第十課歷史規(guī)律與人生目標(biāo)（大全）

第十課歷史規(guī)律與人生目標(biāo)（大全）第一篇：第十課歷史規(guī)律與人生目標(biāo)（大全）第十課歷史規(guī)律與人生目標(biāo)第一課時(shí)人生發(fā)展必須有明確的人生目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)1．認(rèn)知目標(biāo)理解確立正確的人生目標(biāo)的意義，認(rèn)識到人生目標(biāo)與社會發(fā)展、個(gè)人成長的關(guān)系。2．情感態(tài)度觀念目標(biāo)通過認(rèn)識人生目標(biāo)的意義，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟到目標(biāo)對個(gè)人成長的重要性，明白人生的發(fā)展離不開目標(biāo)，從而激發(fā)學(xué)生樹立正確人生目標(biāo)的意識，自覺地把個(gè)人成長納入社會發(fā)展之中，確立正確的人生目標(biāo)。3．運(yùn)用目標(biāo)運(yùn)用社會發(fā)展規(guī)律性的原理，正確確立自己的人生目標(biāo)，并能在正確目標(biāo)的引領(lǐng)下促進(jìn)個(gè)人的成長。教學(xué)重點(diǎn)1.明確人生發(fā)展需要設(shè)立目標(biāo)的重要性2.正確確立自己的人生目標(biāo)教學(xué)難點(diǎn)1．如何正確樹立自己的人生目標(biāo)。2．如何在人生目標(biāo)的指引下促進(jìn)個(gè)人成長、推動歷史發(fā)展。教學(xué)方法啟發(fā)討論法、案例教學(xué)法。課堂教學(xué)過程古希臘哲學(xué)大師亞里士多德向人們提出了實(shí)現(xiàn)成功的三點(diǎn)建議：首先，要有一個(gè)明確可行的構(gòu)想，即目標(biāo)；其次，用任何可行的方式來達(dá)成目標(biāo)；第三，調(diào)整一切方法達(dá)到成功。他突出強(qiáng)調(diào)了確立目標(biāo)對人生發(fā)展和事業(yè)成功的重要性。古今中外，所有成功人士的經(jīng)歷也印證了這一點(diǎn)：確立人生目標(biāo)非常重要。人生發(fā)展必須有明確的人生目標(biāo)，但并不是所有人生目標(biāo)都能實(shí)現(xiàn)。確立和實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)必須符合歷史發(fā)展規(guī)律，遵循歷史發(fā)展規(guī)律，把握歷史發(fā)展規(guī)律。下面我們先來看一下為什么人生的發(fā)展必須要有明確的人生目標(biāo):一、人生發(fā)展必須有明確的人生目標(biāo)1．人生發(fā)展不能沒有目標(biāo)列夫·托爾斯泰曾說過：“要有生活目標(biāo)，一輩子的目標(biāo)，一段時(shí)期的目標(biāo)，一個(gè)階段的目標(biāo)，一年的目標(biāo)，一個(gè)月的目標(biāo)，一個(gè)星期的目標(biāo)，一天的目標(biāo)，一個(gè)小時(shí)的目標(biāo)，一分鐘的目標(biāo)?！毕旅嫖覀儊矸窒韮蓚€(gè)精典的案例：【案例1】哈佛精英的人生軌跡教師歸納：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。通過對“哈佛精英人生軌跡的跟蹤調(diào)查”的案例了解，我們知道，他們25年后的生活狀況其實(shí)在25年前就已經(jīng)注定了。其實(shí)，他們?nèi)蘸笊钇焚|(zhì)的天壤之別僅僅在于：25年前，他們中的一些人知道自己的人生目標(biāo)，而另一些人不清楚或不是很清楚自己的人生目標(biāo)。【案例2】絕不認(rèn)命！修鞋嫂自學(xué)成故宮葡語講解員分享、歸納：丈夫出事后，朱桂梔想帶兒子回四川老家時(shí)，房東的一句話讓這個(gè)農(nóng)婦決心留在北京努力打拼讓孩子接受最好的教育。單靠修鞋和撿廢品遠(yuǎn)遠(yuǎn)供養(yǎng)不了孩子上學(xué)及她們的生活開銷。在一次修鞋時(shí)，她遇到了一個(gè)四川老鄉(xiāng)，如今在故宮做講解員，月收入4000多元。朱桂梔一想要是能當(dāng)上故宮講解員，不僅能還清債務(wù)，還能給兒子交學(xué)費(fèi)。經(jīng)過再三合計(jì)她決定選一門小語種----葡語。對沒有什么基礎(chǔ)的朱桂梔來講，學(xué)葡語著實(shí)不易。在這期間有無數(shù)次的退縮，有無數(shù)次的鼓起勇氣，孤注一擲。兒子的成績是她的動力，兒子的懂事是對她莫大的鼓舞。學(xué)葡語路上的艱辛讓很多人動容，也讓我們欽佩。為了了解故宮，她花60元買了一張票，中午連飯也沒吃，下午閉館時(shí)僅走完珍寶館和后三宮的一小部分。為了省門票錢，到了晚上，她悄悄躲起來蜷縮在樹下草地上又凍又餓地準(zhǔn)備熬過長夜?？勺詈筮€是被保安發(fā)現(xiàn)了，聽了朱桂梔的解釋后，在場的人卻驚呆了，大家覺得太不可思議了。2006年6月，她終于如愿以償，當(dāng)上了故宮一名葡語講解員。她的工資加提成最多時(shí)一個(gè)月拿到了8000多元。兒子以優(yōu)異的成績考取了巴西利亞大學(xué)計(jì)算機(jī)專業(yè)。我想問下同學(xué)們：是什么改變了朱桂梔母子的命運(yùn)？大家討論、教師歸納：是目標(biāo)，是堅(jiān)定不移的人生目標(biāo)。有了目標(biāo)，人生就有了意義，有了方向，有了追求。沒有目標(biāo)，生活將是盲目的、沒有意義的。2．人的動機(jī)、目標(biāo)與歷史規(guī)律的關(guān)系（1）人的動機(jī)必須符合社會歷史發(fā)展規(guī)律（教材中的事例）人們活動的動機(jī)正確與否，直接關(guān)系到社會的發(fā)展、社會歷史發(fā)展規(guī)律的實(shí)現(xiàn)。人的動機(jī)正確了，就可以推動社會的發(fā)展，反之，就會阻礙社會的發(fā)展。（2）人生目標(biāo)應(yīng)該遵循歷史發(fā)展規(guī)律【案例1】周恩來早在中學(xué)讀書時(shí)，就立下了“為中華之崛起而讀書”和“志在四方”的人生目標(biāo)，正是這一正確的人生目標(biāo)，支配他朝著正確的目標(biāo)前進(jìn)，并為中國革命和世界革命作出了杰出貢獻(xiàn)，受到中國人民和世界人民的愛戴?！景咐?】打工妹在逆境中開始的財(cái)富唐潔17歲離開家鄉(xiāng)，歷經(jīng)十多年打拼，在深圳有了一家年收入五百多萬元的貿(mào)易公司。然而，2008年的時(shí)候，因?yàn)橐粋€(gè)新的財(cái)富發(fā)現(xiàn)，突然放下這一切，一個(gè)人回到老家。原來，家鄉(xiāng)大片撂荒的土地讓唐潔看到了商機(jī)，她想做的就是好好利用這些土地搞有機(jī)蔬果和生態(tài)養(yǎng)殖。2011年，唐潔在家鄉(xiāng)牽頭成立了專業(yè)合作社?，F(xiàn)在，已經(jīng)有五十多家農(nóng)戶跟著她一起養(yǎng)殖土雞。唐潔和當(dāng)?shù)匾约爸苓叺娜嗉揖频?、餐館都建立了合作關(guān)系，養(yǎng)殖基地一年出欄三萬多只土雞，加上社員出欄的一萬多只，合作社一年銷售額達(dá)到四百多萬元。除了養(yǎng)殖土雞，唐潔還有兩千多畝地種下了果樹。核桃可以達(dá)到年產(chǎn)量400萬斤，葡萄可以達(dá)到100萬斤，枇杷可以達(dá)到120萬斤，預(yù)計(jì)三年內(nèi)貯備走深加工這條路。請同學(xué)們思考一下，上面兩個(gè)案例對你有什么啟示?教師歸納：符合社會發(fā)展規(guī)律的人生目標(biāo)與社會發(fā)展的方向一致，與社會發(fā)展的要求相融，這樣的目標(biāo)不僅能實(shí)現(xiàn)，而且還會促進(jìn)和推動社會的發(fā)展。只有符合社會發(fā)展規(guī)律和個(gè)人實(shí)際的人生目標(biāo)才是正確的，才能夠走向人生成功。中職生要把自己的人生目標(biāo)與我國全面建成小康社會的時(shí)代要求結(jié)合起來，通過自己對人生目標(biāo)的不懈追求，為社會做出自己的貢獻(xiàn)。