語文（浙江卷）（全解全析）

2024年中考第一次模擬考試（浙江卷）語文·全解全析（考試時間：120分鐘試卷滿分：120分）序：浙江文學(xué)的進階之路（12分）浙江文學(xué)向來擅長通過求新求變、獨立風(fēng)標(biāo)來尋求進步。求新基因（juān）于血脈。一直以來，浙江人就有敢領(lǐng)風(fēng)氣之先的覺醒。“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”，一曲《越人歌》作為我國歷史上現(xiàn)存第一首譯詩，被傳唱兩千多年，A。自此，浙江文學(xué)一直奔走在進階的征程上。山水詩鼻祖謝靈運、晚明狂才徐渭、“浙西詞派”創(chuàng)始人朱彝尊……眾多聞名古今的文學(xué)“弄潮兒”為浙江文學(xué)在全國奠定了“江湖地位”。薪火相傳中，浙江文學(xué)在此后更是全面崛起。于是我們看到這樣一群包容、豁達、先進的浙江文人：前有龔自珍、夏曾佑、王國維、章太炎等人率先發(fā)出變革的時代呼聲；后有魯迅、茅盾等文壇巨擘扛起大旗，以文章啟迪民智。“請在此處填入原文”。1921年，魯迅在《故鄉(xiāng)》的篇尾，“預(yù)言”了家國的出路。此外，包括郁達夫、夏衍、艾青、徐志摩、豐子愷、戴望舒等人在內(nèi)的浙江作家沉潛于時代之中，大力形成新流派、傳播新文體、創(chuàng)造新文化，以筆墨鑄起中國現(xiàn)代文學(xué)的“半壁江山”，記錄著人心潮涌以及滄桑巨變的過程。據(jù)悉，東漢以來B的浙江籍文學(xué)家逾千人、約占全國六分之一。（改編自浙江宣傳《浙江文學(xué)的進階之路》）1.為文段中字詞注音或?qū)懗鰸h字。（2分）juān（）于血脈薪（）火相傳2.為文段中空處填入詞語并釋義。（4分）A處詞語：，釋義。B處詞語：，釋義。3.根據(jù)后文提示，為空處填入一句原文。（2分）原文：。4.為文段中畫波浪線句子修改語序并說明理由。（4分）修改語序：。說明理由：?！敬鸢浮?.（2分）juān（鐫）于血脈薪（xīn）火相傳2.（4分，詞語各1分，釋義各1分）余韻悠長：描述某種藝術(shù)作品或體驗結(jié)束后，其美妙感受仍長久地留在人們心中。載入史冊：指重要的事件或人物因其歷史價值而被正式記錄在歷史文獻中。3.（2分，有錯字扣1分）其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。4.（4分，修改語序2分，說明理由2分）修改：浙江作家大力傳播新文化、創(chuàng)造新文體、形成新流派，沉潛于時代之中，以筆墨記錄滄桑巨變、人心潮涌，鑄起中國現(xiàn)代文學(xué)的“半壁江山”。理由：（1）動作發(fā)生的邏輯順序不合理，應(yīng)該是先傳播新文化，然后在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造新文體、形成新流派。（2）“以筆墨鑄起中國現(xiàn)代文學(xué)的‘半壁江山’”與后面的“記錄著人心潮涌以及滄桑巨變的過程”在邏輯上連接不夠順暢，應(yīng)先記錄反映時代變化的作品，再總結(jié)這些作品對中國現(xiàn)代文學(xué)的貢獻?！窘馕觥?.本題考查漢字的讀音和書寫。"juān"字的正確漢字書寫是“鐫”，這個詞組可以構(gòu)成成語“鐫刻于血脈”，其中“鐫刻”是指深深地雕刻，此處比喻某種精神、傳統(tǒng)或者品質(zhì)深深烙印在民族或家族的血脈之中，世代傳承?！靶交鹣鄠鳌钡钠匆羰恰皒īnhuǒxiāngchuán”，這個成語的意思是前一根柴剛燒完，后一根柴已經(jīng)續(xù)上，火種不斷，比喻學(xué)問、技藝等代代相傳，不曾間斷。2.本題考查詞語的理解與運用。余韻悠長：“余韻”一詞指的是遺留下來的藝術(shù)效果、韻味或情感印象，它常常用來描述一種意境、作品或體驗結(jié)束后，其美好、深刻的印象在人們心中或感官中持續(xù)存在和回響的狀態(tài)?！坝崎L”則表示時間延續(xù)得久遠，或者是空間上的深遠、廣闊。合在一起，“余韻悠長”這個成語用來形容某樣事物（如詩詞、歌曲、樂曲、故事、味道等）給人留下深刻而持久的印象，即便該事物本身已經(jīng)結(jié)束或消失，其美好的意蘊或感覺仍然長時間地縈繞心頭，讓人反復(fù)回味。載入史冊：“載入”是指記錄、登錄或納入到某個正式文獻之中?！笆穬浴眲t是指記載歷史事件、人物事跡的歷史書籍或文獻資料。所以，“載入史冊”這個詞語意味著某個重大事件、重要人物、卓越貢獻或具有歷史意義的事跡被正式記錄到歷史文獻中，成為后人可以查閱、借鑒和傳承的歷史記憶。它體現(xiàn)了對某一行為或成就的極高評價，因為只有那些對社會、文化、政治等方面產(chǎn)生深遠影響的事物才可能被史學(xué)家認為值得永久記載在歷史的書頁上。3.本題考查對課內(nèi)原文的理解與運用以及標(biāo)點符號問題。原文理解沒有難度，屬于送分題。關(guān)于句號置于引號內(nèi)外的問題，這里做些補充：引文末尾點號的使用：表示引用的引文末尾的點號如何使用，主要應(yīng)從兩方面考慮，一是引文是否完整，二是引文前后是否有停頓（即引文是否具有相對的獨立性）。如果引文是完整的，而且前后都有停頓，即相對獨立，則引文末尾的點號應(yīng)標(biāo)在引號內(nèi)。不管引文是否完整，如果前面沒有停頓，后面有停頓，則點號應(yīng)標(biāo)在引號外，引號內(nèi)不用點號。不管引文是否完整，也不管前面是否有停頓，只要引文后面沒有停頓，則引號內(nèi)外一律不用點號（問號、嘆號除外）。如果引文帶有問號或嘆號，不管前后是否有停頓，引文所帶的問號或嘆號保留，引號外不用點號。上述標(biāo)點知識引用自蘭賓漢《新國標(biāo)標(biāo)點符號使用手冊》，中華書局2014版。4.本題考查病句辨析與修改。本題著重對語句邏輯關(guān)系和表達效果理解與調(diào)整能力的考查。理由分析：（1）動作發(fā)生的邏輯順序：文化傳播通常是最基礎(chǔ)廣泛的層面，新文體是在廣泛的文化傳播中得以嘗試和發(fā)展，進而逐漸形成特定的新流派。因此，正確的邏輯順序應(yīng)該是先“傳播新文化”，再“創(chuàng)造新文體”，最后“形成新流派”。（2）句子內(nèi)部邏輯連貫性：原句中，“以筆墨鑄起中國現(xiàn)代文學(xué)的‘半壁江山’”這一表述突出了浙江作家創(chuàng)作的整體成就，而緊隨其后的“記錄著人心潮涌以及滄桑巨變的過程”則是具體描述其作品的內(nèi)容特點。按照一般認知習(xí)慣和邏輯關(guān)聯(lián)性，應(yīng)該先通過筆墨記錄下時代的變遷和個人情感的變化，然后再總結(jié)這種創(chuàng)作對于中國現(xiàn)代文學(xué)整體格局的重要作用和地位，故調(diào)整后置于“記錄滄桑巨變、人心潮涌”之后更為合理。綜上所述，對原句進行的語序修改既遵循了事物發(fā)展內(nèi)在的邏輯規(guī)律，又增強了句子表達的流暢性和邏輯的緊密性。第一篇：修齊治平的人格理想（58分）題組一——愁邊動寒角，夜久意難平（8分）5.請將下列人物和句子補充完整。（8分）在網(wǎng)絡(luò)上，“意難平”一詞常常出現(xiàn)，其源頭來自南宋孫應(yīng)時某首詩中的一句“愁邊動寒角，夜久意難平”。實際上，在宋詞領(lǐng)域，有一個比宋詩使用更頻繁的凝練詞匯來表達類似情感——“愁”。宋詞中諸多經(jīng)典的“意難平”場景，與詞人所處的時代背景及他們曲折的人生際遇緊密相連。不論是婉約派詞人，還是以（人物1）和（人物2）為代表的豪放派詞人，他們的詞作中都滲透著情感糾葛、仕途坎坷和家國抱負的種種不如意，這些失意的情感成為了詞章的底蘊，激發(fā)出了深刻的詩意。宋詞的獨特魅力在于，即使充斥著“意難平”的情感，但也并未陷入無盡的哀怨，而是適當(dāng)?shù)乇磉_了哀傷，同時也把不滿轉(zhuǎn)化為曠達；不僅是私己的幽怨，更是擴展到了對國家民族的大愛。例如（人物1），他以“意難平”為起點，最終通向了曠達之境。在其某首中秋懷念親人的詞作中，從初時的（詩句1）的淡淡哀愁，通過（詩句2）的自我寬解，最后轉(zhuǎn)化為（詩句3）的美好愿望。當(dāng)他面臨艱難時刻，那份不平與憤懣，也能轉(zhuǎn)變?yōu)椋ㄔ娋?）的灑脫和“門前流水尚能西”的堅毅決心。而在宋詞眾多激蕩人心的“意難平”篇章中，以（人物2）等豪放派詞人的作品尤為突出，他們成功地將個人的“意難平”與家國情懷相結(jié)合，達到了新的高度。