2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課時(shí)作業(yè)1中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)含解析人民版

PAGE課時(shí)作業(yè)1中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)時(shí)間：45分鐘滿分100分一、選擇題(本大題共15小題，每小題4分，共60分)1．[2024·合肥市高三聯(lián)考]關(guān)于啟的繼位，古書中有不同記載。《史記·夏本紀(jì)》寫道：“益(禹晚年培育的接班人)讓帝禹之子啟?！薄稇?zhàn)國(guó)策·燕策一》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之?！边@說明()A．啟通過斗爭(zhēng)手段獲得政權(quán)B．禪讓制在夏朝仍具有影響C．王位的傳承并非一帆風(fēng)順D．嫡長(zhǎng)子繼承制代替禪讓制2．[2024·福州市高三模擬]據(jù)史料記載，商王武丁任用刑徒出身的傳聞為相進(jìn)行改革，把祭祀權(quán)集中于商王，派遣婦好多次征伐周邊一些方國(guó)、部族，從而確保商的優(yōu)勢(shì)地位。史稱“武丁中興”。這說明當(dāng)時(shí)()A．王權(quán)有較高支配力B．官僚政治初步建立C．社會(huì)觀念多元開放D．方國(guó)聯(lián)盟名存實(shí)亡3．[2024·邢臺(tái)市高三聯(lián)考]商朝前期龜甲占卜所問，巨細(xì)靡遺，包括祭典、任免、征伐等大事公事，及疾病、生育等小事私事；而后期則僅及于祭祀、田獵征伐等例行公事大事。前期由貞人選卜問內(nèi)容，宣布占卜結(jié)果；后期則由商王自選卜辭內(nèi)容，甚至自己推斷吉兇。這一改變反映出商朝()A．適應(yīng)了王權(quán)統(tǒng)治的須要B．神權(quán)與王權(quán)共治的特點(diǎn)C．君主專制得到了強(qiáng)化D．神權(quán)與王權(quán)沖突日益激化4．[2024·邯鄲市高三模擬]張蔭麟的《中國(guó)史綱》敘述：“鄭始祖為周厲王少子友，宣王時(shí)始封，在今陜西華縣。幽王之亂，鄭友寄家于鄶及東虢，因而奪占其地，別建新國(guó)?！睂?duì)此材料分析正確的是()A．宗法制是分封制的制度基礎(chǔ)B．鄭國(guó)版圖在春秋時(shí)期發(fā)生改變C．對(duì)周的文化認(rèn)同因此被減弱D．幽王時(shí)期分封制起先遭到破壞5．[2024·蕪湖市高三聯(lián)考]《國(guó)語(yǔ)》記事起自西周中期，下訖春秋戰(zhàn)國(guó)之交。其中《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)下》記載：“天子作師，公帥之，以征不德。元侯作師，卿帥之，以承天子”；又《禮記·王制》記載有“命卿制度”?！按髧?guó)之卿命于天子”，諸侯能組建幾個(gè)師，天子才委任幾個(gè)卿，據(jù)此可知()A．中心集權(quán)制得以確立B．周朝統(tǒng)治得到有效維護(hù)C．禮樂征伐已自諸侯出D．天子擁有軍隊(duì)的指揮權(quán)6．[2024·長(zhǎng)沙市高三模擬]西周以鎬京為都城，除此之外在王畿地區(qū)廣設(shè)都邑宮館，在王畿地區(qū)以外的交通要道沿線及族群關(guān)系困難的邊疆地區(qū)設(shè)置王帳，供周王“巡狩”時(shí)駐蹕。此舉()A．實(shí)現(xiàn)周王對(duì)地方的干脆限制B．以監(jiān)察異姓功臣為首要目的C．適應(yīng)管控地方強(qiáng)化王權(quán)之需D．建立起溝通全國(guó)的交通網(wǎng)絡(luò)7．[2024·孝感市高三統(tǒng)考]西周早期，“王臣”主要為周王全部，平常在國(guó)都旁邊活動(dòng)。西周晚期，“王臣”的內(nèi)涵不斷擴(kuò)大，整個(gè)周王朝除周王以外的人都屬于“王臣”的范疇?！巴醭肌眱?nèi)涵的擴(kuò)大表明()A．中心對(duì)地方的限制力加強(qiáng)B．周天子的權(quán)力得以強(qiáng)化C．周朝的統(tǒng)治范圍不斷擴(kuò)大D．