2024秋期國(guó)家開放大學(xué)《政治學(xué)原理》一平臺(tái)在線形考(形考任務(wù)二)試題及答案

國(guó)家開放大學(xué)?？啤墩螌W(xué)原理》一平臺(tái)在線形考形考任務(wù)二試題及答案說明：資料整理于2024年10月18日；適用于2024秋期國(guó)家開放大學(xué)?？茖W(xué)員一平臺(tái)在線形考考試。備注：學(xué)員網(wǎng)上抽到的試卷為隨機(jī)組合；第一大題判斷題30道60分、第二大題不定項(xiàng)選擇題20道40分；所有試題從下面題庫(kù)中均可以找到原題及答案。一、判斷題題庫(kù)[從下列判斷題題庫(kù)中隨機(jī)抽取30道試題]“知識(shí)就是力量”。專業(yè)知識(shí)作為權(quán)威的力量，對(duì)于權(quán)力個(gè)體具有重要的意義。它也會(huì)強(qiáng)化個(gè)體的社會(huì)地位作為權(quán)力的構(gòu)成要素的作用。對(duì)1903年，斯大林對(duì)原俄國(guó)社會(huì)民主工黨進(jìn)行改造，創(chuàng)立了革命型政黨俄國(guó)布爾什維克黨。錯(cuò)19世紀(jì)30年代，托克維爾訪問美國(guó)以后就曾經(jīng)指出，美國(guó)的社團(tuán)已經(jīng)成為社會(huì)行動(dòng)的有力工具。對(duì)首字音序A按照政治社團(tuán)的自主性程度，人們把協(xié)會(huì)性團(tuán)體分為自主性政治社團(tuán)、依附性政治社團(tuán)和合作性政治社團(tuán)。對(duì)按照政治社團(tuán)所維護(hù)和尋求的利益，人們常常把政治社團(tuán)分為維護(hù)和尋求特殊利益保護(hù)的政治社團(tuán)、促進(jìn)和尋求公共利益的政治社團(tuán)。對(duì)首字音序B暴力是國(guó)家機(jī)器的基本要素，也是構(gòu)建政治秩序的前提。對(duì)首字音序C傳統(tǒng)自由主義堅(jiān)持認(rèn)為公民的平等權(quán)不僅體現(xiàn)為法律面前人人平等，還應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)為社會(huì)福利平等；不僅應(yīng)當(dāng)保障公民在種族、民族、性別、教育等方面的平等，還應(yīng)當(dāng)特別保障弱勢(shì)群體。錯(cuò)從概念上看，良好社會(huì)包括以下基本因素：存在穩(wěn)定的政治共識(shí)，并可以調(diào)節(jié)人們的政治行為；政治體系良性運(yùn)轉(zhuǎn)。對(duì)從行動(dòng)的向度看，治理主要是自上而下的政治統(tǒng)治和政治管理，不包括自下而上的政治參與。錯(cuò)從自然權(quán)利觀念產(chǎn)生到現(xiàn)在，關(guān)于權(quán)利問題的爭(zhēng)論，主要不是圍繞什么權(quán)利該優(yōu)先和它的含義究竟是什么展開，而是圍繞要不要權(quán)利或權(quán)利到底存在不存在的問題展開。錯(cuò)首字音序D道德作為社會(huì)心理認(rèn)可的行為準(zhǔn)則，它本身也是權(quán)力。錯(cuò)對(duì)任何政治體系來說，要取得生存就必須取得合法性。對(duì)多黨制國(guó)家一般實(shí)行相對(duì)多數(shù)代表制，每個(gè)選區(qū)可以選出2名以上議員，議席按所得選票的比例予以分配。錯(cuò)多元精英主義一直以來被認(rèn)為是民主的基礎(chǔ)，主張對(duì)權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督和約束。錯(cuò)首字音序F法國(guó)思想家盧梭曾經(jīng)指出：在政治生活中，共同的敵人幾乎總是友誼的基礎(chǔ)。錯(cuò)首字音序G個(gè)體公民通過政黨和社團(tuán)(如商業(yè)組織、工作單位、利益集團(tuán)、俱樂部、社區(qū)組織、行業(yè)協(xié)會(huì)等)，過一種有組織的社會(huì)生活，從而形成“市民社會(huì)”。對(duì)公共權(quán)力的來源和基礎(chǔ)是公共利益，公共利益具有公共性和權(quán)威性，公共權(quán)力部門(個(gè)人或機(jī)構(gòu))得到公眾授權(quán)，代表公眾行使公共權(quán)力，追求和實(shí)現(xiàn)公共利益。