3．在人生目標(biāo)的指引下促進(jìn)個(gè)人成長、推動歷史發(fā)展【案例1】有這樣一個(gè)故事，撒哈拉沙漠中，有一個(gè)小村莊叫比塞爾。它在一個(gè)只有1.5平方公里的綠洲旁，從這兒走出沙漠一般需要三晝夜時(shí)間。可是在英國皇家學(xué)院的院士肯.萊文1926年發(fā)現(xiàn)這個(gè)小村莊前，這兒的人沒有一個(gè)走出過大沙漠。據(jù)說，他們不是不愿意離開這個(gè)地方，而是嘗試過很多次都沒能走出來。開始，肯.萊文雇了一個(gè)比塞人，讓他帶路，走了十天，大約800英里的路程，結(jié)果在第十一天又回到了原地。后來，肯.萊文又雇了一個(gè)叫阿古特爾的青年，他告訴這個(gè)青年，只要你白天休息，夜晚朝著北面那顆最亮的星星走，就能走出沙漠。結(jié)果，三天之后，果然來到了大漠的邊緣。事實(shí)說明，沒有確定的方向就不能走出沙漠?！景咐?】尼克·胡哲名言----“上帝在我生命中有個(gè)計(jì)劃，通過我的故事給予他人希望。”----“人生最可悲的并非失去四肢，而是沒有生存希望及目標(biāo)！人們經(jīng)常埋怨什么也做不來，但如果我們只記掛著想擁有或欠缺的東西，而不去珍惜所擁有的，那根本改變不了問題！真正改變命運(yùn)的，并不是我們的機(jī)遇，而是我們的態(tài)度。”----“人生的遭遇難以控制，有些事情不是你的錯(cuò)，也不是你可以阻止的。你能選擇的不是放棄，而是繼續(xù)努力爭取更好的生活。”----“你不能放棄夢想，但是可以改變方向，因?yàn)槟悴恢涝谌松墓战翘帟龅绞裁??！?---“即使是我生命中最糟糕的事情，對于別人依然有著非凡的意義。”----“沒手，沒腳，沒煩惱?！?---“如果你失敗了，再站起來?！?---“如果別人沒有給你奇跡，你就去成為奇跡?！苯處煔w納：無論是人生發(fā)展的道路，還是社會前進(jìn)的道路，都是由目標(biāo)導(dǎo)引的。我們要在人生目標(biāo)的導(dǎo)引下促進(jìn)我們個(gè)人的成長，從而推動歷史發(fā)展。明確人生目標(biāo)，就有了人生前進(jìn)的方向。人生目標(biāo)可以使人明確前進(jìn)的方向，激發(fā)人的潛能，對人的發(fā)展具有鼓舞和激勵(lì)作用。有了目標(biāo)，內(nèi)心的力量才會找到方向。人生成功是一個(gè)逐步積累的過程，只有確定了明確的人生目標(biāo)，才能讓我們的活動在多樣的選擇和干擾中有了聚焦的方向，引導(dǎo)我們朝著具體的目標(biāo)一步一步地前進(jìn)，避免走彎路和錯(cuò)路。明確人生目標(biāo)，就有了人生發(fā)展的動力。明確人生目標(biāo)，就有了人生成功的保障。第二課時(shí)實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)必須符合歷史規(guī)律教學(xué)目標(biāo)1．認(rèn)知目標(biāo)：了解不是所有的目標(biāo)都能實(shí)現(xiàn)，理解社會歷史發(fā)展基本規(guī)律，認(rèn)識到人生目標(biāo)的確立和實(shí)現(xiàn)要符合社會歷史發(fā)展規(guī)律。2．情感態(tài)度觀念目標(biāo)：通過認(rèn)識人生目標(biāo)的意義，領(lǐng)悟到目標(biāo)的設(shè)立必須要看得見、摸得著、要切合實(shí)際。正確的目標(biāo)對個(gè)人成長很重要，要有樹立正確人生目標(biāo)的意識，自覺地把個(gè)人成長納入社會發(fā)展之中，把握歷史發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。3．運(yùn)用目標(biāo)：運(yùn)用社會發(fā)展規(guī)律性的原理，正確確立和實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。教學(xué)過程展示創(chuàng)境激趣:運(yùn)用教材“殺龍妙計(jì)”的寓言故事，引發(fā)學(xué)生思考：為什么說不是所有人生目標(biāo)都能實(shí)現(xiàn)？引思明理：二、實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)必須符合歷史規(guī)律1．不是所有的人生目標(biāo)都能實(shí)現(xiàn)（分析討論教材中“殺龍妙計(jì)”的寓言）教師歸納：只有符合社會發(fā)展規(guī)律、社會發(fā)展要求的動機(jī)目標(biāo)才能得以實(shí)現(xiàn)。如果個(gè)人的人生目標(biāo)與社會發(fā)展規(guī)律相違背，則根本無法實(shí)現(xiàn)。因此，人生目標(biāo)的確立和實(shí)現(xiàn)必須符合社會發(fā)展規(guī)律和發(fā)展要求。2．社會歷史發(fā)展的基本規(guī)律課件展示鄧小平的名言：封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建主義，社會主義經(jīng)歷一個(gè)較長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢。引導(dǎo)學(xué)生思考三個(gè)問題：（1）鄧小平的這段話論述了什么問題？通過學(xué)生的發(fā)言歸納總結(jié)，鄧小平的這段話一是說明了社會歷史是向前發(fā)展的，一種新的社會制度必然會代替舊的社會制度。二是說明了社會歷史發(fā)展是不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢。（2）引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考：為什么一種新的社會制度必然會代替舊的社會制度？決定社會發(fā)展的根本矛盾是什么？教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀“透過撲朔迷離的歷史現(xiàn)象，就會發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展并不僅僅是年代的流轉(zhuǎn)、朝代的更替，而且隱藏著一定的規(guī)律??”。通過閱讀得出兩個(gè)結(jié)論：一是社會發(fā)展是有一定規(guī)律的。二是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，其他一切都是在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。運(yùn)用教材“相關(guān)鏈接”的圖“物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)”，提出問題引入教學(xué)：“決定物質(zhì)資料的生產(chǎn)水平不斷提高的因素是什么？”在講清楚生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑這些概念的基礎(chǔ)上，教師要講清楚它們之間的關(guān)系。教師歸納：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是歷史發(fā)展規(guī)律。社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)上升的，發(fā)展的過程是曲折的，社會發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。（3）進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考第三個(gè)問題：人是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)者，個(gè)人和社會發(fā)展之間是什么關(guān)系？既然社會歷史發(fā)展是不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，那么作為個(gè)人如何順應(yīng)歷史潮流，在社會發(fā)展中實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)？