源：《2020年中國快遞行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及行業(yè)發(fā)展趨勢分析預(yù)測》）下列對材料中相關(guān)圖表的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．隨著我國智能快遞柜運(yùn)營企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，智能快遞柜投放量也不斷增加，2014-2018年我國智能快遞柜投放量不斷上升，且增勢明顯。B．2014-2020年中國快遞服務(wù)企業(yè)業(yè)務(wù)量逐年增長，增速在2014年達(dá)到峰值，之后便開始逐年遞減，2020年快遞業(yè)務(wù)量有望達(dá)到740億件。C．2014-2020年的中國快遞服務(wù)企業(yè)收入情況十分樂觀，快遞服務(wù)企業(yè)年收入增速多年保持在20%以上，2015年后幾乎呈年千億級速度上升。D．伴隨著我國快遞服務(wù)企業(yè)業(yè)務(wù)量在2014-2020年間顯著上升，快遞服務(wù)企業(yè)收入也連年增加，以2016年為峰值，前后均有起伏。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料二：（資料來源：前瞻網(wǎng)）下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．2020年春節(jié)后，中國在線教育學(xué)習(xí)近七成的新增用戶來自三線及以下城市。B．2020年春節(jié)后，中國二線與新一線城市在線教育學(xué)習(xí)的新增用戶大體相當(dāng)。C．2020年春節(jié)后，中國一線城市參與在線教育學(xué)習(xí)用戶不及新一線城市一半。D．2020年春節(jié)后，中國三四線城市新增在線教育用戶總和多于其他城市總和。三、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料四：（選自《科技進(jìn)步與對策》2021年1月湯志偉，李昱璇，張龍鵬《中美貿(mào)易摩擦背景下“卡脖子”技術(shù)識別方法與突破路徑以電子信息產(chǎn)業(yè)為例》）下列對材料四相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．技術(shù)層面，以基礎(chǔ)研究為主，專業(yè)化人才團(tuán)隊(duì)和高質(zhì)量技術(shù)競爭情報(bào)共同助力“卡脖子”技術(shù)突破，以實(shí)現(xiàn)國產(chǎn)化替代。B．企業(yè)層面，是應(yīng)對“卡脖子”技術(shù)的核心層面，應(yīng)充分發(fā)揮企業(yè)家精神，勇于承擔(dān)產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售這一主體責(zé)任。C．產(chǎn)業(yè)層面，調(diào)整布局，向產(chǎn)業(yè)鏈上游發(fā)展，向價值鏈高端布局，以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)技術(shù)高級化和產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化為目標(biāo)。D．社會層面，充分發(fā)揮社會主義制度優(yōu)勢，對內(nèi)集中力量突破“卡脖子”技術(shù)，對外擴(kuò)大高水平開放，積極融入全球化?！灸M提升】一、閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：清代袁枚《續(xù)詩品》中，將“著我”列為二十四品中的一品：“不學(xué)古人，法無一可。竟似古人，何處著我！字字古有，言言古無。吐故納新，其庶幾乎！孟學(xué)孔子，孔學(xué)周公，三人文章，頗不相同?！彼环矫鎻?qiáng)調(diào)了風(fēng)格的創(chuàng)新，另一方面強(qiáng)調(diào)了風(fēng)格的獨(dú)特性。所謂“作詩不可以無我，無我，則剿襲敷衍之弊大”，家書創(chuàng)作與詩文創(chuàng)作一樣要強(qiáng)調(diào)自我，強(qiáng)調(diào)個性，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格?！爸摇钡募視趧?chuàng)作中表現(xiàn)強(qiáng)烈的自我個性，表達(dá)了對藝術(shù)個性化的愿望和追求。在家書審美創(chuàng)造、鑒賞過程中，我們可以得出，但凡優(yōu)秀的家書作品，其中必然表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我色彩，從而形成獨(dú)特的個性風(fēng)格。欣賞朱自清的《給亡婦》，全篇既不是捶胸頓足，也沒有呼天搶地，只是深情地細(xì)訴亡妻生前的一切，平實(shí)地回憶了她十二年來對自己和孩子的種種恩情，語氣平淡沖和，不見任何突兀之處，但是我們能深深地感覺到作者的哀悼之情。同樣是寫給亡妻的家書，并擁有相同的形式和內(nèi)容，蔡元培的《致亡妻黃仲玉》卻呈現(xiàn)不同的藝術(shù)風(fēng)格。蔡元培的家書是一種直抒胸臆火山爆發(fā)般的感情，聲淚俱下地哀悼與自己風(fēng)雨同舟的妻子黃仲玉。家書中感嘆詞“嗚呼”前后出現(xiàn)了十三次，作者心靈的風(fēng)暴翻江倒海般地?fù)涿娑鴣?，讓人感慨萬千、涕淚橫流。面對一封封血肉俱豐的家書，我們進(jìn)行審美鑒賞時，一定要在整體感知的基礎(chǔ)上把握作者的主體審美意識，將審美視角鎖定在作品中的心理體驗(yàn)和深厚內(nèi)蘊(yùn)，才能產(chǎn)生情感的共鳴，領(lǐng)略家書藝術(shù)的審美價值。（選自《家書的審美風(fēng)格》）材料二：以“真善美”為思想內(nèi)核的家書，不僅讓收信人重新觀照自己，也鼓舞其他鑒賞者以美的理想和美的規(guī)律去創(chuàng)造新的生活，這就是家書表現(xiàn)出的審美功用。家書價值的多元性首先表現(xiàn)在家書的認(rèn)知功能，鑒賞者能夠通過某些家書作品認(rèn)識社會、了解歷史。家書來自于特定的歷史環(huán)境中，一封家書總是會帶有時代的印記，家書寫作過程中，常常涉及身邊的真實(shí)事件。由于家書是家人間的溫情話語，它的認(rèn)知價值，又表現(xiàn)為一種啟迪，而非枯燥的說教。更重要的是，它溫馨智慧的家常話語，可以啟發(fā)鑒賞者在家庭情感輻射的小天地內(nèi)，去探索人類世界大生活的奧秘，思考生命的意義甚至體悟宇宙人生。除了具有啟迪特色的認(rèn)知價值，家書還有審美教育價值。家書作品所涵蓋的對象本身，因其“著我”要求而傾注了創(chuàng)作主體的思想情感，表現(xiàn)出作者的審美取向。創(chuàng)作主體的主觀情感包圍著家書傳遞的信息。當(dāng)鑒賞者在獲取信息的基礎(chǔ)上受到感化和熏陶時，家書的教育價值也在潛移默化中實(shí)現(xiàn)了，因而家書的“教育”可以說成“教化”，“化”便是荀子“化性起偽”中的化，我國的傳統(tǒng)教育的精髓向來是“化”勝于“教”的。在這個過程中，鑒賞主體與創(chuàng)作主體通過家書這一審美中介而產(chǎn)生情感上的共鳴，如果這種共鳴不是“臭味相投”的低俗認(rèn)同的話，壯美或優(yōu)美的思想情感便成為審美情感的旋律，家書因之實(shí)現(xiàn)了使鑒賞主體情感“凈化”或靈魂“升華”的功能。家書鑒賞之中的“賞玩”，則是側(cè)重于家書的娛樂價值。中國傳統(tǒng)家書是文化和藝術(shù)的綜合載體，那些寫在各式信箋上的蠅頭小楷和遵從著長幼禮儀的書信格式，都能給人以視覺上的審美感受。即使是信封的設(shè)計(jì)與信紙的折疊，也是豐富多彩的，如伊犁人民出版社的《書信折紙基礎(chǔ)》一書中，介紹了91種信封和信紙的折法，讓人享受到中國傳統(tǒng)文化熏染下的一場視覺盛宴。不論是對家書書法、工藝的賞玩還是對家書故事的聆聽，都可以觸摸不同歷史時空的鮮活容顏?！霸娍梢耘d，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名?！笨鬃涌隙恕霸姟眱r值的多元性，家書亦是如此。家書對于人們的意義不是單一的信息授受，也不是單純的倫理說教，它以審美價值影響人的整個精神世界。家書作為書信文學(xué)、作為藝術(shù)文化，對人的審美功用是立體的、綜合的，它的終極審美目標(biāo)在于通過對家庭范圍內(nèi)人性美的謳歌，造就審美主體完整的個性。（選自《家書的審美價值》，有刪改）材料三：當(dāng)今社會，傳統(tǒng)家書日漸式微，家書文化面臨衰敗消亡的嚴(yán)峻考驗(yàn)。誠然，互聯(lián)網(wǎng)實(shí)用又快捷，打破了家人親友間的空間阻隔，縮短了時間長度，但畢竟不是所有的親情友情都可通過鍵盤敲打出來。一些社會學(xué)家認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)日益廣泛的使用，降低了家人親友交往的質(zhì)量和品位，應(yīng)警覺和預(yù)防網(wǎng)絡(luò)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素的稀釋和削減。優(yōu)秀文化具有永恒的魅力。當(dāng)今時代，人們既需要現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的迅疾和輕靈，又需要高雅文化的溫潤和熏陶。不難想象，通過網(wǎng)絡(luò)隔空進(jìn)行的對話溝通，無論如何都顯得文化底蘊(yùn)不足。昔日尺牘信札中真摯的感情、熟悉的字跡、質(zhì)樸的語言，都被程式化的簡單符號所代替；而這些網(wǎng)絡(luò)符號轉(zhuǎn)瞬即逝、難以恢復(fù)，即便其中有時也能迸發(fā)出智慧火花和閃光言語，但難以完整保留、長久珍存。