2024-2025學(xué)年高中歷史第五單元歐洲的宗教改革第2課馬丁路德的宗教改革5教學(xué)教案新人教版選修1

PAGE第五單元歐洲的宗教改革第2課馬丁·路德的宗教改革

一、課程標(biāo)準(zhǔn)知道馬丁·路德的宗教改革主見，理解歐洲宗教改革的實質(zhì)。教材分析：本課分為三個子目，分別向介紹了16世紀(jì)馬丁·路德的宗教改革：改革的社會背景、主要內(nèi)容和對天主教會統(tǒng)治的沖擊。本課須要知道馬丁·路德宗教改革的主要內(nèi)容，理解宗教改革的實質(zhì)和歷史作用；探究和體會“肯定的文化是肯定的社會政治和經(jīng)濟(jì)在意識形態(tài)上的反映”,感悟改革家敢為天下先的戰(zhàn)斗精神，培育學(xué)生勇于追求和捍衛(wèi)真理的優(yōu)秀品質(zhì)。學(xué)情分析：在初中和必修三學(xué)生學(xué)習(xí)過有關(guān)馬丁·路德的宗教改革的內(nèi)容，但是對路德改革的相識仍需加深，本課要求是德意志資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必定結(jié)果，是早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭，是反對羅馬天主教會的一場政治運動，他的改革揭開了歐洲宗教改革的序幕。由于本課涉及的宗教問題理論性較強(qiáng)，對學(xué)生而言理解起來有很大的難度，建議老師精講一些概念，如贖罪券、“因信稱義”、“教隨國定”、新教等，并組織學(xué)生探討、分析，逐步深化探究宗教改革的實質(zhì)，為下一課理解宗教改革的歷史作用打下基礎(chǔ)。四、教學(xué)目標(biāo)1.馬丁·路德的“九十五條論綱”，揭開了歐洲宗教改革的序幕；“因信稱義”是馬丁·路德宗教改革的理論基礎(chǔ)；1524年德國爆發(fā)了閔采爾領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)夫起義；“教隨國定”的原則通過后，路德教取得合法地位；通過對馬丁·路德宗教改革社會背景的分析，理解其必要性；馬丁·路德宗教改革沖擊和動搖了天主教會的統(tǒng)治地位，影響巨大；2.指導(dǎo)學(xué)生運用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律分析馬丁·路德宗教改革的實質(zhì)是新興資產(chǎn)階級反封建的社會運動；分析比較馬丁·路德思想同天主教會說教的不同。3.通過馬丁·路德宗教改革的學(xué)習(xí)，使學(xué)生相識到肯定的文化是肯定社會政治、經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映；培育學(xué)生勇于追求和捍衛(wèi)真理的優(yōu)秀品質(zhì)。五、教學(xué)重難點重點：馬丁·路德改革的背景和實質(zhì)。難點：馬丁·路德改革的內(nèi)容和實質(zhì)。教學(xué)時間：1課時教學(xué)用具：PPT課件，電子白板教學(xué)流程導(dǎo)入；以學(xué)生熟識的南瓜燈和萬圣節(jié)的習(xí)俗導(dǎo)入，以宗教習(xí)俗與宗教改革的關(guān)系導(dǎo)入，自然引入。激發(fā)學(xué)習(xí)愛好。新課教學(xué)：探究一：信仰的追尋（主旨以信仰為切入點，說明人性、人文主義與宗教、宗教改革的關(guān)系）展示材料：１４８３年１１月３日，馬丁?路德誕生在德意志東部的一個小山村。探討神學(xué)以前曾遵循父親的意思攻讀法律。1505年某日身陷暴風(fēng)雨險遭雷擊，路德在急難中向圣安妮（SaintAnne）（圣母瑪利亞之母）祈禱：若能平安脫困愿作一位修士。他脫離險境后便投身修道院。進(jìn)入圣奧古斯丁修道院當(dāng)修士，他在那里學(xué)習(xí)神學(xué)并且潔身自律。１５０８年成為維登堡高校的神學(xué)教授。設(shè)問：路德虔誠信仰的緣由是什么？