第1課 中華文明的起源與早期國家 課件-高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上-1

中華文明的起源與奠基第1課中華文明的起源與早期國家教學(xué)目標1.通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存與早期國家的朝代更迭，理解中華文明起源的多元一體的特征，理解地理環(huán)境對中華文明起源的影響（歷史解釋）2.通過學(xué)習(xí)中華文明的起源與發(fā)展過程，理解生產(chǎn)工具的改進、生產(chǎn)力的發(fā)展是推動歷史發(fā)展的根本動力。（唯物史觀）3.通過學(xué)習(xí)古人類文明遺址分布，形成對華夏民族的認同感（家國情懷）新課導(dǎo)入展示四大文明古國地圖，引出問題，中華文明是從什么時候什么地點開始的，相比其他文明古國，中華文明的特征是什么，從而引出本課內(nèi)容一、石器時代的古人類和文化遺存

1.中國先民的出現(xiàn)——舊石器時代元謀人二、從部落到國家1.三皇時代黃帝炎帝2.五帝時代黃帝聯(lián)合炎帝，形成炎黃部落，被后世尊為華夏始祖。堯由舜繼承其位。這種做法稱為“禪讓制”。有夏氏部落的禹因治水有功，接受舜的禪讓二、從部落到國家3、夏朝建立約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。禹死后其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制夏王是最高的統(tǒng)治者，稱為“后”。中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機構(gòu)與職官。

二、從部落到國家4.商周時期約公元前1600年，黃河下游商部落首領(lǐng)湯推翻了夏朝，建立商朝。商朝的都城多次遷移，后來定于殷，所以也稱殷朝。殷墟遺址出土刻有文字的龜甲、獸骨。這些文字被稱為“甲骨文”，是商人刻寫的占卜記錄。甲骨文是一種成熟的文字。

商朝的政治勢力與文化影響東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。二、從部落到國家5.內(nèi)外服制度商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。商朝的國家管理結(jié)構(gòu)是內(nèi)外服制。內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國和部落。

二、從部落到國家6.西周的建立公元前1046年，周族首領(lǐng)周武王率眾伐商，商朝被周朝取代。周朝定都于鎬，史稱西周。二、從部落到國家7.西周分封制西周實行分封制與宗法制，史稱“封建親戚，以蕃屏周”。周王將王畿直接控制的鎬京之外的廣大地區(qū)，封授給王族子弟、功臣和前朝貴族、在地方建立世襲的諸侯國。諸侯在國內(nèi)也將土地和人民分封給卿大夫，卿大夫再分給士。這樣，統(tǒng)治集團內(nèi)部形成了金字塔型的等級結(jié)構(gòu)。二、從部落到國家8.西周宗法制1.目的:解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。2.性質(zhì):宗法制是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。3.核心:嫡長子繼承制。4.內(nèi)容:確立相對的大宗、小宗體系。作用(1)保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán),有利于統(tǒng)治階級內(nèi)部的穩(wěn)定與團結(jié)。(2)有利于凝聚宗族,防止內(nèi)部紛爭,強化王權(quán),從而實現(xiàn)“國”和“家”一體化。(3)中國傳統(tǒng)文化中的“齊家治國”“家國一體”,即起源于此。與分封制關(guān)系:互為表里。分封制是表,宗法制是里。1速檢速測A1.距今約1萬年前，中國進入新石器時代，當時人們在黃河流域和長江流域開始從事原始農(nóng)業(yè)，生活逐漸穩(wěn)定。據(jù)此判斷，長江下游河姆渡文化的居民種植(

)

A.水稻

B.粟

C.玉米

D.番薯

解析結(jié)合所學(xué)可知，河姆渡人生活在距今約7000至5000年，A項正確；粟是半坡人種植的，玉米和番薯來自美洲，排除B、C、D項。故選A項。2.圖1是紅山文化的代表器物玉龍，圖2是龍山文化的代表器物——蛋殼黑陶杯。在這些文化形成的時代，人們已經(jīng)使用磨制方法制作石器，并大量使用陶器，開始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定。上述文化形成于(