3．把握歷史發(fā)展規(guī)律、實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)通過閱讀“徐向前和胡宗南兩人的不同命運(yùn)”的故事，思考哪些因素影響著人生目標(biāo)的確立？教師歸納：社會環(huán)境、社會發(fā)展規(guī)律影響著人生目標(biāo)的確立。人生目標(biāo)的確立和實(shí)現(xiàn)必須符合社會發(fā)展規(guī)律，符合社會發(fā)展要求。要確立人生目標(biāo)就要認(rèn)清中國社會發(fā)展規(guī)律、趨勢與要求，要從發(fā)展中國特色社會主義的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，結(jié)合自己的實(shí)際確定自己的發(fā)展方向和人生目標(biāo)。中職生在選擇專業(yè)時(shí)就要明確自己的奮斗目標(biāo)：曉明同學(xué)十分羨慕能在大型會議上作同步打字的速錄師們，在報(bào)考中等職業(yè)學(xué)校時(shí)他選報(bào)了速錄專業(yè)。在三年的學(xué)習(xí)過程中，他勤學(xué)苦練，利用課余時(shí)間練習(xí)打字。同時(shí)，他還時(shí)時(shí)提醒自己：一個(gè)優(yōu)秀的速錄人員也要具備秘書的能力。于是，他努力學(xué)習(xí)了許多與文秘相關(guān)的知識，重視培養(yǎng)自己的綜合能力和整體素質(zhì)。畢業(yè)前夕，某事業(yè)單位招聘文秘人員，曉明同學(xué)積極應(yīng)聘。踏實(shí)的工作態(tài)度和優(yōu)秀的速錄成績使他脫穎而出，順利被該單位錄用。作為中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，曉明同學(xué)在選擇專業(yè)時(shí)就明確了自己的奮斗目標(biāo)，努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識，打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這樣，當(dāng)機(jī)會到來時(shí)，就能夠抓住機(jī)會，實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想。實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)需要將大目標(biāo)分解為小目標(biāo)，持之以恒地做下去：一只新組裝好的小鐘放在兩只舊鐘當(dāng)中。兩只舊鐘“滴答”、“滴答”一分一秒地走著，其中一只舊鐘對小鐘說:“來吧，你也該工作了，可是我有點(diǎn)擔(dān)心，你走完3300萬次后，恐怕便吃不消了?！薄疤炷?，3300萬次?！毙＄姵泽@不已。“要我做這么大的事?辦不到，辦不到。”它非常失望地站著。另一只舊鐘見了說:“別聽他胡說八道，不用害怕，你只要每秒鐘‘滴答’擺一下就行了。”“天下哪有這樣簡單的事?”小鐘高興地叫起來，“只要這樣做，那便好極了，好，我現(xiàn)在就開始。”小鐘很輕松地每秒鐘“滴答”擺一下，不知不覺中，一年過去了，它擺了3300萬次。哲理簡析：在一個(gè)大目標(biāo)面前，我們常常會因?yàn)槟繕?biāo)的遙遠(yuǎn)和艱辛感到氣餒，甚至懷疑自己的能力。而在一個(gè)小目標(biāo)面前我們卻往往充滿信心地完成。有些急功近利的人，一開始就給自己訂下大目標(biāo)，天長日久，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)目標(biāo)離自己仍很遠(yuǎn)時(shí)，就常常會自卑而放棄努力。其實(shí)，每一個(gè)大目標(biāo)都可以分成無數(shù)個(gè)小目標(biāo)，你實(shí)現(xiàn)了每個(gè)小目標(biāo)，你認(rèn)認(rèn)真真做好了每一件事，大目標(biāo)也就離你不遠(yuǎn)了。如果你在為你的愿望和夢想感到悲觀失望時(shí)，那你就讀一遍上面小鐘的寓言。走完3300萬次的目標(biāo)就是每秒鐘“滴答”擺一下，道理竟是那么簡單。體驗(yàn)導(dǎo)行：確定了人生目標(biāo)后應(yīng)有個(gè)人的發(fā)展計(jì)劃，要從一點(diǎn)一滴做起。結(jié)合學(xué)習(xí)本課后的感受和自己的成長經(jīng)歷，制作一份手抄報(bào)“我人生路上的目標(biāo)”。學(xué)會制定正確的人生目標(biāo)：目標(biāo)的制定可采取三級目標(biāo)制；長遠(yuǎn)目標(biāo)是若干年后想要達(dá)到的成就；中期目標(biāo)可作為剛畢業(yè)后的目標(biāo)；短期目標(biāo)可定在一年之內(nèi)。在定中短期目標(biāo)時(shí)要做到心中有數(shù)，難度應(yīng)符合“跳起來，摘桃子”的標(biāo)準(zhǔn)。第二篇：第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步(否定之否定規(guī)律)第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步（否定之否定規(guī)律）教育教學(xué)目標(biāo)：一、知識目標(biāo)1、識憶目標(biāo)（1）辯證否定觀的內(nèi)涵；（2）辯證否定法的本質(zhì)；（3）創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂；2、理解目標(biāo)（1）辯證否定是自我否定；辯證否定觀與書本知識和權(quán)威思想的關(guān)系；（2）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系；（3）創(chuàng)新與社會進(jìn)步的關(guān)系；3、運(yùn)用目標(biāo)（1）分析辨證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既肯定又否定；既克服又保留。（2）深刻理解辯證法的革命批判精神，分析為什么辯證法的革命批判精神同創(chuàng)新意識息息相關(guān)。（3）列舉實(shí)例，運(yùn)用相關(guān)原理，說明創(chuàng)新推動了社會進(jìn)步，創(chuàng)新推動了生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革，創(chuàng)新推動了人類思維和文化的進(jìn)步與發(fā)展。二、能力目標(biāo)1、學(xué)會用辨證否定的觀點(diǎn)看問題，初步形成用辨證否定觀分析和認(rèn)識事物的能力。辨證的否定觀并不是否定一切，拋棄一切，扔掉書本，蔑視權(quán)威，而是既克服又保留，既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要敢于懷疑，大膽質(zhì)疑，敢于提出自己的新見解。2、通過學(xué)習(xí)辯證法的革命批判精神，使學(xué)生初步形成批判性思維，初步具有在認(rèn)識世界和改造世界的活動中逐步培養(yǎng)和形成革命批判精神的能力。3、培養(yǎng)學(xué)生破處落后的思想意識，積極參加創(chuàng)新實(shí)踐，勇于突破陳規(guī)舊俗，注重研究新情況，敢于提出新問題，大膽尋找新思路的能力。三、德育目標(biāo)1、使學(xué)生堅(jiān)信創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求，創(chuàng)新意識的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯物辯證法的否定觀和唯物辯證法的革命批判精神。2、使學(xué)生牢固樹立創(chuàng)新意識，樹立“創(chuàng)造偉大”的觀念。