++初中語文第23課《得道多助失道寡助》課件統(tǒng)編版語文八年級上冊

23《孟子》三章了解孟子及其作品，背誦課文，積累課文中的名言警句。借助注釋和工具書大致讀懂課文，了解主要內容，把握文章的觀點和思路。學習目標

孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國時期思想家，儒家學派代表人物之一。地位僅次于孔子，有“亞圣”之稱，與孔子并稱“孔孟”。孟子主張以“仁政”治理天下，并提出“民貴君輕”的民本思想。至圣：孔子。作者簡介《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作，共七篇（《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》），一般認為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。它是儒家經典之一，內容包括孟子的言行、政治學說，以及有關哲學、倫理、教育思想等學術問題的論爭。它對后世散文的發(fā)展有很大影響。南宋時，朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起，稱為“四書”。其顯著特點：①長于言辭，氣勢磅礴，論證嚴密，雄辯色彩鮮明，富有說服力和感染力；②善于以典型事例、比喻和寓言闡述道理，化抽象為具體，生動易懂?！拔褰洝奔础对姟贰稌贰抖Y》《易》《春秋》。得道多助，失道寡助道，即孟子主張的“仁政”思想。第一課時

孟子生活在戰(zhàn)國中期，當時諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現(xiàn)實，在兼并戰(zhàn)爭的戰(zhàn)國中期，在孔子“仁”學的基礎上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說，主張行“王道”一統(tǒng)天下。他游說于齊、梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說，編輯成《孟子》一書，文章氣勢磅礴、論證嚴密，富有說服力和感染力，對后來散文的發(fā)展有很的的影響。背景鏈接自由朗讀課文，讀準字音，讀出節(jié)奏。得道多助，失道寡助天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故日：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。導學一：朗讀課文fúsùpàn

譯讀課文，結合課下注釋，疏通文意。記錄疑難問題，將自主學習沒有解決的問題記錄下來，交流討論。

注：（1）圈出自己不懂的字詞。

（2）標記出有疑問的地方，在旁邊批注問題

導學二：翻譯課文有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢比不上作戰(zhàn)時人心一致、內部團結。譯文天時不如地利，地利不如人和。有利于作戰(zhàn)的天氣、時令。有利于作戰(zhàn)的地理形勢。作戰(zhàn)時人心一致、內部團結。（比如一座）方圓三里的內城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為天時比不上地利啊。譯文三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。方圓三里的內城。外城圍連詞，表轉折。這連詞，表順承。句首發(fā)語詞，表示將要發(fā)表議論。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。泛指武器裝備。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之類。意思是棄城而逃。委，放棄。去，離開。城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，（但守城一方還是）棄城而逃，這是因為地利比不上人和啊。譯文護城河。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。限制在疆域內，居住。介詞，憑借、靠。鞏固。泛指山河。震懾。所以說：使人民定居下來（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武器的銳利。譯文助詞，的。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。指能夠施行治國的正道，即行仁政。極點。動詞，到。能行仁政的君主，支持、幫助他的人就多；不行仁政的君主，支持、幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，內外親屬都會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。譯文內外親屬，包括父系親屬和母系親屬。同“叛”，背叛。代詞，……的人。歸順，服從。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。這里指能行仁政的君主，即上文所說的“得道者”。憑著天下人都歸順的條件，去攻打那連親人都反對的寡助之君，所以能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。譯文介詞，憑借。通假字親戚畔之（“畔”同“叛”，背叛）字詞清單古今異義委而去之委而去之七里之郭池非不深也兵革非不堅利也域民不以封疆之界（古義：放棄。今義：委任。）[古義：離開。今義：從所在地到別

的地方（跟“來”相對）。]（古義：外城。今義：姓氏。）（古義：護城河。今義：池塘。）（古義：兵器。今義：軍人。）（古義：限制在疆域內，居住。今義：

疆域。）利天時不如地利兵革非不堅利也（名詞，有利形勢）（形容詞，銳利、鋒利）城三里之城城非不高也（名詞，內城）（名詞，城墻）而環(huán)而攻之而不勝委而去之（連詞，表轉折，但是）（連詞，表承接）一詞多義之三里之城夫環(huán)而攻之（代詞，它，指“三里之城”）（助詞，的）寡助之至攻親戚之所畔（動詞，到）（助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實義）威天下不以兵革之利（形容詞用作動詞，震懾）詞類活用小結

本節(jié)課我們疏通文意，初步感知孟子的思想，認識到做任何事情都要順應民心，合乎正義。得道多助，失道寡助第二課時1.正確理解孟子的政治主張并認識“得道多助，失道寡助”。2.學習文章結構嚴謹、層層推進的論證方法及條分縷析、環(huán)環(huán)相扣的論說特色。學習目標導學一：精讀細研1.作者在文中提出了一個什么觀點？天時不如地利，地利不如人和。2.作者又是怎樣來說明這一觀點的？本文列舉了兩個有關戰(zhàn)爭的事例。（舉例論證）其一：攻城失利一事其二：守城失利一事天時而環(huán)攻之地利天時不如地利守方精讀細研不如勝敗其一：攻城失利一事其二：守城失利一事精讀細研城高池深兵革利糧多守方地利攻方委而去之人和地利不如人和勝敗不如3.一個國家怎樣才能獲得“人和”？孟子由此得出了怎樣的結論？精讀細研

要想治理好一個國家，不能憑借客觀條件上的優(yōu)勢（封疆之界，山溪之險，兵革之利），最關鍵的是需要“人和”,即“得道”。結論：得道者多助，失道者寡助。精讀細研4.作者是如何來論證“得道”的重要性的？你能聯(lián)系所學的歷史事件來說一說嗎？

將“得道者多助”與“失道者寡助”進行對比論證；將“寡助之至，親戚畔之”與“多助之至，天下順之”進行對比論證，強調了“得道”的重要性。例：周文王和商紂王的故事就能證明這一觀點。文王姬昌為西伯侯時,禮賢下士,贍養(yǎng)老者,所以人民擁護賢士歸心,為后來周朝取代商朝奠定了基礎。商紂王不行仁政,以酷刑殘害臣民,最終眾叛親離,商朝滅亡。5.一個擁有“人和”的國家會有怎樣的優(yōu)勢呢？“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”，也就是戰(zhàn)無不勝。由此可見，決定戰(zhàn)爭勝負的不是其它的客觀條件，而是“人和”。而實施仁政，就可以得到人和，就擁有了世界上最強大的力量，戰(zhàn)無不勝。精讀細研1、“人和”對一個國家至關重要，同樣也給我們的生活帶來很大影響，那么作為個體的我們，能怎樣獲得“人和”呢？一個人擁有“人和”無疑會給自己的生活、工作帶來極大的利益，但并非每個人都擁有“人和”。只要你有一顆寬容、仁愛、向善之心，你就能獲得“人和”，就可以獲得無窮的正能量，成為一個強大的人。導學二：合作探究合作探究2、這篇文章在寫作上有什么特點？(1)逐層論證，層層深入。開門見山提出中心論點，接著運用事例，分別論證了“天時不如地利”，“地利不如人和”突出了“人和”的重要；最后進一步闡發(fā)，說明欲得“人和”，必先要“得道”。全文圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴密的論證藝術和極強的邏輯性。(2)議論中運用排比、對比等手法，使文章氣勢恢宏，筆酣墨暢，結構縝密。概括主題課堂小結《得道多助，失道寡助》從決定戰(zhàn)爭勝負的因素這一角度出發(fā)，通過對天時、地利、人和三個條件的比較，闡述了人和對戰(zhàn)爭勝利的決定性作用，由此引申出“得道