2025屆山東師大附屬中高三語(yǔ)文第一學(xué)期期末綜合測(cè)試試題含解析

2025屆山東師大附屬中高三語(yǔ)文第一學(xué)期期末綜合測(cè)試試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1．在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）傳統(tǒng)不是凝固的沉淀物，而是松散的相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。________，________。________，________，________，________。但更新不是廢棄自我主體，而是在舊傳統(tǒng)中增加了新養(yǎng)分和新資源。①固有的傳統(tǒng)會(huì)有所增減直至發(fā)生變異②經(jīng)過(guò)相遇相熟到彼此吸收融合的過(guò)程③承載著歷史的惰性而又不隨順時(shí)俗俯仰④此時(shí)傳統(tǒng)更新的歷史時(shí)刻就來(lái)到了⑤但當(dāng)異質(zhì)文化之水悄然進(jìn)入這條河流的時(shí)候⑥是它天然生就的品格A．③④②⑥⑤① B．③⑥⑤②①④ C．⑤①②③⑥④ D．⑤⑥④②③①2．閱讀下面的文字,完成各題。史詩(shī)概念是西方學(xué)者根據(jù)“荷馬史詩(shī)”等資料歸納總結(jié)的，其要素有三:是長(zhǎng)篇巨制、有神話故事、有作者。這樣的概念標(biāo)準(zhǔn)適用于西方史詩(shī)，對(duì)中國(guó)漢語(yǔ)史詩(shī)卻并不適用。19世紀(jì)，黑格爾曾在《美學(xué)》中斷言“中國(guó)人卻沒(méi)有民族史詩(shī)”。20世紀(jì)，中國(guó)學(xué)者對(duì)此觀點(diǎn)提出了種種意見(jiàn),但仍是以西方史詩(shī)理論為依據(jù)進(jìn)行探討解釋，均不夠準(zhǔn)確。漢語(yǔ)史詩(shī)形成于中華文明起源的五帝時(shí)代，發(fā)展于中華文明早期發(fā)展的夏商西周三代,繁榮于中華文明轉(zhuǎn)型的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，表現(xiàn)出了許多不同于西方史詩(shī)的內(nèi)涵特征。其一，漢語(yǔ)史詩(shī)獨(dú)立發(fā)展于氏族部族血緣內(nèi)部,如虞族內(nèi)流傳的是《韶》樂(lè),夏族內(nèi)流傳的是《九歌》,商族內(nèi)流傳的是《商頌》等,而西方史詩(shī)融合發(fā)展于氏族部族血緣之間,如《荷馬史詩(shī)》反映了愛(ài)琴海周邊眾多部族的故事。其二，漢語(yǔ)史詩(shī)因中華文明的農(nóng)耕生產(chǎn)、血緣管理等基礎(chǔ)原因而在內(nèi)容上表現(xiàn)為“天體日月崇拜史詩(shī)”“山川土地崇拜史詩(shī)”“祖先世系崇拜史詩(shī)”等類型內(nèi)容，與西方史詩(shī)僅僅表現(xiàn)為“英雄史詩(shī)"不同。其三，漢語(yǔ)史詩(shī)因中華文明的各種儀式、通神法器而表現(xiàn)為早期的“圖”“話”結(jié)合到后期的“圖”“書(shū)”結(jié)合的世代傳承方式?！皥D”是永恒不變的史詩(shī)主題，“話”與“書(shū)”則是不同時(shí)期的具體演述。西方的史詩(shī)既可以在宗教場(chǎng)所演述，又可以在民間集體聚會(huì)場(chǎng)合演述。中國(guó)的漢語(yǔ)史詩(shī)，在文明起源與早期發(fā)展階段只在宗廟社壇中演述，是宗教、政治、倫理的三合一,所表達(dá)的是血緣族群共同的集體意識(shí)。也正因?yàn)槿绱?，原始時(shí)代的神話思維、原始意象在中國(guó)的文明起源與早期發(fā)展階段一直延續(xù)保存下來(lái)，并通過(guò)在宗廟現(xiàn)場(chǎng)的演述實(shí)踐而發(fā)揚(yáng)光大。而西方氏族社會(huì)的神話思維、原始意象在進(jìn)入文明社會(huì)后便不再延續(xù)。由于在宗廟里演述,包含宗教、政治、倫理等內(nèi)容，所以漢語(yǔ)史詩(shī)又稱“頌詩(shī)”“雅詩(shī)”。此外,據(jù)甲骨文、青銅銘文可知,漢語(yǔ)史詩(shī)還被稱為“?！薄暗洹薄皟?cè)”“史冊(cè)”“作冊(cè)”“再冊(cè)”等?？傊?漢語(yǔ)史詩(shī)在內(nèi)涵、外延、稱謂、特征等方面都與西方史詩(shī)有很大不同。古希臘軸心文明的一個(gè)突出表現(xiàn)是，代表原始神話思維的史詩(shī)被代表理性思維的哲學(xué)所取代。柏拉圖在《理想國(guó)》第三卷表示,要把荷馬等詩(shī)人驅(qū)連出他的《理想國(guó)》。朱光潛在《西方美學(xué)史》中指出，這是因?yàn)椤鞍乩瓐D處在希臘文化由文藝高峰轉(zhuǎn)向哲學(xué)高峰的時(shí)代”。而在中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一方面，農(nóng)耕生產(chǎn)、血緣管理長(zhǎng)期延續(xù)發(fā)展，宗教、政治、倫理三合一傳統(tǒng)有很強(qiáng)的慣性力量，神話恩維、原始意象仍有深刻影響,因而史詩(shī)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)展繁盛;另一方面,社會(huì)開(kāi)始轉(zhuǎn)型,理性思維張揚(yáng)，宗教、政治倫理逐漸分離,出現(xiàn)了諸子爭(zhēng)鳴、百花齊放的哲學(xué)繁榮景象。