世界上許多優(yōu)秀文化消失的教訓(xùn)告誡人們，現(xiàn)在應(yīng)警惕和防范包括家書文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)斷層。在現(xiàn)實(shí)生活中，紙質(zhì)書信早已淡出很多人的視野，而對很多“90后”“00后”來說，家書無疑是一個陌生的概念。家書文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不應(yīng)成為塵封的話題和遙遠(yuǎn)的回憶。家書對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承功能是網(wǎng)絡(luò)所無法替代的。應(yīng)慎終追遠(yuǎn)、固本強(qiáng)基，在全社會積極倡導(dǎo)手寫家書，讓筆墨文字所蘊(yùn)含的溫情暖意撫慰疲憊而躁動的都市心靈，讓家書文化成為人們寄托情感的精神家園。特別是要引導(dǎo)和鼓勵青年學(xué)生堅(jiān)持書寫家書與運(yùn)用信息技術(shù)并重，使家書文化在信息時代延續(xù)下去并融入百姓生活。（選自《讓家書文化融入百姓生活》，有刪改）1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容解的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．袁枚認(rèn)為“法古”和“著我”都應(yīng)成為家書創(chuàng)作的原則，后者尤其重要，否則就會有敷衍之弊。B．家書創(chuàng)作過程中，強(qiáng)烈的自我色彩與獨(dú)特的個性風(fēng)格，會使一封家書成為與眾不同的優(yōu)秀作品。C．家書的個性風(fēng)格因創(chuàng)作主體抒情需求而異，有的平淡深沉，有的涕淚縱橫，其中并無優(yōu)劣之別。D．若能整體把握作者的主體審美意識，用心領(lǐng)略家書傳達(dá)的心理體驗(yàn)與深厚內(nèi)蘊(yùn)，就能產(chǎn)生共鳴。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．從創(chuàng)作上看，家書與詩歌等藝術(shù)作品有不少共通之處；從欣賞上看，家書有著詩歌所不具備的歷史和倫理上的價值。B．從家書的內(nèi)容到家書的形式，甚至家書信紙的折法，都有值得鑒賞之處，其蘊(yùn)含的文化和藝術(shù)具有豐富的審美功能。C．家書是一種綜合性的藝術(shù)文化作品，其歷史悠久、意蘊(yùn)豐富，可雅俗共賞，傳承家書文化具有深遠(yuǎn)的時代發(fā)展意義。D．快速發(fā)展的信息科技對傳統(tǒng)家書文化造成了巨大的沖擊，但情感并不都能用鍵盤打出來，青年人還應(yīng)堅(jiān)持手寫家書。3．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項(xiàng)是（）A．B．C．D．4．請梳理材料三的行文脈絡(luò)。5．下面一段材料是曾國藩寫給弟弟曾國荃的家書，很好地體現(xiàn)了家書的認(rèn)知價值，請根據(jù)材料對此進(jìn)行簡要分析?！笆刷僦?dāng)?，杏南表弟陣亡，營官亡者亦多，計(jì)親族鄰里中或及于難，弟日內(nèi)心緒之憂惱萬難自解。然事已如此，補(bǔ)救一分，即算一分。安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄，使弟大有長進(jìn)乎？諺云吃一塹，長一智，吾生平長進(jìn)全在受挫受辱之時。務(wù)須咬牙勵志，蓄其氣而長其智，切不可苶然②自餒也。”（注）①十八：十八日。②苶然：精神頹喪的樣子。二、閱讀下面的文字，完成6-10題。材料一：①勞動與教育是自人類社會誕生起就存在的為人類所特有的活動，二者自古以來就有著千絲萬縷的聯(lián)系。但基于中國社會的發(fā)展脈絡(luò)來梳理勞動教育的歷史演變可以發(fā)現(xiàn)，從中國古代勞動教育的缺失，到近代勞動教育的起步，再到新中國成立后勞動教育的發(fā)展，勞動教育經(jīng)歷了很長一段時間才被學(xué)校系統(tǒng)接受。②春秋戰(zhàn)國是我國古代社會的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，此時百家爭鳴、學(xué)術(shù)繁榮，許多思想觀點(diǎn)、文化傳統(tǒng)都在這個時期被系統(tǒng)化、理論化，并且在秦漢以降的各個歷史階段中得以保存和延續(xù)。道家崇尚自然，主張“大巧若拙”“樸散為器”，將手工業(yè)者的匠心與逐利者的心機(jī)聯(lián)系在一起，認(rèn)為“有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心”（《莊子·天地》）。后世知識分子對“奇技淫巧”嗤之以鼻，將手工業(yè)者視為只會鉆營的小人，蓋是受此影響?！熬印笔侨寮覍W(xué)說體系中理想人格的化身，是德才兼?zhèn)涞膹恼?，其與從事生產(chǎn)勞動的“小人”有著不同的社會分工?！墩撜Z》中“樊遲問稼”一事反應(yīng)了孔子對稼圃之類體力勞動的輕鄙，此后孟子的“勞心者治人，勞力者治于人”（《孟子·滕文公上》）以及荀子的“君子以德，小人以力”（《荀子·國富篇》）都是對孔子態(tài)度繼承，他們將勞心者與勞力者分野，使之在社會地位與人生價值上有了高低貴賤之分。秉承這種態(tài)度，儒家學(xué)者重視個人德行與治學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)，將生產(chǎn)勞動排斥在教學(xué)活動之外。其他諸子在對待勞動者的態(tài)度上與儒家大多一致，包括與儒家互絀、代表中下階層的墨家也認(rèn)為不從事生產(chǎn)勞動的上說下教者“雖不耕織乎，而功賢于耕織也”（《墨子·魯問》）。儒墨兩家作為當(dāng)時的顯學(xué)，其對勞動及勞動者的輕視基本代表了大多數(shù)知識分子的態(tài)度，這種態(tài)度反映在教育上，就表現(xiàn)為無論是官學(xué)還是私學(xué)，均忽視勞動教育，日常教學(xué)活動與生產(chǎn)勞動相脫離成為一種常態(tài)?！廴斯ぶ悄艿尼绕鹱寗趧拥幕A(chǔ)作用以及勞動教育的現(xiàn)代價值在后工業(yè)化社會遭到了新一波質(zhì)疑。這些質(zhì)疑實(shí)則是對勞動內(nèi)涵的誤讀，將勞動窄化為謀生的手段；同時也是對勞動教育目標(biāo)片面化的理解，將勞動教育窄化為技能訓(xùn)練的方式。人類通過勞動創(chuàng)造了自己，也在勞動中不斷地發(fā)展和充實(shí)自己。勞動不僅是人類獲得賴以生存的物質(zhì)條件的基礎(chǔ)，也是人提高審美能力和道德判斷能力、實(shí)現(xiàn)社會價值的基本途徑。如果整個社會僅將勞動視為獲取物質(zhì)利益的方式，忽視它能夠幫助個體實(shí)現(xiàn)自我的功能，那么拜金主義、投機(jī)取巧的社會亂象就可能頻繁出現(xiàn)。④盡管勞動教育的目標(biāo)可以有很多，如掌握勞動技能、培養(yǎng)動手能力、養(yǎng)成勞動習(xí)慣、提高獨(dú)立意識等，但勞動教育最械心、最本質(zhì)的目標(biāo)只能是“培育學(xué)生尊重勞動的價值觀，培育受教育者對于勞動的內(nèi)在熱情與勞動創(chuàng)造的積極性等勞動素養(yǎng)”。要教育孩子們從小熱愛勞動、熱愛創(chuàng)造、通過勞動和創(chuàng)造播種希望、收獲果實(shí)，也通過勞動和創(chuàng)造磨練意志、提高自己、切不可舍本逐末、片面地將勞動教育視為技術(shù)訓(xùn)練的手段。（摘編自申國昌、申慧寧《我國勞動教育的歷史審思與未來展望》）材料二：德國職業(yè)教育體系在世界范圍內(nèi)享有盛譽(yù)，為工業(yè)制造、商品生產(chǎn)提供了高質(zhì)量的專業(yè)人才?；A(chǔ)教育中的勞動教育為職業(yè)教育的基礎(chǔ)性階段，著重培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀念、勞動技能以及職業(yè)追求、對世界其他國家勞動教育的發(fā)展產(chǎn)生了極為重要的影響。下表為北萊茵－威斯特法倫州頒布的主體中學(xué)7/8年級勞動技術(shù)教學(xué)大綱，從中可以看出7/8年級學(xué)生勞動能力的發(fā)展路向。該大綱力圖通過為學(xué)生提供參與不同領(lǐng)域知識學(xué)習(xí)與能力訓(xùn)練的機(jī)會，培養(yǎng)他們靈活運(yùn)用多方面知識的行動力。（摘編自任平、賀陽《德國勞動教育課程建設(shè)的價值嬗變、特征與啟示》）6．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．勞動教育歷時彌久才被學(xué)校系統(tǒng)接受，這是對勞動教育的歷史演變進(jìn)行梳理而得出的結(jié)論。B．儒家和墨家受道家思想影響，認(rèn)為體力勞動者是逐利的小人，所以輕視勞動和勞動者。C．僅將勞動作為謀生的手段，和僅將勞動教育作為技能訓(xùn)練的方式都是當(dāng)下對勞動的誤讀。D．德國基礎(chǔ)教育中的勞動教育將培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀念、勞動技能以及職業(yè)追求作為其重點(diǎn)。7．下列對材料二表格的解讀不正確的一項(xiàng)是（）A．大綱關(guān)注基礎(chǔ)教育中的勞動教育，涉及家政、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)三大領(lǐng)域，對生活規(guī)劃與職業(yè)導(dǎo)向兩個主題的教學(xué)內(nèi)容作了較為具體的規(guī)定。B．