石大教育科學研究方法講義03-2怎樣做“教育調查研究”

怎樣做“教育調查研究”第一節(jié)調查研究的著名個案調查研究的對象是“現(xiàn)在的”或“發(fā)生不久的”事物(觀念、現(xiàn)象或人物),但又不完全局限于“正在發(fā)生”或“發(fā)生不久”的事物 (觀念、現(xiàn)象或人物)。一、西方學者所做的調查研究的著名個案三個調查研究的著名個案：[法]迪爾凱姆著,馮韻文譯：《自殺國的民主》(上、下卷),商務印書館1988年版。相關著名個案：[美]懷特著,黃育馥譯：《街角社會》,商務印書館2006年版。[英]達爾文著,周建人等譯：《物種起源》,商務印 第一是"定義",即給所要研究的現(xiàn)象下一個界限清晰":如果某一現(xiàn)象發(fā)生變化時，另一種現(xiàn)象之所以如此.一部分是因為他不愿意因試圖參考訪問過美國的學位。1927年開始研究印第安部落的文化，寫成文化的類型研究的部落中的這些日?，嵤拢c他本國相應的事物相比截然不第二是日本人重"精神"輕"物質':就是在日本打勝仗的時候，日Tocqueville)于1830年代初期訪問美國后所寫的有關平等問題的著二、中國學者所做的調查研究的著名個案后建議書名改為PeasantLifeinChina(中國農民的生活),于1939年1986年，江蘇人民出版社出版費孝通的《中國農民的生活》,書個辦法是對的',‘哪個政見是不錯的'。這樣做去，你會在無意之中代浙北鄉(xiāng)村的社會文化變遷》(合著)、《中國單位現(xiàn)象研究》、《黃河邊的中國》、《中國七間》等。其中，《黃河邊的中國》引起熱烈反響，成為觀察研究中國農村社會的一個非常翔實該研究從"初入中原"(1996年5月12日-6月26日)開始，到"再入中原"(1996年9月6日一11月21日)結束，對"中原"的觀察與訪談的時間共本書結構比較特別，完全采用"人類學日志"或"備忘錄"的方式提恰如攝制若干照片"。該書的標題保留了"人類學日志"的格上編"初入中原"(1996年5月12日-6月26日)5月12日用何種方式進入調查現(xiàn)場5月16日信步鐵塔公園5月17日包公祠斷想5月18日在開封大學講演--從包公現(xiàn)象談傳統(tǒng)與現(xiàn)代化5月20日在河南大學講演--再談傳統(tǒng)與現(xiàn)代化5月22日劉家年收支明細賬5月24日"護身符"與"明白人"5月26日誰在發(fā)家致富競比中占據(jù)優(yōu)先地位?5月27日農民與鄉(xiāng)村民主問題?5月28日如何理解"三農"與地方政權之關系?5月29日楊教授的"黃河課"5月30日來到×鄉(xiāng)--一個李永成所熟悉的人情網(wǎng)絡5月31日鄉(xiāng)政府的困境6月2日一位普通農戶的收支情況6月3日難以統(tǒng)計的"黑孩子"6月4日"能人"與"村霸"6月5日訪農民企業(yè)家蔡化幸6月6日"為官一任，造福一方"--參觀焦裕祿陵園6月8日只能參觀不能"入場"的南街村6月9日南街村的"能人現(xiàn)象"6月10日八里橋話關帝--談以恩報觀念為中心的結合精神6月11日竹林村的帶頭人--一趙銘恩6月12日誰來支付高昂的水利投資?6月14日內地的跑官、買官的現(xiàn)象6月15日"8·16"事件6月16日"4·28"事件6月18日"祀人"之憂6月19日村民對來訪者的防范之心6月20日"有白饃吃，我們都心滿意足了"6月23日四年換了四任縣委書記6月24日念夭地之悠悠下編再入中原(1996年9月6日一—11月21日)本書特別提出"觀察"的兩個不同的"視點"(或說"立場"),每一個"視點"可以有兩個不同的"視角"。第一個"視點"的兩個"視角"是："從外向內看"與"從上往下看";第二個"視點"的兩個"視角"是"從內向外所謂"由外向內看",就是通過"譯語"來考察中國社會的現(xiàn)代化過程。所謂"內",即中國自身的歷史與現(xiàn)實，尤其指依然活躍在人們頭腦中的習慣觀念與行為方式中的強大傳統(tǒng)。"