如（人物2），他年輕時英姿颯爽，晚年卻壯志未酬，雖然詞作中常顯露出失意情緒，但總能通過“青山遮不住，畢竟東流去”的豪邁以及（詩句5）的壯志豪情進行轉(zhuǎn)折，這也成為廣大讀者深深喜愛（人物2）詞作的重要原因，使人感受到不屈不撓、克服困難的精神力量，認識到無論筆墨或刀劍，均可成為報效國家的工具。總結(jié)來說，當(dāng)我們在生活中碰到“意難平”之事時，誦讀宋詞不失為一個好的選擇，這既能讓我們在婉約詞中找到共鳴并獲得安慰，還能從豪放詞中積累力量，以（詩句6）的開闊胸懷去應(yīng)對困境，不斷前進。（改編自浙江宣傳《宋詞中的“意難平”為何觸動人心》）【答案】人物1：蘇軾人物2：辛棄疾詩句1：起舞弄清影，何似在人間。詩句2：此事古難全。詩句3：但愿人長久，千里共嬋娟。詩句4：莫聽穿林打葉聲。詩句5：金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。詩句6：歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對宋詞內(nèi)容、情感及其代表人物作品的了解程度。題目首先通過網(wǎng)絡(luò)流行語“意難平”引出源頭，并深入探討宋詞中“愁”這一情感主題在不同派別詞人作品中的體現(xiàn)。題組指出，無論是婉約派詞人還是豪放派詞人，如給出的答案所示，人物1蘇軾和人物2辛棄疾，他們的詞作中都蘊含著“意難平”的情感。蘇軾的某首中秋懷念親人的詞作為例，《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，其中詩句1“起舞弄清影，何似在人間”表達了淡淡的哀愁，而“此事古難全”則體現(xiàn)了自我寬解，最后“但愿人長久，千里共嬋娟”表達了美好的祝愿和對人生的曠達態(tài)度?！澳牬┝执蛉~聲”出自蘇軾的《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》，展示了面對困境的灑脫和堅毅。辛棄疾作為豪放派詞人的代表，其作品在抒發(fā)個人失意的同時，融入了深厚的家國情懷。如“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”體現(xiàn)出他的壯志豪情，盡管壯志未酬，但依然能夠展現(xiàn)積極向上的人生態(tài)度和對國家的忠誠熱愛?！扒嗌秸诓蛔?，畢竟東流去”則表現(xiàn)出不屈不撓的精神力量。總結(jié)部分強調(diào)了宋詞對于現(xiàn)代人生活情感的啟示作用，提倡通過誦讀宋詞，尤其是蘇軾和辛棄疾等人的作品，既可以尋求共鳴與慰藉，又可以汲取力量，以開闊的胸懷和堅定的決心面對生活中的“意難平”之事。題組二——先天下之憂而憂，后天下之樂而樂（20分）【材料一】桐廬郡嚴先生祠堂記[1]先生，漢光武之故人也，相尚以道。及帝握赤符，乘六龍[2]，得圣人之時，臣妾億兆[3]，天下孰加焉！惟先生以節(jié)高之[4]。既而動星象[5]，歸江湖，得圣人之清，泥涂軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之[6]。在《蠱》之上九，眾方有為，而獨“不事王侯，高尚其事”[7]，先生以之[8]。在《屯》之初九，陽德方亨，而能“以貴下賤，大得民也”[9]，光武以之。蓋先生之心，出乎日月之上；光武之器，包乎天地之外。微先生不能成光武之大[10]，微光武豈能遂先生之高哉[11]？而使貪夫廉[12]，懦夫立[13]，是有大功于名教也[14]。某來守是邦，始構(gòu)堂而奠焉[15]，乃復(fù)其為后者四家，以奉祠事[16]。又從而歌曰：云山蒼蒼[17]，江水泱泱[18]。先生之風(fēng)，山高水長?！端牟繀部繁尽斗段恼肪砥?.請補全下列文言知識清單。（4分）文言知識清單[1]嚴先生，即嚴光，字子陵，少與漢光武帝劉秀同學(xué)。劉秀稱帝后，嚴光變姓名隱遁，劉秀覓訪征召至京。同床共寢，嚴光以足加光武帝腹上，次日，“太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：‘朕故人嚴子陵共臥耳。’”后辭官不受，退隱于富春山（今浙江桐廬），后人稱其所居之地為嚴陵瀨。事見《后漢書·隱逸傳》。范仲淹于宋仁宗明道年間出知睦州（轄境相當(dāng)于今浙江桐廬、建德、淳安），始構(gòu)嚴先生祠堂，使其后人奉祀，并作此記。[2]赤符：新莽末年讖緯家所造符箓，謂劉秀上應(yīng)天命，當(dāng)繼漢統(tǒng)為帝。漢為火德，火色赤，故稱。后亦泛指帝王受命的符瑞。六龍：古代天子的車駕為六馬，馬八尺稱龍，因以為天子車駕的代稱。[3]臣妾：古時對奴隸的稱謂。男曰臣，女曰妾，后亦泛指統(tǒng)治者所役使的民眾和藩屬。這里是使之為奴，引申為統(tǒng)治、管轄。億兆：指庶民百姓。[4]“惟先生”句：意謂嚴光能以節(jié)操為高，平交光武帝而不卑不亢。[5]動星象：即劉秀與嚴光共臥，嚴光以足加秀腹上，次日“太史奏客星犯御坐甚急”事。[6]“惟光武”句：謂光武帝能以禮屈身降尊平等對待嚴光。[7]“不事王侯”句：語見《易·蠱》卦辭：“上九，不事王侯，高尚其事?！笨追f達正義：“不復(fù)以世事為心，不系累于職位，故不承事王侯，但自尊高慕尚其清虛之事，故云‘高尚其事’也?！盵8]以：①。之：②。[9]“在《屯》之初九”三句：《易·屯》初九《象》辭曰：“以貴下賤，大得民也?！笨追f達正義：“貴謂陽也，賤謂陰也。言初九之陽在三陰之下，是‘以貴下賤’……既能‘以貴下賤’，所以大得民心也。”[10]微：③。[11]遂：④。[12]廉：不茍取。[13]立：指立志?！睹献印とf章下》：“故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志。”[14]名教：指以正名定分為主的儒家禮教。[15]奠：謂置祭品祭祀。[16]祠事：祭禮，祭祀之事。[17]蒼蒼：茫無邊際。[18]泱泱：水深廣貌?！敬鸢浮?.（4分）①運用、使用。②上引《蠱》上九卦辭所揭示的道理。③無、沒有。④成就?！窘馕觥?.本題考查文言知識的理解。①“以”在這里是“運用、使用”的意思，意味著嚴光在行動上遵循了《易·蠱》上九卦辭所示的“不事王侯，高尚其事”的人生準(zhǔn)則，不趨附權(quán)勢，保持高尚節(jié)操。②“之”在此處指代的是上文提及的《易·屯》初九爻辭所蘊含的道理，即“以貴下賤，大得民也”，表明劉秀能夠放下身段，以尊貴的身份謙遜對待低位者，從而贏得民心。③“微”在文言文中通常解釋為“無、沒有”，在此句中表示如果沒有嚴光的高尚人格和獨立精神，劉秀的偉大形象將無法得以完善或確立。④“遂”在本文語境下是“成就”的意思，意指若非劉秀對嚴光的禮遇與尊重，也就難以促成或彰顯嚴光所堅持的高潔人格和超凡品質(zhì)?！静牧隙糠段恼恼蚶ɑ实v二年吳中大饑，殍殣枕路。是時范文正領(lǐng)浙西，發(fā)粟及募民存餉，為術(shù)甚備。吳人喜競渡，好為佛事，希文乃縱民競渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游，又召諸佛寺主首諭之曰：“饑歲工價至賤，可以大興土木之役?！庇谑侵T佛寺工作鼎興。又新敖倉、吏舍，日役千夫。監(jiān)司奏劾杭州不恤荒政，嬉游不節(jié)，及公私興造，傷耗民力。文正乃自條敘所以宴游及興造，皆欲以發(fā)有余之財，以惠貧者。貿(mào)易、飲食、工技服力之人，仰食于公私者日無慮數(shù)萬人，荒政之施莫此為大。是歲兩浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。歲饑發(fā)司農(nóng)之粟，募民興利，近歲遂著為令。既已恤饑，因之以成就民利，此先王之美澤也?！秹粝P談》7.請將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（4分）（1）而使貪夫廉，懦夫立，是有大功于名教也?！牧弦唬?）文正乃自條敘所以宴游及興造，皆欲以發(fā)有余之財，以惠貧者?！牧隙敬鸢浮?.（4分）（1）這種精神能使貪婪之人變得廉潔，使怯懦之人立志堅定，因此對于維護儒家名教有著極大的貢獻。（2）范仲淹親自列出理由說明舉辦宴游活動以及興辦各種建設(shè)的目的，指出這些都是為了激發(fā)富余資金的流通，進而惠及貧困民眾?！窘馕觥?.題目要求考生翻譯兩則文言文句子成現(xiàn)代漢語，涉及對古代漢語語法、詞匯及文化背景的理解。（1）原句“而使貪夫廉，懦夫立，是有大功于名教也?！苯馕觯捍司涫窃u價某種精神或措施的效果，其中“貪夫”指貪婪之人，“廉”在這里指廉潔，“懦夫”指懦弱之人，“立”指站立，這里引申為堅定立場或樹立遠大志向。