就家政領(lǐng)域而盲，大綱引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注家庭和個人的飲食，分析性別對家政的影響，樹立正確的性別觀念下的社會與家庭事務(wù)價值觀。C．就職業(yè)導(dǎo)向而言，大綱引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)選擇與規(guī)劃，培養(yǎng)組織能力、動手能力等，增強(qiáng)安全意識、環(huán)境保護(hù)意識、參與意識等。D．大綱除了教育7/8年級學(xué)生了解和掌握某些職業(yè)技能外，還注意引導(dǎo)學(xué)生在進(jìn)行個人職業(yè)規(guī)劃時，首先考慮性別對職業(yè)選擇的影響。8．根據(jù)材料一，選出下列教育活動中不能體現(xiàn)勞動教育最核心、最本質(zhì)目標(biāo)的一項(xiàng)（）A．學(xué)校傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在高一年級開展刺繡、雕刻、泥塑等興趣活動。B．學(xué)校開展研學(xué)旅行、專業(yè)實(shí)習(xí)等，組織學(xué)生參觀“十三五”勞動成果展。C．學(xué)校舉行消防安全演練活動，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會使用滅火器，懂得緊急避險。D．學(xué)校用宣傳語引導(dǎo)學(xué)生理解勞動的時代意義，樹立“勞動最光榮”的意識。9．請簡要梳理材料一第②段的行文脈絡(luò)。10．請結(jié)合兩則材料闡釋下列這幅漫畫的內(nèi)涵。三、閱讀下面的文字，完成11-15題。材料一：“空中課堂”是指利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和現(xiàn)代通訊技術(shù)，通過音視頻、課件等方式師生之間進(jìn)行實(shí)時交互的一種課堂形式。它可以實(shí)時直播教師的視頻、語音、課件、板書等，把講課過程逼真地搬到網(wǎng)上；對學(xué)員端無特別要求，只要能上網(wǎng)，就能加入課堂聽課，參與答疑?？罩姓n堂系統(tǒng)具有強(qiáng)大的互動技學(xué)功能，比如：電子舉手、語音問答、文字問答、學(xué)生視頻、實(shí)時課堂測驗(yàn)、網(wǎng)頁協(xié)同瀏覽等。并且系統(tǒng)具有獨(dú)一無二的硬件白板集成功能，能把普通白板或者黑板的板書完整地捕獲列課堂中。上課過程能自動錄制成符合SCORM1.2標(biāo)準(zhǔn)的課件。空中課堂系統(tǒng)可穩(wěn)定地運(yùn)行在互聯(lián)網(wǎng)、專網(wǎng)、教育城域網(wǎng)、衛(wèi)星網(wǎng)上。并且空中課堂采用成熟領(lǐng)先的分布式架構(gòu)，確保系統(tǒng)具有強(qiáng)大的并發(fā)性，可以支持萬人同時聽課。相較于一般的課堂教學(xué)，空中課堂可以跨越時間和空間的限制，讓師生在任何時間、任何地點(diǎn)，足不出戶就能進(jìn)行實(shí)時而又快捷地課堂交互。2020年2月，由于新型冠狀病毒感染引發(fā)的肺炎理情，各學(xué)校延遲開學(xué)。在“停課不停學(xué)”的號召下，各地空中課堂也起到了幫助學(xué)生在疫情期間高效學(xué)習(xí)的重要作用。（摘編自“百度百科”）材料二：（摘編自“搜狐教育快訊”2020-02-23）材料三：從調(diào)查情況來看，有39.69%學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該將一節(jié)課的時長安排為30-40分鐘，有51.15%的學(xué)生認(rèn)為這一時長應(yīng)為40-50分鐘，而且學(xué)生認(rèn)為自己一節(jié)課的專注力能保持20-30分鐘的占26.72%，能保持30-40分鐘的占50.38%，只有14.5%的學(xué)生認(rèn)為自己可以保證40-50分鐘。學(xué)生認(rèn)為影響自己線上學(xué)習(xí)的主要原因是網(wǎng)絡(luò)不通暢的，占73.28%，但這是一客觀原因，無法改變。其次是認(rèn)為自控力不強(qiáng)的，占56.49%，這就要求老師要給予適當(dāng)?shù)?、適時的線上學(xué)法指導(dǎo)，比如學(xué)習(xí)空間的選擇、線上學(xué)習(xí)前的準(zhǔn)備。同時要給學(xué)生家長做好工作，從調(diào)查情況雜看，有74.8%的學(xué)生，家長全都在家，這就要利用好家長來監(jiān)督學(xué)生。從調(diào)查結(jié)果中我們可以看出，有62.6%的學(xué)生認(rèn)為，現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)安排與在校期間的學(xué)習(xí)安排相比，多了自主學(xué)習(xí)時間，這是他們最大的感受，這可以讓他們能有更多的時間充分吸收和消化，還可以做好預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)工作。在“如果在現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)中加入相關(guān)的課程，你認(rèn)為應(yīng)該是？"這一問題中，有52.67%的學(xué)生選擇健身指導(dǎo)，有41.98%的學(xué)生選擇疫情防護(hù)相關(guān)知識，有47.33%的學(xué)生選擇心理疏導(dǎo)，有28.24%的學(xué)生選擇班會課，還有學(xué)生建議加入興趣類課程或是專題輔導(dǎo)課等。（摘編自“簡書”2020-2-23《關(guān)于疫情影響下線上學(xué)習(xí)的調(diào)查報(bào)告》）材料四：在以學(xué)生為中心的空中課堂中，老師經(jīng)常只能注重計(jì)算機(jī)操作或者是實(shí)踐練習(xí)，有不少教學(xué)能力出色的老教師被計(jì)算機(jī)操作給“卡”住了，而且在互聯(lián)網(wǎng)上，有些老師無法正常上課。在這種情況之下，老師很容易忽視掉系統(tǒng)知識的講授與傳達(dá)，學(xué)生呢，則是不能系統(tǒng)學(xué)習(xí)和掌握基本的理論知識，還不能把知識運(yùn)用在實(shí)踐當(dāng)中。只有學(xué)生扎實(shí)地掌握基礎(chǔ)知識.才能達(dá)到創(chuàng)新的目的。目前來看，空中課堂達(dá)到該效果還有一定的難度。我們都知道，課堂教學(xué)的本質(zhì)在于師生互動，教學(xué)過程不僅僅是傳授知識的過程，亦是情感交流和學(xué)生人格形成的重要過程?？罩姓n堂教學(xué)在“師生分離”的過程中，不能做到師生之間的面對面交流，教師的言傳身教得不到有效的保障?？罩姓n堂之下，老師和學(xué)生脫離的現(xiàn)象較為嚴(yán)重，師生間的雙向溝通得不到滿足，老師有時候無法及時解答學(xué)生的疑問，學(xué)生提出的問題，只能挑一些來回答，互動平臺不算太友好。而在傳統(tǒng)教學(xué)模式之下，一個老師就可以對多名學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)，不用頻繁采取一對一方式進(jìn)行輔導(dǎo)，提高了教學(xué)效率，也有效降低教學(xué)成本和學(xué)習(xí)費(fèi)用。老師的精力也不用過于分散，能夠解答學(xué)生提出的大多數(shù)問題，教學(xué)進(jìn)度可以控制住，老師的主導(dǎo)地位不會發(fā)生變化，有利于形成規(guī)范的教學(xué)管理，有秩序、有規(guī)范開展教學(xué)活動。（摘編自2020-02-26《“空中課堂”有奇效，但傳統(tǒng)教學(xué)方式具有不可替代性》）11．下列對“空中課堂”的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．“空中課堂”可以實(shí)時直播教師的視頻、語音、課件、板書等，依靠的是先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和現(xiàn)代通訊技術(shù).B．“空中課堂”對學(xué)員沒有要求，學(xué)生能上網(wǎng)，就能加入課堂聽課，參與答疑，與老師互動。C．“空中課堂”可以跨越時空，讓師生不受任何限制地進(jìn)行實(shí)時而又快捷地課堂交互，優(yōu)于一般的課堂教學(xué)。D．“空中課堂”離不開家長的監(jiān)督，從調(diào)在情況來看，有74.8%的學(xué)生，家長在家，學(xué)習(xí)效果較好。12．下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．浙江省學(xué)生線上學(xué)習(xí)的主要方式為直播，其中純直播的占比最高，超過五成，直播參與的課程總占比近九成。B．浙江省學(xué)生線上學(xué)習(xí)方式中純以資源包形式的課程極少，但它和直插、錄播結(jié)合起來也占有一定的比例。C．浙江省學(xué)生線上學(xué)習(xí)每日5課時的比例最高，其次為每日6課時，每日4節(jié)課，課時越多占比越小。D．浙江省學(xué)生每日線上學(xué)習(xí)課時過多和過少兩種情況比例都較低，說明課時安排應(yīng)該注意勞逸結(jié)合。13．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．影響學(xué)生線上學(xué)習(xí)的主要原因是主觀方面，這就需要老師給予適當(dāng)?shù)摹⑦m時的線上學(xué)法指導(dǎo)，同時需要家長的監(jiān)督。B．