對(duì)公共權(quán)力具有要求服從的權(quán)威性和命令性，公民權(quán)利具有神圣不可侵犯性。對(duì)公民的平等權(quán)主要是指公民在法律面前人人平等，意即公民受到法律的平等保護(hù)，公民觸犯法律時(shí)，受到同等的懲罰性對(duì)待，公民同等地具有遵守法律的責(zé)任。對(duì)公民權(quán)利首先表現(xiàn)為生存權(quán)利。錯(cuò)國(guó)家的科層化反映了政治權(quán)力的多元主義模式。錯(cuò)首字音序H合法性就是促使人們服從某種命令的動(dòng)機(jī)，故任何群體服從統(tǒng)治者命令的可能性都主要依據(jù)統(tǒng)治系統(tǒng)的合法化程度。對(duì)劃分公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的界限，界定公共權(quán)力與公民權(quán)利的關(guān)系，究其本源，就是對(duì)公共利益和個(gè)人利益的界定。對(duì)首字音序J積極的權(quán)利觀念在實(shí)踐中要求政府和我們的同類不要干涉我們，讓我們自己好生待著。錯(cuò)獎(jiǎng)酬方式是一種積極的政治權(quán)力實(shí)現(xiàn)和作用方式。具體的獎(jiǎng)酬方式如表?yè)P(yáng)、記功、付以酬金等。對(duì)經(jīng)驗(yàn)表明，權(quán)利的濫用是社會(huì)動(dòng)蕩的根源。錯(cuò)首字音序L盧梭撰寫的《論自由》，專門討論了個(gè)人自由和公共權(quán)力的限度問題，中國(guó)啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)將之翻譯為《群己權(quán)界論》。錯(cuò)首字音序M馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，政黨是特定階級(jí)利益的集中代表，是特定階級(jí)政治力量中的領(lǐng)導(dǎo)力量，是由各階級(jí)的政治中堅(jiān)分子為了奪取或鞏固國(guó)家政權(quán)而組成的政治組織。對(duì)美國(guó)政治學(xué)家達(dá)爾卻認(rèn)為：主要的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的決定……都是由極少數(shù)人做出的……在大型政治系統(tǒng)中要想以其他方式來取代它是困難的，也是不可能的。對(duì)民主集中制原則是基本的組織原則，在民主的基礎(chǔ)上集中，這也是處理公共權(quán)力和公民權(quán)利界限的基本原則。對(duì)民主政治建設(shè)的根本意義在于它的結(jié)果正義。錯(cuò)民主政治建設(shè)是實(shí)現(xiàn)政治合法性的非常重要的一環(huán)，它是政治制度合法性的實(shí)現(xiàn)方式。對(duì)首字音序P平等權(quán)利保障機(jī)制確保的結(jié)果的平等。錯(cuò)首字音序Q權(quán)力與權(quán)威不同。權(quán)力指的是影響他人的正當(dāng)性，而權(quán)威指的是影響他人的能力。錯(cuò)權(quán)利觀念起源于十七八世紀(jì)，最早來自自然權(quán)利或天賦權(quán)利的思想，尤其被人民主權(quán)論者所廣泛使用。錯(cuò)首字音序R如果不加以限制，有權(quán)力的人總是傾向于濫用權(quán)力，所以，“絕對(duì)的權(quán)力意味著絕對(duì)的腐化”。正因?yàn)槿绱?，限制和約束權(quán)力才成為政治學(xué)的一個(gè)普遍議題。對(duì)如果說第一代權(quán)利和第二代權(quán)利基本屬于個(gè)人權(quán)利觀念的范疇，那么第三代權(quán)利則過渡為團(tuán)體權(quán)利觀念。對(duì)如果現(xiàn)存的政治制度不符合政治正義觀的要求，它將喪失其政治合法性。對(duì)首字音序S社會(huì)和福利方面的權(quán)利，如受教育權(quán)利、社會(huì)受益等權(quán)利多屬于積極權(quán)利范疇。對(duì)社會(huì)輿論作為一種公共意見，是一種道義力量。它也被認(rèn)為是行政、立法、司法三權(quán)之外的“第四種權(quán)力”。對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的社團(tuán)大多具有官方性質(zhì)，在我國(guó)主要是工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等。