從上往下看",就是通過"官語"來考察中國社會的現(xiàn)代化過程。所謂"上",是指中央和傳遞、貫徹中央各項現(xiàn)代化政策的整個行政系統(tǒng)；所謂"下",意指與公共領域相對應的社會領域，尤其是指廣大的農民、農業(yè)與農村社會。所以，"從內向外看"與"從下往上看",就是站在社會生活本身看在"官語"與"譯語"指導下的中國社會，尤其是中國農村社會的實際變化過程。曹錦1988年前，我一頭鉆入"譯語"。在"譯語"中，不僅有著令人興奮光停留在"應該如何的多嘴多舌之中"(黑格爾語),不如去設的理論框架"懸置"起來。所謂"懸置",既非"拋棄",又非用以套裁實",由"問題"走向"主義"的道路。秦暉最第二節(jié)教育調查研究的著名個案一、西方學者所做的教育調查研究的著名個案爾科特(Wolcott,H.)著的《校長辦公室里的那個人》。沃爾科特(H.Wolcott),美國奧瑞崗大學(UniversityofOregon)8.維持系統(tǒng)：校長的社會化(8.1成為一個校長；8.2繼續(xù)當個校對校長的印象);何在校長職務中生存);沃爾科特在"前言"中說"本書提供的是一種人種志，用以探討小學校長職務。本研究的目的在于從一種文化的角度，描述并分析小學校長職務。它不僅關注某一特定人群——小學校長們，它也關心一位特不久前，我對一種教育研究趨勢感到訝異，這股趨勢采取的方式就是，越來越多的研究以大量、昂貴的方式進行，而往往產(chǎn)生的結果"有時"會在課堂上討論政治；或者，"相對于35%的小鎮(zhèn)老師，有44%的象卻被埋在底下。那些研究，對于如此多的研究問題只解答了一小部分，但是它們解釋研究對象如何填答問卷時，倒是比研究對象如何過"真實"生活，花上更多的篇幅。因此，本研究也來自一種個種過度依賴資料的研究方式的不滿與不耐，畢竟它可以很快地輕松取得；而不管研究者如何增加受試人數(shù)或問卷長度，單單這樣的一個研究是不可能讓我們對背景下完整的真實行為二、中國學者所做的教育調查研究的著名個案如果在中國學者所做的調查研究報告中推薦三個比較著名的個敘事探究》(載丁鋼主編：中國教育：研究與評論，教育科學出版社 版),凌志軍著的《成長》(海南出版社2003年版),吳曉蓉著的《教量》(載《讀者1993年第11期)、黃全愈著的《素質教育在美國——留美博士眼里的中美教育》(廣東教育出版社1999年版)、凱梅著的《在《美國是怎樣培養(yǎng)精英的》(新星出版社2006年版)、《精英的階梯》(新星出版社2006年版)。這些研究與林達的《歷史深處的憂慮》、《總統(tǒng)是靠不住的》、《我也有一個夢》一樣，都不算是嚴肅的學術研究報告，但從書中所關注的主題和收集資料的方式來看，這些著作陳向明，北京大學教育學院教授。1994年獲美國哈佛大學教育學博士學位。1996年前后，陳向明先生開始倡導并發(fā)表有關"質的研究"的系列作品。其中部分作品的內容著眼于方法論的探索，部分作品是一位輟學生的個案調查》(載《教育研究與實驗》1996年第1期);《定性研究評介》(載《教育研究與實驗》1996年第6期);《社會科學中的定性研究方法》(載《中國社會科學》1996年第6期);《定性研究中的效度問題》(載《教育研究》1996年第7期);《研究者個人身份在質的研究中的運用》(載《教育研究與實驗》1997年第2期);《教育研究的質量評價標準》(載北京大學《高等教育論壇》1997年第2期);訪談中的提問技(藝)術(載《教育研究與實驗》1997年第4期)刊質的研究中研究者如何進入研究現(xiàn)場(載《高等教育研究1997年第4期);《質的研究中的個人傾向問題》(載《教育研究》1998年第1期);《教居者與"外國人"——中國留美學生跨文化人際交往研究》(由博士論文修改而成，湖南教育出版社1998年版);《質的教育研究中研究問題的界定》(載《教育評論》1999年第1期);《什么是行動研究》(載《教育研究與實驗》1999年第2期);《質的研究中的資料分析(載《社會科學戰(zhàn)線》1999年第2期);《扎根理論的思路與方法》(載《教育研究年第2期);《從一個到全體——質的研究結果的推論問題》(載《教育研究與實驗》2000年第2期);《質的研究方法與社會科學研究》(教育科學出版社2000年版);《教師如何做質的研究》(教育科學出版社2001其中，《質的研究方法與社會科學研究》與《在行動中學做質的研究》這兩本書成為中國教育界從事質的教育研究的核心參考文獻。