（學(xué)生綜合探究材料和所學(xué)學(xué)問得出結(jié)論）過渡：路德并非天生的改革者，相反是一個虔誠的天主教徒。那么什么緣由導(dǎo)致路德對天主教會產(chǎn)生不滿？展示材料：1510年作為奧古斯丁教團(tuán)的一名代表，路德與其他同道一同前往羅馬說明教團(tuán)事務(wù)。當(dāng)時羅馬教廷因修筑耗資巨大的圣彼得教堂而陷入財務(wù)逆境。為緩解資金問題羅馬教廷首腦們引入了“免罪符”（Abla?，也譯為“贖罪券”、“赦罪符”）。意思是用錢或者勞動免除已經(jīng)犯下的或者今后將犯的罪過。當(dāng)時圣經(jīng)權(quán)威被貶得很低，遠(yuǎn)低于教皇旨意和教會的傳統(tǒng)。但是路德在威登堡念書的頭幾年，就已經(jīng)慢慢意識到圣經(jīng)的權(quán)威，路德讀羅馬書第一章的17節(jié)：“義人必因信得生?！碧接懛较颉返缕鹣葢岩商熘鹘虝囊蛐蟹Q義。延長分析：天主教會已經(jīng)徹底腐敗，其神職人員違反教會法規(guī)、生活奢侈、荒淫無恥甚至傷風(fēng)敗俗。而教會上層醉心政治，爭權(quán)奪利，象1378-1417的教會大分裂那樣二三個教皇并立的丑聞不斷發(fā)生。這一切使天主教會完全丟失了民心。探討——整個天主教世界限于深重的信仰危機(jī)之中。展示材料：16世紀(jì)初，羅馬教廷每年從德國榨取的財寶達(dá)30萬古爾登，這個數(shù)目等于1497年德皇所征稅額的21倍。探討——路德對“贖罪券”由主動推行變?yōu)閼岩?、反?過渡：以馬丁路德改革視頻播放，要求學(xué)生思索改革內(nèi)容，進(jìn)而了解改革特點)2.探究二：批判與妥協(xié)展示材料：1517年10月31日路德貼出《關(guān)于贖罪券效能的辯論》（Disputatioprodeclarationevirtutisindulgentiarum，即九十五條論綱）1.得神赦免的唯一途徑是悔改；5.不能贖買人在煉獄中所受的刑罰；22.第一，因為那是神所加的刑罰，教會法或者教皇無權(quán)減免；34.贖罪券僅能贖買從人來的懲處；56.贖罪券也不能換取耶穌和圣徒的功德來減免刑罰；67.贖罪券反而助長發(fā)行經(jīng)手人的貪欲；81.引發(fā)大眾對教皇的反對；95.是對信徒進(jìn)入天國的虛假的平安保證。最終路德說：“唯有經(jīng)驗各種苦難，而不是虛假的平安擔(dān)保，才能有把握進(jìn)入天國?！本攀鍡l以拉丁文寫成，有人將它譯成德文，以剛盛行起來的印刷術(shù)印刷發(fā)行，立即不脛而走，傳遍德意志和整個歐洲。探究此文獻(xiàn)的特點與意義：路德的九十五條的重要意義在于他從根本的神學(xué)上質(zhì)疑教皇的赦罪權(quán)柄；路德只承認(rèn)圣經(jīng)的權(quán)威，不接受教皇教諭成為贖罪券的理論依據(jù)。分析天主教會與路德的分歧：天主教會宣稱，世人若要得救，必須要以教會為中介，履行困難的圣禮，做“善功”“贖罪”。如購買“贖罪券”?！蛐蟹Q義馬丁·路德主見每個人可以憑自己的虔誠信仰得到挽救，個人信仰建立在自己對《圣經(jīng)》的獨立理解上?！蛐欧Q義（全班探討總結(jié)，展示路德改革的特點）1）“因信稱義”：信仰上帝即可得救否定羅馬天主教會和教皇的作用；2）翻譯德文版《圣經(jīng)》，主見《圣經(jīng)》是惟一信仰的權(quán)威；否定天主教會神學(xué)說教的壟斷地位；3）信徒皆為祭司否定了教皇和教會作為上帝代言人特權(quán)；體現(xiàn)了追求自由同等的思想4）建立廉儉教會，否定了教會的奢侈腐化，符合資產(chǎn)階級資本原始積累的要求。5）建立民族教會否定了教權(quán)高于王權(quán)，有利于建立統(tǒng)一的民族國家，強(qiáng)化王權(quán)的政治要求。展示材料：1519年萊比錫辯論中，馬丁路德說：“既然至尊的皇帝陛下、諸位親王殿下要求我簡潔明白，直截了當(dāng)?shù)鼗卮?，我遵命作答如下：我不能屈從于教皇和元老院而放棄我的信仰，理由是他們錯誤百出，自相沖突，如同昭昭天日般明顯。