超過半數(shù)的學(xué)生迫切希望加入健身指導(dǎo)、疫情防護(hù)相關(guān)知識、心理疏導(dǎo)等課程，說明空中課堂需要更豐富的授課內(nèi)容。C．空中課堂中，學(xué)生不能系統(tǒng)學(xué)習(xí)和掌握基本的理論知識，還不能把知識運(yùn)用在實(shí)踐當(dāng)中，因此完全不能達(dá)到創(chuàng)新的目的。D．在疫情期間，空中課堂起到了幫助學(xué)生高效學(xué)習(xí)的重要作用，但對其實(shí)施方法應(yīng)加大研究力度，它也不能替代傳統(tǒng)教學(xué)方式。14．根據(jù)材料三，簡要概括對學(xué)校安排線上課程的建議。15．從教師的角度而言，空中課堂有哪些缺陷？傳統(tǒng)教學(xué)模式又有哪些優(yōu)勢？請對比作答。備戰(zhàn)2022年高考語文一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)微專題考點(diǎn)32非連續(xù)性信息類文本閱讀之分析圖表【命題趨勢】分析統(tǒng)計(jì)圖表在近兩天的非連續(xù)性文本實(shí)閱讀題中均有考查。一般有兩種命題方式，一是考查框架圖，用框架圖的方式梳理文本的內(nèi)容，重點(diǎn)考查事件的流程、文章的重點(diǎn)內(nèi)容以及文章的結(jié)構(gòu)等，重點(diǎn)對讀環(huán)節(jié)的缺失、內(nèi)容解讀的錯誤以及文章思路概括錯誤等；二是考查統(tǒng)計(jì)圖表，主要有柱形圖、曲線圖、餅狀圖，重點(diǎn)分析極值，不同時間、不同事物的對比以及變化趨勢等。【真題再現(xiàn)】一、【2019年高考新課標(biāo)2卷】閱讀下面的文字，完成下題。材料三：港珠澳大橋島隧工程智能建造以信息化為基礎(chǔ)，運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算及物聯(lián)網(wǎng)等先技術(shù)，創(chuàng)造具有感知儲存能力、學(xué)習(xí)判斷能力的智能設(shè)備、智能控制系統(tǒng)等，擴(kuò)展、延伸工程建設(shè)者的感知能力、預(yù)測能力、控制能力及作業(yè)能力，將機(jī)器智能與人類智慧緊密結(jié)合，形成人機(jī)一體化智能建造系統(tǒng)，使工程建設(shè)更為安全。智能建造平臺由感知層、網(wǎng)絡(luò)層、數(shù)據(jù)層、應(yīng)用支撐層及應(yīng)用層組成。感知層是基礎(chǔ)，借助衛(wèi)星等多種技術(shù)手段，采集各類數(shù)據(jù)信息，類似人的眼睛等感官；網(wǎng)絡(luò)層利用光纖通信網(wǎng)等技術(shù)，將感知層采集的各類數(shù)據(jù)信息傳輸至數(shù)據(jù)層，類似人體神經(jīng)系統(tǒng)；數(shù)據(jù)層中存儲著大量的數(shù)據(jù)信息資源，借助數(shù)據(jù)庫、云存儲等智能存儲手段，實(shí)現(xiàn)信息資源的有效存儲和共享；應(yīng)用支撐層是運(yùn)算中心，類似于大腦，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)融合，最終在應(yīng)用層形成各種智能控制系統(tǒng)，輔助工程建設(shè)者進(jìn)行決策。（摘編自林鳴等《港珠澳大橋島隧工程智能建造探索與實(shí)踐》）下列對材料三相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是【答案】D【解析】D項(xiàng)，“實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)融合”與文意不符，原文說“實(shí)現(xiàn)信息資源的有效存儲和共享”。故選D。二、【2021年高考全國乙卷】閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：新中國成立后，中國始終把解決人民吃飯問題作為治國安邦的首要任務(wù)。70年來，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過艱苦奮斗和不懈努力，中國在農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)十分薄弱、人民生活極端貧困的基礎(chǔ)上，依靠自己的力量實(shí)現(xiàn)了糧食基本自給，不僅成功解決了近14億人口的吃飯問題，而且居民生活質(zhì)量和營養(yǎng)水平顯著提升，糧食安全取得了舉世矚目的巨大成就。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把糧食安全作為治國理政的頭等大事，提出了“確保谷物基本自給、口糧絕對安全”的新糧食安全觀，確立了以我為主、立足國內(nèi)、確保產(chǎn)能、適度進(jìn)口、科技支撐的國家糧食安全戰(zhàn)略，走出了一條中國特色糧食安全之路。

（摘自國務(wù)院新聞辦公室《中國的糧食安全》白皮書）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.我國糧食單位面積產(chǎn)量顯著提高，2010年開始平均每公頃糧食產(chǎn)量突破5000公斤，糧食生產(chǎn)取得了舉世矚目的巨大成就。B.2017年我國稻谷、小麥、玉米的每公頃產(chǎn)量明顯高于世界平均水平，可見居民的生活質(zhì)量和營養(yǎng)水平得到了顯著提升。C.2003～2015年，糧食總產(chǎn)量連續(xù)多年保持增長勢頭，中國特色糧食安全之路越走越穩(wěn)健，糧食生產(chǎn)能力不斷增強(qiáng)。D.從2015年起，我國糧食總產(chǎn)量連續(xù)四年穩(wěn)定在65000萬噸以上水平，這有助于保障國家糧食安全、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?！敬鸢浮緽【解析】B.“明顯高于”說法不當(dāng)，根據(jù)材料一圖表2的數(shù)據(jù)，玉米的產(chǎn)量剛剛超過世界平均水平；“可見，居民的生活質(zhì)量和營養(yǎng)水平得到了顯著提升”說法不當(dāng)，雖然我國主要糧食產(chǎn)量有所提升，但人均糧食數(shù)量并不多，因此“顯著提升”的說法不當(dāng)。且“可見”意味著因果推理，前后句沒有非常明顯的因果關(guān)系。故選B?！究键c(diǎn)詳解】分析框架圖正誤的題目給出的框架圖一般為關(guān)系圖或流程圖，關(guān)系圖一般為材料提供的事物之間的關(guān)系或文章的結(jié)構(gòu)層次；流程圖為材料所述事件的流程?！瓣P(guān)系圖”經(jīng)常采用要素遺漏或和材料內(nèi)容不對應(yīng)的方式設(shè)錯，答題時注意“要素全面”“復(fù)述材料準(zhǔn)確”“關(guān)系清晰”。分析統(tǒng)計(jì)圖注意以下要點(diǎn)。1.掌握讀圖的方法。（1）關(guān)注表頭、標(biāo)注、圖例，讀懂圖表，明確比較分析的對象和內(nèi)容，尤其注意兩種統(tǒng)計(jì)圖混搭一起的現(xiàn)象；（2）注意極值和圖像的趨勢變化，對圖表縱向分析；（3）注意不同對象之間的差別，進(jìn)行橫向比較。（4）明確題干中要求的比較區(qū)間，在圖中找到限定區(qū)間的數(shù)據(jù)。2.注意描寫圖表信息的詞語的確切含意。主要有上升（上漲）、下降（下滑）、峰值、低谷、回升/回落（之前是降低/升高）、反彈、負(fù)增長（減少）、回正、失衡（相對于平穩(wěn)而言）、平穩(wěn)、遞增（減）、穩(wěn)重有升/降（整體是升/降的，但幅度不大）、追趕勢頭、持續(xù)上漲、相差懸殊、遙遙領(lǐng)先等。3.關(guān)注描述對象及圖表信息的詞語前的修飾限制詞語。表示數(shù)據(jù)差別比較大的有：明顯、迅猛、強(qiáng)勁、井噴式、急劇等；表示數(shù)據(jù)差別比較小的有略有、放緩等；對表述對象的限制的有：均、同步、每（年、月）、逐（年）等，這時需要同時關(guān)注兩個或以上對象的變化數(shù)據(jù)。4.正確判斷對圖表信息的推斷。根據(jù)圖表內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的推斷是2018年高考實(shí)用類文本閱讀新出現(xiàn)的題型，答題時注意兩點(diǎn)，第一是表述用詞的分寸，重點(diǎn)關(guān)注表意絕對的詞語。【對點(diǎn)訓(xùn)練】一、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一截至2020年3月28日，我國網(wǎng)民規(guī)模為9.04億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)64.5%。近幾年，電商繁榮發(fā)展，快遞業(yè)務(wù)量也隨之增大，智能快遞柜迎來發(fā)展良機(jī)。2020年3月，國務(wù)院常務(wù)會議將智能投遞設(shè)施等納入城鄉(xiāng)公共基建范疇。而早在2013年，國家郵政局就對智能快件箱的總體功能、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、安全要求等都制定了嚴(yán)格的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范行業(yè)發(fā)展。不論是國務(wù)院辦公廳2018年一號文《國務(wù)院辦公廳關(guān)于推進(jìn)電子商務(wù)與快遞物流協(xié)同發(fā)展的意見》，還是國家郵政局局長提出的“末端轉(zhuǎn)型升級”行動計(jì)劃，無一不是劍指中國快遞業(yè)的末端配送。