對于一個(gè)社會來說，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是社會主義事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵；對于一個(gè)人來說，創(chuàng)新意味著個(gè)人的新思路、新見解、新觀念、新境界，創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的不斷進(jìn)步。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：1、辯證否定觀2、辯證法的革命批判精神3、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展4、創(chuàng)新促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系及社會制度的變革教學(xué)課時(shí)安排：2課時(shí)【導(dǎo)入新課】多年前，有一家酒店的電梯不夠用，于是酒店請來了建筑師工程師研究如何增設(shè)新的電梯。專家們一致認(rèn)為，最好的辦法是每層樓打個(gè)大洞，直接安裝新電梯。方案定下來之后，兩個(gè)專家坐在酒店前商談工程計(jì)劃。他們的談話被一位正在掃地的清潔工聽到了。清潔工對他們說：“每層樓都打個(gè)大洞，肯定會塵土飛揚(yáng)，動工時(shí)最好把酒店關(guān)閉些日子?！こ處熣f：‘‘那不可行，關(guān)門一段時(shí)間，別人還以為酒店倒閉了呢?！鼻鍧嵐げ唤?jīng)意地說：“我要是你們，我就會把電梯裝在樓的外面?！苯ㄖ熀凸こ處熉犃诉@話，相視片刻，不約而同地為清潔工的想法叫絕。于是，便有了近代建筑史上的偉大變革——把電梯裝在樓外。這位普通清潔工對電梯安裝的建議給我們以怎樣的啟示?（創(chuàng)新思維）【講授新課】一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求1、辯證否定觀與創(chuàng)新意識（1）辯證否定是事物自身的否定即自己否定自己，自己發(fā)展自己辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己?！九e例】農(nóng)作物只有靠新陳代謝的內(nèi)部矛盾才能生長，如種子發(fā)育為植物、雞蛋孵化為小雞是事物自身否定的結(jié)果。外力的拔苗是不能助長的，打碎杯子、踩死蟲子、踩壞草坪、大風(fēng)摧折莊稼不是不是辨證的否定。事物內(nèi)部存在著肯定方面和否定方面，它們既對立又統(tǒng)一。最初，肯定方面處于支配地位，否定方面處于被支配地位。在這種情況下，事物就被肯定著。但是，在矛盾雙方的斗爭中，否定方面總會由弱變強(qiáng)。一旦否定方面由被支配地位上升為支配地位，事物就轉(zhuǎn)化到了自己的對立面，實(shí)現(xiàn)了對事物的否定。事物最終之所以被否定，根源在于事物的內(nèi)部，是事物內(nèi)部的否定因素戰(zhàn)勝了肯定因素。因此，事物的否定是自我否定。【課堂探究】P75頁把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀?【探究提示】辯證的否定并不是外力的作用，不是人對事物的否定，也不是外力對它的否定，更不是外力對事物的毀滅或排拒，而是事物自身的否定，是事物自己否定自己，自己發(fā)展自己。因此，把否定理解為外力作用的結(jié)果，是形而上學(xué)的否定觀。A辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑。發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。而實(shí)現(xiàn)這一過程必須要對舊事物進(jìn)行否定，否定實(shí)現(xiàn)了事物由舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍?！九e例】雞蛋孵化為小雞；【舉例】新民主主義革命時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻三座大山，建立中華人民共和國?！九e例】市場經(jīng)濟(jì)否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)【舉例】改正缺點(diǎn)；罪犯洗心革面，重新做人；B辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)否辯證的定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。新事物在否定舊事物的時(shí)候，并不是把舊事物全盤拋棄，一筆勾銷。舊事物是新事物的母體，新事物從舊事物那里脫胎而來，新事物是在批判地繼承了舊事物中的一切積極的有生命力的因素的基礎(chǔ)上發(fā)揮起來的。這樣，在新、舊事物之間，就存在著必然的聯(lián)系。【舉例】社會主義社會否定資本主義社會，拋棄了私有制、生產(chǎn)關(guān)系、腐朽的上層建筑，保留了先進(jìn)的生產(chǎn)力、科技、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、管理方法?！九e例】雞蛋孵化為小雞，拋棄了外殼，保留了胚胎?！九e例】在數(shù)學(xué)上，0這個(gè)數(shù)是解決記數(shù)和進(jìn)位問題而引進(jìn)的概念，由于它不能表示實(shí)在的東西，很長時(shí)間人們不把它看作是一個(gè)數(shù)。認(rèn)為0是無，是對有的否定。從唯物辯證法的觀點(diǎn)看，這種否定不是形而上學(xué)的簡單否定，而是具有豐富內(nèi)容的辨證否定。辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。0是從無到有的必經(jīng)之路，是連接無和有的橋梁。0又是正數(shù)和負(fù)數(shù)之間的界限，它既否定了任何正數(shù)，也否定了任何負(fù)數(shù)，是唯一的中性數(shù)。但它又是聯(lián)結(jié)正數(shù)和負(fù)數(shù)的中間環(huán)節(jié)。沒有0，負(fù)數(shù)就過渡不到正數(shù)去，正數(shù)也休想發(fā)展到負(fù)數(shù)來。數(shù)學(xué)中的0是對任何定量的否定。如果沒有這一否定，任何量的發(fā)展都無從談起。這個(gè)否定不是一筆勾銷，而是揚(yáng)棄。因?yàn)樗朔巳魏味康挠邢扌?，成為其發(fā)展的環(huán)節(jié)。在現(xiàn)實(shí)生活中，0作為辨證的否定，也體現(xiàn)出聯(lián)系和發(fā)展的性質(zhì)。如0度不是沒有溫度，而是非常確定的溫度。在標(biāo)準(zhǔn)氣壓下它是水結(jié)成冰和冰融化為水的界限，是連接水和冰的重要環(huán)節(jié)，也是兩者之間發(fā)展的環(huán)節(jié)。在時(shí)間的流逝中，0點(diǎn)是一個(gè)新舊交替的時(shí)刻，它不是沒有時(shí)間，而是標(biāo)志著過去一天的結(jié)束、新的一天的到來的確定時(shí)間。所以，0不是無，而是一個(gè)內(nèi)涵豐富的確定的數(shù)字，它在數(shù)字中有不可忽視的重要地位。【課堂探究】課本第75頁把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀?我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解；【探究提示】把否定理解為拋棄一切是形而上學(xué)否定一切的否定觀。我們理解的否定觀是辯證的否定觀，這是唯物辯證法的內(nèi)在要求，是主張既肯定又否定，既克服又保留，其實(shí)質(zhì)就是揚(yáng)棄。C辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，揚(yáng)棄是新事物對舊事物的既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。新事物拋棄舊事物的糟粕，吸取其精華，并把它作為自身存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。