)BA.舊石器時代

B.新石器時代C.青銅時代

D.鐵器時代3.2021年，浙江省博物館組織“玉·見——紅山·良渚文化展”，精選260多件文物進行對比展示，共同見證中華文明的多元一體。這兩種文化的相似處除了精美的玉器，還有(

)

A.采用青銅農(nóng)具勞作

B.種植玉米和南瓜 C.使用馬拉戰(zhàn)車作戰(zhàn)

D.建有祭壇與神廟

解析據(jù)所學(xué)可知，紅山文化、良渚文化都出土了精美的玉器，并且出現(xiàn)了較大規(guī)模的祭壇和神廟，故選D項；青銅農(nóng)具適用于商周時期，排除A項；玉米和南瓜原產(chǎn)于美洲，在明清時期才傳入我國，排除B項；良渚文化時期并未出現(xiàn)馬拉戰(zhàn)車作戰(zhàn)，排除C項。D4.(2024·北京市第一次高中學(xué)業(yè)水平合格性考試，1)紅山文化牛河梁遺址中的墓葬有兩種，一種是級別最高、最為豪華的墓葬，埋設(shè)在積石冢正中，墓室寬大，隨葬玉器多，其中鳳鳥形器以及玉豬龍等器物絕不見于普通墓葬；另一種墓葬規(guī)模小，隨葬品也少，被安排在積石冢旁邊。這表明紅山文化(

)A.已有發(fā)達的青銅鑄造業(yè)B.已處于舊石器時代晚期C.已形成君主專制的國家D.已出現(xiàn)社會不平等現(xiàn)象D5.酒器在出土的商代青銅器中占較大比例，用于飲酒的有爵、觚、觶，溫酒的有斝、觥，盛酒的有卣、壺、尊、彝，貯酒的有罍、瓿等。這說明商代(

)

A.青銅文化燦爛

B.階級矛盾尖銳 C.手工業(yè)門類單一

D.君主專制加強

解析材料“用于飲酒的有爵、觚、觶，溫酒的有斝、觥，盛酒的有卣、壺、尊、彝，貯酒的有罍、瓿等”體現(xiàn)的是商代制作的青銅酒器種類較多，說明青銅文化燦爛，故選A項；材料未涉及階級矛盾，排除B項；當時手工業(yè)的門類并不單一，排除C項；商代尚未建立君主專制，排除D項。A6.1963年出土于陜西的青銅器何尊，其內(nèi)底鑄銘文12行122字，提到周武王滅商后決定建都，“宅茲中國”。這是關(guān)于“中國”一詞最早的實物見證。“中國”一詞的含義最有可能是(

)CA.西周的封國

B.西周的別名C.天下的中心

D.早期的地名解析結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，“宅茲中國”大意為我要住在天下的中央地區(qū)，所以“中國”一詞的含義最有可能指的是天下的中心，C項正確；西周的封國中沒有“中國”這個封國，排除A項；西周的別名不是“中國”，排除B項；西周時期“中國”指的是天下的中心，而不是早期的地名，排除D項。何尊及銘文中的“中國”7.《左傳·桓公二年》記載：“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰?！边@段材料反映了(

) A.世襲制代替了禪讓制 B.內(nèi)外服制擴大統(tǒng)治 C.分封制和宗法制結(jié)合 D.周天子權(quán)力的強化C課后·檢測案2B一、選擇題

基礎(chǔ)鞏固練題組1石器時代的古人類和文化遺存1.(2024·四川成都蓉城名校聯(lián)盟高一聯(lián)考)三星堆的青銅人像、神樹、金杖等文物，展現(xiàn)了三星堆文明獨具特色的信仰和審美，但其中出土的尊、玉璋、青銅爬龍柱形器等文物，則體現(xiàn)了三星堆與中原文明和長江中下游文明的密切聯(lián)系。這說明中華文明的特點是(

