《夢游天姥吟留別》課件+2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊+

成語積累人山人海：指人群如山似海，形容人聚集得非常多。耳濡目染：耳朵經(jīng)常聽到，眼睛經(jīng)?？吹?，無形之中受到影響?。?如癡如醉：形容神態(tài)失常，失去自制。主題：人生起伏

浮生若夢，人的一生都在高潮低谷中浮沉，失意有時，得意亦有時，悲凄有時；喜樂亦有時。庸碌之人，效顰流俗，止于撫膺長嗟；聰慧之人，懷抱熱血丹心，負重前行。我們與其凄凄艾艾，不如秉燭夜游，以澹蕩姿態(tài)面對冷酷現(xiàn)實。

在我國文學(xué)史上，有這樣一位大名鼎鼎的人物，他高唱著“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！保叱鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”，他高唱著“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”……他唱出了文人的傲骨，唱出了詩人的浪漫，也唱出了人生的姿態(tài)。

當(dāng)然，他就是：李白。那位高唱著“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的李白，那位“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的“酒鬼”李白，那位“清新飄逸”“浪漫不羈”的被后世譽為“詩仙”的李白。擬行路難壹談?wù)勀阈闹械睦畎讛M行路難壹“我從來沒有見過這么一個瀟灑不羈的人，李白，他身在這世間，卻又仿佛在這世間之外?！薄袄畎椎牟湃A，猶如暗室明珠，璀璨可見，可他也是我見過的最天真幼稚的一個人?！薄澳阄疑懋?dāng)如此盛世，當(dāng)為大鵬?！薄拔依畎椎竭@世間走一回，要做就要做最難的事?！薄斑@人間之道，我走不下去了，余生已短，我要走出世之道?！?/p>

“盛唐詩酒無雙士，青蓮文苑第一家。”在大唐的諸多詩人當(dāng)中，李白無疑是一顆最耀眼的明星。提起李白，一定提三件事：一是詩，二是酒，三是劍。他寫詩：筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。他喝酒：李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠；天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。他的劍：安得倚天劍，跨海斬長鯨。詩人余光中曾經(jīng)做過非常生動的評價：酒入豪腸，七分釀成月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。導(dǎo)入目標(biāo)展示1.通過體味詩歌的意境，感受作者在詩歌中寄寓的思想感情。2.賞析詩歌中襯托手法的特點和作用。文體知識本詩是一首七言古詩。七言古詩簡稱“七古”?！肮旁姟庇址Q“古體詩”，是相對于格律嚴(yán)格的“近體詩”而言。解題

舊詩分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法?！秹粲翁炖岩髁魟e》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩。

夢游夢中游覽天姥本指吟詠，即作詩，后作為詩歌體式的名稱，屬歌行體的一種。一般用于抒發(fā)吁嗟慨嘆，悲憂深思的情感?！案琛薄靶小薄耙鳌笔枪朋w詩中的樂府舊題，稱之為“歌行體”。吟詩人即將由東魯南游吳越，寫了這首描繪夢中游歷天姥山的詩，留給在東魯?shù)呐笥??！傲魟e詩”和一般的送別詩，都旨在抒發(fā)離愁別緒，不同點在于“送別詩”往往是送者所作，而“留別詩”往往是“離者。所以也作《夢游天姥山別東魯諸公》。即天姥山。在今浙江新昌東。傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，山因此而得名。留別記夢詩（想象）游仙詩題解文章背景

天寶初，白至長安，往見賀知章。知章見其文，嘆曰：“子，謫仙人也?！毖杂谛?，召見金鑾殿，論當(dāng)世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市，帝坐沉香亭子，意有所感，欲得白為樂章。召入而白已醉。左右以水靧面，稍解，援筆成文，婉麗精切無留思。帝愛其才，數(shù)宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，遂擿（tī）其詩以激楊貴妃。帝欲官白，妃輒阻止。白自知不為親近所容，益驁放不自修，后懇求還山，帝賜金放還。瀛洲忽已暝

栗深林青冥

鸞鳥悸動恍驚起腳著

霓虹水澹澹天姥

剡溪淥水殷巖泉訇然yíngmínglì

míngluánjì

huǎngzhuónímǔshànlùyǐnhōng詩文中易讀錯的字音dàn文意理解海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，越人語天姥，云霞明滅或可睹。原文航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時可以看到。譯文瀛洲：傳說中的東海仙山（瀛洲在東，而東瀛就是現(xiàn)在對日本的稱呼）《山海經(jīng)》記載，海上有三座仙山——蓬萊、瀛洲、方丈，皆為仙境，生有長生不老藥。“天姥山”在現(xiàn)代并不聞名天下，但卻是古代知識分子心目中的一座備受敬仰的高峰。早在唐朝以前，天姥山就已經(jīng)是中國文人雅士素履以往的文化名山了；李白、杜甫、白居易等唐代詩人都曾追慕先賢足跡來到天姥山腳下，并留下了很多千古絕唱，將天姥山推到了一個崇高的理想境界，天姥山于是成為古代詩人心之所向的精神樂園。相傳道教有“三十六洞天，七十二福地”之說，“天姥山”就是第十六福地，乃仙人居處游憩之地。