從五帝文明起源到夏商西周文明早期，血緣部族內(nèi)獨(dú)立發(fā)展的漢語(yǔ)史詩(shī),在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了融合轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新形成漢語(yǔ)新史詩(shī)、頌詩(shī)。這些漢語(yǔ)新史詩(shī)、頌詩(shī),既繼承了以往2500多年史詩(shī)的原始意象、集體意識(shí)等,又發(fā)展了理性精神、個(gè)體意識(shí)、哲學(xué)思維。漢語(yǔ)新史詩(shī)、頌詩(shī)這兩方面的融合，體現(xiàn)著中華民族天人合一、家國(guó)一體等價(jià)值觀念。這些價(jià)值觀念,深刻影響了其后2500多年間中華歷史文化、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展繁榮。今天,我們應(yīng)以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo),立足中國(guó)實(shí)際,科學(xué)借鑒西方史詩(shī)理論，概括漢語(yǔ)史詩(shī)概念、術(shù)語(yǔ)，構(gòu)建中國(guó)特色漢語(yǔ)史詩(shī)理論體系。(摘編自江林昌《建構(gòu)中國(guó)特色漢語(yǔ)史詩(shī)理論體系》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．“史詩(shī)”這一概念源于“荷馬史詩(shī)”，包括三個(gè)要索，但其標(biāo)準(zhǔn)并不適用于中國(guó)漢語(yǔ)史詩(shī)。B．對(duì)于黑格爾中國(guó)人“沒(méi)有民族史詩(shī)”觀點(diǎn)，中國(guó)學(xué)者雖持反對(duì)意見(jiàn)，但立論依據(jù)不正確。C．漢語(yǔ)史詩(shī)與中華文明密不可分，在內(nèi)涵外延、稱謂、特征等方面與西方史詩(shī)相去甚遠(yuǎn)。D．西方史詩(shī)可以在宗教場(chǎng)所和民間集體聚會(huì)場(chǎng)合演述，而漢語(yǔ)史詩(shī)只能在宗廟社壇中演述。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A．文章以文化比較的視角闡述漢語(yǔ)史詩(shī)與西方史詩(shī)的不同，澄清了對(duì)漢語(yǔ)史詩(shī)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。B．文章在論述漢語(yǔ)史詩(shī)的三個(gè)內(nèi)涵特征時(shí),除了與西方史詩(shī)進(jìn)行對(duì)比外，還運(yùn)用了例證法。C．文章引述柏拉圖和朱光潛的觀點(diǎn)，有力地論證了古希臘軸心文明是西方史詩(shī)的高峰時(shí)期。D．文章末段歸納了漢語(yǔ)史詩(shī)發(fā)展史及其所體現(xiàn)的價(jià)值觀念與影響，指出如何對(duì)待漢語(yǔ)史詩(shī)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．漢語(yǔ)史詩(shī)獨(dú)立發(fā)展于氏族部族血緣內(nèi)部，內(nèi)容多樣;而西方史詩(shī)融合發(fā)展于氏族部族血緣之間,內(nèi)容單一。B．漢語(yǔ)史詩(shī)的“頌詩(shī)”“雅詩(shī)”“?！薄暗洹钡确Q謂包含了宗教政治、倫理等內(nèi)容，體現(xiàn)了其在宗廟里演述的特點(diǎn)。C．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期也是中華文明的一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，在此期間，不僅史詩(shī)發(fā)展繁盛，而且哲學(xué)也呈現(xiàn)出繁榮景象。D．漢語(yǔ)史詩(shī)中蘊(yùn)含的中華民族天人合一、家國(guó)一體等價(jià)值觀念，促進(jìn)了其后中華歷史文化、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展繁榮。3．在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是這里的草不像新疆的那樣高大茂密，▲，▲，▲，▲，▲，▲。而這綠底子上又不時(shí)鉆出一束束金色的柴胡和白絨絨的香茅草，遠(yuǎn)望金銀相錯(cuò)，如繁星在空。這真是金銀一般的草場(chǎng)。①它細(xì)密而柔軟②不見(jiàn)黃沙不見(jiàn)土③伏在地上如毯如氈④也不像內(nèi)蒙古的那樣在風(fēng)沙中透出頑強(qiáng)⑤將大地包裹得密密實(shí)實(shí)⑥除了水就是濃濃的綠A．④①③⑤②⑥ B．④②①③⑤⑥ C．⑤③①②⑥④ D．⑤⑥①②③④4．閱讀下面的文字，完成下面小題。