湖南省益陽(yáng)市四校聯(lián)考2024-2025學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期10月月考?xì)v史試題

九年級(jí)上學(xué)期益陽(yáng)市四校聯(lián)考?xì)v史試題一、選擇題(每小題3分，共48分)1．右圖中的石瓶是古埃及阿蒙荷特普三世王后提伊的物品，用于盛化妝品或油膏，瓶身上有王后和國(guó)王的名字，寫在橢圓形的圈框里。石瓶上的文字應(yīng)該是A.象形文字 B．楔形文字 C．甲骨文 D．字母文字2．“殺害婆羅門者，應(yīng)損毀自己，并三次投入火中……殺一個(gè)剎帝利，(應(yīng)立)誓守戒六年，并交出1000頭母牛和1頭公牛。(殺)一個(gè)吠舍，(應(yīng)同樣立誓守戒)三年，并交出100頭母牛和1頭公?！边@段材料直接反映出A．古印度是一個(gè)法治社會(huì)，法律面前人人平等B．古印度社會(huì)等級(jí)界限森嚴(yán)C．這是人為制造不公平，促使釋迦牟尼創(chuàng)立了佛教D．古印度是文明古國(guó)，其科技文化燦爛輝煌3.如果為下面三幅圖片擬訂一個(gè)學(xué)習(xí)主題，最恰當(dāng)?shù)氖茿．古代亞非文明B．中古亞歐文明C．文明的沖突D．社會(huì)的變革4．羅馬在共和國(guó)時(shí)期發(fā)動(dòng)了多次對(duì)外擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)。羅馬詩(shī)人賀拉斯說(shuō)：“被俘虜?shù)南ＥD人誘使他粗野的征服者成為俘虜。”這一說(shuō)法的主要依據(jù)是A．?dāng)U張戰(zhàn)爭(zhēng)激化了希臘與羅馬的矛盾B．羅馬深受希臘文化藝術(shù)成就影響C．希臘城邦民主政治被羅馬人繼承D．古希臘雅典民主政治達(dá)到極盛5．西歐主要國(guó)家的歷史是從法蘭克王國(guó)開始的。法蘭克王國(guó)A．國(guó)王查理統(tǒng)治時(shí)期的版圖與羅馬帝國(guó)相當(dāng)B．實(shí)行限制基督教的政策C．國(guó)王與下屬關(guān)系不同于中國(guó)皇帝與臣僚關(guān)系D．分裂后形成了德意志、法蘭西和英國(guó)的雛形6．教皇英諾森三世說(shuō)：“教皇的權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王的權(quán)力好比月亮，他的光輝是向太陽(yáng)借來(lái)的?！贝嗣枋龅那闆r可能出現(xiàn)在A.工業(yè)革命時(shí)期的英國(guó)B.封建時(shí)代的中國(guó)C.古代印度 D.中世紀(jì)西歐C．城市的興起對(duì)封建莊園經(jīng)濟(jì)具有瓦解作用D．以莊園為基礎(chǔ)，西歐確立了相對(duì)穩(wěn)定的種姓制度7.“中世紀(jì)西歐城市向封建領(lǐng)主納稅，封建主放棄對(duì)城市的統(tǒng)治權(quán)和司法權(quán)……城市管理人員由市民選舉產(chǎn)生。”材料反映了中世紀(jì)西歐城市A．封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)B．初步確立了資本主義制度C．完全擺脫了封建統(tǒng)治D．是一個(gè)相對(duì)自治的共同體8.“大學(xué)的形成對(duì)中世紀(jì)城市發(fā)展起了極大的推動(dòng)作用。一方面，它刺激了城市的貿(mào)易。另一方面，大學(xué)使所在城市的影響不斷擴(kuò)大，這樣就能進(jìn)一步吸收新的居民。在當(dāng)時(shí)，居民人數(shù)的多少是衡量城市是否繁榮的標(biāo)志之一?！贝瞬牧媳砻髁舜髮W(xué)的形成A.促進(jìn)了城市自治權(quán)的擴(kuò)大B.刺激了城市封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.促使城市更加繁榮D.使城市政治建設(shè)更加民主9．古代有一個(gè)歐洲帝國(guó)，國(guó)運(yùn)延續(xù)千年之久，其保存下來(lái)的古希臘和古羅馬的史料、著作、哲學(xué)思想引發(fā)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，并深遠(yuǎn)地影響了人類歷史。它是A．亞歷山大帝國(guó)B．拜占庭帝國(guó)C．奧斯曼土耳其帝國(guó)D．法蘭克王國(guó)10.西羅馬帝國(guó)滅亡后，西歐逐漸進(jìn)入封建社會(huì)，歐洲人稱之為“中世紀(jì)”。下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)歐洲中世紀(jì)時(shí)代特征的史實(shí)是A.自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)盛行B.伊斯蘭教盛行C.封臣表示對(duì)封君效忠D.基督教會(huì)對(duì)文化進(jìn)行控制11.關(guān)于世界三大宗教的描述，正確的是①世界三大宗教都誕生于亞洲②最先傳入我國(guó)的是佛教③目前國(guó)際通用的歷法與伊斯蘭教有關(guān)④三大宗教都宣揚(yáng)忍耐順從A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④12.在古代文明沖撞和交融中，最有可能發(fā)生的是A．亞歷山大大帝的東征催生了佛教的產(chǎn)生B．