夏目漱石簡介

夏目漱石（なつめそうせき）夏目漱石本名：夏目金之助（なつめきんのすけ）出生地：江戶的橫町（現(xiàn)東京都新宿區(qū)喜久井町）在世時間：1867.2.9——1916.12.9家中地位：排行第八，出生前家境已經(jīng)逐漸沒落，父母并不期望其降生，所以將他寄養(yǎng)在別人家，兩歲時被過繼為嚴(yán)原家的養(yǎng)子。1874年，七歲，進(jìn)入淺草壽町的戶田學(xué)校。1881年，十四歲，開始學(xué)習(xí)中國古籍。1888年，二十一歲，考入東京第一高等中學(xué)，與后來俳句運(yùn)動倡導(dǎo)者正岡子規(guī)結(jié)為摯友。1889年，二十二歲，便以漢文來評論正岡子規(guī)的《七草集》詩文集，并以漢詩體作游記《木屑集》。首次使用“漱石”為筆名，這筆名取自于“漱石枕流”《晉書》孫楚傳。1890年，二十三歲，進(jìn)入東京帝國大學(xué)文科大學(xué)英文科就讀，成績斐然。大學(xué)期間不時發(fā)表學(xué)術(shù)論文，從事俳句寫作。1893年，二十六歲，在校長的推薦下進(jìn)入東京高等師范任教。1895年，二十八歲，辭去東京高等師范的職位，到四國島嵩山市在中學(xué)任教。1896年，二十九歲，轉(zhuǎn)入九州島熊本市第五高等學(xué)校任英語老師，一直擔(dān)任教職至三十三歲。1899年，三十二歲，4月，在《杜鵑》雜志上發(fā)表了《英國文人與新聞雜志》。8月，他于《杜鵑》雜志發(fā)表《評小說》，他的文學(xué)才華已經(jīng)勢不可擋。1900年，三十三歲，夏目漱石前往英國留學(xué)，為期兩年。他深刻體會到所謂的英國文學(xué)和他認(rèn)識的英文有著極大的差異，精通英文不足以增強(qiáng)國勢，使他賴以生存的理想幾乎幻滅。1903年初，三十六歲，返回日本，任第一高等學(xué)校英語教授和東京大學(xué)英國文學(xué)講師，并常給《杜鵑》撰寫俳句和雜文。1905年，三十八歲，在《杜鵑》上發(fā)表短篇小說《我是貓》，備受好評。1911年，四十四歲，拒絕接受政府授予的博士稱號。1915年，四十八歲，久米正雄，芥川龍之介等人入夏目漱石門下。1916年，四十九歲，隱患糖尿病接受治療。同年12月，因大量內(nèi)出血去世，葬于雜司谷墓地。他的腦和胃捐給了東京大學(xué)，至今仍保存著。1984年，他的頭像被印在日元1000元的紙幣上，直至2004年。中長篇小說作品相關(guān)信息我是貓1905年1月-1906年8月、‘杜鵑草’/1905年10月-1907年5月、大倉書店?服部書店少爺1906年4月、‘杜鵑草’/1907年、春陽堂刊‘鶉籠’收錄草枕1906年9月、‘新小說’/‘鶉籠’收錄野分1907年1月、‘杜鵑草’/1908年、春陽堂刊‘草合’收錄虞美人草1907年6月-10月、‘朝日新聞’/1908年1月、春陽堂坑夫1908年1月-4月、‘朝日新聞’/‘草合’收錄三四郎1908年9-12月、‘朝日新聞’/1909年5月、春陽堂從此以后（それから）1909年6-10月、‘朝日新聞’/1910年1月、春陽堂門1910年3月-6月、‘朝日新聞’/1911年1月、春陽堂作品相關(guān)信息彼岸過后1912年1月-4月、‘朝日新聞’/1912年9月、春陽堂行人1912年12月-1913年11月、‘朝日新聞’/1914年1月、大倉書店心1914年4月-8月、‘朝日新聞’/1914年9月、巖波書店道草1915年6月-9月、‘朝日新聞’/1915年10月、巖波書店明暗1916年5月-12月、‘朝日新聞’/1917年1月、巖波書店從此以后（それから）代助平岡三千代主人公：代助和平岡從初中到大學(xué)都是同學(xué)，可謂親如兄弟，三千代是他們兩人同學(xué)的妹妹。代助和三千代互相愛慕。但是由于平岡的要求，代助從中撮合，使平岡和三千代結(jié)成夫妻。平岡婚后帶著妻子離開東京，到外地去工作，三年之后，由于丟了職務(wù)，不得不重返東京。事情也就這樣發(fā)生了……代助自從再次見到三千代以后，又重新勾起他對往事的回憶，喚醒他對她的感情，并且無論如何也放置不下。他經(jīng)過幾年社會生活，結(jié)交不少女人，最后才在朦朧之中發(fā)現(xiàn)，只有三千代那里才是自己的安身之處。同時他也發(fā)現(xiàn)，平岡和三千代的關(guān)系日益惡化。在這種情況下，代助更加知道，自己當(dāng)初離開三千代，讓她和平岡結(jié)合是錯誤的；并且慚漸覺得，自己處在進(jìn)退維谷的境地；要么讓自己和三千代的感情自然發(fā)展下去，可能造成悲劇，要么使它勉強(qiáng)斷絕，犧牲自我。最后，代助決心順乎感情的自然發(fā)展，向三千代吐露了真情。他也知道，這樣做必須付出代價(jià)，和父親、哥哥以及整個社會決裂。當(dāng)平岡暗中向代助的父兄告發(fā)以后，父兄便宣布和他斷絕關(guān)系。代助的經(jīng)濟(jì)來源從此斷絕，而他又從來不會自己謀生。他和三千代的關(guān)系如何發(fā)展下去呢?他們又如何生活下去呢?小說沒有寫明就結(jié)束了?！稄拇艘院蟆返目捶ù且粋€無職業(yè)的“高等游民”，他頭腦聰明，對資本主義社會抱有清楚的認(rèn)識。他認(rèn)為在那樣的社會里，職業(yè)只會使人墮落。