天下共主理念日益凸顯8．[2024·十堰市高三模擬]春秋時(shí)期跋扈騰達(dá)的家族許多，以魯國(guó)為例，聞名的有季孫氏家的南蒯、陽(yáng)虎，叔孫氏家的侯犯，孟孫氏家的公孫宿等，他們占據(jù)城邑，執(zhí)掌國(guó)命，地位和權(quán)勢(shì)遠(yuǎn)在公族國(guó)親之上。這表明當(dāng)時(shí)()A．諸侯勢(shì)大威逼王權(quán)B．分封制度受到?jīng)_擊C．等級(jí)制度漸趨瓦解D．土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)峻9．[2024·沈陽(yáng)市高三模擬]據(jù)記載，西周在分封諸侯和新諸侯即位時(shí)，要實(shí)行盟誓活動(dòng)；周天子每隔十二年還要實(shí)行一次大規(guī)模的盟誓活動(dòng)。西周盟誓活動(dòng)的目的是()A．加強(qiáng)宗族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)B．實(shí)現(xiàn)對(duì)地方干脆限制C．增加諸侯的責(zé)隨意識(shí)D．?dāng)U大周朝的統(tǒng)治區(qū)域10．[2024·大連市高三統(tǒng)考]周先族屬于氏族部落，實(shí)行外婚制肯定要靠姓氏來(lái)區(qū)分，到西周時(shí)期，族外異姓婚更趨嚴(yán)格并走向制度化，即執(zhí)行“同姓不婚”的規(guī)則。周人實(shí)行這一制度的主要緣由在于()A．防止同姓內(nèi)部因爭(zhēng)權(quán)而致內(nèi)斗B．?dāng)U大和加強(qiáng)與異姓集團(tuán)的合作及聯(lián)盟C．避開同姓婚配造成不育或后代畸形D．崇尚倫理道德，傳承周先族遺風(fēng)11．[2024·煙臺(tái)市高三模擬]有學(xué)者撰文指出，周文王的父親季歷是太王幼子，太王將王位傳給季歷，其兄泰伯出走；武王繼承文王的王位，而他并非嫡長(zhǎng)子；武王去世后，武王之弟周公事實(shí)上已經(jīng)稱王。該學(xué)者意在說明這一時(shí)期()A．王位繼承方式創(chuàng)新B．分封制度得以順當(dāng)推行C．宗法制度尚不完善D．統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部沖突尖銳12．[2024·濰坊市高三模擬]有探討者指出，在中國(guó)古代，血緣是政治權(quán)力與國(guó)家產(chǎn)生的根源，當(dāng)至高無(wú)上的神權(quán)、政權(quán)產(chǎn)生后，又反過來(lái)剝離部分成員的血緣關(guān)系并減低其作用，促使社會(huì)階層的分化。這說明()A．社會(huì)階層的分化源于宗法制瓦解B．血緣與政治秩序建構(gòu)的對(duì)立統(tǒng)一C．血緣關(guān)系是等級(jí)分化制度的基礎(chǔ)D．家國(guó)一體政治架構(gòu)的社會(huì)合理性13．[2024·承德市高三診斷]甲骨文字“宰”，是特地負(fù)責(zé)王室貴族的飲食、車服等的雜役。西周時(shí)期“宰”地位不斷提高，逐步成為百官之長(zhǎng)，例如周公曾任大宰。這一改變反映()A．君主專制呈現(xiàn)加強(qiáng)趨勢(shì)B．家和國(guó)具有共通性C．官僚政治取代貴族政治D．禮樂制度徹底崩壞14．[2024·汕頭市高三模擬]《左傳》二十二年記載：宋楚之爭(zhēng)，因楚軍未渡河、未成列，宋襄公不出擊，哪怕在兩軍交戰(zhàn)之際，也堅(jiān)持先禮后兵的傳統(tǒng)。這反映出宋襄公()A．是正義斗爭(zhēng)的捍衛(wèi)者B．尊崇和傳承禮樂文化C．維護(hù)封建的倫理綱常D．具有良好的品德修養(yǎng)15．[2024·亳州市高三聯(lián)考]依據(jù)周代廟制，祖先的宗廟，天子立七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人無(wú)廟。超出定制之廟，要擇吉日將神主遷入太祖之廟，而其宗廟則被毀棄，此舉稱為“遷廟”，這說明周代()A．天子具有肯定權(quán)威B．祭祀儀式特別嚴(yán)格C．宗法觀念根深蒂固D．注意維護(hù)等級(jí)貴賤二、非選擇題(本大題共2小題，第16題28分，第17題12分，共40分)16．