整句意思是，這種精神或措施能夠使原本貪婪的人變得廉潔自律，使原本懦弱的人變得意志堅定，因此，它對于維護和弘揚儒家所倡導(dǎo)的名教（即倫理道德規(guī)范和社會秩序）起到了巨大的推動作用。（2）原句“文正乃自條敘所以宴游及興造，皆欲以發(fā)有余之財，以惠貧者。”解析：此句描述的是范仲淹（文正是其謚號）的行為及其動機，“條敘”意為逐條敘述或說明，“所以”在此處表目的，即做某事的原因，“宴游及興造”指的是舉辦宴飲游玩活動和進行各種建設(shè)，“發(fā)有余之財”意為調(diào)動、利用富余的財富，“惠貧者”則是指施惠于貧窮的人。翻譯過來就是，范仲淹親自列明了舉辦宴游活動以及興辦各種建設(shè)工程的原因，指出這些都是為了激活閑置的財富，使之流通起來，從而達到惠及貧困民眾的目的。通過這種方式，范仲淹展現(xiàn)了其體恤民生、注重社會公平的執(zhí)政理念。8.請對比《桐廬郡嚴先生祠堂記》中嚴光的憂樂精神與《范文正荒政》中范仲淹的憂樂精神，并分析兩者在個人操守與社會責(zé)任方面的異同及其對當(dāng)今社會的啟示。（6分）【答案】8.（6分，每點2分）對比《桐廬郡嚴先生祠堂記》中嚴光與《范文正荒政》中范仲淹的憂樂精神，可發(fā)現(xiàn)兩者雖表現(xiàn)形式不同，但在個人操守和社會責(zé)任上均有所體現(xiàn)。采分點1：嚴光以拒受光武帝封賞、歸隱江湖之舉，展示了淡泊名利、堅守道德節(jié)操的個人追求，其高尚行為對社會產(chǎn)生道德熏陶作用，體現(xiàn)其憂在精神引領(lǐng)，樂在內(nèi)心清凈。采分點2：范仲淹則在饑荒治理中創(chuàng)新采用經(jīng)濟刺激、公共工程等方法，有效緩解災(zāi)情，恢復(fù)民生，展現(xiàn)其以務(wù)實行動擔(dān)責(zé)，憂慮于民困，樂見于民安。采分點3：兩者啟示今人應(yīng)在個人層面堅守道德品質(zhì)，社會治理上勇于創(chuàng)新，切實履責(zé)，共同構(gòu)建和諧社會。【解析】8.本題考查對文章內(nèi)容、人物形象的理解。（1）對比分析：嚴光憂樂精神：在《桐廬郡嚴先生祠堂記》中，嚴光的憂樂精神主要體現(xiàn)在其淡泊名利、堅守道德節(jié)操。他拒絕光武帝的封賞，選擇歸隱江湖，這種行為彰顯了他的道德堅守和個人操守，他的“憂”在于對道德理想的執(zhí)著追求，“樂”在于內(nèi)心對精神自由與獨立人格的滿足，對社會產(chǎn)生了道德教化的深遠影響。范仲淹憂樂精神：《范文正荒政》中，范仲淹在饑荒治理中展示出的憂樂精神則體現(xiàn)在他的務(wù)實精神和社會責(zé)任感。他通過創(chuàng)新經(jīng)濟政策和公共工程建設(shè)等方式緩解災(zāi)情，恢復(fù)民生，其“憂”在于對民眾苦難的關(guān)注與解決，“樂”在于看到百姓安居樂業(yè)。他的憂樂精神聚焦于實際行動與社會改良，體現(xiàn)出強烈的社會擔(dān)當(dāng)。（2）異同分析：相同之處：嚴光與范仲淹在個人操守上都體現(xiàn)出高尚的道德情操和對理想人格的追求，他們都以自己的方式表達了對社會進步的責(zé)任意識。不同之處：嚴光以拒絕官場名利、追求精神自由的形式履行個人道德操守，其影響力主要體現(xiàn)在對社會道德風(fēng)氣的引領(lǐng)；而范仲淹則通過積極參與社會事務(wù)，創(chuàng)新社會治理手段，實實在在地解決了社會問題，他的社會責(zé)任感主要體現(xiàn)在對社會現(xiàn)實的改造和民生福祉的提升。（3）對當(dāng)今社會的啟示：嚴光的啟示：當(dāng)代社會成員應(yīng)堅守道德底線，追求精神獨立，不受物質(zhì)誘惑所左右，以個人道德修為帶動社會整體道德水平的提高。范仲淹的啟示：鼓勵社會各界人士積極參與社會公共事務(wù)，勇于創(chuàng)新，通過實際行動解決社會問題，實現(xiàn)社會公平正義，增進民眾福祉。綜合以上分析，嚴光與范仲淹的憂樂精神分別從精神引領(lǐng)與社會實踐兩個層面為我們提供了寶貴的經(jīng)驗，引導(dǎo)我們在個人修為和社會責(zé)任上尋找平衡，共同推進和諧社會的構(gòu)建?！静牧先繛t灑桐廬郡十絕范仲淹瀟灑桐廬郡，烏龍山靄中。使君無一事，心共白云空。瀟灑桐廬郡，開軒即解顏。勞生一何幸，日日面青山。瀟灑桐廬郡，全家長道情。不聞歌舞事，繞舍石泉聲。瀟灑桐廬郡，公余午睡濃。人生安樂處，誰復(fù)問千鐘。瀟灑桐廬郡，家家竹隱泉。令人思杜牧，無處不潺湲。瀟灑桐廬郡，春山半是茶。新雷還好事，驚起雨前芽。瀟灑桐廬郡，千家起畫樓。相呼采蓮去，笑上木蘭舟。瀟灑桐廬郡，清潭百丈余。釣翁應(yīng)有道，所得是嘉魚。瀟灑桐廬郡，身閑性亦靈。降真香一炷，欲老悟黃庭。瀟灑桐廬郡，嚴陵舊釣臺。江山如不勝，光武肯叫來？[注]這是一組謳歌桐廬郡山水風(fēng)光的詩，由十首絕句組成。9.有學(xué)者認為范仲淹的《瀟灑桐廬郡十絕》是典型的“歌詩”，你是否同意？請簡要談?wù)劺碛?。?分）提示：可結(jié)合初中課內(nèi)所學(xué)的《詩經(jīng)》知識及本組詩的特點說明理由?！敬鸢浮?.（6分，只答同意或不同意不給分，談以下參考示例中任意三點可滿分，能自圓其說者酌情給分）示例1：同意將《瀟灑桐廬郡十絕》視為典型的“歌詩”。理由如下：首先，該組詩形式上采用絕句，韻律和諧，適宜吟唱；其次，內(nèi)容借景生情，寓情于景，如《詩經(jīng)》般以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了較強的藝術(shù)感染力；最后，雖然時代背景不同，但其通過描繪桐廬美景抒發(fā)情感，具備廣義上的“歌詩”——詩歌與音樂相結(jié)合的特征。示例2：不同意將《瀟灑桐廬郡十絕》簡單歸類為古代意義上的“歌詩”。原因在于，“歌詩”傳統(tǒng)上指的是具有明確音樂性和可配樂演唱特點的詩詞作品，而《瀟灑桐廬郡十絕》盡管在藝術(shù)表現(xiàn)上展現(xiàn)了極高水準(zhǔn)，且通過描繪自然景觀寄寓深情，但現(xiàn)有資料并未明確記載其作為配樂演唱之用。此外，古代歌詩往往有固定的曲牌和旋律，而這組作品是否滿足這一條件不得而知，因此嚴謹?shù)卣f，不能直接視其為“歌詩”。【解析】同意范仲淹的《瀟灑桐廬郡十絕》具有典型的“歌詩”特征，理由可以從以下幾個方面展開：1.內(nèi)容題材：《瀟灑桐廬郡十絕》描繪了桐廬郡的自然景觀、人文風(fēng)情以及詩人在此地的生活狀態(tài)，展現(xiàn)了田園生活的閑適與寧靜，與《詩經(jīng)》中的“風(fēng)雅頌”中對各地風(fēng)土人情的吟唱相似，體現(xiàn)了歌詩記錄生活、贊美地方特色的特點。2.語言形式：“歌詩”往往注重韻律和諧，易于誦讀和傳唱。范仲淹的十首絕句每首都符合近體詩的格律要求，五言四句，音韻流暢，易于口耳相傳，符合古代歌詩便于口頭傳播和配樂歌唱的特點。3.情感表達：歌詩往往寓情于景，抒發(fā)詩人的情感世界。范仲淹在這一組詩中借桐廬郡的美麗景色表達了自己恬淡的心境與向往自然的人生態(tài)度，這種寄情山水、歌詠自然的情懷也是古代歌詩常見的主題。4.現(xiàn)實主義色彩：《瀟灑桐廬郡十絕》通過具體生動的細節(jié)描寫，如“家家竹隱泉”、“釣翁應(yīng)有道”等，反映了當(dāng)時桐廬地區(qū)的社會風(fēng)貌和民眾生活，帶有濃厚的現(xiàn)實主義色彩，這也是《詩經(jīng)》中許多作品所體現(xiàn)的對現(xiàn)實生活的關(guān)注和反映。5.藝術(shù)手法：范仲淹運用了情景交融的藝術(shù)手法，如“心共白云空”、“人生安樂處”等句，既寫景又抒情，使得每一首詩都成為一幅生動的畫面，這也正是古代歌詩中常用的藝術(shù)技巧，即通過描繪客觀景象引發(fā)讀者共鳴。綜上所述，《瀟灑桐廬郡十絕》在內(nèi)容題材選擇、語言藝術(shù)表現(xiàn)、情感寄托方式以及與現(xiàn)實生活的關(guān)系等方面，均體現(xiàn)了“歌詩”的典型特點，因此可以將其視為典型的“歌詩”之作。盡管《瀟灑桐廬郡十絕》在一定程度上展現(xiàn)了歌詩的某些特征，但若從更嚴格意義上的“歌詩”定義出發(fā)，也可以提出不同的見解，不同意將它歸類為典型的“歌詩”。以下幾點可以作為反駁的理由：1.功能定位：古代“歌詩”通常是指服務(wù)于特定儀式、慶典或者集體活動時演唱的詩歌，比如《詩經(jīng)》中的“頌”部分主要用于祭祀典禮。而范仲淹的《瀟灑桐廬郡十絕》雖然在內(nèi)容上富有生活氣息，但并沒有明確證據(jù)表明它們是專門為某種音樂表演或禮儀場合創(chuàng)作的。2.