錯(cuò)社區(qū)性團(tuán)體的最大特點(diǎn)是，它是自然形成的一種社會(huì)組織或團(tuán)體，也就是說，它的成員不是靠組織招募來的。對(duì)實(shí)行一黨制的國(guó)家有兩種類型：一種是極權(quán)主義國(guó)家，另一種是民族主義國(guó)家。對(duì)說服方式具有特定的勸導(dǎo)性和技巧性，其運(yùn)用成功與否往往與政治權(quán)力主體所憑借的理論的力量、方案的可行性及技巧的有效性有很大關(guān)系。從某種意義上說，談判也是一種特定的說服方式。對(duì)首字音序T通常所說的“恩威并用”“剛?cè)岵⑴e”“胡蘿卜加大棒”就是權(quán)力運(yùn)用積極和消極兩個(gè)方面的結(jié)合。對(duì)首字音序W韋伯認(rèn)為，在現(xiàn)代國(guó)家，政治合法性的基礎(chǔ)必然要求是魅力型的。錯(cuò)我國(guó)的人民代表大會(huì)制度是公民的自由權(quán)利的體現(xiàn)，人民代表代表人民行使權(quán)力，是公民自由意志表達(dá)的媒介。人民代表大會(huì)制度能夠最大限度地動(dòng)員廣大人民自由地參與到政治生活中來。對(duì)于人民代表的首字音序X選舉，公民有投票或棄權(quán)的自由。對(duì)西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)在法國(guó)。錯(cuò)西方社會(huì)的利益集團(tuán)或壓力集團(tuán)是協(xié)會(huì)性團(tuán)體的典型代表。對(duì)象征性功能在我國(guó)工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)表現(xiàn)最為突出。錯(cuò)消極的權(quán)利觀念劃出一個(gè)行為不受限制的領(lǐng)域，約束他人，尤其是約束政府不要侵占“我”的領(lǐng)地，那是“我”的權(quán)利范圍。對(duì)首字音序Y壓力方式常常存在于非對(duì)抗性的利益之間。錯(cuò)壓力集團(tuán)起初的活動(dòng)對(duì)象主要是政府官員，其活動(dòng)大多集中在影響行政管理方面。錯(cuò)壓力集團(tuán)是西方國(guó)家主要的政治社團(tuán)，它被認(rèn)為是影響政治決策的三個(gè)主要因素之一。對(duì)意識(shí)形態(tài)是一種思想的支配力量，體現(xiàn)為“文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”或“文化的霸權(quán)”。掌握了社會(huì)意識(shí)形態(tài)的首字音序Z主導(dǎo)權(quán)，就意味著擁有了對(duì)他人和社會(huì)的控制力。對(duì)在當(dāng)代社會(huì)，政治制度基礎(chǔ)主要體現(xiàn)在法制方面。錯(cuò)在古代社會(huì)，政治共識(shí)主要是通過某種綜合性的世界觀，如基督教、儒家學(xué)說、佛教學(xué)說等實(shí)現(xiàn)的。對(duì)在階級(jí)社會(huì)，政治正義觀的基本對(duì)象是關(guān)于階級(jí)的合作與沖突，它奠定了政治秩序的基礎(chǔ)。對(duì)在民主國(guó)家，官僚集團(tuán)和軍人集團(tuán)往往是政府的重要支持力量。錯(cuò)在政治秩序變遷過程中，存在著兩種可能：政治革命與政治改革。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)是暴力方式的一種大規(guī)模極端形式，因此，“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的特殊手段的繼續(xù)”。對(duì)政黨的發(fā)展和政黨體系的形成被視為政治現(xiàn)代化的標(biāo)志。對(duì)政黨和社團(tuán)是公民進(jìn)入政治體系，形成政治“輸入”的“中介”。對(duì)政府組織和非政府組織是政治權(quán)力最主要的構(gòu)成要素。對(duì)政績(jī)合法性對(duì)于政治體系的生存也有重要影響。對(duì)政治共識(shí)的建立途徑主要是意識(shí)形態(tài)的傳播。對(duì)政治共識(shí)的危機(jī)主要源于社會(huì)的急劇變遷，當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定程度形成新的社會(huì)時(shí)，新的政治秩序最終將取代舊的政治秩序。