2024-2025學年高中語文詩歌部分第4單元大地的歌吟精讀河床學案新人教選修中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞

PAGE5-第四單元大地的歌吟單元概述〔目標導(dǎo)航〕一、理解詩歌的抽象哲理如何與感性形象有機結(jié)合。二、領(lǐng)悟詩歌中的象征意蘊。三、體會詩人特性化的語言表達?！矁?nèi)容概說〕本單元的詩歌不單是借景抒情，而且力求通過詳細的物象和對人類存在的聯(lián)想和思索，來把握更本質(zhì)、更具有思想含量的詩意。詩人通過塑造“河床”“金黃的稻束”“半棵樹”等中心形象而引發(fā)無限的聯(lián)想，由點及面、由空間而時間地形成一個探尋人與大地的結(jié)構(gòu)，即對自然、土地、生命的深思。詩人通過不同的藝術(shù)手法將“詩”與“思”融合在一起。在教學中，要引導(dǎo)學生感知作品蘊涵的哲理，體會詩的意象與詩人的深思和聯(lián)想之間的關(guān)系，并感受詩人特性化的語言表達。一、理解詩歌的思想內(nèi)涵這幾位作者忠誠于自己對時代的視察和感受，也忠誠于各自心目中的詩歌藝術(shù)，他們力求開闊視野，接近現(xiàn)實生活，與人民的情感息息相通；同時充分發(fā)揮形象的力氣，把感覺的形象和抽象的觀念、熾烈的心情親密結(jié)合在一起，使“思想知覺化”，說理時不致枯燥，抒情時不致顯露，寫景時不止于靜態(tài)。把詩歌的肉和骨恰當?shù)亟Y(jié)合起來，使讀者透過意象浮想聯(lián)翩，而感到思想深刻，情味雋永。這些詩比較蘊藉含蓄，重視內(nèi)心的發(fā)掘。只要我們圍繞每首詩的題目，以其為中心找尋相關(guān)的話語、形象，重點感知，便能很好地理解詩人所要表達的思想內(nèi)涵。例如，《河床》中與河床相關(guān)的意象有哪些，它們有何共同點，怎樣共同表現(xiàn)出“我”的感覺、心情和思索？《金黃的稻束》分為哪幾幅畫面，什么是主導(dǎo)畫面，畫面之間是如何有機聯(lián)系的？《地之子》中的“子”如何向“地”表達自己的感情，又表達了怎樣的感情？《半棵樹》僅僅表現(xiàn)出樹為半棵的奇異？《邊界望鄉(xiāng)》中詩人是如何“望”，其鄉(xiāng)愁是否具有普遍性？二、體會詩的意象與詩人的深思和聯(lián)想之間的關(guān)系本單元的詩歌都以連綿起伏的新穎 意象表達蘊藉含蓄的意念，通過氣氛的渲染，構(gòu)成一幅幅想象的圖景。他們力求智性與感性的融合，留意運用象征與聯(lián)想，讓幻想與現(xiàn)實相互滲透，把思想、感情寄予于活潑的想象和新穎 的意象中，通過烘托、對比來增加詩篇的厚度和密度、韌性和彈性。昌耀通過對高原地域色調(diào)的特有意象的捕獲，進入歷史，進入生命(《河床》)；鄭敏由尋常的農(nóng)村生活景象生發(fā)出不尋常的詩情，將清明的思想、澄清的理性與真摯的情愫、堅挺的意象不行分割地交融在一起(《金黃的稻束》)；李廣田從“大地”與“天國”的這種比照中，進一步升華了對大地母親的愛憐之情，增加了詩作的哲理性與感染力(《地之子》)；牛漢用那種被斫去了一半身軀卻依舊堅韌不拔、生命不息的半棵樹意象，顯明地體現(xiàn)了“文革”中正直的學問分子的人格形象(《半棵樹》)；洛夫以個人的感受傳達既具古典意味，又與現(xiàn)代千千萬萬游子心靈相通的鄉(xiāng)愁——一種具有更高層次的社會價值與美學價值的情境(《邊界望鄉(xiāng)》)。三、特性化的語言表達在語言方面，他們體現(xiàn)出顯明的特性色調(diào)。昌耀的語言雄渾、高亢、陽剛、大氣，帶有一瀉千里的宏大氣派與原始的血性；鄭敏的語言讓人聯(lián)想到古希臘藝術(shù)中的那種“靜穆”，語言帶有一種雕塑的質(zhì)感和光輝，透亮而飽滿；李廣田的語言盡帶深情的質(zhì)樸的訴說；牛漢的語言不標示絢麗秀美，詩句不流于晦澀，而追求充溢生活氣息的明白曉暢，樸實洗練的口語美，通過構(gòu)架的氣魄和抒寫的力度，展示廣袤的文化背景和深邃的人的內(nèi)心世界；洛夫以魔術(shù)般的語言，突破那些習慣性的陳陳相因的語字組合方案，摒除那種缺乏朝氣的流行的語言模式，使語句結(jié)合置于讀者經(jīng)常意想不到的位置上，從而獲得新穎 而刺激讀者想象的美學效果。本單元詩歌的意象豐富而獨特，只要悉心體會，就能感受到詩人所要傳達的意蘊及其獨特的語言風格。