音樂性缺失：真正的“歌詩”不僅需要具備詩詞的形式美，還需要配合曲譜用于歌唱，而范仲淹的這組詩雖有強烈的音樂美感，但我們今天并未獲得其確切的曲調(diào)信息，無法確認它們原初是否有相應(yīng)的曲譜配套，從而限制了將它們稱為“歌詩”。3.文學(xué)創(chuàng)作目的：范仲淹創(chuàng)作這組詩的目的更多在于抒發(fā)個人情懷，描繪桐廬郡的秀美風(fēng)光和悠閑生活，而非為了集體娛樂或宗教儀式服務(wù)，這一點與傳統(tǒng)“歌詩”的創(chuàng)作背景有所區(qū)別。4.藝術(shù)風(fēng)格的獨特性：雖然《瀟灑桐廬郡十絕》中融入了豐富的意象與生動的場景，但它更接近文人士大夫寄情山水的審美追求，這種個性化的抒懷方式和對內(nèi)心世界的深入挖掘，在一定程度上超出了傳統(tǒng)“歌詩”較為直接和通俗的表現(xiàn)手法?；谝陨戏治?，如果從“歌詩”狹義的、與音樂緊密相關(guān)的角度出發(fā)，我們或許不能簡單地將《瀟灑桐廬郡十絕》界定為典型的“歌詩”。然而，考慮到中國古代詩歌的發(fā)展和演變，以及文學(xué)概念的相對性，這樣的討論也存在一定的開放性和多元性。答題思路可參考如下：首先，考生需要明確對“歌詩”的理解，根據(jù)提示，《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集，其中的詩歌多為配樂演唱，具有很強的音樂性和現(xiàn)實主義精神，且內(nèi)容廣泛涉及勞動、愛情、戰(zhàn)爭、宴飲、諷喻等多種題材。然后，對比分析《瀟灑桐廬郡十絕》的特點：內(nèi)容上，《瀟灑桐廬郡十絕》通過對桐廬郡優(yōu)美風(fēng)光和淳樸民風(fēng)的描繪，展現(xiàn)了詩人對自然、生活的熱愛和向往，這與《詩經(jīng)》中以現(xiàn)實為基礎(chǔ)的創(chuàng)作精神相符；形式上，十首絕句韻腳工整，語言優(yōu)美，具有較強的音樂性和節(jié)奏感，易于朗誦和傳唱，符合“歌詩”便于配樂的特點；情感表達上，范仲淹通過寫景抒情，寓情于景，如同《詩經(jīng)》中許多篇章一樣，以具體的自然景象寄托個人情感，傳達出對生活的感悟和理想的人生境界。然而，需要注意的是，《瀟灑桐廬郡十絕》作為宋代的文人士大夫詩歌，其創(chuàng)作背景和文學(xué)地位可能更偏向于文人墨客自我抒懷和個人修養(yǎng)的表現(xiàn)，而非像《詩經(jīng)》那樣承載著更多的社會教化和歷史記載功能。綜合以上分析，考生可以根據(jù)自己的理解，支持或反駁將《瀟灑桐廬郡十絕》視為典型的“歌詩”，并結(jié)合具體詩句和《詩經(jīng)》的相關(guān)知識給出詳盡的理由。題組三——有井水處有柳詞，有華人處有金庸（20分）【材料一】每個人心中潛藏著武俠夢想：有人渴望仗劍闖天涯，踐行正義；有人希冀成為武林領(lǐng)袖，統(tǒng)領(lǐng)群雄；還有人期盼獲得獨門武學(xué)秘訣，成就一代豪俠偉業(yè)。金庸的作品充分滿足了大眾對武俠世界的種種憧憬，書中描繪了忠誠勇敢的俠士，波瀾壯闊的江湖傳說，并深深蘊含著引人深思的家國大義。今年3月10日，正值金庸誕辰百周年紀(jì)念日，我們贊頌這位武俠巨擘：“俠之大者，百年金庸！”為紀(jì)念金庸先生，浙江文學(xué)館在其百歲誕辰時特設(shè)紀(jì)念展覽，旨在懷念金庸先生的同時，創(chuàng)造性地傳承并創(chuàng)新發(fā)展“俠之大者，為國為民”的武俠精神。自去年十月開館以來，此紀(jì)念特展吸引了眾多觀眾紛至沓來。有的觀眾沉浸在各類展品中，細覽金庸先生的手稿原件、珍稀圖書版本及珍貴歷史照片。部分家長帶著孩子積極參與“雙手互搏術(shù)”、“彎弓射雕”、“神雕重劍”等互動環(huán)節(jié)，拍照留念，在沉浸式的體驗中圓了自己的武俠夢。這次展覽不僅首度展出多件稀世珍品，更通過“心系故土之情”、“筆下江湖傳奇”、“鐵肩擔(dān)道義之風(fēng)骨”、“始終少年之心”四大主題區(qū)域，全面回顧了金庸先生的職業(yè)生涯、創(chuàng)作歷程及其作品對流行文化產(chǎn)生的深遠影響，生動展現(xiàn)了他一生赤誠如初的熾熱情懷。時光荏苒，本紀(jì)念特展即將步入尾聲，計劃在今年2月底結(jié)束展出并正式閉幕。（改編自浙江文學(xué)館相關(guān)文章）10.為材料一擬寫一則概括性較強的標(biāo)題。（4分）【答案】10.（4分，4個采分點1點1分）金庸特展倒計時，快來浙江文學(xué)館重溫武俠夢！【解析】10.題目要求根據(jù)材料一的內(nèi)容擬寫一個概括性較強的標(biāo)題。從提供的材料來看，核心內(nèi)容涵蓋了金庸誕辰100周年紀(jì)念活動、浙江文學(xué)館舉辦的金庸紀(jì)念特展以及該特展所承載的豐富內(nèi)涵與特色活動，以及特展即將結(jié)束的時間節(jié)點。結(jié)合給出的答案——“金庸特展倒計時，快來浙江文學(xué)館重溫武俠夢！”，可以看出這個標(biāo)題成功抓住了幾個關(guān)鍵要點：1.金庸特展：明確了主體事件是關(guān)于金庸的特別展覽。2.倒計時：突出了特展即將結(jié)束的時間緊迫性，引起讀者關(guān)注。3.浙江文學(xué)館：點明了活動地點，便于公眾查找參與。4.重溫武俠夢：體現(xiàn)了特展活動能夠喚醒并滿足人們心中的武俠情懷，呼應(yīng)了材料中提及的觀眾通過互動體驗延續(xù)武俠夢的場景。因此，這個標(biāo)題既具有高度概括性，又具有一定的吸引力，準(zhǔn)確傳達了原文的核心信息。【材料二】在他的作品里，俠義不再是單純的哥們義氣和除暴安良。金庸曾借用郭靖講出：行俠仗義、濟人困厄只是俠之小者，為國為民才是俠之大者。金庸小說的背景，多在王朝更迭碰撞之時，如宋遼對峙、宋元交替、明清更迭。從他的第一本《書劍恩仇錄》出山，到最后一本《鹿鼎記》殺青，迎難而上的英雄形象層出不窮，家國情深的俠義之士接續(xù)不絕。這種強烈的家國情懷，在他的作品中是一以貫之的。在他最重要的幾部作品——“射雕三部曲”和《天龍八部》的英雄主角上體現(xiàn)得最為酣暢淋漓。他曾出過一本書，叫《論祖國問題》，署名黃愛華。筆名的言下之意是：我是黃種人，我愛中華。圍繞金庸，武俠文體的雅或俗，學(xué)術(shù)知識的深或淺，偶有爭議，但在大節(jié)大義上，他光明磊落，和祖國同心同德，和人民心心相印，和他創(chuàng)造的英雄人物的所作所為高度一致，是無可挑剔的。我們既要記得妙筆生花的小說巨匠金庸，也要記得那個激揚文字的報人查良鏞，要去細細品味他小說和社論中一脈相連的家國情懷，這才是真正完整的他。金庸一生都惦記家國故園，他曾寫到：如果你到過江南，會想到那些燕子，那些楊柳與杏花，那些微雨中的小船。《書劍恩仇錄》里的海寧潮，《射雕英雄傳》中的煙雨樓，《倚天屠龍記》里的六和塔，《笑傲江湖》中的孤山梅莊，都是他惦念故鄉(xiāng)的風(fēng)物影射。正因濃厚的故土情結(jié)，他在1999年，才會以75歲高齡出任浙大人文學(xué)院院長，來家鄉(xiāng)傳承中國傳統(tǒng)文化精神。半個世紀(jì)過去了，他的作品已然成為經(jīng)典，擁有著強大的生命力和吸引力。時光越是流逝，其作品里的家國情懷便會愈加耀眼，值得每一代人珍重和景仰。（改編自浙江宣傳《為何念金庸：江湖之上是家國》）【材料三】杏花春雨江南，書中鄉(xiāng)愁幾度。在金庸的武俠世界，江南的故鄉(xiāng)便是“文學(xué)原鄉(xiāng)”。他曾說：“如果一個人離開家鄉(xiāng)很久，在外邊住的時間一長，對故鄉(xiāng)懷念的感覺就越深。有時回憶小時候在這里的生活，有一些是很美麗的?？傁耄狭?，再回到這個地方來住?！笨箲?zhàn)勝利后，21歲的金庸回到家鄉(xiāng)浙江，并在杭州《東南日報》工作，后來又考到上?！洞蠊珗蟆啡畏g，并在東吳大學(xué)法學(xué)院插班修習(xí)國際法。種種經(jīng)歷，或許在無形之中推動著他，因而成就了“身無分文闖香江”的傳奇。兩年后的春天，《大公報》香港版復(fù)刊，需要一名翻譯，于是金庸接受委派，前往香港工作。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上有一個新詞叫“人生密度”，金庸的前24年，歷經(jīng)國仇家恨、壯志未酬，鄉(xiāng)愁烙印成了他武俠寫作中的一大情感基調(diào)。對于少年金庸來說，鄉(xiāng)愁是一枚枚離別的郵票。南湖的雨、錢江的潮，或是氤氳不散，或是灑滿衣襟，于金庸而言，無論何時何地，都免不了嘆一句“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”。