假如找不出《圣經(jīng)》中的道理或無可辯駁的理由使我折服，假如不能用我剛才引述的圣經(jīng)文句令我滿足信服，假如無法用《圣經(jīng)》變更我的推斷，那么，我不能夠，也不情愿收回我說過的任何一句話，因為基督徒是不能說違心之言的。這就是我的立場、我沒有別的話可說了。愿上帝保佑我。阿門?！苯套诶麏W十世（PopeLeoX）聽聞后火冒三丈，寫下詔書──《主起來吧》（ExsurgeDomine），將路德比方為「擅闖上帝葡萄園的野豬」，要求路德六十天內(nèi)改過自新，否則開除教籍。馬丁路德竟當(dāng)眾燒了詔書！1521年1月3日，教宗將馬丁路德自羅馬天主教會除籍。由此則材料結(jié)合所學(xué)學(xué)問探究路德思想軌跡：（1）對教會權(quán)柄的挑戰(zhàn)是起先于《九十五條論綱》；（2）對教會權(quán)威挑戰(zhàn)建立在兩個根本神學(xué)觀念上：一是因信稱義，教會和牧師有其重要的作用，但完全沒有赦罪和使人稱義的權(quán)柄；另一個根本的神學(xué)觀念是唯獨圣經(jīng)，教皇的諭旨完全沒有和圣經(jīng)同等的地位。3.路德改革的局限展示材料：這場革命嚴(yán)格來說不是宗教革命，而是神學(xué)革命?！蜖栙潱骸稄睦杳鞯剿ヂ洹罚ㄉ蟽裕┑?5頁結(jié)合所學(xué)學(xué)問探究此結(jié)論的正確性：（1）絲毫不能容忍在宗教問題上和他持有不同看法的人；——使得宗教斗爭在德國遠(yuǎn)比其他國家如英國激烈和殘忍；（2）野蠻地反對猶太人，他極其惡毒攻擊猶太人；（3）反對德意志農(nóng)夫斗爭；（4）事實上維護(hù)了德意志的分裂局面。（過渡：播放歌曲mp3，要求學(xué)生將歌詞最重要的詞標(biāo)出）如鷹展翅上騰詞：馬丁路德譯曲唱：施弘美神已聽見我的呼求他也明白我的渴望放下重?fù)?dān)脫去一切纏累復(fù)原神造我的榮美形象神已聽見我的呼求他也明白我的渴望放下重?fù)?dān)脫去一切纏累復(fù)原神造我的榮美形象永在的神創(chuàng)建萬物的主他的才智無法測度疲乏的他賜實力懦弱的他加力氣等候耶和華必從新得力如鷹展翅上騰翱翔在神的國度里飛越全部艱難和風(fēng)暴單單凝視你榮耀寶座如鷹展翅上騰翱翔在神的國度里領(lǐng)受圣靈恩膏和大能活出美妙自由的風(fēng)采探究三、人文的張揚1.政治的變更：展示材料：于是新興的列國國君，便向它要回法庭獨立權(quán)，要回敕封主教權(quán)，要回國家在教會產(chǎn)業(yè)上的收稅權(quán)；人民也舉起手來，向它要回思想自由權(quán)、讀書自由權(quán)、推斷善惡的自由權(quán)、生的權(quán)和死的權(quán)；一般困苦的農(nóng)夫，更是額皮流血地叩求教會，去削減他們的負(fù)擔(dān)?？蓱z那個氣焰熏天，目空一切的教會，此時，竟是四面受敵了?！薄惡庹堋段餮笫贰诽骄科浜x并展示：民族國家的概念漸漸成為現(xiàn)實從“教權(quán)”統(tǒng)治、政教合一的“前現(xiàn)代”跨入“良心自由”、政教分別的“現(xiàn)代”。跟文藝復(fù)興、啟蒙運動等一樣，宗教改革帶給西方歷史和文化劃時代的、巨大的影響。2.經(jīng)濟(jì)與社會的變革：展示材料：宗教改革運動使基督教變革為資本主義的宗教意識形態(tài),促使西方實現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。新教觀念孕育和培植了西方現(xiàn)代性的自由思想、民族國家、民主政治、經(jīng)濟(jì)倫理、科學(xué)理性精神和理性主義哲學(xué)等方面,促成了西方世俗化的轉(zhuǎn)向。從而近代哲學(xué)以哲學(xué)人本化為己任實現(xiàn)了一個世俗化以及哲學(xué)和宗教相分別的現(xiàn)代性文化?！滩ǎ骸段鞣浆F(xiàn)代性之源--馬丁·路德宗教改革思想探討》2024博士論文全班同學(xué)探討改革的經(jīng)濟(jì)與社會意義（不預(yù)