哲學(xué)原理方法論總結(jié) 課件-高考政治一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

原理內(nèi)容：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。方法論要求：

①承認(rèn)自然界的物質(zhì)性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。

②承認(rèn)自然界的客觀性，尊重保護(hù)自然、合理利用改造自然，正確處理人與自然的關(guān)系，與自然和諧相處。1：自然界的物質(zhì)性原理及方法論反對(duì)“上帝創(chuàng)世說(shuō)”和“神創(chuàng)論”。2：人類社會(huì)的物質(zhì)性原理及方法論原理內(nèi)容：①?gòu)漠a(chǎn)生看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。②從本質(zhì)看，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活的基本要素都是客觀的物質(zhì)的要素。③從發(fā)展上看，人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程是客觀的、有規(guī)律的。方法論要求：樹立唯物史觀，尊重社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從國(guó)情出發(fā)，尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代潮流。堅(jiān)持人民群眾創(chuàng)造歷史的創(chuàng)造者?！驹韮?nèi)容】：①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性，人的意識(shí)本身就根源物質(zhì)。②物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。③世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗浚何覀儜?yīng)當(dāng)自覺(jué)堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)定馬克思主義無(wú)神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論。做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。3：世界的物質(zhì)性原理及方法論【原理內(nèi)容】①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。（物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)）②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（主體），脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。（運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)）【方法論】要求我們用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題?！痉磳?duì)】

既要反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，

又要反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)。4、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系5、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論【原理內(nèi)容】規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。①規(guī)律是客觀性的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②規(guī)律具有普遍性，自然界、人類社會(huì)和人的思維，其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程中，都有其固有的規(guī)律【方法論】①要求我們必須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。5、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理①原理：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。方法論：想問(wèn)題、辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。②原理：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，能正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)；違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)，會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，對(duì)事物發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。方法論：要求我們尊重客觀規(guī)律，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。6：意識(shí)的能動(dòng)作用【原理內(nèi)容】①人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界:意識(shí)具有目的性,自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。②人能夠能動(dòng)的改造世界:意識(shí)可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界,即通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。(3)尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約。只有符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，才能有效發(fā)揮能動(dòng)作用，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)，會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，會(huì)對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用（正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展）?！痉椒ㄕ摗恳笪覀円欢ㄒ匾曇庾R(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。7、聯(lián)系的特征原理方法論普遍性

用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題客觀性①要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物狀態(tài)、調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系。多樣性要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移【原理】①整體與部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、密不可分，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。②整體局于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。整體的功能、狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分。（強(qiáng)調(diào)整體）③部分的功能及其變化也會(huì)影響整體的功能。在一定條件下，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。（強(qiáng)調(diào)部分）【方法論】①我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物，選擇最佳方案，要立足整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。（強(qiáng)調(diào)整體）②必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。（強(qiáng)調(diào)部分）8、整體和部分的辯證關(guān)系原理及方法論

9、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理原理及方法論

【原理內(nèi)容】①事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。②事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。③質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。【方法論】①做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍；③要堅(jiān)持適度的原則。(看情況使用）10、發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一原理原理及方法論

【原理內(nèi)容】事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物發(fā)展的前途是光明的，但道路是曲折的、迂回的。任何事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。（①任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過(guò)程。②辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，自己否定自己，自己發(fā)展自己。新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷曲折的過(guò)程）【方法論】①我們要對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)壯大；②還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)?！驹韮?nèi)容】

①矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，矛盾的基本屬性是同一性和斗爭(zhēng)性。

②矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)，即矛盾雙方相互依賴、相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。

③矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。矛盾雙方的同一是對(duì)立中的同一，是包含差別的同一，同一以差別和對(duì)立為前提；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。

④矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力?！痉椒ㄕ撘蟆竣傥覀儽仨氂靡环譃槎挠^點(diǎn)，即全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。

②同時(shí)要積極創(chuàng)造條件,使矛盾向有利方向轉(zhuǎn)化（趨利避害）。

11、矛盾的基本屬性原理/對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系原理12、矛盾的普遍性原理方法論【原理內(nèi)容】

矛盾具有普遍性，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾?！痉椒ㄕ撘蟆?/p>

①承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。

②對(duì)任何事物，我們都要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，敢于承認(rèn)矛盾，用于直面，善于分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

③堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。【原理內(nèi)容】

矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。

①不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；

②同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾；

③同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。【方法論要求】

要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。反對(duì)千篇一律地用一種方法解決不同事物的矛盾，反對(duì)把理論當(dāng)成不變的教條，生搬硬套。13、矛盾的特殊性原理方法論【原理內(nèi)容】

①矛盾普遍性和特殊性是矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系,是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓。

②矛盾的普通性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性；另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性。不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。

③矛盾的普通性和特殊性在一定場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ撘蟆?/p>

要求我們從中國(guó)國(guó)情出發(fā),把馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。我們要堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性,共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。14、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理方法論【原理內(nèi)容】

①在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，主要矛盾處于支配地位、對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。

②次要矛盾處于從屬地位、對(duì)事物的發(fā)展不起決定作用。

③主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ撘蟆恳笪覀儓?jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，

①辦事情要抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；

②統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋?5、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理方法論

判斷主要矛盾關(guān)鍵詞：中心、核心、關(guān)鍵、重點(diǎn)、重中之重、突破口、首位、首要任務(wù)、集中力量、根本（主要）任務(wù)。

恰當(dāng)處理次要矛盾的關(guān)鍵詞：統(tǒng)籌兼顧、學(xué)會(huì)彈鋼琴。【原理內(nèi)容】

①每一矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的，矛盾的主要方面居于支配地位、起主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。

②矛盾的次要方面處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用。

③矛盾的主要方面和矛盾的次要方面既相互依賴、又相互排斥，并在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。【方法論要求】

①我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

②必須把握矛盾的主要方面，正確認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)、主流。

③同時(shí)，也不能忽視矛盾的次要方面，不忽視支流。16、矛盾的主次方面辯證關(guān)系原理方法論【原理】（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的；（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把實(shí)踐活動(dòng)引向歧途，阻礙實(shí)踐的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗浚?）我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐；（2）要重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。總結(jié)歸納：17、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系18、真理的客觀性原理及方法論

【原理】真理的含義+真理最基本的屬性①真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。②真理所反映的內(nèi)容是客觀的,檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。

③真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)而不可能有多個(gè)。【方法論】

真理只有一個(gè)，堅(jiān)持真理面前人人平等?！驹韮?nèi)容】①真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍；②真理是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。p54【方法論】①堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。p54②真理和謬誤相伴而行，要求我們?cè)谔剿髡胬淼倪^(guò)程中，正確對(duì)待錯(cuò)誤，要不斷豐富、發(fā)展和完善真理。19、真理的條件性、具體性原理方法論

【原理】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人類追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。認(rèn)識(shí)具有上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。真理在發(fā)展中不斷地超越自身?！痉椒ㄕ摗?/p>

與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

19、追求真理是一個(gè)過(guò)程原理及方法論（或認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性）20：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系【方法論】①要求我們要尊重社會(huì)實(shí)際，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。②我們要樹立正確的社會(huì)意識(shí)，克服錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)。【原理】（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映

①有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。

②社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

①社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。

②落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用;先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì),對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的促進(jìn)作用。21：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辨證關(guān)系P62三段【世界觀】

①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化、發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。

②生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用

當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起到推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用【方法論】尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況。人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律1：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律22、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系原理【原理】（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。①當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革；

②當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步:當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)?！痉椒ㄕ摗竣僖裱鐣?huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，要調(diào)整上層建筑使之適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況并為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，從而促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。②要全面深化改革。

人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律2：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律23、馬克思主義群眾觀原理及方法論要求【原理內(nèi)容】

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主體。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量?！痉椒ㄕ撘蟆?/p>

要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。必須堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民主體地位，發(fā)揮人民的主人翁精神，更好地保障人民權(quán)益，更好地保證人民當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。原理：①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。一方面，價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。另一方面，價(jià)值觀影響人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇。②價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?。正確的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)和人生具有積極的導(dǎo)向作用，錯(cuò)誤的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)和人生具有消極的導(dǎo)向作用。③價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國(guó)家的精神追求,體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明,對(duì)一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō),最持久、最深層的精神力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。方法論：要求我們堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，克服錯(cuò)誤的價(jià)值觀，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。24、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理及方法論原理：人的價(jià)值在于通過(guò)自己的活動(dòng)滿足社會(huì)他人和自己的需要，但主要在于對(duì)社