后來，鄉(xiāng)愁是一張厚厚的報紙。金庸，這個名字家喻戶曉，黃發(fā)垂髫大抵都能說上兩本他的武俠小說以作談資；查良鏞，這個名字，知道的人或是記住的人大概就相對少些。1955年，查良鏞創(chuàng)作首部武俠小說《書劍恩仇錄》，第一次使用筆名金庸，金庸，由“鏞”字拆分而來，此后這個名字便隨著他的武俠小說，火遍大江南北。有人說，金庸用一支筆創(chuàng)造了兩個奇跡：金庸以武俠小說名垂后世；查良鏞以政論聞名于當(dāng)時，其創(chuàng)辦的《明報》可以說是香港輿論界、新聞界真正“為國為民”的“俠之大者”。這位后世眼中的武俠小說家，在當(dāng)時真真正正擔(dān)起了“為國為民，俠之大者”這八個字。海上生明月，天涯共此時。金庸以武俠之筆，寫華夏精神，講中國故事。骨子里多年孕育一脈相承的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的蘊藉，是故鄉(xiāng)情結(jié)和家國情懷。香江浪奔浪流，逝水滔滔五年。家國輝光日新，故鄉(xiāng)風(fēng)物依舊。（改編自浙江宣傳《有一種鄉(xiāng)愁叫金庸》）11.內(nèi)容概括題：根據(jù)材料二，請簡要概述金庸作品中的俠義觀及其表現(xiàn)。（4分）【答案】11.（4分）金庸作品中的俠義觀超越了簡單的江湖義氣和除暴安良行為，他認為行俠仗義、解救他人困厄雖是俠之小者，而真正的俠之大者應(yīng)是以國家和民族利益為重，胸懷家國天下，致力于為國為民。（2分）這一觀念在其多部作品中得到了充分體現(xiàn)，尤其是在“射雕三部曲”和《天龍八部》等主要作品的英雄主角身上，他們面對亂世和王朝更替，始終展現(xiàn)出深厚的家國情懷和為民族存亡付出的巨大努力。（2分）【解析】本題考查對材料二中金庸作品俠義觀的理解和概括能力。從答案中可以看出，金庸對俠義的詮釋并非僅停留在傳統(tǒng)意義上的江湖義氣層面，而是上升到了國家和民族的高度。他強調(diào)俠客的最高境界是“為國為民”，認為在動蕩的時代背景下，俠客應(yīng)以國家和民眾的利益為先，表現(xiàn)出深厚且堅定的家國情懷。這一點在他的多部作品中都有鮮明體現(xiàn)，如“射雕三部曲”和《天龍八部》的主角們，他們的行為和抉擇無不映射出這一深刻的俠義觀。12.藝術(shù)欣賞題：依據(jù)材料三，分析金庸筆下的江南故鄉(xiāng)如何影響了他的武俠創(chuàng)作？（4分）【答案】12.（4分）金庸對江南故鄉(xiāng)有著深深的情感眷戀，這種濃厚的故土情結(jié)滲透到了他的武俠創(chuàng)作中。江南故鄉(xiāng)的美麗風(fēng)景、獨特人文風(fēng)情成為了他構(gòu)建武俠世界的靈感來源之一，比如《書劍恩仇錄》中的海寧潮、《射雕英雄傳》的煙雨樓等元素都是他對故鄉(xiāng)風(fēng)物的影射。（2分）同時，童年和青少年時期的經(jīng)歷，尤其是國仇家恨的烙印，使鄉(xiāng)愁成為了他武俠作品中不可或缺的情感基調(diào)，增添了作品的藝術(shù)感染力和人文關(guān)懷。（2分）【解析】本題考查學(xué)生對材料三中金庸故鄉(xiāng)情結(jié)與其武俠創(chuàng)作關(guān)系的理解。答案揭示了金庸對江南故鄉(xiāng)的深深熱愛和眷戀對其武俠創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。具體表現(xiàn)在兩個方面：一是江南故鄉(xiāng)的自然風(fēng)光和人文景觀被巧妙地融入到小說場景中，賦予了武俠世界獨特的地域色彩和文化底蘊；二是童年的記憶、青少年時期的經(jīng)歷，尤其是國仇家恨的烙印，使得鄉(xiāng)愁成為金庸武俠作品的情感底蘊，增強了作品的藝術(shù)魅力和人文深度。13.思想探究題：根據(jù)材料二和材料三，如何理解金庸筆下的武俠世界與其現(xiàn)實生活中“為國為民”的言行是一致的？（4分）【答案】13.（4分）金庸在其武俠小說中弘揚了“為國為民”的俠義精神，這一理念不僅體現(xiàn)在他的英雄人物身上，而且也貫穿于他現(xiàn)實生活中的言行舉止。在現(xiàn)實生活中，金庸創(chuàng)辦《明報》，以政論著稱，積極發(fā)聲，堪稱香港輿論界的“俠之大者”，體現(xiàn)出為國為民的社會責(zé)任感。（2分）而他的武俠小說，則通過虛構(gòu)的江湖世界，講述了一個個充滿家國情懷的故事，塑造了一批批具有高尚情操和強烈社會責(zé)任感的俠客形象。這種文學(xué)創(chuàng)作與現(xiàn)實行動的一致性，體現(xiàn)了金庸作為一個作家和公眾人物的擔(dān)當(dāng)精神，也表明他骨子里秉承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的蘊藉，將故鄉(xiāng)情結(jié)和家國情懷融入了個人的事業(yè)追求與文學(xué)創(chuàng)作之中。（2分）【解析】本題考查學(xué)生對材料二和材料三綜合分析的能力，要求探討金庸筆下的武俠世界與其現(xiàn)實生活中“為國為民”言行的一致性。答案指出，金庸在武俠小說中大力弘揚的“為國為民”的俠義精神，不僅體現(xiàn)在小說角色的塑造上，更深刻地體現(xiàn)在他現(xiàn)實生活中創(chuàng)辦《明報》、發(fā)表政論的實際行動中，體現(xiàn)了強烈的社會責(zé)任感和為國家民族貢獻的精神。而在文學(xué)創(chuàng)作上，金庸通過武俠小說傳遞家國情懷，塑造了一大批具有崇高理想和堅定信念的俠客形象，這種創(chuàng)作理念與他的社會實踐活動緊密相連，充分體現(xiàn)了他作為一位杰出作家和社會活動家的思想境界和人格魅力。兩者的一致性，是他對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，也是他個人故鄉(xiāng)情結(jié)和家國情懷的具體體現(xiàn)。14.假如你可以和金庸或者金庸筆下一個人物對話，你會和誰聊天？為什么。并請圍繞一個主題設(shè)計一個對話問題。（4分）【答案】14.（4分）示例：如果我能與金庸先生或他筆下的人物對話，我會選擇與金庸先生本人進行交談。原因在于，金庸先生不僅是武俠小說的泰斗，更是以其作品展現(xiàn)出了深厚的文化底蘊、歷史見解以及對人性的深刻洞察。與他直接交流，不僅可以了解到武俠小說創(chuàng)作背后的故事和靈感來源，更能深入探討他作品中所蘊含的家國情懷、道德倫理以及人生哲學(xué)等諸多主題。（2分）對話問題設(shè)計如下：主題：武俠小說與時代精神的交融對話問題：尊敬的金庸先生，您的武俠小說深受廣大讀者喜愛，您是如何將時代精神、歷史文化與武俠元素有機融合，創(chuàng)造出一個個深入人心的英雄形象和江湖世界的呢？您希望通過這些作品向讀者傳達怎樣的價值觀和人生觀？（2分）【解析】本題旨在考查考生對金庸先生及其作品的了解和認識，同時也考查其獨立思考與表達能力。考生需明確表示愿意與金庸先生或其筆下哪位人物對話，并闡述選擇該對象的原因。例如，若選擇與金庸先生對話，原因是可能出于對他武俠世界的構(gòu)想和塑造的好奇，希望了解他是如何將歷史、文化、哲學(xué)等多元元素融入武俠小說的，以及他對于俠義精神、家國情懷等核心價值觀的理解和傳達意圖。此外，也可能希望聆聽金庸先生對人生、社會的獨到見解，從而獲得啟示和教益。對話問題設(shè)計應(yīng)緊扣主題，具有啟發(fā)性和深度。針對金庸先生，一個可能的問題是：“金庸先生，您的武俠小說深受廣大讀者喜愛，您是如何看待武俠精神在現(xiàn)代社會的意義？它是否仍然具有引導(dǎo)人們堅守正義、勇?lián)?zé)任的力量？”若選擇與金庸筆下的人物對話，則應(yīng)基于該人物的性格特點和故事線索提出問題，例如，若選擇與郭靖對話，問題可能是：“郭大俠，您始終堅持‘俠之大者，為國為民’的原則，您認為在當(dāng)下的社會環(huán)境中，這樣的俠義精神應(yīng)如何實踐和傳承？”這樣設(shè)計的問題有助于深入探討金庸作品中的核心價值，并將其延伸至現(xiàn)實社會情境中。題組四——輕舟八尺，低篷三扇，占斷蘋洲煙雨（10分）似乎每隔一段時間，魯迅的某篇“名文”、某個“金句”就會登上熱榜，并迅速衍生出有趣的“魯迅體”。有人說，魯迅大抵是更紅了，滿眼都是他的風(fēng)格，這里是他的文字，那里也是他的文字；有人說，每次重讀魯迅，成長的困惑似乎都能從中找到答案；也有人說，二十年后才真正明白，課本里魯迅那“偉大的文學(xué)家、思想家、革命家”頭銜有多么恰如其分。