前者對"質的研究"做了整體的理論解釋，后者提供了"質的研究"的具體操作案例。經(jīng)由陳向明先生和其他研究者的倡導和實踐，"質的教近年來，質的研究(qualitativeresearch)在我國教育研究領域在自然情境下對個人的"生活世界"以及社會組織的日常運作進行探究，提倡研究者對研究情境的參與，直面實事，與研究對象共情，對他們的生活故事和意義建構作出"解釋性理解",對事物的復雜性和過在閱讀有關"質的研究"的方法論文章或專著時，讀者常有的疑問其代表作是《學校生活社會學》(南京師范大學出版社2000年版),相關的作品包括：《教科書中的童話世界——一個社會學視角的解讀》(載《教育研究與實驗》2000年第5期);《帝國權力實踐下的教研究與評論》第3輯，教育科學出版社2002年版);《真的聲音是如何消失的》(載《教育參考》2002年第5期);《一個人的戰(zhàn)爭》(載《中國教師2004年第1期);《小學教師竇桂梅》(載《教育參考2006年京師范大學出版社2007年版),等等。"制度所搭設的日常生活";"民間知識中的日常生活";"制度規(guī)范中的日常生活";"日常生活中的具形化前臺";"日常生活中的無形化前臺";"日常情境中的課堂教學";"學校日常生活中的例外";法",并輔之以"問卷調查：1998年5月初至11月底我扎根在模范中學?！鶕?jù)我的要求，教顧泠沅先生在本書的序言中對這種方法的評價是"訪談采取逐步第三節(jié)教育調查研究的操作策略編碼",并從編碼中確認"關鍵詞";三是形成"扎根理論":將"關鍵詞"就訪談而言，無論"訪問"還是"訪談",它們實質上是某種"對話"的"明察",也可以是隱蔽身份的"暗訪",但一"觀察筆記"可視為"錄像",用鋼筆記錄的稱之為"用鋼筆錄像上能夠為觀察研究提供的工具是照相機(分機械照相機和數(shù)碼照相志。這種"教師日志"可以轉化為"檔案",包括教師狀態(tài)。檔案也可以視為"文獻",但檔案一般指比較隱秘的、流通范圍有限的文獻。學校的檔案一般保存在學校的從檔案所記錄的對象來看，學校的檔案可以分為學生檔案、教師檔案和管理者檔案。寬泛意義上的學生檔案包括學生成績冊、學生試卷、學生作業(yè)、學生刊物、學生周記、學生照片，等等。廣義的教師教師照片，等等。學校管理者檔案包括校長報告、會議記錄、學校規(guī)教師查閱學校檔案時，比較直接的動機可能是希望了解某個學生的過去。這種查閱顯然是有價值的，但除此之外，學校檔案尚有更多學校檔案是-所學校的歷史老人，是這個學校的人。對于教師來說，傾聽學校檔案的聲音，可以獲得大量的、有價值既可以借此收集資料來傳播學校的視覺形象和聽覺形象，又可以通過了解學校的傳統(tǒng)而形成學校個性化的辦學理念，使學校保持傳統(tǒng)的教在檔案研究中，學校檔案有些是可以公開的，有些是不可以公開的。研究者在查閱學校檔案或查閱之后發(fā)表相關的研究報告時，應征"實物觀察法"是指對"物質痕跡"的考察與追究。從檔案所呈現(xiàn)的文化形態(tài)來看，學校檔案可以分為實物文化和精神文化。學校實物文如果說訪談法、觀察法主要用于"質的研究",那么,"問卷法"則愿意嗎?""你會干…嗎?"而是問"你是否愿意……","你會不會干……"。歡怎樣的進修方式?A.函授B.脫產(chǎn)C.半年D.一年E二、分析資料："編碼"并確認"關鍵事件"與"本土概念"到的資料呈現(xiàn)為"一團亂麻",那么,等到分析資料時，研究者將很難念";三是"輸入學理",將調查研究中發(fā)現(xiàn)的具體教育案例與相關的"堅持做"研究日志"。