[2024·廈門市高三模擬]周朝儼然是一個(gè)宗族和姻戚累世同居的大家庭。閱讀材料，回答問題。材料在周朝的舊國(guó)當(dāng)中，從沒聽說過是商朝的后裔，而唯一奉殷祀的宋國(guó)，卻是周人所建。可知王子分封的事在商朝若不是絕無(wú)，亦稀有。但在周朝，則不然了。王位是以嫡長(zhǎng)子繼承的，王的庶子除在少數(shù)例外的情形之下(如王后無(wú)出，或嫡長(zhǎng)子先死)都沒有為王的資格，所以文王、武王的庶子都受封建國(guó)，其后，周王的庶子在可能的限度內(nèi)也都或被封在畿外建國(guó)或被封在畿內(nèi)立家。商、周間的這一大差異產(chǎn)生了以下兩種重大的結(jié)果：第一，因?yàn)橥踝宓南蛲夥址?，周朝王族的地盤比之前商朝大大擴(kuò)張了，王室的勢(shì)力也大大加強(qiáng)了，同時(shí)王的地位也大大提高了。周王正式的名號(hào)是“天王”，通俗的稱號(hào)是“天子”。其次，王族的向外分封也就是周人的向外移殖，這促進(jìn)民族間的同化，也就助成“諸夏”范圍的拓展?！幾詮埵a麟《中國(guó)史綱》(1)編寫一幕發(fā)生在周代諸侯之間對(duì)話場(chǎng)景。(要求：先寫出對(duì)話主題，主題要緊扣商周政治領(lǐng)域的重大事務(wù)；對(duì)話內(nèi)容要圍繞主題綻開，觀點(diǎn)明確；對(duì)話過程完整，邏輯清楚。)(2)依據(jù)材料并結(jié)合商周對(duì)地方管理的措施，說明周朝是一個(gè)宗族和姻戚累世同居的大家庭。17．[2024·貴陽(yáng)市高三聯(lián)考]閱讀材料，完成下列要求。材料王禮錫在《中國(guó)社會(huì)史論戰(zhàn)序幕》中說“周代的史實(shí)使我們知道，無(wú)論從土地制度看，或是從統(tǒng)治的形式看，毫無(wú)疑義是封建的黃金時(shí)代！秦代焚書坑儒，建立專制，統(tǒng)一全國(guó)，廢分封為郡縣，集中富豪于都市，這都明白的證明它是商業(yè)資本的代表者”，他將封建社會(huì)的范圍界定為從周代的建立到秦統(tǒng)一六國(guó)。但他在隨后的《中國(guó)社會(huì)形態(tài)發(fā)展中之謎的時(shí)代》一文中又矢口否認(rèn)此說，并改為“由秦代至清鴉片斗爭(zhēng)以前的一段歷史認(rèn)為是封建制度，大體上是沒有什么錯(cuò)誤，雖然不是純封建制度，但其最基礎(chǔ)的生產(chǎn)方法是封建的”?！浴逗缋资穼W(xué)探討——以〈中國(guó)封建社會(huì)形態(tài)探討〉為中心的考察》從材料提取一項(xiàng)關(guān)于封建社會(huì)的觀點(diǎn)，利用唯物史觀并結(jié)合所學(xué)學(xué)問談?wù)勀愕南嘧R(shí)。(要求：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合，言之成理。)課時(shí)作業(yè)11．解析：《史記》記載啟從“益”手中而非從其父禹那里得到王位，《戰(zhàn)國(guó)策》記載啟在禹的支持下，從益手中奪取王位，兩則材料都說明從禹到啟王位的傳承并非一帆風(fēng)順，C項(xiàng)正確；兩則材料對(duì)夏啟繼位的說法不同，不能證明啟是通過斗爭(zhēng)手段獲得政權(quán)的，解除A項(xiàng)；禪讓制在夏朝仍具有影響與兩則史實(shí)證明啟繼承了禹的王位不符，解除B項(xiàng)；嫡長(zhǎng)子繼承制形成于商周時(shí)期，夏朝時(shí)還未確立，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C2．解析：依據(jù)“把祭祀權(quán)集中于商王，派遣婦好多次征伐周邊一些方國(guó)、部族，從而確保商的優(yōu)勢(shì)地位”可以看出當(dāng)時(shí)王權(quán)的影響力大，有較高的支配權(quán)，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是秦朝時(shí)期，解除B；C、D項(xiàng)與主旨無(wú)關(guān)，解除。答案：A3．