對(duì)政治共識(shí)與世界觀、社會(huì)觀、人生觀相同。錯(cuò)政治價(jià)值觀成為人們?cè)u(píng)價(jià)現(xiàn)存的政治制度是否合法的標(biāo)準(zhǔn)。錯(cuò)政治領(lǐng)導(dǎo)人的合法性會(huì)直接影響政治秩序的合法性。錯(cuò)政治權(quán)力的權(quán)威性表現(xiàn)為政治權(quán)力主體的權(quán)威性、行使政治權(quán)力的行為的權(quán)威性。對(duì)政治權(quán)力有多種實(shí)現(xiàn)方式，一般可以劃分為“積極的”(正面的)和“消極的”(反面的)兩個(gè)方面。前者以懲罰為手段，后者以獎(jiǎng)勵(lì)為策略。政治權(quán)力以武力為后盾，但武力和暴力在權(quán)力“套餐”中，總是最后的選擇。錯(cuò)政治權(quán)利是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民參與國(guó)家政治生活的權(quán)利。對(duì)政治社團(tuán)的發(fā)展不僅被看成實(shí)現(xiàn)政治制度化和政治穩(wěn)定的途徑，也被認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)政治民主、達(dá)到社會(huì)“善治”的條件和標(biāo)志。對(duì)政治社團(tuán)的重要特征之一在于它以政府的政策、方針、法規(guī)乃至判決作為自己的活動(dòng)目標(biāo)，以參與和影響這些政策、方針、法規(guī)乃至判決的制定、修訂和實(shí)施過程作為自己的主要活動(dòng)。對(duì)政治社團(tuán)雖然是社會(huì)政治體系的組織要素，但它是群眾性政治組織，不是政府的組成部分。對(duì)政治社團(tuán)有著自己的政治綱領(lǐng)。錯(cuò)政治社團(tuán)允許其成員同時(shí)擁有多重身份，是政治社團(tuán)區(qū)別于政黨的特征之一。對(duì)政治社團(tuán)作為政治性利益集團(tuán)，在政治生活中具有象征性功能、意識(shí)形態(tài)功能、提供信息的功能、工具性功能、經(jīng)濟(jì)性功能以及政治社會(huì)化功能。對(duì)政治體系的效率是指政治權(quán)力的實(shí)際作為，是政治體系對(duì)社會(huì)進(jìn)行治理的實(shí)際業(yè)績(jī)。對(duì)政治學(xué)中有“政黨分肥”一說，指的是議會(huì)民主政治中多個(gè)政黨分享政治成果的狀況。對(duì)執(zhí)政危機(jī)會(huì)危及整個(gè)政治秩序和政治制度。錯(cuò)制度性團(tuán)體可以被看成政府制度內(nèi)部產(chǎn)生的集團(tuán)性利益群體，官僚集團(tuán)、軍人集團(tuán)屬于制度性團(tuán)體。對(duì)治理的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)善治。對(duì)治理的實(shí)質(zhì)是建立在市場(chǎng)原則、公共利益和認(rèn)同之上的合作。對(duì)治理能力的客觀能力指治理體系之所以運(yùn)行以及實(shí)施治理行為的物質(zhì)條件，如稅收汲取能力、暴力機(jī)器等。對(duì)治理體系是一種相對(duì)靜態(tài)的治理結(jié)構(gòu)，而治理能力是將制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理效能的關(guān)鍵變量。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨與八大民主黨派的關(guān)系是執(zhí)政黨與在野黨的關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨享有公認(rèn)的領(lǐng)導(dǎo)地位，是執(zhí)政黨，而各民主黨派是在野黨。錯(cuò)中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議是中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派合作的主要場(chǎng)所。