揚(yáng)棄體現(xiàn)著事物發(fā)展過程連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一?！九e例】俄國十月革命勝利后，曾經(jīng)出現(xiàn)過一個(gè)“無產(chǎn)階級文化派”，他們主張拋棄過去的一切，建立無產(chǎn)階級的數(shù)學(xué)和天文學(xué)，建立無產(chǎn)階級的新鐵路。他們寫道：“為了我們的明天－我們將拉斐爾火葬，我們要把博物館破壞，我們將藝術(shù)的花朵加以摧殘?！币陨嫌^點(diǎn)是形而上學(xué)的否定觀【舉例】對待文化遺產(chǎn)，按照唯物辯證法的否定觀不能肯定一切，也不能否定一切，正確的方法是采取批判、繼承的態(tài)度，即取其精華，去其糟粕【補(bǔ)充】辨證的否定是事物發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)，事物只有通過自我否定才能向前發(fā)展。這種發(fā)展是永無止境的?？隙ǖ臇|西被否定了，而否定之后產(chǎn)生的新事物也同樣要被內(nèi)部的否定因素所否定，被更新的事物所代替。事物的發(fā)展出現(xiàn)由肯定－否定－否定之否定的辨證過程。而否定之否定不是肯定階段的簡單回復(fù)，而是在新的基礎(chǔ)上的回復(fù)和在更高階段上的發(fā)展?！九e例】種麥子在適宜的條件下，播下的麥種生根發(fā)芽被生長出來的麥苗所否定，這是第一次否定。而經(jīng)過出苗、拔節(jié)、結(jié)果，又產(chǎn)生了麥粒，麥粒成熟了，否定了麥苗，這是第二次否定，即否定之否定，這就完成了種麥子的一個(gè)周期。但經(jīng)過兩次否定后的麥粒，在數(shù)量上、質(zhì)量上都不同與以前了?！九e例】《三國演義》：“話說天下之勢，分久必合，合久必分”（香港、澳門回歸前與回歸后）；原始公有制－私有制－社會主義公有制（優(yōu)越）（2）樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實(shí)辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。我們不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識世界和改造世界的活動中取得成功。A尊重書本知識，尊重權(quán)威B立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是C實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新【課堂探究】P76為什么我國某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)療法，提高燒傷治愈率？這說明了什么哲學(xué)道理？我們從中可以得到什么啟示？【探究提示】他們能夠解放思想，大膽創(chuàng)新，不迷信權(quán)威意見，勇于探索，刻苦攻關(guān)，敢于做前人沒有做過的事情，這種做法符合辨證否定觀的基本要求。2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識（1）辯證法是批判的、革命的和創(chuàng)新的P77【課堂探究】課本第76頁有沒有永恒不變的自然和社會狀態(tài)?有沒有永恒的不再被豐富、發(fā)展的認(rèn)識和真理?為什么?到了共產(chǎn)主義社會，人類社會還會向前發(fā)展嗎?【探究提示】世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中，沒有永恒的自然和社會，真理和人的認(rèn)識永遠(yuǎn)不會停下它們的腳步，它們都是不斷地發(fā)展的，人類社會到了共產(chǎn)主義社會依然會繼續(xù)向前發(fā)展。A任何事物對它發(fā)生的時(shí)代和條件來說都有其存在的理由，任何事物對它內(nèi)部發(fā)展起來的新的更高的條件來說就變成沒有存在的理由了。世界處于永恒的運(yùn)動、變化和發(fā)展中，任何事物對它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件來說，都有它存在的理由；但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時(shí)的和沒有存在的理由了。它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡?！九e例】奴隸社會讓位于封建社會；資本主義社會末期的資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級B辯證法是對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解，是對現(xiàn)存事物的暫時(shí)性方面的理解。辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解，是對現(xiàn)存事物的暫時(shí)性方面的理解。C辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。（2）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系P77A創(chuàng)新是對既有理論、實(shí)踐的突破B要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展創(chuàng)新是對既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。（3）辯證法的革命精神和批判性思維P77辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。A關(guān)注變化的實(shí)際B突破成規(guī)陳說C破除落后觀念D注重研究新情況【課堂探究】課本第77頁懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識和創(chuàng)新中具有什么作用?我們常說，不破不立。“破”和“立”是一種什么關(guān)系?【探究提示】明確懷疑精神和批判精神在人們的認(rèn)識和創(chuàng)新中具有重要的作用。敢于懷疑，勇于批判，才能提高認(rèn)識，才能進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。我們常說不破不立，敢于破，只有破，才能立；立中有破，破中有立，不破不立，“破”和“立”既有區(qū)別，又有聯(lián)系，是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系?！狙a(bǔ)充】辯證否定觀對正確認(rèn)識事物的方法論意義辯證的否定觀既是世界觀又是方法論。在考察事物時(shí)，必須同時(shí)看到它的肯定方面和否定方面。如果看不到肯定方面，就不能正確地把握事物當(dāng)前的性質(zhì)；如果看不到否定方面，就不能正確地展望事物發(fā)展的前途。在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。對待古代文化遺產(chǎn)，要批判地繼承，古為今用，取其精華，棄其糟粕。對待外國的東西，要有選擇地吸收，洋為中用，既不能一概拒絕，也不能全盤照搬。建設(shè)中國特色社會主義，要大膽地吸收人類社會包括資本主義社會所創(chuàng)造的一切文明成果，同時(shí)對其腐朽的東西給予堅(jiān)決地批判。二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂l、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展【舉例】美國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家唐.帕爾伯格說：“袁隆平正引導(dǎo)我們走向一個(gè)豐衣足食的新時(shí)代?！痹∑诫s交水稻技術(shù)的推廣將為解決世界糧食短缺問題作出重大貢獻(xiàn)【舉例】計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)把人們帶進(jìn)了信息時(shí)代。