如果仔細(xì)看《清明上河圖》，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)里邊有許多客店；最顯眼的是“久住王員外家”，是廣告，是可以長(zhǎng)期住下去的意思。商貿(mào)繁華之地，當(dāng)然少不了旅店，所以，如果穿越回宋代的廣州城，你也可以看到各種各樣的客店，打著燈箱廣告（當(dāng)然是點(diǎn)蠟燭），使盡，招攬客人。宋代商人做生意，一定要加入行會(huì)，所以各個(gè)行當(dāng)?shù)纳舛紩?huì)成行成市，旅店業(yè)也不例外。在西城走走，這里是旅館一條街，店小二站在門口，笑臉相迎四方賓客入??；那里又有好多家客店，燈火通明，；其場(chǎng)面之熱鬧，競(jìng)爭(zhēng)之激烈，與今天大理、麗江等民宿云集之地，并無(wú)太大區(qū)別。一千年前的廣州街頭客店眾多，但要論氣派，還是官辦賓館最威風(fēng)。（）。不過(guò)，你若憑想象，以為驛站就是幾間房屋，兩個(gè)馬圈，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。驛站是來(lái)往官員專供住宿的，絕不可能蓋成這樣。不信，我們來(lái)看看蘇東坡寫(xiě)的《鳳鳴驛記》，這座官辦賓館，是三萬(wàn)六千個(gè)工匠，耗時(shí)一個(gè)多月蓋起來(lái)的，望之“如官府，如廟觀，如數(shù)世富人之宅”，里邊的陳設(shè)，不僅四方賓客樂(lè)而忘返，連馬離開(kāi)時(shí)都要回頭，對(duì)著精美的馬圈嘶叫幾聲，。1．文中畫(huà)橫線的句子，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A．最顯眼的是“久住王員外家”，是廣告，是可以長(zhǎng)期住下去的意思。B．宋代商人做生意，一定要加入行會(huì)，所以各個(gè)行當(dāng)?shù)纳舛紩?huì)成行成市，旅店業(yè)也不例外。C．在西城走走，這里是旅館一條街，店小二站在門口，笑臉相迎四方賓客入住。D．驛站是來(lái)往官員專供住宿的，絕不可能蓋成這樣。2．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．有一個(gè)專用名詞，叫“驛”，就是“驛站”的意思，即官辦賓館B．官辦賓館叫“驛”，就是“驛站”的意思，是一個(gè)專用名詞C．官辦賓館有一個(gè)專用名詞，叫“驛”，就是“驛站”的意思D．官辦賓館又叫“驛站”，在古代它有一個(gè)專用名詞，叫“驛”3．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．渾身解數(shù)熙熙攘攘富麗堂皇戀戀不舍B．渾身解數(shù)車水馬龍珠光寶氣戀戀不舍C．千方百計(jì)熙熙攘攘富麗堂皇流連忘返D．千方百計(jì)車水馬龍珠光寶氣流連忘返5．閱讀下面這首宋詞，完成下列小題過(guò)磧岑參黃沙磧里客行迷，四望云天直下低。為言地盡天還盡，行到安西更向西。1．下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的兩項(xiàng)是A．題日“過(guò)磧”既指出了事件，也點(diǎn)出詩(shī)人此時(shí)無(wú)奈的心情。B．“四望云天直下低”寫(xiě)出了云天低垂，體現(xiàn)了人的壓抑之態(tài)。C．從體裁來(lái)看，這是一首絕句，詩(shī)的偶句押韻，內(nèi)容上兩兩相對(duì)。D．“行到安西更向西”寫(xiě)出了路途遙遠(yuǎn)，作者的嘆息寓于其中。E.本詩(shī)用荒漠凄涼之景體現(xiàn)行客心情迷茫，無(wú)所歸依的心緒。2．本詩(shī)在刻畫(huà)邊塞景象時(shí)運(yùn)用什么藝術(shù)手法？表達(dá)什么樣的思想感情？6．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中妙用“，”的譬喻，闡明學(xué)習(xí)的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)持之以恒方能獲得成功。（2）白居易的敘事詩(shī)《琵琶行》以琵琶女的身世遭遇為明線，以詩(shī)人的感受為暗線，兩條線交匯在“，”這兩句詩(shī)中。（3）蘇軾《水調(diào)歌頭》寄托了對(duì)親人的殷切思念，其中祝愿自己和遠(yuǎn)在千里之外的親人能健康長(zhǎng)壽并共賞明月的詩(shī)句是“，”。7．閱讀下面的文字，完成下面小題。記取挑絲色淺深江嵐“并頭菡萏雙飛翼，記取挑絲色淺深”，每次讀到這句古詩(shī)，總會(huì)讓我想到湘繡?！拔宀蕚?，謂之繡”。我從小喜歡小姑姑那個(gè)大大的針線盒，只記得里面放滿了五色彩線，冷暖色調(diào)深深淺淺都齊備。姑姑的繡花繃子也是太小不一，我有一條白色的短裙子，姑姑在每一片的裙擺處都繡上一大朵朱槿花，淺粉，正紅的絲線漸次均勻過(guò)渡。那時(shí)候，市面上的面料不多，幾乎所有人的衣服都款式陳舊。顏色單調(diào)，便顯得我的新衣服總是特別漂亮。再長(zhǎng)大一點(diǎn)兒，我也開(kāi)始學(xué)做女紅。擰緊了竹繃子，才懂得一針一線，千針萬(wàn)線的刺繡絕不只是穿針引線那么簡(jiǎn)單。我還記得自己繡出來(lái)的第一幅牽?；?，從繡繃上一拆下采熨半天也鋪不平，除了針腳勉強(qiáng)算整齊之外，簡(jiǎn)直乏善可陳。