羅馬帝國(guó)的不斷擴(kuò)張?jiān)杏嘶浇坍a(chǎn)生C．阿拉伯?dāng)?shù)字在波斯帝國(guó)擴(kuò)張時(shí)傳到東方D．伊斯蘭教傳入歐洲后羅馬皇帝定為國(guó)教13.14世紀(jì)以后，經(jīng)濟(jì)關(guān)系的巨大變化已經(jīng)使教會(huì)的說(shuō)教顯得極為虛偽。這種變化的壓力開始慢慢地修改著“商人從來(lái)得不到神的歡心”這一古老的斷語(yǔ)。這說(shuō)明A.資產(chǎn)階級(jí)要求掌握更多政治權(quán)利B.文藝復(fù)興沖擊了封建神學(xué)思想C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沖擊了教會(huì)的思想束縛D.新航路開辟推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)奪權(quán)14．14世紀(jì)以后，西歐農(nóng)村和城市都出現(xiàn)了新的變化：租地農(nóng)場(chǎng)出現(xiàn)了，手工工場(chǎng)出現(xiàn)了。說(shuō)明西歐A．出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽B．出現(xiàn)了封建生產(chǎn)關(guān)系萌芽C．城市取得自由和自治D．莊園經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展15.荷蘭學(xué)者胡伊加青認(rèn)為：“這些文學(xué)和藝術(shù)作品展現(xiàn)了一個(gè)向往更美麗生活的夢(mèng)，一個(gè)可以使自己變得更好的夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)是留給人類的遺產(chǎn)——個(gè)人可以完善自身，全面發(fā)展的觀念和理想?！毕铝心軌蝮w現(xiàn)這一觀點(diǎn)的作品是A.《神曲》B.《哲學(xué)通信》C.《復(fù)活》D.《向日葵》16.《全球通史》指出：“公元1500年之后的時(shí)代是具有重大意義的時(shí)代，因?yàn)樗鼧?biāo)志著地區(qū)自治和全球統(tǒng)一之間沖突的開端。在這以前，不存在任何沖突，因?yàn)楦揪蜎]有全球的聯(lián)系?！北砻餍潞铰烽_辟A.促進(jìn)了資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展B.世界開始連為一個(gè)整體C.世界的商業(yè)往來(lái)日益密切D.世界格局發(fā)生了改變二、非選擇題(共4小題，52分)17、（14分）歷史的發(fā)展、人類的進(jìn)步，都離不開文明的滋養(yǎng)和引領(lǐng)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一雅典的一個(gè)家庭要去參加公民大會(huì)選舉首席將軍。這個(gè)家庭有一名男性主人、一名女性主人、一名小男孩、一名小女孩、一名成年男性奴隸。具有選舉權(quán)的合法公民，每人可投一票。材料二一切生命有機(jī)體都需要新陳代謝，否則生命就會(huì)停止。文明也是一樣，如果長(zhǎng)期自我封閉，必將走向衰落。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能保持旺盛生命活力。文明交流互鑒應(yīng)該是對(duì)等的、平等的，應(yīng)該是多元的、多向的，而不應(yīng)該是強(qiáng)制的、強(qiáng)迫的，不應(yīng)該是單一的、單向的。我們應(yīng)該以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分，促進(jìn)亞洲文明在交流互鑒中共同前進(jìn)。（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指出這個(gè)家庭在參加公民大會(huì)選舉時(shí)的投票數(shù)，并說(shuō)明理由。（4分）（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，列舉一例世界古代史中文明因“長(zhǎng)期自我封閉，走向衰落”的典型事例（2分）（3）根據(jù)所學(xué)知識(shí)，概括文明交流的主要方式并各舉一例說(shuō)明。（8分）18、（10分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一《漢謨拉比法典》規(guī)定：倘奴隸告其主人云：“你非吾之主人?！眲t此主人應(yīng)證實(shí)其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳。材料二《十二銅表法》內(nèi)容龐雜，包括民法、刑法和訴訟程序，基本上是習(xí)慣法的匯編。它明文規(guī)定維護(hù)私有制度和奴隸主貴族的權(quán)益，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，嚴(yán)懲破壞私有權(quán)者。債務(wù)法規(guī)定債權(quán)人可以拘禁不能按期還債的債務(wù)人，甚至將其變賣為奴或處死。《十二銅表法》對(duì)貴族濫用權(quán)力作了一些限制，按律量刑，貴族不能再任意解釋法律，是后世羅馬法的淵源，對(duì)中世紀(jì)和近代歐洲法學(xué)也有重要影響。