研究者可以隨意地記錄訪談中聽到的或觀察中看這事太愚蠢了你記得你是怎么想的我說了些愚蠢的關于女人的事情其中一次會議參加者包括來自大學居住區(qū)的家長現(xiàn)了某個值得關注的"關鍵事件",那么,研究者就可能因此而進人正的說法，"物質痕跡"是在沒有被研究者的情況下被收集的交通途徑；外語標志，顯示了與鄰邦的關系；書的新舊條件，顯示煙灰缸中的雪茄煙頭，顯示了主人的緊張程度；堆砌在垃圾桶里的文件數(shù)量，顯示了工作量；個人藏書的數(shù)量，顯示了文化涵養(yǎng)；教室黑對"物質痕跡"的關注，其實是一種對研究情境中的"蛛絲馬跡"的"一般而言，找到某個"關鍵事件",就會找到相應的"關鍵詞"或"本土概念"。反過來說，一旦找到了某個或某些"本土概念",也就發(fā)現(xiàn)了不過，"本土概念"除了與"關鍵事件"牽連之外，它本身還有"語言2.傾聽"本土概念"所謂"本土概念",主要是指本地人(或稱之為當?shù)厝?所使用的某某個或某些"本土概念"既可能很強烈、很扎眼、很刺耳地呈現(xiàn)出來，也可能隱藏在當?shù)厝说纳罘绞降膬炔?。無論直接呈現(xiàn)還是安靜地隱匿在本地人的生活中，"本土概念"就在那里，它需要研究者去傾某個詞語是否夠格成為"本土概念",可以考察這個詞語是否頻繁本土概念實際上收藏了當?shù)厝说纳?結構"以及當?shù)厝说?制度校生活里的人的訴說中領悟具有關鍵詞功能的"概念"及其"結構"。扎根理論的做法實際上也是整個"質的教育研究"的基本程序。質的研究或扎根理論在多大程度上能夠獲得令人信服的成果，取決于它們在"閱從文獻材料中尋找"結構"固然不易，從學校教育生活中尋找結構更成難題。進入中小學做"實地研究"并非輕松的事業(yè)，研究者不得不傾聽學校生活的聲音，從中聽出學校生活的關鍵詞及其相應的概念、如此理解"扎根理論"時，每一個"扎根理論的研究者"都應該是一個出色的傾聽者，它經(jīng)由親自聆聽學校生活而領悟其中的"結構"。出色的敘事研究者總能在傾聽學校生活之后用自己喜歡的幾個關鍵"概凡有意義的"質的教育研究報告"都可以視為研究者聆聽了真實的日常學校生活，并從中聽出某種"結構"。當傾聽源自"學生檔案"和"教師日志"中飄散出來的嗡嗡響聲時，出色的傾聽者總是經(jīng)擇某些關鍵性"概念",然后用這些概念構建自己的教育故事。凡有"歷史意識"(或實踐意識)的教育研究者也有意無意地選擇了"質的教育研究"的道路，因為他們總是睿智地從"教育歷史檔案"中對某些"本土話語"、"本土概念"特別敏感，以至于經(jīng)常為自己"聽"出某個可以用來"訴說"某些教育現(xiàn)實生活問題的"本土話課程與教學生活時，課堂知識教學如何顯得"目中無人"便已然清晰可辨，這種目中無人的知識教學須做如何的改寫與調整，亦獲得一個明這說明，整個歷史教學，甚至整個中小學的教學，實際上都在沿用了一種以知識記憶為目的的"填空模式"。"填空"或"填空模式"作為這里的"本土概念",它可能暗示了整個教育的傳統(tǒng)或傳統(tǒng)的教育。念"。我們雖然沒有對教師明示"填空模式"是一個"本土概念",教師也似乎不關心這個概念的本土意義，但我們將"填空模式"提出來讓教師討論之后教師也開始意識到這的確是一個"問題"。經(jīng)過討論，我們與教師一起將研究的主題確定為"C中學歷史教學中的填空模式"。"C中學歷史教學中的填空模式"作為一項"敘事研究",它講述的是一個有關歷史教學的故事，這個故事透露了歷史教學中的某種"秘密",由此追尋變革傳統(tǒng)歷史教學甚至整個學校教育的出路。這種出路后來被理解為使傳統(tǒng)教育的"填空模式"轉換為真正意義上的"論述題模式"。真正意義上的"論述題模式"將使傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉換，將為學生的主如此，整個研究由"