（摘編自《2020年中國智能快遞柜行業(yè)發(fā)展背景、投放量、市場規(guī)模及行業(yè)發(fā)展趨勢預(yù)測》）材料二（圖表來源：《2020年中國快遞行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及行業(yè)發(fā)展趨勢分析預(yù)測》）下列對材料中相關(guān)圖表的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．隨著我國智能快遞柜運(yùn)營企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，智能快遞柜投放量也不斷增加，2014-2018年我國智能快遞柜投放量不斷上升，且增勢明顯。B．2014-2020年中國快遞服務(wù)企業(yè)業(yè)務(wù)量逐年增長，增速在2014年達(dá)到峰值，之后便開始逐年遞減，2020年快遞業(yè)務(wù)量有望達(dá)到740億件。C．2014-2020年的中國快遞服務(wù)企業(yè)收入情況十分樂觀，快遞服務(wù)企業(yè)年收入增速多年保持在20%以上，2015年后幾乎呈年千億級速度上升。D．伴隨著我國快遞服務(wù)企業(yè)業(yè)務(wù)量在2014-2020年間顯著上升，快遞服務(wù)企業(yè)收入也連年增加，以2016年為峰值，前后均有起伏?！敬鸢浮緽【分析】B.“增速在2014年達(dá)到峰值，之后便開始逐年遞減”錯誤，從圖表來看，2015年增速下降后，2016年又有回升，并非從2014年后就“逐年遞減”。故選B。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料二：（資料來源：前瞻網(wǎng)）下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．2020年春節(jié)后，中國在線教育學(xué)習(xí)近七成的新增用戶來自三線及以下城市。B．2020年春節(jié)后，中國二線與新一線城市在線教育學(xué)習(xí)的新增用戶大體相當(dāng)。C．2020年春節(jié)后，中國一線城市參與在線教育學(xué)習(xí)用戶不及新一線城市一半。D．2020年春節(jié)后，中國三四線城市新增在線教育用戶總和多于其他城市總和?！敬鸢浮緾【分析】C.“中國一線城市參與在線教育學(xué)習(xí)用戶不及新一線城市一半”錯誤。根據(jù)材料二圖表的文字說明“2020年中國春節(jié)后在線教育學(xué)習(xí)APP新增用戶城市分布情況”中的“新增用戶”一詞可知，該圖表反應(yīng)的是“新增用戶”的情況，不是“在線教育學(xué)習(xí)用戶”情況。故選C。三、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料四：（選自《科技進(jìn)步與對策》2021年1月湯志偉，李昱璇，張龍鵬《中美貿(mào)易摩擦背景下“卡脖子”技術(shù)識別方法與突破路徑以電子信息產(chǎn)業(yè)為例》）下列對材料四相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．技術(shù)層面，以基礎(chǔ)研究為主，專業(yè)化人才團(tuán)隊(duì)和高質(zhì)量技術(shù)競爭情報(bào)共同助力“卡脖子”技術(shù)突破，以實(shí)現(xiàn)國產(chǎn)化替代。B．企業(yè)層面，是應(yīng)對“卡脖子”技術(shù)的核心層面，應(yīng)充分發(fā)揮企業(yè)家精神，勇于承擔(dān)產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售這一主體責(zé)任。C．產(chǎn)業(yè)層面，調(diào)整布局，向產(chǎn)業(yè)鏈上游發(fā)展，向價值鏈高端布局，以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)技術(shù)高級化和產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化為目標(biāo)。D．社會層面，充分發(fā)揮社會主義制度優(yōu)勢，對內(nèi)集中力量突破“卡脖子”技術(shù)，對外擴(kuò)大高水平開放，積極融入全球化。【答案】B【分析】B.“企業(yè)層面，是應(yīng)對‘卡脖子’技術(shù)的核心層面……勇于承擔(dān)產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售這一主體責(zé)任”錯誤，從圖表中不能看出這是“核心層面”，真正的核心層面應(yīng)該是“技術(shù)層面”。故選B?！灸M提升】一、閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：清代袁枚《續(xù)詩品》中，將“著我”列為二十四品中的一品：“不學(xué)古人，法無一可。竟似古人，何處著我！字字古有，言言古無。吐故納新，其庶幾乎！孟學(xué)孔子，孔學(xué)周公，三人文章，頗不相同?！彼环矫鎻?qiáng)調(diào)了風(fēng)格的創(chuàng)新，另一方面強(qiáng)調(diào)了風(fēng)格的獨(dú)特性。所謂“作詩不可以無我，無我，則剿襲敷衍之弊大”，家書創(chuàng)作與詩文創(chuàng)作一樣要強(qiáng)調(diào)自我，強(qiáng)調(diào)個性，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。“著我”的家書，在創(chuàng)作中表現(xiàn)強(qiáng)烈的自我個性，表達(dá)了對藝術(shù)個性化的愿望和追求。在家書審美創(chuàng)造、鑒賞過程中，我們可以得出，但凡優(yōu)秀的家書作品，其中必然表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我色彩，從而形成獨(dú)特的個性風(fēng)格。欣賞朱自清的《給亡婦》，全篇既不是捶胸頓足，也沒有呼天搶地，只是深情地細(xì)訴亡妻生前的一切，平實(shí)地回憶了她十二年來對自己和孩子的種種恩情，語氣平淡沖和，不見任何突兀之處，但是我們能深深地感覺到作者的哀悼之情。同樣是寫給亡妻的家書，并擁有相同的形式和內(nèi)容，蔡元培的《致亡妻黃仲玉》卻呈現(xiàn)不同的藝術(shù)風(fēng)格。蔡元培的家書是一種直抒胸臆火山爆發(fā)般的感情，聲淚俱下地哀悼與自己風(fēng)雨同舟的妻子黃仲玉。家書中感嘆詞“嗚呼”前后出現(xiàn)了十三次，作者心靈的風(fēng)暴翻江倒海般地?fù)涿娑鴣恚屓烁锌f千、涕淚橫流。面對一封封血肉俱豐的家書，我們進(jìn)行審美鑒賞時，一定要在整體感知的基礎(chǔ)上把握作者的主體審美意識，將審美視角鎖定在作品中的心理體驗(yàn)和深厚內(nèi)蘊(yùn)，才能產(chǎn)生情感的共鳴，領(lǐng)略家書藝術(shù)的審美價值。（選自《家書的審美風(fēng)格》）材料二：以“真善美”為思想內(nèi)核的家書，不僅讓收信人重新觀照自己，也鼓舞其他鑒賞者以美的理想和美的規(guī)律去創(chuàng)造新的生活，這就是家書表現(xiàn)出的審美功用。家書價值的多元性首先表現(xiàn)在家書的認(rèn)知功能，鑒賞者能夠通過某些家書作品認(rèn)識社會、了解歷史。家書來自于特定的歷史環(huán)境中，一封家書總是會帶有時代的印記，家書寫作過程中，常常涉及身邊的真實(shí)事件。由于家書是家人間的溫情話語，它的認(rèn)知價值，又表現(xiàn)為一種啟迪，而非枯燥的說教。更重要的是，它溫馨智慧的家常話語，可以啟發(fā)鑒賞者在家庭情感輻射的小天地內(nèi)，去探索人類世界大生活的奧秘，思考生命的意義甚至體悟宇宙人生。除了具有啟迪特色的認(rèn)知價值，家書還有審美教育價值。家書作品所涵蓋的對象本身，因其“著我”要求而傾注了創(chuàng)作主體的思想情感，表現(xiàn)出作者的審美取向。創(chuàng)作主體的主觀情感包圍著家書傳遞的信息。當(dāng)鑒賞者在獲取信息的基礎(chǔ)上受到感化和熏陶時，家書的教育價值也在潛移默化中實(shí)現(xiàn)了，因而家書的“教育”可以說成“教化”，“化”便是荀子“化性起偽”中的化，我國的傳統(tǒng)教育的精髓向來是“化”勝于“教”的。在這個過程中，鑒賞主體與創(chuàng)作主體通過家書這一審美中介而產(chǎn)生情感上的共鳴，如果這種共鳴不是“臭味相投”的低俗認(rèn)同的話，壯美或優(yōu)美的思想情感便成為審美情感的旋律，家書因之實(shí)現(xiàn)了使鑒賞主體情感“凈化”或靈魂“升華”的功能。家書鑒賞之中的“賞玩”，則是側(cè)重于家書的娛樂價值。中國傳統(tǒng)家書是文化和藝術(shù)的綜合載體，那些寫在各式信箋上的蠅頭小楷和遵從著長幼禮儀的書信格式，都能給人以視覺上的審美感受。即使是信封的設(shè)計(jì)與信紙的折疊，也是豐富多彩的，如伊犁人民出版社的《書信折紙基礎(chǔ)》一書中，介紹了91種信封和信紙的折法，讓人享受到中國傳統(tǒng)文化熏染下的一場視覺盛宴。不論是對家書書法、工藝的賞玩還是對家書故事的聆聽，都可以觸摸不同歷史時空的鮮活容顏。“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名。”孔子肯定了“詩”價值的多元性，家書亦是如此。家書對于人們的意義不是單一的信息授受，也不是單純的倫理說教，它以審美價值影響人的整個精神世界。家書作為書信文學(xué)、作為藝術(shù)文化，對人的審美功用是立體的、綜合的，它的終極審美目標(biāo)在于通過對家庭范圍內(nèi)人性美的謳歌，造就審美主體完整的個性。（選自《家書的審美價值》，有刪改）材料三：當(dāng)今社會，傳統(tǒng)家書日漸式微，家書文化面臨衰敗消亡的嚴(yán)峻考驗(yàn)。誠然，互聯(lián)網(wǎng)實(shí)用又快捷，打破了家人親友間的空間阻隔，縮短了時間長度，但畢竟不是所有的親情友情都可通過鍵盤敲打出來。