馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的價值論研究

其成果是世界公認(rèn)標(biāo)志政治經(jīng)濟(jì)學(xué)正式誕生的名著《國富論》。他在這部書中指出:“每個國家的國民每年的勞動是供給這個國家每年消費的全部生活必需品和便利品的源泉――“出的初始價格，是原始的購買貨幣。最初用來購買世界全部財富的不是金或銀，而是勞動――濟(jì)學(xué)家并未嚴(yán)格區(qū)分價值和交換價值(價格)認(rèn)為商品的價值是由工資、利潤和地租三種收人決定，并把工資、利潤、地租稱為商品價值的三個源的學(xué)說，一方面明確指出價值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動，另一方面正確區(qū)分了勞動與勞動力，并使價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格，從而克服了那兩個矛盾。1871后西方經(jīng)濟(jì)學(xué)價值―價格論的基礎(chǔ)和出發(fā)點。20世紀(jì)30年代后，壟斷競爭和不完全競爭條件下的價總之，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展史上，關(guān)于價值論的認(rèn)識是這樣展開的:先是以勞動價值論為主流，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動價值論支持西方經(jīng)濟(jì)學(xué)長達(dá)一世紀(jì)之久;1871邊界，此前以客觀效用價值論為主流，此后則以主觀效用價值論為主流;再后是馬歇爾的價值―價格論為主流，即在綜合主觀、客觀效用論的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了價格論對價值論的替代;再后便是當(dāng)代學(xué)者在馬歇爾價值―價格論基礎(chǔ)上的進(jìn)一步補充和發(fā)展。正，就要說明它是平等的。為什么平等呢?因為它貫徹的是等價交換的原則，而等價交換的基礎(chǔ)就是價的熱點命題。第三，邊際革命使得客觀效用價值論的主流價值論地位被取代。原因在于19世紀(jì)后期經(jīng)濟(jì)危機的反復(fù)格論，從此當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者關(guān)注的熱點從價值論向價格論轉(zhuǎn)變。深刻的歷史原因在于，1920《資本論》正文的第一句話就是:“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會的財富，表現(xiàn)為‘龐大的商品中表現(xiàn)出來。我們實際上也是從商品的交換價值或交換關(guān)系出發(fā)，才探索到隱藏在其中的商品價值?！吧唐沸问降膴W秘不過在于:商品形式在人們面前把人們本身勞動的社會性質(zhì)反映成勞動產(chǎn)品本身的物的物與物之間的社會關(guān)系。最后，馬克思進(jìn)一步寫道:“在商品生產(chǎn)者的社會里，一般的社會生產(chǎn)關(guān)系是這樣的:生產(chǎn)者把它們的產(chǎn)品當(dāng)作商品，從而當(dāng)作價值來對待，而且通過這種物的形式，把他們的私人勞動當(dāng)作等同的人類勞動來互相發(fā)生關(guān)系。可