年輕人涵泳在魯迅的文字之流、思想之潮里，平凡的生活由此增添了一抹熱烈。1919年深冬的黃昏，暮色蒼茫、朔風(fēng)陣陣，魯迅帶著母親、三弟周建人等人和行李，匆匆趕到紹興西郭門外乘夜航船離鄉(xiāng)赴京。他在《故鄉(xiāng)》中回憶，“我們的船向前走，兩岸的青山在黃昏中，都裝成了深黛顏色，連著退向船后梢去”。這只烏篷船，曾載他看過五猖會、社戲，也曾帶他到南京求學(xué)。在他的筆下，烏篷船已化為家鄉(xiāng)的一串記憶符號。有人說，憶江南，最憶白墻青瓦烏篷船。今日就讓我們一道隨烏篷搖擺，去品味水鄉(xiāng)的故事。一抹淡淡的鄉(xiāng)愁的烏篷船：雖然很多烏篷船已退出歷史舞臺，擱淺在高高低低的水灣里，但它依然是不少紹興人內(nèi)心深處的美好回憶。像柯靈每當(dāng)聽到淙淙雨聲，便會記起故鄉(xiāng)的烏篷船；而蔡元培晚年回憶往昔，總愛提起清末坐著烏篷船赴杭趕考的故事。作為東方水鄉(xiāng)文化的典型，烏篷船交融于這一方水土，承載了無限的張力，讓歷代作家、文人的想象和藝術(shù)創(chuàng)作的空間之中，蕩漾著水鄉(xiāng)靈動浪漫的詩情。最為人熟知的，莫過于周家兄弟的作品，長兄迅哥兒的筆端幾乎凡訴兒時必言船，更是將“坐著烏篷船去看社戲”的片段深深刻進了人們的記憶里。弟弟周作人還專門為烏篷船寫了篇散文，他對友人說：“你坐在船上，應(yīng)該是游山的態(tài)度，看看四周物色，隨處可見的山，岸旁的烏桕，河邊的紅蓼和白蘋，漁舍，各式各樣的橋，困倦的時候睡在艙中拿出隨筆來看，或者沖一碗清茶喝喝?！彼l(xiāng)的橋同樣鐫刻著鄉(xiāng)愁與記憶。橋是水鄉(xiāng)道路的一部分，是水鄉(xiāng)人家日以為常的生活元素。因其恒久矗立的姿態(tài)，往往成為游子記憶中鮮明的坐標(biāo)，一頭連著故鄉(xiāng)，一頭通向遠方。魯迅在《從百草園到三味書屋》中寫道：“出門向東，不上半里，走過一道石橋，便是我的先生的家了?！弊哌^三味書屋門前，三塊石板鋪成的普通小石橋，讓魯迅走進了求知的學(xué)堂，也讓今天的我們走進了魯迅記憶中的童年。當(dāng)“魯迅體”的特色被激發(fā)，當(dāng)精神延伸到了年輕人的創(chuàng)造力上，于是魯迅也以互聯(lián)網(wǎng)時代特有的方式“回歸”到青年們之間。正如葉圣陶說：“與其說魯迅先生的精神不死，不如說魯迅先生的精神正在發(fā)芽滋長，播散到大眾的心里?！保ǜ木幾哉憬麄鳌稙跖翊畱洝贰督B興的橋》《年輕人為啥愛上“魯迅體”》）15.閱讀上述關(guān)于魯迅的材料后，有同學(xué)想深度探究《朝花夕拾》，現(xiàn)在請結(jié)合文本內(nèi)容，回答問題。（10分）（1）魯迅在《朝花夕拾》中多次借烏篷船這一意象來勾勒故鄉(xiāng)風(fēng)貌和童年回憶。請從《朝花夕拾》中找出一處與烏篷船相關(guān)的描述，并分析這一意象在魯迅回憶往事時所起的作用。（3分）（2）魯迅在《朝花夕拾》中有許多對水鄉(xiāng)橋的描寫，它們不僅僅是地理標(biāo)志，更寓含了作者對童年、故鄉(xiāng)和人生的深沉思考。請舉例說明魯迅在《朝花夕拾》中某一章節(jié)中對橋的描寫，并闡述該描寫所蘊含的情感和意義。（3分）（3）《朝花夕拾》作為魯迅回憶性散文集，其中的篇章至今仍能觸動現(xiàn)代年輕人的心弦。請結(jié)合《朝花夕拾》的具體內(nèi)容，分析魯迅筆下的人物、事件或情感為何能夠在跨越時空后，仍能引發(fā)當(dāng)代年輕人的共鳴。（4分）【答案】15.（10分）（1）（3分）在《朝花夕拾》的《五猖會》一篇中，魯迅詳盡描繪了乘坐烏篷船去看五猖會的情景。（1分）烏篷船作為魯迅童年記憶中的重要載體，象征著魯迅對故鄉(xiāng)紹興獨特生活方式的懷念，同時也是他與故鄉(xiāng)親人、鄉(xiāng)土風(fēng)俗親密接觸的見證。通過烏篷船這一意象，魯迅巧妙地構(gòu)建了一幅江南水鄉(xiāng)的畫卷，喚起讀者對淳樸民風(fēng)和傳統(tǒng)生活的溫情回憶。（2分）（2）（3分）在《朝花夕拾》的《從百草園到三味書屋》中，魯迅寫道：“出門向東，不上半里，走過一道石橋，便是我的先生的家了?！保?分）此處石橋不僅是地理上的過渡，更是魯迅從無憂無慮的童年樂園走向嚴肅的求學(xué)之路的象征。這座橋寓意著童年與成年的界限，表達了作者對童年美好時光的留戀以及對未知未來的期待與不安。（2分）（3）（4分）《朝花夕拾》中，魯迅通過諸如《藤野先生》中對藤野嚴九郎的刻畫，反映了對嚴謹治學(xué)態(tài)度的敬仰和對中外文化交流的思考，這種尊重教育、倡導(dǎo)真誠學(xué)習(xí)的精神在當(dāng)下仍有重要的現(xiàn)實意義。（2分）另外，《阿長與〈山海經(jīng)〉》中阿長的形象和故事，展現(xiàn)了普通人樸素而真摯的情感世界，以及對孩子無言的關(guān)愛，這與現(xiàn)代年輕人對親情和人性善良面的關(guān)注十分契合。（2分）因此，魯迅在《朝花夕拾》中所記錄的真實情感、對人性的深刻剖析和對社會現(xiàn)象的敏銳洞察，使得這部作品跨越時空，持續(xù)引發(fā)當(dāng)代年輕人的共鳴和思考?！窘馕觥?5.本題考查名著閱讀。問題一：題目要求考生從《朝花夕拾》中舉出一個與烏篷船相關(guān)的描述，并分析其在魯迅回憶往事時的作用。答題時應(yīng)首先引用原文片段，例如提及《五猖會》中乘船看廟會的場景；然后解釋烏篷船作為魯迅家鄉(xiāng)紹興的典型交通工具，在他的作品中往往寄托了他對故鄉(xiāng)的獨特感情和深厚的文化記憶。作用方面，可以從以下幾個角度進行闡述：象征著江南水鄉(xiāng)的生活氣息和獨特的地域文化；是魯迅童年快樂時光和家庭溫馨回憶的重要載體；通過對烏篷船的細膩描繪，魯迅構(gòu)建了一種詩意化的鄉(xiāng)村生活圖景，增強了讀者對過去時代的感知和體驗。問題二：此題關(guān)注魯迅在《朝花夕拾》中對橋的描寫及其深層含義。答題步驟包括：引用原文段落，如《從百草園到三味書屋》中提到的石橋；進一步指出，這里的橋不僅是一個實際的地理參照物，而且具有很強的象征意味，如代表從童年的自由自在到青少年時期開始接受正式教育的成長階段轉(zhuǎn)變；同時，也可解讀為魯迅個人思想歷程的一個轉(zhuǎn)折點，承載了他對成長過程中歡樂與困擾交織的情感體驗。問題三：本題探討《朝花夕拾》為何能夠跨越時代，仍然吸引現(xiàn)代年輕人的關(guān)注。解答時需結(jié)合具體篇章，如《藤野先生》體現(xiàn)的尊重知識和追求真理的價值觀，這對現(xiàn)代社會依然具有普遍意義；又如《阿長與〈山海經(jīng)〉》中的人性光輝和人與人之間樸素而真摯的情感交流，這是永恒的主題，可以打動不同時代的年輕人。此外，還可強調(diào)魯迅作品中批判舊有習(xí)俗、提倡新文化的精神內(nèi)涵，以及他在反思歷史和個人經(jīng)歷時表現(xiàn)出的獨立人格和深刻洞察力，這些都使得《朝花夕拾》成為一部歷久彌新的經(jīng)典文學(xué)作品。第二篇：青春之困與心靈突圍（50分）題組五——生活中的觀念碰撞與個人成長（10分）【材料一】考前焦慮其實是人之常情，從古至今都有人深陷其中。比如，唐代詩人朱慶馀在科舉考試前寫給張籍的行卷詩中，寫道：“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無?”就將自己比作新娘，問描畫的眉毛是否合適，借此比喻文章是否能符合考官的心意。忐忑不安的焦慮和緊張躍然紙上，與現(xiàn)代人考試前的心態(tài)并無兩樣。期末考試是對一個學(xué)期學(xué)習(xí)成效的檢驗，而且可能與升學(xué)、就業(yè)等各個環(huán)節(jié)掛鉤，重要性不言而喻。正因為此，考生的焦慮心態(tài)主要來自于自我定位和外界期許，以及對未來不確定性的擔(dān)憂。不少人感嘆，一上考場就雙腿發(fā)軟，條件反射已經(jīng)“刻進了DNA”。在期末季，每個焦慮的考生都有不同的心理表現(xiàn)。比如，有的平時學(xué)得不錯，但一到考試就大腦一片空白；有的怕“卷”不過別人，只能每天挑燈夜戰(zhàn)，力求盡善盡美；有的平時比較“放飛自我”，一到考試就只能賭考點、押考題，甚至到處打聽“小道消息”；有的訴諸自我安慰，瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)“逢考必過”表情包；還有的陷入焦慮漩渦，越復(fù)習(xí)越焦慮，越焦慮越想逃避，拿起一刷就是一整天，最后啥也沒復(fù)習(xí)。除了孩子，家長和老師也難以躲過期末焦慮。