所以，在三舅奶奶家見(jiàn)到那一對(duì)靠枕的時(shí)候，我才會(huì)那么震驚。寡居的三舅奶奶的家，是在一家大店鋪樓上租的一個(gè)不過(guò)六七平米見(jiàn)方的房間，門一推開(kāi)，室內(nèi)所有物件一覽無(wú)余，那一對(duì)靠枕放在窗下一張竹制的圈椅上，黑色貢緞雙緄邊，繡著紅梅報(bào)春。映著窗外斜斜的一縷陽(yáng)光，在這個(gè)小小蝸居的簡(jiǎn)陋里華麗得十分突兀。我徑直走過(guò)去抱起來(lái)看?？空砩系募t梅怒放的姿勢(shì)栩栩如生，花蕊間隱隱迸有閃光。繡工精細(xì)得不得了，我忍不住用手指輕輕去摸，驚嘆：“太漂亮了！”“這是有名的繡品，如今也不大見(jiàn)得到了，叫做湘繡?！比四棠绦χf(shuō)，“看這朵梅花瓣！用老頭小針繡出來(lái)的，每一種顏色的絲線連接相搭都不能過(guò)長(zhǎng)，起針落針都藏在線下面，針腳不露痕跡，顏色自然摻和。這種繡法叫做‘摻針’?！敝衲鞘俏业谝淮温?tīng)到“湘繡”這個(gè)詞，那么精美、那么講究的一種手工藝品，三舅奶奶和我們家一樣，都是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間輾轉(zhuǎn)到桂林落腳的。兵荒馬亂中逃難，生死只在一線之間。隨軍的三舅公下落不明，她一個(gè)無(wú)兒無(wú)女的中年寡婦只身長(zhǎng)途跋涉，能保得住自己一條命已是萬(wàn)幸，等閑的身外之物哪里還能顧得上？偏偏這一對(duì)靠枕竟然好端端地跟著她一路從四川到了桂林！可惜等我懂事，三舅奶奶已經(jīng)辭世。那兩對(duì)巧奪天工的紅梅落到何處報(bào)喜去了？不過(guò)“湘繡”這個(gè)詞并沒(méi)有隨著這一對(duì)靠枕的消失而湮沒(méi)。我繼續(xù)跟小姑姑學(xué)繡，學(xué)會(huì)了把絲線劈成四分之一，八分之一，用珠針，離縫針……包括一點(diǎn)點(diǎn)摻針的皮毛。五色絲線在光陰的縫隙里游走。夏天吊樓前的柚子花開(kāi)了，又落了，沒(méi)幾年我出嫁，旋即出國(guó)。嫁妝里有兩張湘繡的交織軟緞被面。一張墨綠底子繡“五百圖”，一張銀灰底子繡“四喜圖”。每年拆拆縫縫，一展開(kāi)來(lái)是大大的兩方五彩錦繡，整整30年不變，細(xì)細(xì)密密是親人的祝福。蓋在異邦滴水成冰的冬夜，溫暖度過(guò)一年又一年與家鄉(xiāng)與故國(guó)暌違天涯的歲月。不過(guò)選兩張被面雖莊重，繡工到底與當(dāng)年三舅奶奶的靠墊不能相提并論。某一天，我去聽(tīng)梅葆玖先生的《貴妃醉酒》。一坐下來(lái)，立刻看見(jiàn)前排一位女士身上的披肩，這是一張秋香色細(xì)軟緞的披肩。繡百蝶穿花。那設(shè)色鮮明的翅脈，分明就是摻針技藝高超的刺綴運(yùn)針。我?guī)缀趿⒖叹涂梢钥隙?，這是一幅上好的湘繡。到終場(chǎng)，我也顧不得冒昧，央求她給我看一眼整幅的披肩，她就好脾氣地笑了，把披肩拿下來(lái)抖開(kāi)，構(gòu)圖的虛實(shí)相生，加上用色總體的斯文清雅，實(shí)在不是尋常能見(jiàn)到的。我問(wèn)她：“這是在哪里買的？”“不是買的”，她回答，“我祖母年輕時(shí)候到中國(guó)的長(zhǎng)沙去，帶回來(lái)3件披肩，這一件留給了我?！惫皇窍胬C。這一件披肩和我三舅奶奶的靠墊，應(yīng)該是差不多同時(shí)代的東西，我把披肩還給她，感慨：“這樣的東西，如今在中國(guó)只怕輕易也見(jiàn)不到。”“嗯，老的藝術(shù)品總不會(huì)越來(lái)越多”，她不無(wú)得意。當(dāng)然，用不著解釋，真正的好東西有目共睹，走遍全世界都如此，據(jù)說(shuō)湘繡總共有5大類72種針?lè)w系，還有雙面全異繡。去年秋天好不容易有機(jī)會(huì)到了長(zhǎng)沙，見(jiàn)到兩幅私人藏品，一幅蘭草，一幅荷花，都兩足見(jiàn)方，運(yùn)針的疾徐輕重與畫(huà)稿的點(diǎn)線疏密水乳交融，被主人珍而重之地鑲在相框里，掛在墻上，繡品這一類東西與別的藝術(shù)品不同，總帶著女性指尖的溫度，袖底的脂粉氣，帶著她們聚精會(huì)神的思量與小心翼翼的希望。仰著頭看是另一回事，與拿在手里細(xì)細(xì)端詳無(wú)法同日而語(yǔ)，于是心里多少有些悻悻然。不過(guò)好歹通過(guò)主人了解到已經(jīng)名列“世界非物質(zhì)支化遺產(chǎn)”的湘繡技藝并不乏傳人。中國(guó)女性千百年玉指飛針，低頭牽引著雜亂的五色絲線，調(diào)配出對(duì)生活細(xì)膩溫厚的氣味。無(wú)論我是否觸摸得到，總會(huì)與世間珍視它們的人深情相遇。（有刪改）1．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．文章以古詩(shī)句為題，生動(dòng)貼切，意蘊(yùn)豐富，引入入勝，“記取”二字就蘊(yùn)含了濃郁的鄉(xiāng)情，“挑絲色淺深”則明確了文章所記述的內(nèi)容。B．作者認(rèn)為，精美的繡品不僅體現(xiàn)了中國(guó)女性的匠心與聰慧，在穿針引線中，還凝結(jié)著她們對(duì)生活的思考，寄托了她們對(duì)生活的期待。C．文章沒(méi)有大段直抒胸臆式的情感抒發(fā)，而是在敘說(shuō)與評(píng)議中融入自己豐富的情感，體現(xiàn)了散文記敘、議論與抒情三者相融合的特點(diǎn)。