人們通過聯(lián)網(wǎng)的計(jì)算機(jī)可以在網(wǎng)絡(luò)上得到各種所需要的信息，也可以迅速傳送信息。網(wǎng)絡(luò)拉近了世界各地的距離，使得地球變得更小了。表明科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新對人類社會多個(gè)方面產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響【舉例】中國載人航天工程在未來的5－10年，將為中國帶來上千億元的經(jīng)濟(jì)效益，成為帶動高新技術(shù)及相關(guān)領(lǐng)域發(fā)展的強(qiáng)大動力。（1）科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新（2）科學(xué)技術(shù)推動了人類社會的各個(gè)方面科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，它不是直接的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。只有當(dāng)它被人們運(yùn)用于生產(chǎn)過程之中，滲透到生產(chǎn)力各實(shí)體性要素，包括勞動者、勞動工具、勞動對象、生產(chǎn)管理等，通過提高勞動者的素質(zhì)、改進(jìn)生產(chǎn)工具、擴(kuò)大勞動對象的范圍、提高勞動生產(chǎn)率，才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，推動生產(chǎn)力的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的?？茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展對人類社會各個(gè)方面都產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動者的素質(zhì)，開辟出更廣闊的勞動對象，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。A科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新提高了勞動者的素質(zhì)。當(dāng)今財(cái)富增長的真正源泉是思想、智力，科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)一體化與同步化，對生產(chǎn)力各要素都提出了新的更高的要求，尤其對勞動者本身的科學(xué)文化素質(zhì)提出越來越高的要求。作為勞動者，人們生產(chǎn)力中最活躍的因素，但現(xiàn)代社會生產(chǎn)力中的勞動者不再被僅僅理解為四肢健全、肌肉發(fā)達(dá)的人，而是知識化、技能化、富于創(chuàng)造力的人?！九e例】教育（電化教學(xué)、多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教學(xué)、網(wǎng)上充電）B科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新更新生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)的每次重大進(jìn)步，都使勞動工具發(fā)生革命性變革，進(jìn)而使生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍?！九e例】醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)新（先進(jìn)儀器、先進(jìn)治療方式）【舉例】克隆技術(shù)、納米技術(shù)C科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新開辟了更廣闊的勞動對象，擴(kuò)大了勞動范圍。自然界中的許多東西能否進(jìn)入人們的實(shí)踐領(lǐng)域而成為勞動對象，同樣取決于人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度。【舉例】廢物的再利用、太空星體（太空抗癌藥物的研制）【課堂探究】課本第78頁想一想，技術(shù)創(chuàng)新和社會生產(chǎn)力的發(fā)展是什么關(guān)系?【探究提示】科技創(chuàng)新能帶來社會生產(chǎn)力的巨大變化和發(fā)展。2、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅(jiān)持的治黨治國之道。（1）實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)【舉例】鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會理論（2）理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新【舉例】社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的涌現(xiàn)出的新事物如承包制度、股份制、租賃消費(fèi)、新的就業(yè)大軍（月嫂、搬家公司）【課堂探究】課本第79頁運(yùn)用所學(xué)原理說明制度創(chuàng)新的意義。【探究提示】理論創(chuàng)新，能夠帶來制度的創(chuàng)新和變革?！吧鐣髁x也有市場”的新理念，實(shí)現(xiàn)了我國社會主義經(jīng)濟(jì)理論的重大創(chuàng)新，帶動了我國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的重大轉(zhuǎn)向，從而活躍了社會主義的市場，促進(jìn)了社會主義經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展。3、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展（1）創(chuàng)新推動了人類思維方式的變革【課堂探究】課本第79頁人類思維方式的變革經(jīng)歷了一個(gè)什么樣的過程?是什么推動了人類思維方式的變革?為什么?【探究提示】通過列舉不同的實(shí)踐活動相對應(yīng)的三種思維方式，說明實(shí)踐方式?jīng)Q定人的思維方式，實(shí)踐創(chuàng)新推動著人類思維方式的改變。創(chuàng)新推動著人類思維方式的變革。思維方式的變化歸根到底是由人的實(shí)踐方式?jīng)Q定的。不同的實(shí)踐活動決定著思維活動的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，在推動科技發(fā)展的同時(shí)，也使得人類認(rèn)識的對象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。（2）創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展【舉例】京劇被視為國粹，也是國戲，是中國最主要、影響最廣泛的劇種，不僅深受國內(nèi)觀眾的喜愛，也深深吸引著海外的觀眾。它的前身是清朝初年流行于江南地區(qū)的徽班，清朝乾隆年間進(jìn)入北京參加乾隆皇帝80壽辰慶祝演出。后來四大國班陸續(xù)進(jìn)京，后世把三慶、四喜、春臺、和春四班進(jìn)京成為著名的“四大徽班進(jìn)京?！被瞻喑砷L發(fā)展的過程就是它向京劇嬗變的過程，唱、念、做、打表演體系逐步完善。光緒年間京劇之名確立?！九e例】《離騷》《九歌》直接取材于遠(yuǎn)古時(shí)代人民群眾創(chuàng)作的神話和傳說?！端疂G傳》《三國演義》是在民間口頭文學(xué)基礎(chǔ)上加工整理創(chuàng)作而成的?！菊n堂探究】課本第79頁你還能舉出哪些推動人類文化進(jìn)步的創(chuàng)新事例?