平岡師哥具有理想的實(shí)干家，但在現(xiàn)實(shí)面前累遭厄運(yùn)，生活困頓，精神上一蹶不振。

三千代原是代助的女友，但最后嫁給了平岡，但三年之后，代助發(fā)現(xiàn)這樣的行為并未給三千代帶來幸福，于是拒絕了父兄通過金錢為他包辦的婚姻，下決心和三千代一起共創(chuàng)新的生活。

從此以后對現(xiàn)實(shí)社會的批判依舊是深刻的，夏目漱石一精雕細(xì)刻的手法剖析人們內(nèi)心世界，批判人們的私心，特別是在男女愛情矛盾方面表現(xiàn)出來的私心以及由此產(chǎn)生的苦悶、孤獨(dú)和絕望。夏目漱石筆下的青年處于社會變革期，他們以知識分子的使命感審視近代日本社會，夏目漱石通過這種他們來反應(yīng)自己對日本文明開化的態(tài)度，年輕人試圖適應(yīng)文明開化，但最終又成為多余的人。心（こころ）的寫作背景

長篇小說《心》發(fā)表于大正三年（1914年）4月，是日本近代文壇巨匠、批判現(xiàn)實(shí)主義作家夏目漱石后期代表作之一。他長期受胃潰瘍的折磨，明治43年（1910年）在伊豆半島的修善寺療養(yǎng)期間，病情再度急轉(zhuǎn)直下，引起胃痙攣，大量吐血不止，陷入不省人事的“30分鐘死亡”狀態(tài)。經(jīng)歷了這場在死亡線上苦苦掙扎的體驗(yàn)，他一改原先俳諧式、游戲式的創(chuàng)作風(fēng)格，從正面探求人生，著重人物的心理描寫和分析，把筆鋒直接轉(zhuǎn)向剖析明治時代知識分子中利己主義者可惡、可悲、可嘆的孤獨(dú)內(nèi)心世界。心（こころ）