往往一到“期末考試月”，一些中小學(xué)生家長在孩子面前就會比較謹慎，在家不敢大聲說話，擔(dān)心自己的行為會影響孩子的心情和狀態(tài)。而在家長群里，早已討論得熱火朝天，各種期末試題、試卷“轟炸”，還有不少家長接龍“求資源”，看得潛水家長內(nèi)心無比糾結(jié)。而老師的“期末焦慮”，不僅來自出卷子、改卷子，還來自績效考核、年終總結(jié)等事務(wù)性工作。更重要的是，學(xué)生的成績也是對老師過去一學(xué)期工作的反饋，如果學(xué)生的學(xué)習(xí)成績不夠理想，老師還要面臨來自家長、學(xué)校等各方面的壓力。表面上情緒十分穩(wěn)定的老師，內(nèi)心可能比學(xué)生還要焦慮。（改編自浙江宣傳《“期末考試月”的焦慮怎么破》）【材料二】“期末考試月”的焦慮情緒，既是每個局中人的內(nèi)心寫照，也是社會心態(tài)的一個顯影。理性看待、客觀分析，是有效避免焦慮的一劑良方。首先，焦慮不僅不能解決問題，反而會讓壓力加碼、讓事情變得愈加糟糕。許多剛剛經(jīng)歷過高考的學(xué)生，僅僅是稍稍歇了一口氣后，馬上就從“卷高考”投入到“卷績點”中，為了總績點提高一點點而疲于奔命。在焦慮情緒長期“野蠻生長”之下，很有可能積郁成心結(jié)、心病，忽視了對現(xiàn)實人生和社會的體察。其次，考前焦慮現(xiàn)象有著深層次的社會文化動因，很多時候是無奈的選擇。對于學(xué)生們來說，升學(xué)的壓力、獎學(xué)金及榮譽的各類評比、身邊同齡人的競爭等，都迫使自己主動或被動深陷這場焦慮“大戰(zhàn)”當(dāng)中，沒有停下來喘息的機會。很多學(xué)生坦言，自己也知曉負面情緒的危害，也想擺脫過度焦慮的陰影，但在周圍環(huán)境的影響下只能被裹挾著向前，越“卷”則越焦慮。解鈴還需系鈴人，如何減輕“期末考試月”的焦慮，需要觀念的轉(zhuǎn)變，更需要全社會的共同努力。競爭和評價是教育的一部分，但過分以考試代替評價、以分數(shù)代表能力，導(dǎo)致從學(xué)生、家長到學(xué)校的普遍焦慮，對于學(xué)生的全面發(fā)展來說，并不是一件好事?；蛟S只有重拾對知識純粹的熱愛和追尋，更加真切地認識人生與社會，不在內(nèi)卷內(nèi)耗的追逐中迷失自我，才能成長為一個更加鮮活完整的個體。（改編自浙江宣傳《“期末考試月”的焦慮怎么破》）16.依據(jù)材料，下列哪一項關(guān)于期末考試焦慮的表述是正確的？（2分）A.只有當(dāng)代學(xué)生才存在期末考試焦慮的現(xiàn)象。B.焦慮情緒完全不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。C.家長和教師的期末焦慮只來源于學(xué)生的考試成績。D.社會文化背景、升學(xué)壓力等因素加劇了考試焦慮現(xiàn)象。17.根據(jù)材料一，分析期末考試焦慮對考生產(chǎn)生的多種心理表現(xiàn)，并說明這種焦慮可能源自哪些因素。（4分）18.結(jié)合材料二，談?wù)勅绾螐挠^念層面和社會行動上緩解“期末考試月”的焦慮現(xiàn)象，并闡述其對個人成長的重要性。（4分）【答案】16.（2分）D17.（4分）（1）（2分）不同考生的心理表現(xiàn)各異，如：考試時發(fā)揮失常，大腦空白；過度努力，熬夜苦讀；投機取巧，依賴押題；尋求心理安慰，轉(zhuǎn)發(fā)吉祥語；消極應(yīng)對，沉迷逃避復(fù)習(xí)。（2）（2分）焦慮產(chǎn)生的原因主要包括：對自我能力和表現(xiàn)的過高或過低預(yù)期；對外界期待值的畏懼和迎合；對未來不確定性及與學(xué)業(yè)相關(guān)聯(lián)的重大決策的擔(dān)憂；以及來自同伴競爭的壓力。18.（4分）（1）觀念轉(zhuǎn)變（1分）：認識到適度的焦慮可以激勵學(xué)習(xí)，但過度的焦慮會損害身心健康，阻礙對真實世界的觀察與理解，倡導(dǎo)回歸對知識本身的熱愛和全面發(fā)展的教育理念。（2）社會行動（1分）：需要家長、教師、學(xué)校乃至全社會共同營造一個理性健康的教育環(huán)境，減少對單一分數(shù)評價的過度依賴，提供更多元化的評價體系和成長空間。（3）對個人成長的意義（2分）：減輕焦慮有利于個人形成健康穩(wěn)定的情緒調(diào)控機制，促進身心和諧發(fā)展，更好地認識自我價值和社會責(zé)任，培養(yǎng)獨立思考和創(chuàng)新能力，成長為既具備競爭力又擁有良好心態(tài)的個體。【解析】16.本題考查考生對期末考試焦慮現(xiàn)象本質(zhì)及其影響因素的理解。根據(jù)材料，選項A、B、C均存在表述局限或不準(zhǔn)確之處。選項A錯誤在于忽略了考試焦慮是一種普遍存在于各個時代的現(xiàn)象，而非僅限于當(dāng)代學(xué)生；選項B過于絕對，忽略了適度焦慮可能帶來的積極作用；選項C未能全面涵蓋家長和教師期末焦慮的來源。而選項D準(zhǔn)確地指出了社會文化背景、升學(xué)壓力等因素對考試焦慮現(xiàn)象的加劇作用。因此，正確答案是D。17.本題考查考生對期末考試焦慮對考生產(chǎn)生的心理表現(xiàn)及其成因的分析能力。材料一中列舉了五個典型的心理表現(xiàn)，包括考試時的發(fā)揮失常、過度努力、投機取巧、尋求心理安慰以及消極應(yīng)對。解題時考生應(yīng)將這些表現(xiàn)與焦慮產(chǎn)生的源頭關(guān)聯(lián)起來，如自我預(yù)期管理不當(dāng)、對外界期待的恐懼、對未來不確定性的擔(dān)憂、同伴間的競爭壓力等。通過聯(lián)系材料中的具體內(nèi)容，考生能夠清晰地梳理出期末考試焦慮對考生產(chǎn)生的心理影響及其潛在成因。18.本題考查考生對解決期末考試焦慮問題的觀念轉(zhuǎn)變和社會行動方案的理解，并要求闡述其對個人成長的重要性?？忌鑿挠^念層面提煉出對適度焦慮的正確認識，以及倡導(dǎo)回歸對知識本身的熱情和全面發(fā)展的重要性。在社會行動層面，考生應(yīng)闡明建立理性健康教育環(huán)境、減少對單一分數(shù)評價依賴、實施多元化評價體系等措施的必要性。對于個人成長的重要性，考生需要指出減輕期末考試焦慮有助于個體情緒調(diào)節(jié)機制的建立，促進身心健康發(fā)展，同時有利于培養(yǎng)獨立思考、創(chuàng)新能力以及形成良好的心態(tài)和全面發(fā)展的素質(zhì)，從而更好地適應(yīng)社會需求和實現(xiàn)個人價值。題組六——剖析身邊現(xiàn)象，探尋成長路徑（40分）說明：以下寫作試題任選一題完成即可，多作按第一題計分。試題1：19.寫作。（40分）今年一開年，在“爾濱”爆火的帶動下，各地文旅部門頻放“大招”。前幾天，“山河四省互不內(nèi)卷條約解除”再起波瀾，多地文旅掀起“題海戰(zhàn)術(shù)”，“主打一個聽勸”，花式“整活”令人眼花繚亂，“卷”局長、“卷”明星、“卷”特產(chǎn)……文旅營銷話題持續(xù)霸榜刷屏。請你為自己家鄉(xiāng)的自然風(fēng)光或人文風(fēng)物，寫一篇不少于700字的散文。要求：感情真摯，所選自然或人文代表具有獨特性，能展示地方文化精神?！敬鸢浮繀⒖祭慕蠠熡曛械臑蹑?zhèn)印象春意初濃，烏篷船輕輕搖曳在水鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)的碧波之上，如同一支婉約的詩行，鑲嵌在浙江大地溫潤如玉的版圖上。烏鎮(zhèn)，這個千年古鎮(zhèn)，便是我魂牽夢繞的故鄉(xiāng)，承載著浙東深厚文化底蘊的獨特名片。清晨，薄霧輕籠，石板路上濕漉漉的青苔映襯著古樸民居的白墻黛瓦，仿佛水墨畫中的筆觸，每一處都流淌著歲月的故事。那雕梁畫棟的木樓、幽深曲折的巷弄、橫跨河道的石橋，它們無言地訴說著江南水鄉(xiāng)的生活哲學(xué)和工匠們的智慧結(jié)晶。午后，陽光穿透云層灑在寧靜的西柵老街上，街頭巷尾彌漫著剛出爐的定勝糕和清甜的酒釀圓子的香氣，那是烏鎮(zhèn)獨有的味覺記憶，也是鄉(xiāng)親們樸素生活的真實寫照。茶館里的阿婆手執(zhí)紫砂壺，悠然自得地品茗聊天，她們的笑容里蘊藏著江南女子的柔韌與堅韌。傍晚時分，夜色下的烏鎮(zhèn)更顯韻味無窮。華燈初上，整個小鎮(zhèn)宛如明珠鑲嵌在浩渺的湖面上，游人穿梭在燈光斑斕的長廊，耳畔傳來的是評彈吳儂軟語的細膩唱腔，那一刻，時間仿佛在這里停滯，心靈沉浸在濃厚的江南文化氛圍之中。