【探究提示】除了所列舉的文化名著外，其他更多的文化產(chǎn)品，如雕塑、建筑、電影、藝術(shù)等也都屬于文化進(jìn)步的標(biāo)志。人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的，社會主義文化也不例外。當(dāng)代中國的先進(jìn)文化，是中國人民在社會主義建設(shè)的實(shí)踐中，在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表，重要思想的指導(dǎo)下，繼承中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取外國文化有益成果，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，從而形成的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。（3）創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力創(chuàng)新是對真理的發(fā)展，沒有創(chuàng)新，我們就失去了追尋真知的可能；創(chuàng)新是對實(shí)踐的推進(jìn)，沒有創(chuàng)新，我們就不能在變化的世界里找到自己的位置。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新是時(shí)代的引擎，是社會發(fā)展的動力?！颈嫖鲱}】創(chuàng)新是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，有了創(chuàng)新意識，必然推動社會的發(fā)展?！敬鸢柑崾尽?、事物是不斷變化發(fā)展的，發(fā)展是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡，正確意識對事物發(fā)展具有促進(jìn)作用。要推動社會發(fā)展必須具有創(chuàng)新意識，創(chuàng)新是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，這是正確的。2、但創(chuàng)新意識必須付諸實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐中尊重客觀規(guī)律，從客觀實(shí)際條件出發(fā)，才能真正推動社會發(fā)展。認(rèn)為有了創(chuàng)新意識，必然推動社會發(fā)展是片面的?！練w納本課】1、辯證否定觀的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)2、樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實(shí)，有哪些要求？P763、如何理解創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂？（3點(diǎn)）P78-79黑體字4、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展具體表現(xiàn)在哪些方面？P785、辯證法的革命精神和批判性思維要求我們從哪些方面努力？P77【布置作業(yè)】一、課堂作業(yè)二、第十課課時(shí)練習(xí)綜合探究堅(jiān)持唯物辯證法反對形而上學(xué)教學(xué)課時(shí)安排：1課時(shí)一、探究路徑參考1、唯物辯證法和形而上學(xué)不同的三點(diǎn)表現(xiàn)。2、唯物辯證法和形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否承認(rèn)，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。3、堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的必要性和重要性，這也是堅(jiān)持唯物辯證法的實(shí)際表現(xiàn)。4、堅(jiān)持唯物辯證法必須牢固樹立和落實(shí)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，努力構(gòu)建社會主義和諧社會。第十課課堂作業(yè)1、辯證否定觀的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)2、樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實(shí)，有哪些要求？P763、如何理解創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂？（3點(diǎn)）P78-79黑體字4、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展具體表現(xiàn)在哪些方面？P785、辯證法的革命精神和批判性思維要求我們從哪些方面努力？P77第三篇：跳高與人生目標(biāo)操場一角沙坑上，一根竹竿靜靜的恒在兩個(gè)木架子上。距竹竿七八米的西南角，一個(gè)運(yùn)動員深邃的眼光注視著竹竿，右腳輕輕地往后一蹬，開始助跑，漸漸地速度在加快，在離竹竿約兩步的地方，他左腳用力一蹬，隨即右腳向上一抬，繼而整個(gè)人越過竹竿，輕松著地，竹竿依然靜靜的躺在木架子上，他成功了，這個(gè)高度只是他跳的最低高度，就象是他人生路上樹立的第一個(gè)目標(biāo)，以后還有更高的目標(biāo)等著他去實(shí)現(xiàn)，他還能這么輕松就實(shí)現(xiàn)了嗎？竹竿慢慢地往上抬高，運(yùn)動員一次又一次地越過了。竹竿每抬高一次，運(yùn)動員付出的汗水就要多一分，是的，人生路上，哪有平坦的道路，你想多一分成功，你就得多復(fù)出一份汗水。第四篇：人生目標(biāo)與計(jì)劃人生目標(biāo)與計(jì)劃1、使命為三正顧問事業(yè)作出杰出貢獻(xiàn)2、愿景最大地發(fā)揮自我的能力，為三正事業(yè)服務(wù)，幫助建立強(qiáng)健的、富有活力的三正組織，引導(dǎo)三正人及三正客戶進(jìn)入快樂輕松的顧問式管理工作。3、核心角色公司：上司：同事：顧問：學(xué)員：協(xié)力商：家人：4、關(guān)鍵成功因素良好的精神狀態(tài)與身體狀態(tài)每天自我反省、總結(jié)專業(yè)的工作技能善于規(guī)劃財(cái)務(wù)良好的人際關(guān)系5、工作目標(biāo)內(nèi)部外部學(xué)習(xí)知識財(cái)務(wù)6、測評指標(biāo)工作成果，達(dá)成程度，落實(shí)情況，目標(biāo)性與計(jì)劃性工作學(xué)習(xí)知識，可以由內(nèi)而外的表達(dá)做事分輕重緩急關(guān)系和諧，身體狀況良好工作問題發(fā)現(xiàn)解決處理工作前胸有成，工作時(shí)掌控感，結(jié)束時(shí)成就感7、改進(jìn)后措施改進(jìn)工作目標(biāo)感改進(jìn)工作改進(jìn)工作速度，工作效率改進(jìn)工作分類有序與系統(tǒng)性改進(jìn)工作情緒精神狀況改進(jìn)工作溝通改進(jìn)工作問題的解決能力改進(jìn)工作知識沉淀第五篇：歷史選修一規(guī)律與方法總結(jié)選修一：歷史上重大改革回眸一、改革定義改革指對舊有的生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑作局部或根本性的調(diào)整變動。改革是社會發(fā)展的強(qiáng)大動力。因此，也可以說人類的文明史也是一部改革史。二．課標(biāo)要求：人類歷史是一個(gè)復(fù)雜的社會演進(jìn)過程。人類社會自產(chǎn)生以來，改革就與社會進(jìn)步相伴而生。因此，學(xué)習(xí)和掌握歷史上重大改革的史實(shí)，有利于學(xué)生認(rèn)識人類社會的發(fā)展規(guī)律。