“先生”結(jié)識并愛上了房東家的小姐，同時也贏得了房東太太的好感，但卻因年少時曾受到叔父的欺詐而對他人時存戒心，遲遲不能表白自己的心意。后來，“先生”的好友K住進(jìn)了房東家里，也愛上了小姐，直率的K向好友“先生"表白了自己的心事，“先生”在表面上批評K“不求上進(jìn)”，背地里卻偷偷地向房東太太提出要和小姐結(jié)婚。知道了這一切真相之后的K在絕望中自殺了，同時K的死也留給“先生”一生的不安和自責(zé)，婚后的“先生”一直無法忘卻K，他的內(nèi)心無比的寂寞，終于也走上了自殺的道路。主人公：“先生”房東小姐好友K《心》的看法

作者通過“先生和我”、“父母和我”、“先生和遺書”三部分內(nèi)容的描寫把明治時代知識分子中利己主義者可惡、可悲、可嘆的孤獨(dú)內(nèi)心世界剖析得淋漓盡致，集中體現(xiàn)了夏目漱石對“個人主義”思想的認(rèn)識，以及“個人主義”和國家主義的關(guān)系。雖然小說中人物思想意識所賴以形成的社會語境距今已有百年之遙，然而夏目漱石對于明治末期知識分子內(nèi)心世界的探討仍然會給人以很多啟迪。