D．文章穿插敘述了自己學(xué)習(xí)女紅的過(guò)程，全文正是以此為線索，把自己兒時(shí)的經(jīng)歷、對(duì)三舅奶奶的記憶和海外的生活有機(jī)地連綴成一體。2．文章多次提到三舅奶奶家的一對(duì)靠枕，請(qǐng)分析其在文中的作用。3．作者說(shuō)：“鄉(xiāng)愁是我最大的寫(xiě)作動(dòng)力?！闭?qǐng)結(jié)合全文，分析作者圍繞鄉(xiāng)愁抒發(fā)的情感。8．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:義烏，幾乎關(guān)聯(lián)每一個(gè)中國(guó)人的生活:家里的哪件物品，說(shuō)不定就是“義烏小商品”。似乎總是和“小商品”捆綁在一起，但義烏的小商品背后，有大市場(chǎng)、大改革、大開(kāi)放、大誠(chéng)信。義烏的發(fā)展被評(píng)價(jià)為“無(wú)中生有”，義烏的“小商品之都”是“闖”出來(lái)的。在改革開(kāi)放之初，既不沿海也不沿邊的義烏，只是浙江中部一個(gè)幾無(wú)工業(yè)基礎(chǔ)、人多地少的貧窮農(nóng)業(yè)縣。1982年春天的一個(gè)上午，時(shí)任義烏縣委書(shū)記的謝高華在縣城街被一個(gè)青年婦女——何海美攔住高聲質(zhì)問(wèn):“為什么不讓我們做生意?”當(dāng)時(shí)，私人買賣是被禁止的。抓住了，就是“投機(jī)倒把”。質(zhì)問(wèn)謝高華的那天，何海美在街上賣尼龍襪，被縣政府“打擊投機(jī)倒把辦公室”工作人員抓了個(gè)現(xiàn)行，貨物全被沒(méi)收。她又沮喪又心疼，站在路邊久久不肯離去。突然看到十幾米外路口的謝書(shū)記，她幾步趕上前攔住謝書(shū)記質(zhì)問(wèn)。過(guò)了幾天，謝高華又在街頭被另一個(gè)婦女?dāng)r住。她的問(wèn)題與何海美如出一轍:“為什么不讓我們做生意?”在何海美攔路20多天后，義烏縣政府給她發(fā)來(lái)通知:縣里開(kāi)大會(huì)請(qǐng)她參加。謝高華在會(huì)上宣布，要引導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)城經(jīng)商，不是違法的商品不能沒(méi)收，政府要支持老百姓致富，誰(shuí)再為難他們就處理……在此基礎(chǔ)上,義烏最終形成“四個(gè)允許”:允許農(nóng)民進(jìn)城經(jīng)商、允許長(zhǎng)途販運(yùn)、允許城鄉(xiāng)市場(chǎng)開(kāi)放、允許多渠道競(jìng)爭(zhēng)。(摘自人民日?qǐng)?bào)，2018年8月17日)材料二:材料三:在市場(chǎng)的不斷壯大中，義烏也曾有過(guò)“成長(zhǎng)的煩惱”——因互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)勢(shì)崛起和經(jīng)濟(jì)形式的調(diào)整，訂單減少、店鋪倒閉、市場(chǎng)同質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)加劇等問(wèn)題成了困擾小商品市場(chǎng)發(fā)展的煩心事。如何破除傳統(tǒng)市場(chǎng)的發(fā)展瓶頸?義烏給出的答案是因勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，勇敢主動(dòng)“擁抱”互聯(lián)網(wǎng)?！半娚滩](méi)有擠壓實(shí)體商戶的生存空間，對(duì)我們而言，這反而是如虎添翼?！闭\(chéng)遠(yuǎn)工藝負(fù)責(zé)人張平表示。他2007年開(kāi)店時(shí)，店鋪不足5平方米，如今已擴(kuò)大到1000平方米，銷售額達(dá)5000萬(wàn)元，線上線下各占五成。2017年，義烏中國(guó)小商品城成交額達(dá)1226億元，同比增長(zhǎng)10.9%;與此同時(shí)，義烏市電商交易額達(dá)2220.03億元，同比增長(zhǎng)25.3%。中國(guó)加入世界貿(mào)易組織后，義烏迅速開(kāi)拓國(guó)外市場(chǎng)，成為小商品出口的先行者，同200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)有貿(mào)易往來(lái)?，F(xiàn)在，來(lái)自100多個(gè)國(guó)家的1萬(wàn)多名客商常年居住在義烏，其中很多來(lái)自“一帶一路”參與國(guó)家。2014年11月18日，從義烏到西班牙首都馬德里的首趟“義(烏)新(疆)歐(洲)”中歐班列發(fā)車。今年上半年，義烏海關(guān)累計(jì)監(jiān)管中歐班列集裝箱11250標(biāo)箱，同比增長(zhǎng)115.52%。(摘自人民網(wǎng)，2019年9月15日)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．義烏小商品走進(jìn)千家萬(wàn)戶，走進(jìn)百姓生活，讓義烏幾乎同每一個(gè)中國(guó)人的生活有了關(guān)聯(lián)。