通過學(xué)習(xí)，了解改革的歷史背景和進(jìn)程，改革的復(fù)雜性與多樣性，科學(xué)地認(rèn)識和評價(jià)改革，理解歷史發(fā)展的多樣性；學(xué)習(xí)改革家堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志，增強(qiáng)對社會的歷史責(zé)任感，進(jìn)一步認(rèn)識我國改革開放的偉大意義。三．題型特點(diǎn)：通過回顧近六年高考新課標(biāo)全國卷選修一的試題，我們可以比較清晰的發(fā)現(xiàn)有如下特1.從考查特點(diǎn)上看：命題依標(biāo)不依本，不拘泥于教科書；2.從考查內(nèi)容上看：以中國的改革尤其是中國古代改革為主；選修和必修相結(jié)合；3.從考查方式上看：以橫向或縱向?qū)Ρ?、類比為主?.從設(shè)問方式上看：一般為兩問（分值分配為8、7分或5、10分,9、6分），主要以考查改革之背景（原因、目的）、特點(diǎn)、影響（作用）為主；四．應(yīng)對策略：1、掌握基本的解題方法和技能（根據(jù)材料回答問題等）2、把握命題的特點(diǎn)和規(guī)律（考查特點(diǎn)、內(nèi)容、方式、設(shè)問等）3、了解試題的學(xué)術(shù)背景和時(shí)代背景4、注意史觀（如唯物史觀）、史法（如比較史學(xué)研究方法）在解題中的應(yīng)用五．具體方法：（1）思維建模法：雖然選修一高考命題依標(biāo)不依本，不拘泥于教科書，但我們?nèi)匀豢梢园呀炭茣现v的古今中外九次改革重新整合，建立思維模型，從而把握解題規(guī)律。（一）、改革的分類以不同的標(biāo)準(zhǔn)可以對古今中外的改革進(jìn)行不同的分類：從改革的程度看，一種是在不觸動根本制度的前提下，進(jìn)行局部的調(diào)整；一種是對舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑進(jìn)行徹底的改革，導(dǎo)致社會制度發(fā)生根本性變化。從改革的內(nèi)容看，有政治改革、經(jīng)濟(jì)改革、軍事改革和文化改革。從改革的性質(zhì)看，有奴隸社會的改革、封建主義性質(zhì)的改革、資本主義性質(zhì)的改革和社會主義性質(zhì)的改革。1、奴隸社會的改革——梭倫改革、克里斯提尼改革、伯里克利改革、管仲改革2、封建主義性質(zhì)的改革（1）確立封建制度的改革：商鞅變法（2）封建社會內(nèi)部改革：慶歷新政、王安石變法、阿里改革、洋務(wù)運(yùn)動（3）少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)制度文化（兼有確立封建制度和民族融合的性質(zhì)）:北魏孝文帝改革3、資本主義性質(zhì)的改革（1）確立資本主義制度的改革:宗教改革、俄國農(nóng)奴制改革、明治維新、戊戌變法（2）資本主義社會內(nèi)部的改革：羅斯福新政、二戰(zhàn)后主要資本主義國家福利國家的改革4、社會主義性質(zhì)的改革:二戰(zhàn)后蘇聯(lián)的改革、東歐改革新中國農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整、改革開放（二）、改革的原因（背景）分析總的來講，古代重要政治改革的發(fā)生都是由于舊的生產(chǎn)關(guān)系或上層建筑不適應(yīng)新的生產(chǎn)力或經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展的需要。具體來講，這些原因大體可以表述為：1.舊的生產(chǎn)關(guān)系阻礙了社會生產(chǎn)力的發(fā)展；2.順應(yīng)歷史發(fā)展潮流或社會發(fā)展趨勢；3.統(tǒng)治階級面臨嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)，為抑制土地兼并，緩和階級矛盾，增加財(cái)政收入，實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵；4.舊制度、習(xí)俗、思想文化阻礙社會的發(fā)展5.民族危機(jī)嚴(yán)重。（三）、改革的成敗原因歸納1、成功的改革：梭倫改革、商鞅變法、北魏孝文帝改革、歐洲宗教改革、俄國農(nóng)奴制改革、明治維新2、失敗的改革:王安石變法、阿里改革、戊戌變法3、成功改革的共同原因：（1）改革本身順應(yīng)時(shí)代潮流---根本原因（2）改革領(lǐng)導(dǎo)者的杰出才干、堅(jiān)定意志、靈活決策4、失敗改革的共同原因：（1）改革的局限性：違背歷史發(fā)展潮流、不能從根本上解決問題，（2）改革者本身的局限：用人不當(dāng)、措施不當(dāng)（3）反對勢力的強(qiáng)大5.決定改革成敗的主要因素（1）是否順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，是否遵循社會發(fā)展規(guī)律，是否妥當(dāng)和符合當(dāng)時(shí)實(shí)際情況（2）改革派與反對派力量強(qiáng)弱對比（改革派力量是否足夠強(qiáng)大）（3）最高統(tǒng)治者的態(tài)度（是否支持）（4）改革的策略方針與用人是否得當(dāng)（5）是否觸犯人民的利益（6）國際環(huán)境（外部環(huán)境）是否有利（四）、關(guān)于改革的評價(jià)：1．標(biāo)準(zhǔn):①堅(jiān)持社會發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)；②堅(jiān)持歷史的標(biāo)準(zhǔn)；③以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持階級斗爭的觀點(diǎn)；④重視歷史發(fā)展必然性與偶然性的關(guān)系；⑤注意主觀動機(jī)與客觀效果之間的關(guān)系；⑥改革的成敗不能以改革者個(gè)人的結(jié)局來作判斷，而應(yīng)視改革的積極作用是否得以維持。⑦判斷改革成功與否的標(biāo)準(zhǔn)主要是改革的目的與改革本身所達(dá)到的目標(biāo)之間的一致性，即改革是否達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)。2．基本思路:①首先分析當(dāng)時(shí)的歷史條件和歷史要求；②然后再看這次改革在多大程度上適應(yīng)或違背了這一歷史發(fā)展的要求3．社會效果：可從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、社會等角度分析（五）、改革對我們的啟示①改革的必要性。每一個(gè)國家，每一個(gè)民族要發(fā)展進(jìn)步，必須與時(shí)俱進(jìn)，敢于改革。改革是革除弊政、促使國家富強(qiáng)的重要手段，是歷史發(fā)展的要求和產(chǎn)物。②改革的曲折性。改革必然會涉及某些人或集團(tuán)的利益而遭其反對，因而具有艱巨性和復(fù)雜性，不可能一帆風(fēng)順。改革和變法不會一帆風(fēng)順，在勇于改革的同時(shí)，要具備堅(jiān)決的斗爭精神。要堅(jiān)信新事物一定能夠戰(zhàn)勝舊事物。③對改革的具體要求。改革的措施必須行之有效，改革過程中要用人得當(dāng)，改革家要有遠(yuǎn)見卓識和堅(jiān)定的政治魄力。④改革沒有固定的模式，必須具體問題具體分析，走有自己特色的改革之路。（2）、史觀引領(lǐng)法：新史觀如文明史觀、現(xiàn)代化史觀、全球史觀強(qiáng)調(diào)的歷史核心價(jià)值觀是文明、發(fā)展、公平、進(jìn)步、現(xiàn)代化、交流、融合，這在選修一高考命題中也有體現(xiàn)，如2010年高考劉晏改革體現(xiàn)公平、進(jìn)步；2011年高考盟旗制度體現(xiàn)文明、發(fā)展；2012年高考王莽改制從反面體現(xiàn)進(jìn)步、發(fā)展。2013年高考清末新政與戊戌變法的比較體現(xiàn)現(xiàn)代化。2014年高考魏晉法律改革體現(xiàn)法治??因此，在選修一的學(xué)習(xí)和解題中，不可忽視新史觀的引領(lǐng)作用。新史觀視野下的選修一文明史觀：改革與社會進(jìn)步相伴而生，是推動人類文明進(jìn)步的重要手段之一現(xiàn)代化史