)

A.獨樹一幟

B.多元一體 C.滿天星斗

D.源遠流長解析根據(jù)材料“展現(xiàn)了三星堆文明獨具特色的信仰和審美”“體現(xiàn)了三星堆與中原文明和長江中下游文明的密切聯(lián)系”可知，中華文明的特點是多元一體，B項正確?！蔼殬湟粠谩睆娬{(diào)獨特性，“滿天星斗”指分布特別廣，源遠流長指歷史久遠，均與材料無關(guān)，排除A、C、D項。B2.(2024·湖南省百校大聯(lián)考高一測試)2007年在中國和朝鮮兩國界河圖們江發(fā)現(xiàn)了距今5萬年至1.5萬年的和龍大洞遺址，該遺址分布范圍超過4平方公里，核心區(qū)面積約50萬平方米。據(jù)此可知，該遺址(

)

A.原始農(nóng)業(yè)發(fā)達

B.以打制石器為主 C.產(chǎn)生階級國家

D.是父系氏族社會

解析據(jù)材料“距今5萬年至1.5萬年的和龍大洞遺址”及所學(xué)知識可知，當時處于舊石器時代。舊石器時代以打制石器為主，B項正確；距今5萬年至1.5萬年是舊石器時代，原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生于新石器時代，排除A項；舊石器時代，沒有產(chǎn)生階級國家，排除C項；新石器時代晚期進入父系氏族社會，排除D項。故選B項。D3.(2024·重慶三峽名校聯(lián)盟高一測試)龍山文化遺址中的陶寺墓地，其墓區(qū)劃分較為分明：大型墓和中型墓集中分布在墓地中部，其中5座隨葬鼉鼓、石磬、彩繪花盤等禮器的大墓呈4排集中在一片；而墓地北部，則密集分布著大量簡陋的小墓。這一現(xiàn)象反映出當時(

)

A.早期國家已經(jīng)產(chǎn)生

B.手工技術(shù)先進 C.禮樂制度較為完善

D.階級分化明顯解析根據(jù)材料可知，在陶寺墓地中，墓葬規(guī)模存在明顯的區(qū)分，這說明當時已經(jīng)出現(xiàn)社會貧富分化和不平等，即社會階級分化，D項正確；夏朝的建立，標志著古代早期國家的產(chǎn)生，排除A項；B項是對材料的片面解讀，排除；禮樂制度是西周建立的，排除C項。故選D項。C題組2從部落到國家4.(2024·陜西西安高一期中)傳說中的炎帝(部落)興起于渭河流域，卻殞命于湖南衡山一帶，史書亦載“炎帝神農(nóng)氏，在位百二十年而崩，葬長沙”；有學(xué)者經(jīng)考證認為，湖南的炎陵可能是埋葬承襲神農(nóng)氏名號的炎帝后裔及其親眷的公共墓地。據(jù)此可以得出的合理結(jié)論是(

)A.炎黃聯(lián)盟一度征服湖南地區(qū)B.南方農(nóng)業(yè)興起時間晚于北方C.長江以南受到華夏文化影響D.炎帝部落首領(lǐng)通過世襲產(chǎn)生解析傳說中的炎帝興起于渭河流域，卻殞命于湖南衡山一帶，且據(jù)史書記載，炎帝神農(nóng)氏葬于長沙，這表明湖南地區(qū)與炎帝有一定的關(guān)系，故選C項；題干中并未提及炎黃聯(lián)盟曾征服湖南地區(qū)，只是說炎帝在湖南去世，因此無法推斷出“炎黃聯(lián)盟一度征服湖南地區(qū)”，排除A項；對于南北方農(nóng)業(yè)興起時間的早晚，題干中并未提供相關(guān)證據(jù)，因此無法確定，排除B項；題干中雖提到了炎帝神農(nóng)氏及其后裔，但未明確說明其首領(lǐng)是如何產(chǎn)生的，排除D項。D5.(2024·黑龍江龍東五市高一期中)某同學(xué)在研究“我國最早的奴隸制國家夏朝”這一課題時，查閱了《尚書》《禮記》等文獻資料。為更進一步研究，該同學(xué)還可以利用的資料有(