B．改革開(kāi)放之初的義烏是個(gè)貧困縣。人多地少，溫飽難保;不沿海也不沿邊，對(duì)外貿(mào)易難開(kāi)展;沒(méi)有工業(yè)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)搞不上去。C．互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)勢(shì)崛起和經(jīng)濟(jì)形式的調(diào)整曾導(dǎo)致義烏小商品市場(chǎng)訂單減少、店鋪倒閉、市場(chǎng)同質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)加劇等問(wèn)題。D．中國(guó)加入世界貿(mào)易組織，國(guó)家啟動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，給義烏帶來(lái)了巨大商機(jī)，國(guó)外市場(chǎng)發(fā)展前景大好。2．下列對(duì)材料二的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．1982年以來(lái)，在義烏政府政策、管理、服務(wù)等多方面的大力支持下，義烏小商品市場(chǎng)不斷發(fā)展，義烏人不斷富起來(lái)。B．在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，如何讓義烏立于不敗之地?義烏人認(rèn)為要重發(fā)展，也要重誠(chéng)信建設(shè)。C．1978年以來(lái)，義烏經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，1998年財(cái)政總收入是4.7億元，2008年接近70億元，2017年則達(dá)142.1億元。D．2008年至2017年，十年發(fā)展，義烏市社會(huì)消費(fèi)品零售總額達(dá)653.8億元，翻了三番，增幅超過(guò)前面三個(gè)十年。3．為什么說(shuō)義烏的“小商品之都”是“闖”出來(lái)的?請(qǐng)結(jié)合材料分析。9．閱讀下面的文字，完成下面小題。在新中國(guó)成立后的很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期里，我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作集中于對(duì)“革命歷史”和“現(xiàn)實(shí)生活”的反映，出現(xiàn)了《保衛(wèi)延安》《紅旗譜》等經(jīng)典革命歷史題材小說(shuō)。除了這類結(jié)構(gòu)宏大的“史詩(shī)性”小說(shuō)，還有一部分借鑒民間文化資源、富于傳奇性和故事性的小說(shuō)，如《林海雪原》《烈火金鋼》《野火春風(fēng)斗古城》等革命英雄傳奇小說(shuō)也深受讀者歡迎。革命英雄傳奇小說(shuō)直接來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的革命斗爭(zhēng)，但作品中展現(xiàn)的英雄主義情結(jié)卻在很大程度上與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的英雄傳奇一脈相承。英雄傳奇以通俗化敘事為主要特征，一些當(dāng)代作家長(zhǎng)期受傳統(tǒng)文化熏陶，自覺(jué)借鑒并參照這些文學(xué)、文化資源進(jìn)行創(chuàng)作?！读趾Ｑ┰返淖髡咔ㄔ硎?，雖然國(guó)外文學(xué)名著能使自己陶醉并受到教育，但“只能意會(huì)”，無(wú)法言傳；而對(duì)于傳統(tǒng)章回小說(shuō)的一些情節(jié)故事，他就可以講評(píng)背誦，并在自己的創(chuàng)作中進(jìn)行吸收和借鑒?！读趾Ｑ┰芬孕》株?duì)剿匪為線索，串聯(lián)著幾個(gè)故事，“大故事套小故事”，如“楊子榮舌戰(zhàn)小爐匠”“劉勛蒼猛擒刁占一”等。這幾個(gè)故事既可獨(dú)立成篇，又與全書(shū)緊密相聯(lián)。這種寫(xiě)法與傳統(tǒng)章回小說(shuō)極為相似。除借鑒敘事模式外，革命英雄傳奇小說(shuō)還吸收了古代英雄敘事的傳奇特征，故事情節(jié)圍繞英雄展開(kāi)，凸顯英雄的傳奇性?！兑盎鸫猴L(fēng)斗古城》中，楊曉冬受命打入敵占區(qū)，單槍匹馬對(duì)偽軍進(jìn)行瓦解和策反?！读一鸾痄摗分胸?fù)傷的史更新勇斗敵人，“白手奪槍”，使敵人以為橋頭鎮(zhèn)隱蔽著八路軍大隊(duì)人馬，于是派重兵“鐵壁合圍”，但史更新單槍獨(dú)身沖出重圍。這些情節(jié)雖有夸張成分，但也揭示出人民戰(zhàn)士的智勇，既傳奇又不失其真。此外，革命英雄傳奇小說(shuō)還繼承了中國(guó)傳統(tǒng)英雄傳奇的“俠義”精神。如《林海雪原》一開(kāi)場(chǎng)就寫(xiě)到少劍波的姐姐被土匪殺害，從而使少劍波的“剿匪”與“復(fù)仇”結(jié)合在一起；楊子榮也是抱著復(fù)仇的想法參加革命，可是后來(lái)，楊子榮腦中的仇人概念“已經(jīng)不是一個(gè)楊大頭，而是所有壓迫、剝削窮苦人的人”。