夏目漱石的代表小說《心》自發(fā)表以來，一直是日本中學(xué)生最喜歡讀文學(xué)作品之一，自1914年4月20日發(fā)表以來由日本朝日新聞分110次再版，在100年后，同樣選擇4月20日重新開始再版該小說。夏目漱石的百合之戀名人愛花者甚眾：向日葵和鳶尾花肯定讓人想起梵高，英國首相兼作家迪斯雷利最愛報(bào)春花，張伯倫執(zhí)著蘭花，德國總理阿登納鐘情玫瑰，一種深紅玫瑰以他命名。文豪們更在字里行間抒發(fā)對花的熱愛，比如王爾德尤愛百合和向日葵。有“日本國民作家”之稱的夏目漱石，恰在王爾德過世那年受文部省派遣留學(xué)英倫。習(xí)染英人愛花根性，也雅好百合，文字之間，比比是百合印記。夏目漱石的倫敦留學(xué)日記里簡短，記錄自己日常生活，住居食物，探游之所，對自然風(fēng)物的植物花朵的關(guān)注也是重點(diǎn)：“去皇家植物園丘園拜訪”；“梨花郁金香盛開”；“買玫瑰兩朵，６便士；百合三朵，９便士，價(jià)貴驚人。”他與貴族院書記長官女兒中根鏡子結(jié)婚，然夫妻都患有嚴(yán)重神經(jīng)衰弱，鏡子婚后三年曾投河自殺，夏目漱石也因此深受打擊。雖然夏目漱石疾病纏身，婚姻不算和美，但自倫敦歸國之后努力寫作，以《我是貓》的小說一鳴驚人。作品眾多，都很暢銷，育有三女兩男，門下弟子眾多，從無緋聞，小說里也從不涉“性”，文學(xué)大師的頭銜也讓他過得頗為舒適，建了自宅“漱石山房”，每周四舉行名士參與的文學(xué)會。漱石兼通東洋與西洋文化，文章愛好自然寫生，百合是其文學(xué)中突出意象。百合在西洋傳統(tǒng)中是靈命，愛情與純潔的象征，漱石愛此花，自然別有深意。小說中最有名的百合意象在長篇小說《從此以后》里，男女主人公在插滿百合花的花瓶前寧靜對坐，互訴衷情。夏目漱石在此類小說里提出了在擺脫家庭與社會規(guī)范的約束下，該如何確定感情道義與經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的人生問題，被譽(yù)為展現(xiàn)了近代日本人生存方式的原型，因而獲得“國民作家”這一美譽(yù)。在另一充滿瑰麗復(fù)雜意象的長篇散文小品《夢十夜》的第一個夢中，他夢到女人的墓室前長出一枝清麗潔白的百合，發(fā)出徹骨的花香，于是去吻滴落著清涼露珠的百合花瓣。在這里，百合是復(fù)活的象征，同時也象征清潔的愛戀。文學(xué)家江藤淳曾由此推斷夏目漱石青年時代暗戀過兄長的后妻登世。登世婚后不久過世，漱石記錄此夢，暗喻自己不能實(shí)現(xiàn)的感情。漱石的記實(shí)散文《浮想錄》里，寫自己因病去修善寺靜養(yǎng)，正是百合盛開季節(jié)，原想第二天去看滿山百合，結(jié)果當(dāng)天就大病起來。后來病情日漸好轉(zhuǎn)，看護(hù)去山上采摘野花安慰纏綿病榻的他，百合卻已零落成泥，只采來幾株色彩單調(diào)的秋草。于是在想像中夢想“潔白的百合花漫無邊際地綻放，掩映在綠叢深處，郁積起濃濃的花香”的闊大景象。這種因追憶百合而起的悵惘情緒是漱石晚年作品常有的基調(diào)。漱石前期作品如《我是貓》、《哥兒》筆致輕妙幽默，后期作品日漸沉靜細(xì)致，若以花論作家，漱石是可比擬為山中百合，冷靜而非情熱，清麗脫俗，馥郁滿谷。人人都有自己深愛之花，多半都與自己的才智和品性匹配。寫作特點(diǎn)夏目漱石是在日本自然主義勃興時期步入文壇的。但是，他的文學(xué)觀與自然主義截然相異，其主要表現(xiàn)為強(qiáng)烈的道德意識和對現(xiàn)實(shí)的深刻批判。他是正岡子規(guī)“寫生文”的崇拜者，他的創(chuàng)作正是從“低徊趣味”小說《我是貓》開始的。夏目漱石的早期創(chuàng)作受兩種思想的支配，即同現(xiàn)實(shí)抗?fàn)幒吞颖苓@種抗?fàn)?。?dāng)“這種抗?fàn)幒蜎_突直接流露出來的時候，他就寫成了《哥兒》、《疾風(fēng)》等貫串著主觀反抗的作品，當(dāng)他要逃避這種抗?fàn)幒蜎_突的時候，就產(chǎn)生了像《旅宿》、（倫敦塔）那樣浪漫主義的小說。在第二時期的創(chuàng)作中，最為引人注目的是所謂“愛情三部曲”。這三部作品雖然寫的是愛情故事，但其意義決不限于愛情范疇，作者所要表現(xiàn)的，實(shí)際上是明治時代知識分子的生活道路問題，描寫他們不滿現(xiàn)實(shí)而又無力斗爭的狀況，其中不乏對明治社會的黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露和批判。被稱為“后愛情三部曲”的《春分之后》、《行人》、《心》都是以知識分子的戀愛為題材，其主題都是揭示由利已主義、個人主義釀出的悲劇。無論是思想內(nèi)容，還是藝術(shù)形式，都有著緊密的聯(lián)系。從而在客觀上宣告了明治維新以來由西方文化催生的資產(chǎn)階級道德的破產(chǎn)。在藝術(shù)形式上，三部作品的結(jié)構(gòu)都是用幾個短篇連綴起來的?！皠t天去私”夏目漱石自小深受漢學(xué)思想熏陶,但在當(dāng)時的時代氛圍中,他意識到原有的觀念已經(jīng)無法繼續(xù)作為他們這一代的信念,他明白,此時西學(xué)比漢學(xué)更適應(yīng)當(dāng)時日本的需要。所以夏目漱石曾一度大力宣揚(yáng)“自我本位”,視其為精神支柱。這是和當(dāng)時日本的現(xiàn)代化進(jìn)程非常合