) A.《甲骨文研究資料匯編》

B.《捃古錄金文》 C.仰韶文化出土的文物

D.二里頭遺址資料

解析據(jù)材料“我國最早的奴隸制國家夏朝”并結(jié)合所學(xué)可知，考古學(xué)家在河南偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化遺址，因此可以利用該遺址資料研究夏朝，故選D項；甲骨文是商朝的文字，《甲骨文研究資料匯編》可以用來研究商朝，排除A項；金文是鑄造在殷商與周朝青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文，因此《捃古錄金文》可以用來研究商朝和周朝，排除B項；仰韶文化出土的文物是新石器時代的文化遺存，不能研究夏朝，排除C項。B題組3商和西周6.(2024·山西太原高一聯(lián)考)有學(xué)者認為，與夏都居洛尋求優(yōu)良生態(tài)環(huán)境的生存訴求不同，商代在夏都故地建立都城帶有明顯的政治目的——加強對統(tǒng)治中心區(qū)域的控制。而西周初期都城的營建則體現(xiàn)了其顧全大局的意識。這可用于說明，商周時期(

) A.官僚政治的確立 B.國家疆域得到不斷擴大 C.中央集權(quán)的加強 D.地理環(huán)境決定政治發(fā)展解析根據(jù)材料“商代在夏都故地建立都城帶有明顯的政治目的——加強對統(tǒng)治中心區(qū)域的控制。而西周初期都城的營建則體現(xiàn)了其顧全大局的意識”可知，說明商周時期國家疆域在不斷擴大，B項正確；商周時期實行貴族政治，排除A項；秦朝建立中央集權(quán)制度，排除C項；地理環(huán)境影響政治發(fā)展，排除D項。故選B項。C7.(2024·山東德州高一期中)西周分封制下，各諸侯國與周王室的臣屬關(guān)系明確，他們必須承認周王的權(quán)威，并承擔各種義務(wù)。這說明分封制的實施(

) A.明確了貴族的權(quán)力繼承關(guān)系 B.推動了宗法制的形成 C.加強了周天子對地方的統(tǒng)治 D.擴大了西周統(tǒng)治范圍解析據(jù)所學(xué)可知，西周分封制確立了周王天下共主的地位，各諸侯國必須承認周王的權(quán)威并承擔各種義務(wù)，這在一定程度上增強了周王對地方的控制，故選C項；明確了貴族權(quán)力繼承關(guān)系的是宗法制下的嫡長子繼承制原則，這與分封制的信息不符，排除A項；宗法制的形成是由于氏族社會的發(fā)展和奴隸社會貴族政治的建立，與分封制相輔相成維護西周的統(tǒng)治，并非分封制推動而形成的，排除B項；材料信息體現(xiàn)了周王與諸侯之間的權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系，擴大西周的統(tǒng)治范圍的說法與主旨不符，排除D項。B8.(2024·河南商丘名校高一聯(lián)考)2023年4月22日(農(nóng)歷三月初三，星期六)，癸卯年黃帝故里拜祖大典在河南省鄭州市新鄭黃帝故里舉辦，紀念華夏人文始祖軒轅。拜祖大典體現(xiàn)了我國古代(