對(duì)中國(guó)語(yǔ)境中的治理既強(qiáng)調(diào)黨和政府在治理過程中的核心與主導(dǎo)地位，鮮明地反對(duì)西方學(xué)術(shù)話語(yǔ)中所強(qiáng)調(diào)的那種“沒有政府的治理”，也吸收了治理在全球?qū)嵺`中的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，重視多元治理主體的協(xié)同。對(duì)自世界銀行1989年在討論非洲的發(fā)展時(shí)首次提出“治理危機(jī)”以來，“治理”這個(gè)概念在學(xué)術(shù)界開始流行開來。對(duì)自由主義者所鼓吹的公民自由(如言論自由)等，多屬于積極的權(quán)利觀念。錯(cuò)總的來說，在古代社會(huì)，治理模式被稱為統(tǒng)治模式。對(duì)二、不定項(xiàng)選擇題題庫(kù)[從下列不定項(xiàng)選擇題題庫(kù)中隨機(jī)抽取20道試題](A)認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國(guó)家力量來壓迫民眾。A.羅爾斯(A)是政治權(quán)力的本質(zhì)。A.公共性(A)以領(lǐng)導(dǎo)成員會(huì)議和活動(dòng)為核心，組織松散，政黨活動(dòng)圍繞選舉而展開。A.核心會(huì)議型政黨(AB)是良好社會(huì)人們應(yīng)當(dāng)具有的精神。A.寬容B.理性妥協(xié)(ABCD)都屬于社區(qū)性團(tuán)體。A.家庭B.部落C.種性組織D.種族集團(tuán)(ABCD)是政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素。A.組織B.能力素質(zhì)C.身份資格D.理論與策略(ACD)是多黨制的典型國(guó)家。A.法國(guó)C.德國(guó)D.意大利(B)精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止?！?.要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力。”B.孟德斯鳩(D)高度紀(jì)律性，職業(yè)軍事化組織結(jié)構(gòu)。納粹黨屬于此種類型。D.準(zhǔn)軍事性(民兵性)政黨(D)是政治權(quán)力的潛在作用方式。D.壓力方式(D)是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。D.理論與策略(D)說：“即使是最強(qiáng)者也決不會(huì)強(qiáng)得足以永遠(yuǎn)做主人，除非他把自己的強(qiáng)力轉(zhuǎn)化為權(quán)利，把服從轉(zhuǎn)化為義務(wù)?！盌.盧梭1847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個(gè)國(guó)際性的工人階級(jí)政黨(D)。D.共產(chǎn)主義者同盟1869年8月，德國(guó)創(chuàng)立了第一個(gè)民族國(guó)家范圍內(nèi)的工人階級(jí)政黨，即德國(guó)(A)。A.社會(huì)民主工黨首字音序B八大民主黨派在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，本著(ABCD)的方針，實(shí)行參政議政，參與民主政治生活。A.肝膽相照B.榮辱與共C.互相監(jiān)督D.長(zhǎng)期共存柏拉圖曾設(shè)想他的理想國(guó)中存在三種人，他們具有不同的品德：一是理想國(guó)的統(tǒng)治者，其品德是(C)，理想國(guó)的統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)由哲學(xué)家來?yè)?dān)任。C.智慧首字音序C從歷史的角度看，國(guó)際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了“三代”，(ABCD)屬于第三代“權(quán)利”。A.少數(shù)民族語(yǔ)言權(quán)B.民族自治權(quán)C.維持整體環(huán)境D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)從政治秩序的角度來看，政治合法性的基礎(chǔ)是(BCD)。B.政治體系的效率C.政治制度基礎(chǔ)D.政治正義觀促進(jìn)和尋求公共利益的政治社團(tuán)的活動(dòng)旨在推動(dòng)和促進(jìn)某一公共事業(yè)或公共利益，這類社團(tuán)如(ABC)。