一些社會學(xué)家認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)日益廣泛的使用，降低了家人親友交往的質(zhì)量和品位，應(yīng)警覺和預(yù)防網(wǎng)絡(luò)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素的稀釋和削減。優(yōu)秀文化具有永恒的魅力。當(dāng)今時代，人們既需要現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的迅疾和輕靈，又需要高雅文化的溫潤和熏陶。不難想象，通過網(wǎng)絡(luò)隔空進(jìn)行的對話溝通，無論如何都顯得文化底蘊(yùn)不足。昔日尺牘信札中真摯的感情、熟悉的字跡、質(zhì)樸的語言，都被程式化的簡單符號所代替；而這些網(wǎng)絡(luò)符號轉(zhuǎn)瞬即逝、難以恢復(fù)，即便其中有時也能迸發(fā)出智慧火花和閃光言語，但難以完整保留、長久珍存。世界上許多優(yōu)秀文化消失的教訓(xùn)告誡人們，現(xiàn)在應(yīng)警惕和防范包括家書文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)斷層。在現(xiàn)實(shí)生活中，紙質(zhì)書信早已淡出很多人的視野，而對很多“90后”“00后”來說，家書無疑是一個陌生的概念。家書文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不應(yīng)成為塵封的話題和遙遠(yuǎn)的回憶。家書對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承功能是網(wǎng)絡(luò)所無法替代的。應(yīng)慎終追遠(yuǎn)、固本強(qiáng)基，在全社會積極倡導(dǎo)手寫家書，讓筆墨文字所蘊(yùn)含的溫情暖意撫慰疲憊而躁動的都市心靈，讓家書文化成為人們寄托情感的精神家園。特別是要引導(dǎo)和鼓勵青年學(xué)生堅(jiān)持書寫家書與運(yùn)用信息技術(shù)并重，使家書文化在信息時代延續(xù)下去并融入百姓生活。（選自《讓家書文化融入百姓生活》，有刪改）1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容解的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．袁枚認(rèn)為“法古”和“著我”都應(yīng)成為家書創(chuàng)作的原則，后者尤其重要，否則就會有敷衍之弊。B．家書創(chuàng)作過程中，強(qiáng)烈的自我色彩與獨(dú)特的個性風(fēng)格，會使一封家書成為與眾不同的優(yōu)秀作品。C．家書的個性風(fēng)格因創(chuàng)作主體抒情需求而異，有的平淡深沉，有的涕淚縱橫，其中并無優(yōu)劣之別。D．若能整體把握作者的主體審美意識，用心領(lǐng)略家書傳達(dá)的心理體驗(yàn)與深厚內(nèi)蘊(yùn)，就能產(chǎn)生共鳴。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．從創(chuàng)作上看，家書與詩歌等藝術(shù)作品有不少共通之處；從欣賞上看，家書有著詩歌所不具備的歷史和倫理上的價值。B．從家書的內(nèi)容到家書的形式，甚至家書信紙的折法，都有值得鑒賞之處，其蘊(yùn)含的文化和藝術(shù)具有豐富的審美功能。C．家書是一種綜合性的藝術(shù)文化作品，其歷史悠久、意蘊(yùn)豐富，可雅俗共賞，傳承家書文化具有深遠(yuǎn)的時代發(fā)展意義。D．快速發(fā)展的信息科技對傳統(tǒng)家書文化造成了巨大的沖擊，但情感并不都能用鍵盤打出來，青年人還應(yīng)堅(jiān)持手寫家書。3．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項(xiàng)是（）A．B．C．D．4．請梳理材料三的行文脈絡(luò)。5．下面一段材料是曾國藩寫給弟弟曾國荃的家書，很好地體現(xiàn)了家書的認(rèn)知價值，請根據(jù)材料對此進(jìn)行簡要分析。“十八①之?dāng)?，杏南表弟陣亡，營官亡者亦多，計(jì)親族鄰里中或及于難，弟日內(nèi)心緒之憂惱萬難自解。然事已如此，補(bǔ)救一分，即算一分。安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄，使弟大有長進(jìn)乎？諺云吃一塹，長一智，吾生平長進(jìn)全在受挫受辱之時。務(wù)須咬牙勵志，蓄其氣而長其智，切不可苶然②自餒也?！保ㄗⅲ偈耍菏巳?。②苶然：精神頹喪的樣子?！敬鸢浮?．C2．A3．C4．①首先揭示出傳統(tǒng)家書日漸式微的現(xiàn)狀；②接著通過與網(wǎng)絡(luò)符號、網(wǎng)絡(luò)交流不足之處的對比，闡述傳統(tǒng)家書的文化價值，凸顯重視家書文化的迫切性；③最后立足于家書對傳統(tǒng)文化的傳承價值，呼吁讓家書文化融入生活。5．①鑒賞者能夠通過家書作品認(rèn)識社會、了解歷史，讀“十八之?dāng)?，杏南表弟陣亡，營官亡者亦多”，可以了解與此有關(guān)的部分史實(shí)。②家書可以啟發(fā)鑒賞者體悟宇宙人生，“補(bǔ)救一分，即算一分”“吾生平長進(jìn)全在受挫受辱之時”可以啟發(fā)鑒賞者積極面對磨難。③家書是一種啟迪，而非枯燥的說教，曾國藩在家書中既引用諺語，又聯(lián)系自身經(jīng)歷，循循善誘，表現(xiàn)為一種啟迪而非說教。【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A．“后者尤其重要”無中生有。結(jié)合材料一第一段內(nèi)容分析，原文沒有強(qiáng)調(diào)“著我”更重要。B．“強(qiáng)烈的自我色彩與獨(dú)特的個性風(fēng)格，會使一封家書成為……優(yōu)秀作品”邏輯關(guān)系判斷錯誤。原文為“我們可以得出，但凡優(yōu)秀的家書作品，其中必然表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我色彩，從而形成獨(dú)特的個性風(fēng)格”。D．“就能產(chǎn)生共鳴”，條件關(guān)系判斷錯誤。結(jié)合“一定要在整體感知的基礎(chǔ)上把握作者的主體審美意識，將審美視角鎖定在作品中的心理體驗(yàn)和深厚內(nèi)蘊(yùn)，才能產(chǎn)生情感的共鳴”分析，原文為“才能產(chǎn)生情感的共鳴”。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A．“家書有著詩歌所不具備的歷史和倫理上的價值”無法推斷得出。結(jié)合“孔子肯定了‘詩’價值的多元性，家書亦是如此”“家書對于人們的意義不是單一的信息授受，也不是單純的倫理說教，它以審美價值影響人的整個精神世界”等分析，原文沒有將家書和詩歌歷史和倫理上的價值進(jìn)行比較。故選A。3．本題考查學(xué)生理解、梳理文章內(nèi)容的能力。A．《給亡婦》“旨在證明”家書創(chuàng)作具有“獨(dú)特的個性風(fēng)格”，而不是朱自清家書創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格。B．“在影響收信人的基礎(chǔ)上”錯，錯誤地理解收信人與鑒賞者關(guān)系。D．“最終導(dǎo)致”錯誤。結(jié)合“世界上許多優(yōu)秀文化消失的教訓(xùn)告誡人們，現(xiàn)在應(yīng)警惕和防范包括家書文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)斷層”分析，“最終導(dǎo)致”強(qiáng)加因果。故選C。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。第一段主要講“當(dāng)今社會，傳統(tǒng)家書日漸式微，家書文化面臨衰敗消亡的嚴(yán)峻考驗(yàn)”。然后第二段，結(jié)合“昔日尺牘信札中真摯的感情、熟悉的字跡、質(zhì)樸的語言，都被程式化的簡單符號所代替；而這些網(wǎng)絡(luò)符號轉(zhuǎn)瞬即逝、難以恢復(fù)，即便其中有時也能迸發(fā)出智慧火花和閃光言語，但難以完整保留、長久珍存”分析，通過對比，闡述傳統(tǒng)家書的文化價值。結(jié)合“優(yōu)秀文化具有永恒的魅力”“家書無疑是一個陌生的概念”等分析，凸顯重視家書文化的迫切性。第三段，結(jié)合“家書文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不應(yīng)成為塵封的話題和遙遠(yuǎn)的回憶”“家書對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承功能是網(wǎng)絡(luò)所無法替代的”分析，肯定家書對傳統(tǒng)文化的傳承價值。后部分主要講如何做，使家書文化在信息時代延續(xù)下去并融入百姓生活。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。結(jié)合“家書價值的多元性首先表現(xiàn)在家書的認(rèn)知功能，鑒賞者能夠通過某些家書作品認(rèn)識社會、了解歷史。家書來自于特定的歷史環(huán)境中，一封家書總是會帶有時代的印記，家書寫作過程中，常常涉及身邊的真實(shí)事件”分析，材料中的“十八之?dāng)?，杏南表弟陣亡，營官亡者亦多”，就能夠幫助我們了解與此有關(guān)的部分史實(shí)。