但這些英雄人物的“俠義”精神與古典小說(shuō)中江湖豪士的行俠仗義存在根本不同，在滿足大眾欣賞趣味的同時(shí)，富有教育意義，集中體現(xiàn)了作者和革命者的理想與愿望?！读趾Ｑ┰分械臈钭訕s從小受苦，父親被惡霸折磨而死，母親積怨成疾，撒手人寰，妹妹被捉去當(dāng)丫頭賣掉；為躲避殘害，楊子榮在外漂流7年后加入八路軍?！读一鸾痄摗分械氖犯鲁錾砩鐣?huì)底層，既是磨工也是礦工，還是碼頭工人；丁尚武家境貧苦，雙親被地主剝削致死。這些小說(shuō)對(duì)英雄出身的強(qiáng)調(diào)，主要目的是“為動(dòng)員大眾提供了一種更為強(qiáng)大的召喚作用……使每一個(gè)‘平凡的兒女’都看到了自己成為‘英雄’的可能性”。革命英雄傳奇小說(shuō)創(chuàng)造性地借鑒中國(guó)傳統(tǒng)敘事手法，語(yǔ)言通俗易懂，極富大眾性，受到影視、評(píng)書(shū)、戲曲等各類藝術(shù)形式青睞。但是，在當(dāng)代文學(xué)史中，這類作品卻較少被提及，“民族性”“通俗性”等特點(diǎn)更是常被忽略。因此，對(duì)以《林海雪原》《烈火金鋼》為代表的革命英雄傳奇小說(shuō)進(jìn)行考察，探析其“通俗性”“傳奇性”等藝術(shù)特點(diǎn)，重溫那些智勇雙全的傳奇英雄形象，感受作品中洋溢的革命英雄主義和偉大的愛(ài)國(guó)主義精神，具有重要意義。(摘編自王謙《革命英雄傳奇小說(shuō)的藝術(shù)價(jià)值》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．革命英雄傳奇小說(shuō)比經(jīng)典革命歷史小說(shuō)更具傳奇性和故事性，因此深受讀者歡迎。B．雖然中國(guó)當(dāng)代作家也能從外國(guó)文學(xué)中汲取養(yǎng)分，但傳統(tǒng)文化對(duì)他們的影響更直接。C．革命英雄傳奇故事富有教育意義，集中體現(xiàn)在鼓勵(lì)每一個(gè)平凡人都可能成為英雄。D．革命英雄傳奇小說(shuō)具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，但在當(dāng)代文學(xué)史中還未獲得應(yīng)有的地位。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章針對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史研究中存在的具體問(wèn)題展開(kāi)論述，具有學(xué)術(shù)價(jià)值。B．文章遵循提出觀點(diǎn)、闡述理由、得出結(jié)論的方式展開(kāi)論證，行文邏輯嚴(yán)密。C．文章從敘事模式、情節(jié)內(nèi)容、俠義精神等角度揭示古今文學(xué)間的傳承關(guān)系。D．文章引用了多個(gè)例子，充分論證了革命英雄傳奇小說(shuō)具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。3．根據(jù)原文內(nèi)容，不正確的一項(xiàng)是A．“串聯(lián)幾個(gè)故事，大故事套小故事”是傳統(tǒng)小說(shuō)的敘事技法，使得故事情節(jié)通俗易懂，便于流傳。B．革命英雄傳奇小說(shuō)以真實(shí)革命斗爭(zhēng)為敘述背景，但在情節(jié)設(shè)置和人物塑造上保留了藝術(shù)虛構(gòu)空間。C．當(dāng)代作家對(duì)“俠義”精神的繼承并非全盤接收，彌補(bǔ)了江湖豪士的行俠仗義缺乏教育意義的缺點(diǎn)。D．當(dāng)代文學(xué)研究應(yīng)當(dāng)從傳承中國(guó)民間文學(xué)和文化資源的角度，更多地考察群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)作品。10．閱讀下文，完成下列小題。枕中十書(shū)序（明）袁宏道①①人有言曰：“胸中無(wú)萬(wàn)卷書(shū)，不得雌黃人物?！比粫?shū)至萬(wàn)卷，不幾三十乘乎？除張司空外更幾人哉！予于漢劉向、唐王仆射、宋王介甫、蘇子瞻見(jiàn)之，然自子瞻迄今又三百余歲□，予于楊升庵、李卓吾②見(jiàn)之?；蛘f(shuō)卓禿翁，孟子之后一人。予疑其太過(guò)。又或說(shuō)為蘇子瞻后身，以卓吾生平歷履，大約與坡老暗符，而卓老為尤慘。②予昔令吳時(shí)，與卓吾游黃鵠磯，語(yǔ)次及著述書(shū)，李卓吾便點(diǎn)首曰“卓老子一生都肯讓人。難著書(shū)則吾實(shí)實(shí)地有二十分膽量，二十分見(jiàn)識(shí)，二十分才力，若信得過(guò)否？”予唯唯。遂詰之曰：“爾數(shù)部中，誰(shuí)是最得意者？”卓吾曰：“皆得意也，皆不可忽也。《藏書(shū)》，予一生精神所寄也；《焚書(shū)》，予一生事跡所寄也；《說(shuō)書(shū)》，予一生學(xué)問(wèn)所寄也，別有十種，約六百余紙，于中或集諸書(shū)，或附已意，此予一生神勇，游戲三昧所寄也，尚未終冊(cè)，完當(dāng)請(qǐng)門下校之。”自是分袂，伊南我北，卯酉相望。不數(shù)年，卓吾竟以禍殞，惜哉?、垡延?，予主陜西試事畢，復(fù)謝，天子恩命，夜宿三教寺。寺高敝筐中，獲其稿讀之，不覺(jué)大叫驚起。招提老僧，執(zhí)光相顧。予遭詢?cè)唬骸笆歉搴翁幍脕?lái)，束之高閣？”