【精讀】河床eq\x(學)eq\x(習)eq\x(目)eq\x(標)1．反復(fù)朗讀，理解詩的內(nèi)容，體會詩歌氣概雄渾的特點。2．細致體會，理解中心愿象河床的特點。課前預(yù)習(一)知人論世，開闊視野1．走近作者昌耀(1936—2000)，原名王昌耀，誕生于湖南桃源三陽港鎮(zhèn)王家坪村。1950年參與中國人民解放軍，任宣揚隊員。同年，響應(yīng)祖國號召，赴朝鮮參與抗美援朝。其間，推出處女作《人橋》，從今與詩歌藝術(shù)結(jié)下不解之緣。1953年6月元山戰(zhàn)役中因頭部負傷回國治療。傷愈后進河北榮軍學校學習。1955年主動報名參與開發(fā)大西北。1956年調(diào)青海省文聯(lián)任創(chuàng)作員。1957年被錯劃為右派，此后從事農(nóng)墾，1979年平反。1985年加入中國作家協(xié)會；1988年，在青海省作家協(xié)會第三次代表大會上，被選為省作家協(xié)會副主席；1997年被省文聯(lián)評聘為一級作家。2000年3月23日，昌耀因患肺癌在西寧逝世。著有《昌耀抒情詩集》《命運之書》等，代表作有《慈航》《山旅》《劃呀，劃呀，父親們》《河床》等。他的詩以張揚生命在深重逆境中的亢奮見長，感悟和激情融于凝重、壯麗的意象之中。其新邊塞詩歌將飽經(jīng)風霜的情懷、古老開闊的西部人文背景、博大的生命意識，構(gòu)成協(xié)調(diào)的整體。后期的詩作趨向反思靜語，語言略趨平和，有很強的知性張力。2．了解背景詩人首先創(chuàng)建的是一組由詩人的命運自傳和心靈經(jīng)驗起先，而漸漸推向整個西部時空，顯現(xiàn)高原精神生命的長詩(或組詩)。它們包括《大山的囚徒》《慈航》《青藏高原的形體》(從《河床》到《找尋黃河正源卡日曲：銅色河》共六首)等等。它們記寫了“反右”時期詩人以無罪的戴罪之身在西部鄉(xiāng)村服刑的生命行跡，以及在結(jié)束了那段歲月后，詩人置身于現(xiàn)代場景中，再次從那座大高原上折射的精神生命圖景。這些詩，從整體上呈示出一種沉郁、頓挫的大生命的莊重與闊大。對苦難的深刻體驗和對青藏高原的原始風情的描述，是昌耀創(chuàng)作的兩個最重要的靈感源泉?！逗哟病芬缘谝蝗朔Q的口吻來寫，詩人不僅傳達出神奇而雄性的河床給人的奇異感覺，而且推向黃河源頭，顯示出母親河的精神生命。也正是這種神奇、孤寂、陽剛、大氣的氣質(zhì)與詩人自身生命過程中折射出的心情交叉綜合在一起，使我們感受到一個特別年頭詩人命運的行跡，一種劫后余生的生命律動。(二)通讀文本，疏通字詞讀準字音巴顏喀(kā)拉 喇(lǎ)叭近狎(xiá) 兀(wù)鷹長唳(lì) 跛(bǒ)颶(jù)風 腭(è)骨胝(zhī)掌 團(luán)進入課堂(一)精讀文本，質(zhì)疑析疑1．詩歌以“河床”為題有什么作用？________________________________________________________________________________________________________________________________________________答：詩題“河床”是全詩的核心愿象，標題有揭示全詩中心的作用。詩人以輻射性的構(gòu)思，無限伸展的空間序列形式，為我們勾畫了一幅黃河源河床的巨人般躺倒、巨人般矗立的形象。2．“河床”這個主要意象具有怎樣的形態(tài)特征？試分析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________答：“白頭的巴顏喀拉”是河床的發(fā)源地。“雪豹”和“鷹”都是高原帶有原始色調(diào)的動物，圣潔又神奇。這兩句，詩人從審美心理上就已經(jīng)與河床成為一體了，審美距離也隨著詩歌感性的遞進而遞進，直至消逝。這正是詩人奇妙的抒情手法的勝利運用。(二)老師點撥，引領(lǐng)思路eq\x(疑)eq\x(難)eq\x(點)eq\x(析)1．詩人筆下的河床有何特點？詩人寫出了河床的地域特征，除此之外，還用其多彩的詩筆描繪出了河床外的形態(tài)特征和內(nèi)在的性格特征。地域特征是它來自黃河源頭，起源于巴顏喀拉山；形態(tài)特征表現(xiàn)為：寬敞浩蕩(“巨人般躺倒”“巨人般矗立”)、有時滋潤(“我須臾不停地/向東方大海排瀉我那不竭的精力”)、有時干枯(“我刺膚文身，讓細心顯示的那些圖形可被遠觀而不行近狎”)、溝壑縱橫(“我在每一個瞬間都表現(xiàn)為大千眾相”)；性格特征表現(xiàn)為：堅實寬厚(“那些馬車響著刮木，使奏著迎神的喇叭，登上了我的胸脯。輪子跳動在我鼓囊囊的肌塊”)、雄性美(“我拓荒千里”)、富有使命感(“我把龍的形象重新推上世界的前臺”)、博愛(“我在每一個瞬間都同時看到你們”)。2．詩中用了多種人稱，“我”“他們”“他”“她”“你們”，分別指代什么？“我”指河床，詩人用第一人稱的口吻為河床代言，消弭了河床與閱讀者之間的隔膜；“他們”指唐古特車夫，也泛指熟識河床，與河床有過“親密接觸”的人們；“他”指兀鷹；“她”指母狼，這里把動物都擬人化了，使之更加形象；“你們”有兩種不同的指代，一指黃河(象“也恒久懷念你們——消逝了的黃河象”)，表達詩人對消逝了的物種的一種親切緬懷的心情；一指人類，把河床和人類并舉，有一種不分“你我”的和諧感，使讀者更能進入詩歌的意境，感同身受。eq