) A.分封制

B.宗法制 C.皇帝制

D.禪讓制

解析據(jù)材料“黃帝故里拜祖大典”并結(jié)合所學(xué)知識可知，拜祖大典涉及后人對先祖的敬重，后人與先祖之間存在血緣關(guān)系，因此拜祖大典體現(xiàn)了我國古代宗法制，故選B項；分封制雖然與宗法制互為表里關(guān)系，但是拜祖大典直接涉及血緣關(guān)系，與宗法制有關(guān)，與分封制沒有直接聯(lián)系，排除A項；皇帝制度是秦朝建立后出現(xiàn)的，我國的拜祖活動很早就有，排除C項；禪讓制是一種權(quán)力傳承方式，拜祖活動是紀念先祖，與血緣關(guān)系有關(guān)，拜祖大典與禪讓制沒有直接關(guān)系，排除D項。B9.(2024·江蘇宜興中學(xué)、泰興中學(xué)、泰州中學(xué)高一檢測)有學(xué)者說，周代的宗法制完備而嚴格，同一宗族內(nèi)，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有無，所以紀理族人者也”。這種關(guān)系不斷發(fā)展的結(jié)果是君統(tǒng)宗統(tǒng)的合一。這反映出宗法制(

)A.以嫡長子繼承制為核心

B.血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合C.大宗和小宗具有相對性

D.使周天子實現(xiàn)權(quán)力高度集中解析根據(jù)材料“大宗能率小宗，小宗能率群弟……君統(tǒng)宗統(tǒng)的合一”并結(jié)合所學(xué)知識可知，西周宗法制與分封制相結(jié)合，體現(xiàn)了血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合的特點，B項正確；以嫡長子繼承制為核心，是宗法制的特點，與材料主旨不符，排除A項；大宗和小宗具有相對性，是宗法制的特點，與材料主旨不符，排除C項；西周時期，周天子尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中，排除D項。故選B項。A10.(2024·重慶市渝西七校高一期中)《詩經(jīng)》中有許多西周時期的詩篇，其中有不少農(nóng)事詩，涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的許多方面?！吨芏Y》的地官部分多是掌管社會經(jīng)濟的職官，其中主管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的有小司徒、載師、司稼、稻人、草人、遂人、場人、廩人、倉人等。這反映出(

) A.西周統(tǒng)治者較重視農(nóng)業(yè)

B.西周農(nóng)業(yè)實行集體耕作 C.西周土地可以轉(zhuǎn)讓買賣

D.西周農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進步

解析據(jù)材料西周時期的《詩經(jīng)》的農(nóng)事詩“涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的許多方面”，《周禮》的職官中主管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的有“小司徒……倉人等”可知，西周統(tǒng)治者設(shè)置眾多專職官員管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)，表明統(tǒng)治者對農(nóng)業(yè)高度重視，故選A項；“實行集體耕作”不合題意，與材料提及的西周對農(nóng)業(yè)的管理不符，排除B項；“可以轉(zhuǎn)讓買賣”不合史實，西周實行奴隸主土地國有制，土地不能隨意買賣，排除C項；“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進步”不合史實，與商朝相比，西周仍然主要使用木、石、骨等材質(zhì)的工具，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進步不大，排除D項。CB組能力提升練11.(2024·湖北云學(xué)名校聯(lián)盟高一聯(lián)考)湖北石家河遺址持續(xù)時間跨度為距今5900年至3800年，是長江中游地區(qū)已發(fā)現(xiàn)面積最大、等級最高、延續(xù)時間最長的史前聚落遺址群，古城城址面積巨大，墻體高聳，城壕寬廣，氣勢宏偉，是同時期亞洲規(guī)模最大的城市，被譽為“上古第一城”。這說明(