結(jié)合“它溫馨智慧的家常話語，可以啟發(fā)鑒賞者在家庭情感輻射的小天地內(nèi)，去探索人類世界大生活的奧秘，思考生命的意義甚至體悟宇宙人生”分析，材料中“補(bǔ)救一分，即算一分”“吾生平長進(jìn)全在受挫受辱之時”，可以引發(fā)讀者思考生命的意義甚至體悟宇宙人生，可以啟發(fā)鑒賞者積極面對磨難。結(jié)合“由于家書是家人間的溫情話語，它的認(rèn)知價值，又表現(xiàn)為一種啟迪，而非枯燥的說教”分析，家書是一種啟迪，而非枯燥的說教。結(jié)合“諺云吃一塹，長一智”“吾生平長進(jìn)全在受挫受辱之時”等分析，聯(lián)系自身經(jīng)歷，引用諺語，循循善誘，表現(xiàn)為一種啟迪而非說教。二、閱讀下面的文字，完成6-10題。材料一：①勞動與教育是自人類社會誕生起就存在的為人類所特有的活動，二者自古以來就有著千絲萬縷的聯(lián)系。但基于中國社會的發(fā)展脈絡(luò)來梳理勞動教育的歷史演變可以發(fā)現(xiàn)，從中國古代勞動教育的缺失，到近代勞動教育的起步，再到新中國成立后勞動教育的發(fā)展，勞動教育經(jīng)歷了很長一段時間才被學(xué)校系統(tǒng)接受。②春秋戰(zhàn)國是我國古代社會的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，此時百家爭鳴、學(xué)術(shù)繁榮，許多思想觀點(diǎn)、文化傳統(tǒng)都在這個時期被系統(tǒng)化、理論化，并且在秦漢以降的各個歷史階段中得以保存和延續(xù)。道家崇尚自然，主張“大巧若拙”“樸散為器”，將手工業(yè)者的匠心與逐利者的心機(jī)聯(lián)系在一起，認(rèn)為“有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心”（《莊子·天地》）。后世知識分子對“奇技淫巧”嗤之以鼻，將手工業(yè)者視為只會鉆營的小人，蓋是受此影響?！熬印笔侨寮覍W(xué)說體系中理想人格的化身，是德才兼?zhèn)涞膹恼?，其與從事生產(chǎn)勞動的“小人”有著不同的社會分工?！墩撜Z》中“樊遲問稼”一事反應(yīng)了孔子對稼圃之類體力勞動的輕鄙，此后孟子的“勞心者治人，勞力者治于人”（《孟子·滕文公上》）以及荀子的“君子以德，小人以力”（《荀子·國富篇》）都是對孔子態(tài)度繼承，他們將勞心者與勞力者分野，使之在社會地位與人生價值上有了高低貴賤之分。秉承這種態(tài)度，儒家學(xué)者重視個人德行與治學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)，將生產(chǎn)勞動排斥在教學(xué)活動之外。其他諸子在對待勞動者的態(tài)度上與儒家大多一致，包括與儒家互絀、代表中下階層的墨家也認(rèn)為不從事生產(chǎn)勞動的上說下教者“雖不耕織乎，而功賢于耕織也”（《墨子·魯問》）。儒墨兩家作為當(dāng)時的顯學(xué)，其對勞動及勞動者的輕視基本代表了大多數(shù)知識分子的態(tài)度，這種態(tài)度反映在教育上，就表現(xiàn)為無論是官學(xué)還是私學(xué)，均忽視勞動教育，日常教學(xué)活動與生產(chǎn)勞動相脫離成為一種常態(tài)。……③人工智能的崛起讓勞動的基礎(chǔ)作用以及勞動教育的現(xiàn)代價值在后工業(yè)化社會遭到了新一波質(zhì)疑。這些質(zhì)疑實(shí)則是對勞動內(nèi)涵的誤讀，將勞動窄化為謀生的手段；同時也是對勞動教育目標(biāo)片面化的理解，將勞動教育窄化為技能訓(xùn)練的方式。人類通過勞動創(chuàng)造了自己，也在勞動中不斷地發(fā)展和充實(shí)自己。勞動不僅是人類獲得賴以生存的物質(zhì)條件的基礎(chǔ)，也是人提高審美能力和道德判斷能力、實(shí)現(xiàn)社會價值的基本途徑。如果整個社會僅將勞動視為獲取物質(zhì)利益的方式，忽視它能夠幫助個體實(shí)現(xiàn)自我的功能，那么拜金主義、投機(jī)取巧的社會亂象就可能頻繁出現(xiàn)。④盡管勞動教育的目標(biāo)可以有很多，如掌握勞動技能、培養(yǎng)動手能力、養(yǎng)成勞動習(xí)慣、提高獨(dú)立意識等，但勞動教育最械心、最本質(zhì)的目標(biāo)只能是“培育學(xué)生尊重勞動的價值觀，培育受教育者對于勞動的內(nèi)在熱情與勞動創(chuàng)造的積極性等勞動素養(yǎng)”。要教育孩子們從小熱愛勞動、熱愛創(chuàng)造、通過勞動和創(chuàng)造播種希望、收獲果實(shí)，也通過勞動和創(chuàng)造磨練意志、提高自己、切不可舍本逐末、片面地將勞動教育視為技術(shù)訓(xùn)練的手段。（摘編自申國昌、申慧寧《我國勞動教育的歷史審思與未來展望》）材料二：德國職業(yè)教育體系在世界范圍內(nèi)享有盛譽(yù)，為工業(yè)制造、商品生產(chǎn)提供了高質(zhì)量的專業(yè)人才。基礎(chǔ)教育中的勞動教育為職業(yè)教育的基礎(chǔ)性階段，著重培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀念、勞動技能以及職業(yè)追求、對世界其他國家勞動教育的發(fā)展產(chǎn)生了極為重要的影響。下表為北萊茵－威斯特法倫州頒布的主體中學(xué)7/8年級勞動技術(shù)教學(xué)大綱，從中可以看出7/8年級學(xué)生勞動能力的發(fā)展路向。該大綱力圖通過為學(xué)生提供參與不同領(lǐng)域知識學(xué)習(xí)與能力訓(xùn)練的機(jī)會，培養(yǎng)他們靈活運(yùn)用多方面知識的行動力。（摘編自任平、賀陽《德國勞動教育課程建設(shè)的價值嬗變、特征與啟示》）6．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．勞動教育歷時彌久才被學(xué)校系統(tǒng)接受，這是對勞動教育的歷史演變進(jìn)行梳理而得出的結(jié)論。B．儒家和墨家受道家思想影響，認(rèn)為體力勞動者是逐利的小人，所以輕視勞動和勞動者。C．僅將勞動作為謀生的手段，和僅將勞動教育作為技能訓(xùn)練的方式都是當(dāng)下對勞動的誤讀。D．德國基礎(chǔ)教育中的勞動教育將培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀念、勞動技能以及職業(yè)追求作為其重點(diǎn)。7．下列對材料二表格的解讀不正確的一項(xiàng)是（）A．大綱關(guān)注基礎(chǔ)教育中的勞動教育，涉及家政、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)三大領(lǐng)域，對生活規(guī)劃與職業(yè)導(dǎo)向兩個主題的教學(xué)內(nèi)容作了較為具體的規(guī)定。B．就家政領(lǐng)域而盲，大綱引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注家庭和個人的飲食，分析性別對家政的影響，樹立正確的性別觀念下的社會與家庭事務(wù)價值觀。C．就職業(yè)導(dǎo)向而言，大綱引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)選擇與規(guī)劃，培養(yǎng)組織能力、動手能力等，增強(qiáng)安全意識、環(huán)境保護(hù)意識、參與意識等。D．大綱除了教育7/8年級學(xué)生了解和掌握某些職業(yè)技能外，還注意引導(dǎo)學(xué)生在進(jìn)行個人職業(yè)規(guī)劃時，首先考慮性別對職業(yè)選擇的影響。8．根據(jù)材料一，選出下列教育活動中不能體現(xiàn)勞動教育最核心、最本質(zhì)目標(biāo)的一項(xiàng)（）A．學(xué)校傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在高一年級開展刺繡、雕刻、泥塑等興趣活動。B．學(xué)校開展研學(xué)旅行、專業(yè)實(shí)習(xí)等，組織學(xué)生參觀“十三五”勞動成果展。C．學(xué)校舉行消防安全演練活動，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會使用滅火器，懂得緊急避險。D．學(xué)校用宣傳語引導(dǎo)學(xué)生理解勞動的時代意義，樹立“勞動最光榮”的意識。9．請簡要梳理材料一第②段的行文脈絡(luò)。10．請結(jié)合兩則材料闡釋下列這幅漫畫的內(nèi)涵?！敬鸢浮?．B7．D8．C9．首先提出許多思想觀點(diǎn)、文化傳統(tǒng)在春秋戰(zhàn)國時期被系統(tǒng)化、理論化并得以保存和延續(xù)這一觀點(diǎn)；然后指出道家對手工業(yè)者的看法及對后世的影響；接著分析包括儒墨在內(nèi)的諸子百家對勞動及勞動者輕視的態(tài)度；最后得出諸子百家對勞動的態(tài)度造成了對勞動教育忽視這一結(jié)論。10．勞動是人類獲得賴以生存的基礎(chǔ)；人類通過勞動創(chuàng)造了自己，也在勞動中不斷地發(fā)展和充實(shí)自己，從而實(shí)現(xiàn)社會價值；勞動教育最核心、最本質(zhì)的目標(biāo)是培育學(xué)生的勞動價值觀和勞動素養(yǎng)；勞動教育的內(nèi)容應(yīng)根據(jù)學(xué)生成長的需要來選擇?！痉治觥?．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“逐利”是道家的看法，而非儒家和墨家的看法。原文的表達(dá)是“道家……主張‘大巧若拙’‘樸散為器’，將手工業(yè)者的匠心與逐利者的心機(jī)聯(lián)系在一起，認(rèn)為‘有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心’”。故選B。7．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“首先”沒有依據(jù)，表格中“個人的職業(yè)規(guī)劃”和“男性、女性的職業(yè)選擇”是并列關(guān)系。