材料三《羅馬民法大全》規(guī)定：奴隸是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)。但虐待奴隸屬于對(duì)自身權(quán)利的濫用，是對(duì)整個(gè)社會(huì)公共福利的破壞，就如同揮霍遺產(chǎn)一樣被禁止。（1）《漢謨拉比法典》在人類法制史上的地位如何？根據(jù)材料一和材料三，對(duì)比《漢謨拉比法典》和《羅馬民法大全》有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？（6分）（2）根據(jù)材料二和材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，寫出《十二銅表法》和《羅馬民法大全》的聯(lián)系。（2分）（3）綜合上述探究，你有什么認(rèn)識(shí)？（2分）19、（16分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽和一定的發(fā)展，新興市民階層地位的提高，以及城市化的生活方式，孕育出佛羅倫薩人嶄新的世界觀和人生觀，這些是文藝復(fù)興發(fā)源于意大利的基本條件。材料二人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！材料三文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就是高舉思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個(gè)領(lǐng)域從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來(lái)，創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對(duì)人類文化寶庫(kù)作出了巨大的貢獻(xiàn)。——康天意《文明的狂飆疾進(jìn)時(shí)代》(1)根據(jù)材料一，概括文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利興起的基本條件。（2分）(2)材料二集中體現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的什么思潮？其含義是什么？（4分）(3)材料三說(shuō)“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就”，請(qǐng)舉兩例予以說(shuō)明。（4分）(4)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勎乃噺?fù)興運(yùn)動(dòng)和中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的共同之處。（2分）(5)上述材料所說(shuō)事件有何意義？（4分）20、（12分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一16世紀(jì)初，歐洲的奴隸販子從西歐港口出發(fā)，用運(yùn)奴船將廉價(jià)商品和槍支彈藥運(yùn)到西非海岸；再在西非用貨物換取黑人作為奴隸，然后橫渡大西洋到達(dá)美洲；在美洲，賣掉黑奴后，把得來(lái)的金銀和生產(chǎn)原料運(yùn)回歐洲。材料二電影《1492征服天堂》的插曲唱道：“征服了天堂的你，卻征服不了對(duì)黃金的欲望；執(zhí)著的水手，卻沒有看到東方的黃金和香料?！保?）材料一敘述的是哪一歷史事件？（2分）請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)材料一中所敘述的歷史事件。（4分）(2)材料二中他“沒有看到東方的黃金和香料”，但卻“發(fā)現(xiàn)”了什么？（2分）說(shuō)“他發(fā)現(xiàn)了XX”的提法是站在什么立場(chǎng)上看待他的遠(yuǎn)航活動(dòng)的？（2分）(3)材料二的“發(fā)現(xiàn)”有什么世界意義？（2分）參考答案一、選擇題(每小題3分，共48分)1-5ABABC6-10DDCBC11-15ABCAA16B二、非選擇題(共4小題，52分)17．（14分）（1）1票；在雅典只有成年男性公民才有參與政治的權(quán)利（4分）（2）拜占廷帝國(guó)的衰落（2分）（3）暴力沖突：亞歷山大東征；和平交流：阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播（8分）18、（1）《漢漠拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典（2分）。相同點(diǎn)：都維護(hù)奴隸主的利益（2分）。不同點(diǎn)：《羅馬民法大全》一定程度上改善了奴隸的地位（2分）。（2）《十二銅表法》是《羅馬民法大全》的淵源。（2分）（3）人類社會(huì)從人治到法治是巨大的進(jìn)步。（2分）19、（1）基本條件：資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽和一定的發(fā)展；新興市民階層地位的提高；以城市化的生活方式；（2）人文主義以人為中心，而不是以神為中心的生活哲學(xué)。（3）但丁的《神曲》，抨擊教會(huì)的貪婪腐化。表達(dá)了市民階層的情感與理想。達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》也體現(xiàn)了人文主