A.反色情和暴力團(tuán)體B.抗議污染和動(dòng)物殘忍協(xié)會(huì)C.保護(hù)鯨魚組織首字音序D當(dāng)代政治共識(shí)的建立途徑更多地是通過(D)的形式來實(shí)現(xiàn)的。D.重疊共識(shí)當(dāng)今世界上，大多數(shù)國(guó)家都實(shí)行(A)。A.多黨制多元主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是(CD)。C.自由主義D.個(gè)人主義首字音序G各國(guó)憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的(D)上。D.參政權(quán)共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是(C)政黨的典型。C.單位化首字音序H劃分公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域從而確定公共權(quán)力與公民權(quán)利的界限，是政治學(xué)研究關(guān)注的問題。在這方面所取得的理論成果主要來自(B)。B.自由主義首字音序J加強(qiáng)基層民主建設(shè)，實(shí)行(C)，是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。C.村民自治精英主義認(rèn)為整個(gè)社會(huì)權(quán)力掌握在精英手里，精英分為(AB)。A.政治精英B.行政精英就當(dāng)今世界來看，具有典型意義的主要國(guó)家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括(ACD)。A.民主權(quán)C.教育權(quán)D.自由權(quán)首字音序L立法權(quán)力、行政權(quán)力和司法權(quán)力是社會(huì)公共權(quán)力的一種(D)劃分。D.功能性兩黨制以(CD)最為典型。C.英國(guó)D.美國(guó)首字音序M美國(guó)政治學(xué)家伊斯頓把政治合法性的來源歸于(ABC)。A.意識(shí)形態(tài)B.結(jié)構(gòu)C.個(gè)人品質(zhì)民主政治體制除了要求有一部良好的憲法，還要求有一系列的基本政治制度(ABCD)。A.立法制度B.司法制度C.政黨制度D.選舉制度首字音序O歐美的保守黨、自由黨、民主黨、共和黨等都屬于(A)政黨。A.核心會(huì)議型首字音序T提高政治體系的效率，首先就要求政府的(AD)能夠符合經(jīng)濟(jì)對(duì)政治體系的效率要求。A.機(jī)構(gòu)精簡(jiǎn)D.職能合理首字音序W我國(guó)公民享有的民主權(quán)利主要包括(ABCD)。A.選舉權(quán)和被選舉權(quán)B.申訴和控告權(quán)C.監(jiān)督權(quán)D.批評(píng)和建議權(quán)首字音序X西方國(guó)家的(ABC)，共同構(gòu)成資本主義的基本政治制度。A.政黨制度B.議會(huì)制度C.選舉制度下列權(quán)利屬于第二代“權(quán)利”的是(ABCD)。A.受教育權(quán)利B.健康C.選擇職業(yè)D.保持最低生活標(biāo)準(zhǔn)憲制著重關(guān)注政治運(yùn)作的程序和規(guī)則，通過民主政治實(shí)現(xiàn)了政治權(quán)力的合法化，將(ABC)結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀，如理性的自然法、政治自由、有限政府等。A.選舉制度B.代議制度C.權(quán)力制約憲制自17世紀(jì)在(A)確立以來，已經(jīng)形成了穩(wěn)定且完備的制度體系。A.英國(guó)首字音序Y以下(ABCD)是政治壓力的具體方式。A.政治警告B.政治恐怖C.政治威脅D.政治輿論英國(guó)學(xué)者維爾認(rèn)為(ABD)是影響美國(guó)政治決策的主要結(jié)構(gòu)。A.政府B.政黨D.有利害關(guān)系的集團(tuán)英國(guó)政府一直在(AD)的輪流執(zhí)掌之下。A.保守黨D.工黨影響中央與地方權(quán)力的配置的因素有(ABCD)。A.兩者之間的利益分割B.民族關(guān)系C.文化傳統(tǒng)D.歷史狀況首字音序Z在常見的討論中，權(quán)利一般被分為(AD)