故選D。8．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。C.僅僅是技能培訓(xùn)，不能體現(xiàn)“價值觀”“勞動素養(yǎng)”。故選C。9．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一第二段先指出春秋戰(zhàn)國是百家爭鳴、社會繁榮的時代，接著提出此段觀點(diǎn)，“許多思想觀點(diǎn)、文化傳統(tǒng)都在這個時期被系統(tǒng)化、理論化，并且在秦漢以降的各個歷史階段中得以保存和延續(xù)”；第二個層次是分析道家對手工業(yè)者的看法，“道家……主張‘大巧若拙’‘樸散為器’，將手工業(yè)者的匠心與逐利者的心機(jī)聯(lián)系在一起，認(rèn)為‘有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心’”，并指出這種看法對后世的影響，“后世知識分子對‘奇技淫巧’嗤之以鼻，將手工業(yè)者視為只會鉆營的小人，蓋是受此影響”；第三個層次，先分析儒家對勞動者的態(tài)度，他們認(rèn)為“君子”“其與從事生產(chǎn)勞動的‘小人’有著不同的社會分工”，并舉出《論語》中“樊遲問稼”一事以及《孟子·滕文公上》中“勞心者治人，勞力者治于人”以及《荀子·國富篇》中“君子以德，小人以力”等例子，證明儒家對勞動者輕視的態(tài)度是有繼承性的，然后指出這種態(tài)度的影響，“儒家學(xué)者重視個人德行與治學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)，將生產(chǎn)勞動排斥在教學(xué)活動之外”；此外這個層次也提到了墨家與儒家態(tài)度的一致性，《墨子·魯問》中說“雖不耕織乎，而功賢于耕織也”?？梢姲ㄈ迥趦?nèi)的諸子百家對勞動及勞動者輕視的態(tài)度；第四個層次得出結(jié)論，諸子百家對勞動的輕視態(tài)度，“這種態(tài)度反映在教育上，就表現(xiàn)為無論是官學(xué)還是私學(xué)，均忽視勞動教育，日常教學(xué)活動與生產(chǎn)勞動相脫離成為一種常態(tài)”，造成了對勞動教育忽視。10．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息及圖文轉(zhuǎn)換的能力。這幅漫畫中一個小孩正在拿著一個寫著“熱愛勞動”的噴壺澆一棵蘋果樹；而后面一只大手拿著一個寫著“勞動教育”的噴壺在澆小孩頭部的幼苗。這則漫畫體現(xiàn)的是對勞動教育本質(zhì)的重視，即教育孩子從小就要“熱愛勞動”。分析內(nèi)涵時要聯(lián)系文本中關(guān)于“勞動”和“勞動教育”的觀點(diǎn)。材料一第三段指出，人類誤讀了勞動的價值，窄化了勞動的內(nèi)涵，“人類通過勞動創(chuàng)造了自己，也在勞動中不斷地發(fā)展和充實(shí)自己。勞動不僅是人類獲得賴以生存的物質(zhì)條件的基礎(chǔ)，也是人提高審美能力和道德判斷能力、實(shí)現(xiàn)社會價值的基本途徑”；而漫畫中孩子在澆的蘋果樹上結(jié)滿了果子，這正說明勞動是人類獲得賴以生存的基礎(chǔ)；而孩子通過勞動獲得勞動成果，實(shí)現(xiàn)了自己的價值；教育者通過勞動培養(yǎng)了孩子，也實(shí)現(xiàn)了自己的價值。可見人類通過勞動創(chuàng)造了自己，也在勞動中不斷地發(fā)展和充實(shí)自己，從而實(shí)現(xiàn)社會價值；材料一第四段指出了勞動教育的目標(biāo)，“勞動教育最械心、最本質(zhì)的目標(biāo)只能是‘培育學(xué)生尊重勞動的價值觀，培育受教育者對于勞動的內(nèi)在熱情與勞動創(chuàng)造的積極性等勞動素養(yǎng)’”；而漫畫中的教育者樹立了孩子正確的勞動價值觀，讓他“熱愛勞動”，這正說明勞動教育最核心、最本質(zhì)的目標(biāo)是培育學(xué)生的勞動價值觀和勞動素養(yǎng)；材料二中介紹了德國職業(yè)教育的成就，而北萊茵－威斯特法倫州頒布的主體中學(xué)7/8年級勞動技術(shù)教學(xué)大綱則告訴我們，勞動教育的內(nèi)容應(yīng)根據(jù)學(xué)生成長的需要來選擇；而漫畫中的孩子拿著噴壺澆水，恰恰是他能夠力所能及的勞動，這說明勞動教育的內(nèi)容應(yīng)根據(jù)學(xué)生成長的需要來選擇。三、閱讀下面的文字，完成11-15題。材料一：“空中課堂”是指利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和現(xiàn)代通訊技術(shù)，通過音視頻、課件等方式師生之間進(jìn)行實(shí)時交互的一種課堂形式。它可以實(shí)時直播教師的視頻、語音、課件、板書等，把講課過程逼真地搬到網(wǎng)上；對學(xué)員端無特別要求，只要能上網(wǎng)，就能加入課堂聽課，參與答疑。空中課堂系統(tǒng)具有強(qiáng)大的互動技學(xué)功能，比如：電子舉手、語音問答、文字問答、學(xué)生視頻、實(shí)時課堂測驗(yàn)、網(wǎng)頁協(xié)同瀏覽等。并且系統(tǒng)具有獨(dú)一無二的硬件白板集成功能，能把普通白板或者黑板的板書完整地捕獲列課堂中。上課過程能自動錄制成符合SCORM1.2標(biāo)準(zhǔn)的課件?？罩姓n堂系統(tǒng)可穩(wěn)定地運(yùn)行在互聯(lián)網(wǎng)、專網(wǎng)、教育城域網(wǎng)、衛(wèi)星網(wǎng)上。并且空中課堂采用成熟領(lǐng)先的分布式架構(gòu)，確保系統(tǒng)具有強(qiáng)大的并發(fā)性，可以支持萬人同時聽課。相較于一般的課堂教學(xué)，空中課堂可以跨越時間和空間的限制，讓師生在任何時間、任何地點(diǎn)，足不出戶就能進(jìn)行實(shí)時而又快捷地課堂交互。2020年2月，由于新型冠狀病毒感染引發(fā)的肺炎理情，各學(xué)校延遲開學(xué)。在“停課不停學(xué)”的號召下，各地空中課堂也起到了幫助學(xué)生在疫情期間高效學(xué)習(xí)的重要作用。（摘編自“百度百科”）材料二：（摘編自“搜狐教育快訊”2020-02-23）材料三：從調(diào)查情況來看，有39.69%學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該將一節(jié)課的時長安排為30-40分鐘，有51.15%的學(xué)生認(rèn)為這一時長應(yīng)為40-50分鐘，而且學(xué)生認(rèn)為自己一節(jié)課的專注力能保持20-30分鐘的占26.72%，能保持30-40分鐘的占50.38%，只有14.5%的學(xué)生認(rèn)為自己可以保證40-50分鐘。學(xué)生認(rèn)為影響自己線上學(xué)習(xí)的主要原因是網(wǎng)絡(luò)不通暢的，占73.28%，但這是一客觀原因，無法改變。其次是認(rèn)為自控力不強(qiáng)的，占56.49%，這就要求老師要給予適當(dāng)?shù)?、適時的線上學(xué)法指導(dǎo)，比如學(xué)習(xí)空間的選擇、線上學(xué)習(xí)前的準(zhǔn)備。同時要給學(xué)生家長做好工作，從調(diào)查情況雜看，有74.8%的學(xué)生，家長全都在家，這就要利用好家長來監(jiān)督學(xué)生。從調(diào)查結(jié)果中我們可以看出，有62.6%的學(xué)生認(rèn)為，現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)安排與在校期間的學(xué)習(xí)安排相比，多了自主學(xué)習(xí)時間，這是他們最大的感受，這可以讓他們能有更多的時間充分吸收和消化，還可以做好預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)工作。在“如果在現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)中加入相關(guān)的課程，你認(rèn)為應(yīng)該是？"這一問題中，有52.67%的學(xué)生選擇健身指導(dǎo)，有41.98%的學(xué)生選擇疫情防護(hù)相關(guān)知識，有47.33%的學(xué)生選擇心理疏導(dǎo)，有28.24%的學(xué)生選擇班會課，還有學(xué)生建議加入興趣類課程或是專題輔導(dǎo)課等。（摘編自“簡書”2020-2-23《關(guān)于疫情影響下線上學(xué)習(xí)的調(diào)查報(bào)告》）材料四：在以學(xué)生為中心的空中課堂中，老師經(jīng)常只能注重計(jì)算機(jī)操作或者是實(shí)踐練習(xí)，有不少教學(xué)能力出色的老教師被計(jì)算機(jī)操作給“卡”住了，而且在互聯(lián)網(wǎng)上，有些老師無法正常上課。在這種情況之下，老師很容易忽視掉系統(tǒng)知識的講授與傳達(dá)，學(xué)生呢，則是不能系統(tǒng)學(xué)習(xí)和掌握基本的理論知識，還不能把知識運(yùn)用在實(shí)踐當(dāng)中。只有學(xué)生扎實(shí)地掌握基礎(chǔ)知識.才能達(dá)到創(chuàng)新的目的。目前來看，空中課堂達(dá)到該效果還有一定的難度。我們都知道，課堂教學(xué)的本質(zhì)在于師生互動，教學(xué)過程不僅僅是傳授知識的過程，亦是情感交流和學(xué)生人格形成的重要過程。空中課堂教學(xué)在“師生分離”的過程中，不能做到師生之間的面對面交流，教師的言傳身教得不到有效的保障?？罩姓n堂之下，老師和學(xué)生脫離的現(xiàn)象較為嚴(yán)重，師生間的雙向溝通得不到滿足，老師有時候無法及時解答學(xué)生的疑問，學(xué)生提出的問題，只能挑一些來回答，互動平