解析：商朝前期事無(wú)巨細(xì)均由貞人占卜確定，表明王權(quán)在神權(quán)之下，但商朝后期僅例行公事大事占卜，商王甚至自己推斷吉兇，表明王權(quán)的地位在漸漸上升，是為了適應(yīng)王權(quán)統(tǒng)治的須要，故選A項(xiàng)；據(jù)商朝“后期則由商王自選卜辭內(nèi)容，甚至自己推斷吉兇”，解除B項(xiàng)；商朝尚未形成君主專制，解除C項(xiàng)；依據(jù)材料無(wú)法得出“沖突日益激化”，解除D項(xiàng)。答案：A4．解析：依據(jù)“鄭……在今陜西華縣”“因而奪占其地，別建新國(guó)”可以看出，鄭國(guó)在諸侯爭(zhēng)霸過程中版圖已經(jīng)發(fā)生了改變，已經(jīng)“別建新國(guó)”了，故B項(xiàng)正確；材料沒有強(qiáng)調(diào)分封與宗法的關(guān)系，解除A；“因此被減弱”的結(jié)論不能從材料中得出，解除C；材料不能證明“起先”的說法，解除D。答案：B5．解析：據(jù)先秦典籍記載，西周時(shí)期諸侯有義務(wù)帶兵跟隨天子打仗，“命卿制度”下，諸侯能建立多少軍隊(duì)，取決于周天子在諸侯國(guó)委任的卿的數(shù)目，由此可知周天子擁有軍隊(duì)的指揮權(quán)，D項(xiàng)正確；先秦時(shí)期中心集權(quán)制尚未確立，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中只有相關(guān)制度規(guī)定，不能說明周朝統(tǒng)治得到有效維護(hù)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；禮樂征伐已自諸侯出與“大國(guó)之卿命于天子”等不符，C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：D6．解析：西周王室在王畿限制區(qū)域設(shè)置都邑宮館，在王畿以外交通要道沿線及族群關(guān)系困難的邊疆地區(qū)設(shè)置王帳，以供周王“巡守”，這些宮館王帳是周天子管轄地方的地標(biāo)，適應(yīng)了周王強(qiáng)化對(duì)地方的管控須要，C正確；A錯(cuò)在“干脆限制”，解除；宮館王帳并不是針對(duì)異姓功臣，解除B；宮館王帳專屬周王運(yùn)用，不屬于交通設(shè)施，解除D。答案：C7．解析：材料“整個(gè)周王朝除周王以外的人都屬于‘王臣’的范疇”體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)天下共主的理念日益凸顯，因此D正確；A、B、C說法不符合材料主旨，材料強(qiáng)調(diào)的是天下共主的理念凸顯，解除。故選D。答案：D8．解析：材料顯示，當(dāng)時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)了大量駕馭實(shí)權(quán)的家族，諸侯國(guó)內(nèi)形成了大夫、士執(zhí)掌國(guó)命的現(xiàn)象，這是當(dāng)時(shí)分封制度深受沖擊的體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是卿大夫、陪臣勢(shì)大威逼諸侯，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料顯示，當(dāng)時(shí)仍舊存在著等級(jí)制度，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能體現(xiàn)土地兼并狀況，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B9．解析：依據(jù)材料可知，不僅新諸侯即位時(shí)盟誓，而且周天子每隔十二年還要實(shí)行一次大規(guī)模的盟誓活動(dòng)，周天子通過常常性的盟誓活動(dòng)讓諸侯宣誓效忠，目的是增加諸侯的責(zé)隨意識(shí)，C項(xiàng)符合題意；異姓諸侯不屬于宗族內(nèi)部，A項(xiàng)錯(cuò)誤；西周的分封制沒有實(shí)現(xiàn)對(duì)地方干脆限制，解除B項(xiàng)；盟誓活動(dòng)并不能擴(kuò)大周王朝的統(tǒng)治區(qū)域，解除D項(xiàng)。答案：C10．