)A.城市是最早出現(xiàn)的人類文明要素B.古城先民已擺脫對采集漁獵的依賴C.長江流域是中華文明的重要源頭D.石家河先民率先邁入階級社會門檻解析根據(jù)材料“石家河遺址……是長江中游地區(qū)已發(fā)現(xiàn)面積最大、等級最高、延續(xù)時間最長的史前聚落遺址群……是同時期亞洲規(guī)模最大的城市”可知，石家河遺址是中國新石器時代文明的重要代表，說明長江流域是中華文明的重要源頭，C項正確；城市是人類文明出現(xiàn)的標志性要素之一，但不是“最早”，排除A項；材料未涉及石家河遺址時期農(nóng)業(yè)高度發(fā)展，不能得出“已擺脫對采集漁獵的依賴”，排除B項；材料未與其他文明遺址對比，不能得出“率先邁入階級社會門檻”，排除D項。故選C項。A12.(2024·遼寧遼陽高一期中)夏王作為一國之君，擁有較高的權(quán)力，其下設(shè)“六卿”，又稱“六事之人”，分管民事、軍隊等事務(wù)，是地位較高的官員。六卿之下有僚屬和下屬官吏，各自組成一定的統(tǒng)治部門。這說明夏王朝(

)

A.國家政治體制形成

B.中央集權(quán)制度建立 C.政府機構(gòu)設(shè)置完善

D.宗法觀念開始消亡

解析據(jù)材料可知，夏王朝的統(tǒng)治之下，夏王有較高的權(quán)力和相對較為完善的國家管理機構(gòu)及官員，體現(xiàn)了國家政治體制形成，故選A項；據(jù)所學(xué)知識可知，夏朝尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中，沒有形成中央集權(quán)制度，排除B項；夏朝出現(xiàn)了國家政治體制，但機構(gòu)設(shè)置還達不到“完善”的程度，排除C項；據(jù)所學(xué)知識可知，宗法觀念到現(xiàn)在仍舊存在影響，排除D項。C13.(2024·湖南湖湘教育三新探索協(xié)作體高一期中)以下為關(guān)于“牧野之戰(zhàn)”的部分歷史記載史料出處史料內(nèi)容《尚書·牧誓》時甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓1976年出土于陜西臨潼的“利簋”，又名“武王征商簋”器底鑄有銘文：“武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商”對此解讀最為合理的是(

)A.“利簋”屬于出土青銅器，是考證“牧野之戰(zhàn)”唯一的可信史料B.《尚書》作為文獻史料由于其主觀性和年代久遠不具史料價值C.文獻史料與出土實物雙重互證有助于歷史研究的發(fā)展D.歷史事件必須具備實物與文獻相互印證才具有真實性解析由材料“《尚書·牧誓》”“出土于陜西臨潼的利簋”可知，對于遠古歷史的研究，既要利用歷史文獻，又要利用考古實物，二者結(jié)合起來，相互印證，雙重互證有利于對久遠年代歷史的研究，故選C項；“唯一”表述過于絕對，排除A項；《尚書》記錄了大量的歷史事件，是研究古代歷史寶貴的資料來源，排除B項；“必須”表述過于絕對化，排除D項。A14.(2024·河南新鄉(xiāng)高一期中)西周時期，周王室在分封諸侯時，要舉行分封典禮。典禮一般包括頒賜象征物品、頒布分封“命書”、確認諸侯氏稱、限定祭祀范圍等內(nèi)容。周王室向諸侯頒賜物品，既表示了賜予諸侯統(tǒng)治權(quán)力，又顯示了諸侯出自宗周、從屬宗周之意。由此可知，西周的分封典禮(

) A.強化了周王室的權(quán)威

B.擴大了國家疆域范圍 C.促進了各地文化交流

D.穩(wěn)定了中央集權(quán)統(tǒng)治解析材料反映了分封典禮的內(nèi)容，以及周王室頒賜物品的內(nèi)涵，從材料中可以看出，分封典禮是實行分封制時的一個重要儀式，這個儀式強化了周王室的權(quán)威，故選A項；材料側(cè)重點在于分封儀式，與西周疆域擴大關(guān)系不大，排除B項；據(jù)材料“周王室向諸侯頒賜物品……從屬宗周之意”可知，是周王室向諸侯頒賜物品，未反映各地交流的信息，排除C項；西周還未建立中央集權(quán)，排除D項。A15.(2024·湖南省百校大聯(lián)考高一測試)《尚書·五子之歌》記載：夏朝，“皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧”。周