盛唐之時，宮觀林立，仙風(fēng)撲面。仙道，不僅是一種哲學(xué)或宗教的信仰，而且還是走向仕途的一條“終南捷徑”；不僅可以使人生命永恒羽化登仙，而且還可以遍覽名山，欣賞天地之美。天性浪漫的李白，也受時代之風(fēng)的漸染，向往一種非同凡響的生活，因而對仙道情有獨鐘，自少年時代起就喜好求仙訪道。于是，瀛洲，也理所當(dāng)然地是李白的向往之地。只是李白聽得從海上歸來的“?？汀闭?wù)撜f，瀛洲之地，在茫茫大海之中，水霧彌漫，浪濤滾滾，實在（信：確實）是尋之不得。文意理解天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。原文天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，（它）山勢高過五岳，遮蔽了赤城山。天臺山雖高一萬八千丈，對著這天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。譯文?？驼勫?，煙濤微茫信難求，越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。景：神奇巍峨情：敬仰向往襯托，以虛襯實。增添天姥山的神話色彩，引起了作者神佑天姥山的念頭。對比、夸張，突出天姥山的高大雄偉。為下文如夢做鋪墊。既然寫的是夢境，第一段又不是夢的內(nèi)容，李白為什么要寫它？師生互動三座仙山：蓬萊方丈瀛洲襯托

襯托也叫映襯，為了突出真正要表現(xiàn)的主要事物，而用一些相似、相關(guān)、相反的次要事物作為背景加以烘托。被烘托的事物叫主體，用來作背景的事物叫襯體。運用襯托手法，能突出主體，或渲染主體，使之形象鮮明，給人以深刻的感受。體系構(gòu)建分類：1.正襯：用類似的事物襯托所描繪的事物，如用「高的」襯托「更高的」，用「好的」襯托「更好的」。例子(1)：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（《贈汪倫》李白）2.反襯：用相反或相異的事物襯托所描繪的事物，如用「矮的」襯托「高的」，用「壞的」襯托「好的」。例子(2)：他的年紀(jì)小，器量可大。姚知不是雪體系構(gòu)建

第二段共描繪了哪些圖景？請結(jié)合詩意，概括每一幅畫面的特點和詩人的心情變化。夢游之景意境：清幽寧靜我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。我根據(jù)越人說的話夢游到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩人謝靈運游天姥山時住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。月夜飛渡圖感情：飄然快意、

躊躇滿志。謝靈運，吳越會稽人，著名山水詩人，中國文學(xué)史上山水詩派的開創(chuàng)者。他出身名門，兼負才華，但仕途坎坷。為了擺脫政治煩惱，常常放浪山水，探奇覽勝，走遍了吳越大地的山山水水。其詩歌寫道：“攢念攻別心，旦發(fā)清溪陰。暝投剡中宿，時登天姥岑……”謝靈運早年好道，晚年皈佛，乃一介狂放之徒。恃才傲物的他曾揚言：“天下才有一石，曹植獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！贝搜悦菜瓶滟澆苤?，但實為標(biāo)榜自己了。無論是從才華、性情，還是仕途、命運來看，這是一位和李白極其相似的人物，且游山玩水，又是兩人的共同愛好。腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。登山奇觀圖意境：雄奇壯美（我）腳穿謝公游山時穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看見從海上升起的太陽，在山頂上可以聽到天雞啼鳴。無數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒有一定（的方向）。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺已經(jīng)天黑了。感情:陶醉其中，樂而忘返熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

像熊在怒吼，龍在長鳴，聲音震蕩著巖石和泉水，使幽靜的樹林戰(zhàn)栗，使層層山巖震驚，烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。山中夜景圖感情：悸動驚恐意境：險怪陰森

列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。洞天奇景圖意境：空幽浩渺

壯麗輝煌感情：驚嘆羨慕，

令人神往。電閃雷鳴，山巒崩塌。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。青色的天空廣大無邊望不見底，日月照耀著金銀筑成的宮闕。

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。洞天奇景圖意境：熱鬧盛大感情：驚嘆羨慕，

令人神往。穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。老虎彈奏瑟啊鸞鳥駕著車，排列的仙人啊象麻一樣難以數(shù)清霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。思考如果夢境是一個故事的話，這里到了哪個階段？仙人出現(xiàn)帶來了夢境的最高潮。

詩人在夢境中縱橫馳騁，可以看出他怎樣的性格？詩人的幻想如神仙遨游，天馬行空，無拘無束，任意奔馳。追求自由

猛然間（我）心驚膽顫，猛然一驚而起，不禁長聲嘆息，醒來時見到的只有枕頭床席還在，剛才夢中的煙霧云霞消失了。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。夢境消失，失意留戀，痛苦惆悵夢驚神傷圖忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。夢碎心驚夢醒，好夢不常。無限留戀----失落在夢境最高點懸崖勒馬，急轉(zhuǎn)直下。由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實作者的情緒隨之沉靜身—直墜深淵心—一落千丈“熱鬧是他們的，我什么也沒有?！笔湟粓鍪⒋蟮难鐣倓傞_始卻戛然而止，是開始，也是結(jié)束，一如李白的仕途。第三段：世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！人世間行樂也是象夢中的幻境這樣，自古以來萬事都象東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開（東魯）啊，什么時候才能再回來？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠行時就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不得露出開心的容顏！別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。既然仕途留不住，理想留不住，歲月留不住，就連友情也都留不住，那么，在這分別的日子里，我們就各自享受自己的人生之樂吧?！鞍茁埂?，古代神話傳說中的仙人，常騎白鹿或乘白鹿所駕之車，所謂“才騎白鹿過蒼海，復(fù)跨青牛入洞天”。所以，“騎白鹿”，就象征著隱士的生活，象征著仙人的風(fēng)范。及時行樂，堅定而迫切的決心3、如何理解“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”積極意義？哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢的人，使得我整天不愉快呢!從這里可以看出詩人的思想是曲折復(fù)雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。是詩中的思想精華。這鏘鏗有力的十六個字，是詩人思想和個性的體現(xiàn)，表達了詩人寧愿寄情山水，也決不向權(quán)貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩人的反抗精神和豪邁氣概。這正是本詩的主題所在。這一句是全詩的詩眼，起著揭示主旨的作用，表現(xiàn)了詩人追求個性自由