烏鎮(zhèn)，不僅以其原汁原味的古樸風(fēng)貌吸引著四方來客，更是以世界互聯(lián)網(wǎng)大會永久會址的身份展示了浙江與時俱進的精神風(fēng)貌。古老與現(xiàn)代在此交匯融合，彰顯了浙江人民在傳承與創(chuàng)新之間尋找平衡，書寫新時代篇章的決心與勇氣。每一個烏鎮(zhèn)的瞬間，都是浙江歷史文化的剪影，是我心中永恒的故土情結(jié)。它猶如一本泛黃的線裝書，翻開每一頁，都讓人沉醉于那滿載情感與故事的江南煙雨之中，也讓人們領(lǐng)略到浙江這片土地上的獨特韻味與文化精神。【解析】本題材料來源浙江宣傳《文旅“卷出圈”更要“長出圈”》。本題是一道記敘類寫作題目，要求考生以散文體裁，創(chuàng)作一篇關(guān)于自己家鄉(xiāng)自然風(fēng)光或人文風(fēng)物的文章，內(nèi)容需包含以下要點：1.內(nèi)容主題：文章主題明確，需要聚焦于家鄉(xiāng)的某一特定自然風(fēng)光或人文風(fēng)物，以此為載體展現(xiàn)家鄉(xiāng)的獨特魅力和地方文化精神。2.篇幅要求：文章字數(shù)不少于700字，這要求考生在描述家鄉(xiāng)景色、人物、風(fēng)俗等元素時，要有足夠的細節(jié)描繪和深度挖掘，使讀者能夠身臨其境，感受作者家鄉(xiāng)的魅力。3.情感表達：要求感情真摯，即在描繪家鄉(xiāng)風(fēng)光人文時，要融入個人的情感體驗和感悟，讓讀者能夠感受到作者對家鄉(xiāng)的熱愛與自豪，提升作品感染力。4.獨特性展示：所選的自然風(fēng)光或人文風(fēng)物應(yīng)具有鮮明的地方特色和代表性，可以是獨特的地理景觀、古老的建筑遺存、淳樸的民俗風(fēng)情，或是影響深遠的歷史名人、傳統(tǒng)手工藝等，通過這些元素體現(xiàn)家鄉(xiāng)的文化底蘊和精神風(fēng)貌。5.文體特點：作為散文寫作，需要注意行文流暢，語言優(yōu)美，結(jié)構(gòu)自由而不散亂，既有敘事性也有抒情性，充分運用修辭手法，將家鄉(xiāng)的人文風(fēng)情描繪得生動而富有詩意。綜上所述，考生在答題時，應(yīng)選取最具家鄉(xiāng)特色的自然風(fēng)光或人文元素，結(jié)合自身的情感體驗進行深度刻畫，并運用散文特有的藝術(shù)表現(xiàn)手法，力求在滿足字數(shù)要求的同時，呈現(xiàn)出一幅真實且動人的家鄉(xiāng)畫卷，有效傳達出家鄉(xiāng)的地方文化和精神內(nèi)涵。試題2：19.寫作。（40分）《咬文嚼字》編輯部發(fā)布的“2023年十大流行語”：“新質(zhì)生產(chǎn)力”“雙向奔赴”“人工智能大模型”“村超”“特種兵式旅游”“顯眼包”“搭子”“多巴胺××”“情緒價值”“質(zhì)疑××，理解××，成為××”等詞匯與句式榜上有名。每到歲末年尾，用“年度流行語”“年度熱詞”回顧總結(jié)這一年似乎已經(jīng)成了一項“保留節(jié)目”?？梢哉f，這些流行語不僅承載著人們對過去一年網(wǎng)絡(luò)熱點、公共生活的記憶，也折射出大眾的社會心理和價值觀念。那么，年度流行語何以流行？透過這些流行語，可以觸摸到怎樣的時代脈搏？請根據(jù)你的思考，寫一篇不少于700字的議論文。要求：題目自擬，論點明確。【答案】參考例文年度流行語：解碼時代密碼，感知社會心聲隨著時光流轉(zhuǎn)至歲末，回首過去的一年，年度流行語如同一面鏡子，映照出2023年的社會萬象與時代風(fēng)貌?！靶沦|(zhì)生產(chǎn)力”、“雙向奔赴”、“人工智能大模型”等一系列詞匯與句式，以其獨特的生命力和廣泛的影響力，悄然成為年度熱議的焦點。首先，年度流行語之所以流行，源于其深刻的時代烙印和鮮活的社會實踐。諸如“新質(zhì)生產(chǎn)力”，它是科技進步驅(qū)動下產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的直觀反映，象征著中國經(jīng)濟正在向高質(zhì)量發(fā)展的軌道邁進。而“人工智能大模型”的走紅，揭示了AI技術(shù)在各行各業(yè)中的廣泛應(yīng)用，昭示著科技力量正以前所未有的速度改變著我們的生活。其次，年度流行語亦是社會心理與價值觀念的生動詮釋?！半p向奔赴”表達了人們對于平等對話、互助共贏新型社交關(guān)系的渴望，展現(xiàn)了社會成員間愈發(fā)強烈的互動需求和互相尊重的理念?！按宄眲t折射出城鄉(xiāng)融合的趨勢，鄉(xiāng)村經(jīng)濟活力的釋放以及新型商業(yè)模式在農(nóng)村地區(qū)的普及，凸顯了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的具體實踐和成效。另外，“特種兵式旅游”、“顯眼包”、“搭子”等流行語則從不同側(cè)面揭示了當(dāng)代社會消費模式和生活方式的轉(zhuǎn)變，反映了民眾追求個性化、多元化、體驗式的生活態(tài)度。與此同時，“多巴胺××”和“情緒價值”的流行，進一步表明了人們在物質(zhì)生活水平提高后，開始更多關(guān)注內(nèi)在情感需求和精神愉悅的重要性。最后，“質(zhì)疑××，理解××，成為××”的句式，生動呈現(xiàn)了大眾在面對復(fù)雜社會現(xiàn)象時，從質(zhì)疑、理解到接受、參與的成長過程，體現(xiàn)了社會思潮的開放包容和個體價值的不斷提升。綜上所述，年度流行語并非孤立的語言現(xiàn)象，而是時代精神、社會變革與個體經(jīng)驗交融的生動縮影。透過它們，我們可以觸摸到時代跳動的脈搏，感受到社會心理的細微波動，更能窺見一個正在快速發(fā)展、積極求變、充滿活力的時代全貌。因此，解讀年度流行語，就是在探尋與構(gòu)建我們這個時代的思想坐標(biāo)，同時也是對我們生活在這個時代每個人心靈深處聲音的真誠傾聽與回應(yīng)。【解析】本題材料來源浙江宣傳《流行語背后藏著什么“秘密”》。參考標(biāo)題：年度流行語：時代的溫度計與社會的心靈鏡像本題是一道典型的議論文寫作任務(wù)，要求考生圍繞《咬文嚼字》編輯部發(fā)布的“2023年十大流行語”，深入探討年度流行語的形成機制及其背后蘊含的社會意義，同時揭示其所映射的時代特質(zhì)和民眾心態(tài)變化。1.內(nèi)容主題：考生需緊密圍繞“年度流行語何以流行”這一核心問題展開論述，剖析流行語得以快速傳播并深入人心的原因，包括但不限于科技進步、網(wǎng)絡(luò)傳播效應(yīng)、社會熱點事件的影響以及公眾情感共鳴等因素。2.篇幅要求：文章字數(shù)不少于700字，考生在分析過程中，應(yīng)當(dāng)充分利用篇幅，細致解讀每個入選的流行語，如“新質(zhì)生產(chǎn)力”反映了科技發(fā)展帶來的經(jīng)濟社會變革，“雙向奔赴”體現(xiàn)出人際關(guān)系的新模式，“人工智能大模型”則凸顯科技對人類生活各領(lǐng)域的深刻滲透。此外，還需結(jié)合實例和社會背景來說明流行語如何捕捉和表達時代特征。3.情感表達與價值觀念：論述中強調(diào)流行語不僅是社會現(xiàn)象的標(biāo)簽，更是集體意識的投射?？忌氷U明這些流行語反映出的社會心理狀態(tài)，比如追求創(chuàng)新的精神、向往公平互動的關(guān)系、關(guān)注個體情緒健康等多元價值觀。4.獨特性展示與時代脈搏：在解析流行語的過程中，考生應(yīng)指出它們作為時代符號的獨特性和代表性，如何以微言大義的方式勾勒出時代變遷的輪廓，例如“特種兵式旅游”可能指向現(xiàn)代人面對壓力挑戰(zhàn)下自我突破的生活態(tài)度，“情緒價值”的興起體現(xiàn)了人們?nèi)找嬷匾暻楦袑用娴臐M足。5.論證結(jié)構(gòu)與文體特點：論文應(yīng)具備清晰的論點闡述、嚴謹?shù)倪壿嬐评砗拓S富的論據(jù)支撐。采用議論散文的筆法，保持行文流暢、語言準(zhǔn)確，既能理性分析，又兼具感性的表達，從而展現(xiàn)出流行語在文化傳承、社會建構(gòu)和時代認知中的重要作用。綜上所述，考生在作答時，需通過對2023年十大流行語的深度解讀，揭示其背后的流行動力和社會心理機制，進而提煉出一個全面而深刻的觀點，即年度流行語不僅是時代的烙印，也是洞察社會變遷、把握時代脈搏的重要窗口。通過這樣的討論，旨在引導(dǎo)讀者理解和珍視流行語所傳遞的社會文化信息，并啟發(fā)對未來的思考。試題3：19.寫作。（40分）漫畫圖源：“央視少兒”微信公眾號上圖寓意豐富，請結(jié)合生活體驗或?qū)懽饔洈⑽幕驅(qū)懽髯h論文。要求