解析：依據(jù)“族外異姓婚更趨嚴(yán)格并走向制度化”可得出，周人是想進(jìn)一步加強(qiáng)與外族的聯(lián)系，以鞏固自身的統(tǒng)治，故B正確；材料體現(xiàn)的是與外姓的聯(lián)系，解除A；當(dāng)時(shí)沒有后代畸形的這種觀念，解除C；倫理道德不是首要考慮的因素，解除D。答案：B11．解析：材料體現(xiàn)的是西周部分國(guó)君在王位繼承方面并未嚴(yán)格的遵守嫡長(zhǎng)子繼承制，說明當(dāng)時(shí)宗法制度尚不完善，C正確；A、B、D與材料無(wú)關(guān)，未涉及相關(guān)信息，解除。故選C。答案：C12．解析：“血緣是政治權(quán)力與國(guó)家產(chǎn)生的根源，當(dāng)至高無(wú)上的神權(quán)、政權(quán)產(chǎn)生后，又反過來(lái)剝離部分成員的血緣關(guān)系并減低其作用，促使社會(huì)階層的分化”可以看出材料強(qiáng)調(diào)的是血緣與政治秩序建構(gòu)的對(duì)立統(tǒng)一，故B項(xiàng)正確；社會(huì)階層分化是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，解除A；血緣關(guān)系與等級(jí)分化制度是有關(guān)的，解除C；家國(guó)一體政治架構(gòu)有肯定的合理性，與題干中的否定性結(jié)論不符，解除D。答案：B13．解析：從材料可知，“宰”最早是為王室服務(wù)的，到西周時(shí)期則為百官之長(zhǎng)，為國(guó)家服務(wù)，體現(xiàn)了家和國(guó)具有共通性，家國(guó)一體的理念，故B項(xiàng)正確；先秦時(shí)期沒有君主專制，解除A項(xiàng)；C項(xiàng)是秦朝時(shí)期，解除；材料與禮樂無(wú)關(guān)，解除D項(xiàng)。答案：B14．解析：宋襄公堅(jiān)持先禮后兵的傳統(tǒng)，說明宋襄公尊崇和傳承禮樂文化，故選B；宋楚斗爭(zhēng)是春秋諸侯的爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)，無(wú)法體現(xiàn)斗爭(zhēng)的正義性，解除A；西漢董仲舒提出三綱五常，解除C；宋襄公尊崇禮樂文化，并非說明其具有良好的品德修養(yǎng)，解除D。答案：B15．解析：材料“天子立七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人無(wú)廟”和“超出定制之廟”而其宗廟則被毀棄可知，說明周代比較注意維護(hù)親疏貴賤的等級(jí)秩序，故D正確；材料“天子立七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟”說明周朝的貴族都可以確立宗廟，不能說明天子具有肯定權(quán)威，故A錯(cuò)誤；依據(jù)“周代廟制”可知，材料涉及的是廟制而不是祭祀儀式，B錯(cuò)誤；據(jù)“庶人無(wú)廟”和“宗廟則被毀棄”可知，宗法觀念不是根深蒂固，C錯(cuò)誤。答案：D16．解析：(1)本題是開放性試題，解題的思維過程是：首先，依據(jù)圍繞商周政治重大事務(wù)點(diǎn)出主題，主題要明確；然后，依據(jù)材料并結(jié)合商周歷史編寫周代諸侯之間對(duì)話場(chǎng)景，對(duì)話過程完整，邏輯清楚。如主題可以從“分封制——雖非王之姻親，但你我殊途同歸”的角度考慮，對(duì)話要圍繞宋、齊國(guó)國(guó)君，依據(jù)所學(xué)學(xué)問進(jìn)行論述。(2)“說明”，依據(jù)材料信息“王位是以嫡長(zhǎng)子繼承的，王的庶子除在少數(shù)例外的情形之下(如王后無(wú)出，或嫡長(zhǎng)子先死)都沒有為王的資格，所以文王、武王的庶子都受封建國(guó)，其后，周王的庶子在可能的限度內(nèi)也都或被封在畿外建國(guó)或被封在畿內(nèi)立家”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問從西周分封制的對(duì)象、內(nèi)容和影響等角度分析即可。答案：(1)示例主題：分封制——雖非王之姻親，但你我殊途同歸。(宋、齊國(guó)國(guó)君在去鎬京述職的路上偶遇)宋君：(微笑)同路同路。老兄，祖上……齊君：(