老僧曰：“鄉(xiāng)者溫陵卓吾被逮時(shí)寄我物也。囑以秘之枕中，毋令人見(jiàn)。今人已亡，書(shū)亦安用！”予曰：“嘻，奇哉！不意今日復(fù)睹卓吾也，卓吾其不死矣！”惜書(shū)前后厄于鼠牙，予以熹受卓吾之祝，故于燕居時(shí)續(xù)而全之，付冰雪閱而訂之，藏之名山，俟有緣者梓而壽之。（注）①袁宏道：文學(xué)家，反對(duì)“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的風(fēng)氣，提出“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的性靈學(xué)說(shuō)。②李卓吾：名贊，號(hào)卓吾，明代思想家、文學(xué)家，奉州學(xué)派的一代宗師。晚年被誣下獄，自制于獄中。1．填入第①段方框內(nèi)虛詞恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．也 B．矣 C．乎 D．歟2．第①段寫(xiě)“坡老”的用意是。3．對(duì)第②段畫(huà)浪線的句子理解正確的一項(xiàng)是A．李卓吾著書(shū)立說(shuō)特別真誠(chéng)用心，從不讓人。B．李卓吾著書(shū)膽量見(jiàn)識(shí)和才力，超過(guò)一般人。C．李卓吾著書(shū)更講究信用，超過(guò)常人二十分。D．李卓吾除著書(shū)外，其他方面都可以謙讓人。4．從句式的角度，賞析第②段畫(huà)直線部分的句子。5．分析作者的寫(xiě)作意圖。11．閱讀下文，完成各題。張齊賢為布衣時(shí)①，倜儻有大度．然孤貧落魄，常舍道上逆旅。有群盜十馀人，飲食于逆旅之間，居人皆惶恐竄匿；齊賢徑前揖之，曰：“賤子貧困，欲就諸大夫求一醉飽②，可乎？”盜喜曰：“秀才乃肯自屈，何不可者？顧吾輩粗疏，恐為秀才笑耳?！奔囱又?。齊賢曰：“盜者，非齷齪兒所能為也③，皆世之英雄耳。仆亦慷慨士，諸君又何間焉？”乃取大碗，滿酌飲之，一舉而盡，如是者三。又取豚肩，以指分為數(shù)段而啖之，勢(shì)若狼虎。群盜視之愕眙④，皆咨嗟曰：“真宰相器也。不然，何能不拘小節(jié)如此也！他日宰制天下，當(dāng)念吾曹皆不得已而為盜耳，愿早自結(jié)納?！备?jìng)以金帛遺之。齊賢皆受不讓，重負(fù)而返。(司馬光《涑水記聞》卷七)[注]①?gòu)堼R賢：字師亮，曹州冤句(今山東省菏澤市曹縣西)人。北宋名相。②大夫：官爵名。這里借用表示對(duì)強(qiáng)盜的敬重。③齷齪兒：卑鄙、丑惡之人。④愕眙(yi)：驚視。1．解釋下列加點(diǎn)詞在句中的含義(1)即延之坐（）(2)諸君又何間焉（）(3)皆咨嗟曰（）(4)競(jìng)以金帛遺之（）2．下列各組句子中加點(diǎn)詞意義和用法不同的一項(xiàng)是()A．張齊賢為布衣時(shí)／當(dāng)念吾曹皆不得已而為盜耳B．秀才乃肯自屈／乃取大碗，滿酌飲之C．以指分為數(shù)段而啖之／競(jìng)以金帛遺之D．恐為秀才笑耳／皆世之英雄耳3．將下列句子譯成現(xiàn)代白話文(1)然孤貧落魄，常舍道上逆旅。(2)顧吾輩粗疏，恐為秀才笑耳。4．用自己的話，概括張齊賢被群盜“結(jié)納”的原因。5．聯(lián)系全文，對(duì)張齊賢的性格特點(diǎn)作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是競(jìng)技比賽，贏在起點(diǎn)，贏得先機(jī)，贏得成功，愛(ài)拼才會(huì)贏。也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是生長(zhǎng)、成長(zhǎng)，無(wú)所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來(lái)，你對(duì)“教育”一詞是怎么看的，說(shuō)說(shuō)你的理解。根據(jù)材料寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、B【解析】【詳解】本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。話題統(tǒng)一是保持語(yǔ)言表達(dá)連貫性的首要條件，一般說(shuō)來(lái)，同一主旨的話題，陳述對(duì)象是明確集中的，圍繞同一陳述對(duì)象所展開(kāi)的話題，前后銜接緊湊，思維順勢(shì)而下。因此解答本題時(shí)：一要看幾個(gè)句子的主語(yǔ)是否一致，二要看主語(yǔ)不一致的句子是不是從同一陳述對(duì)象的角度展開(kāi)的。當(dāng)然，有時(shí)上下句采用頂真的手法，雖然主語(yǔ)不致，但上下文也是連貫的。由上句“傳統(tǒng)不是凝固的沉淀物，而是松散的相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)”可知，此處是在講傳統(tǒng)的穩(wěn)定性，和這個(gè)意思接近的應(yīng)該是③，其中的“惰性”和“不隨順時(shí)俗俯仰”，體現(xiàn)出了“傳統(tǒng)的穩(wěn)定性”的特點(diǎn)，所以③應(yīng)該是放在第一空；和③關(guān)系密切的句子是⑥，其中說(shuō)的“天然生就的品格”是指③中的“惰性”和“不隨順時(shí)俗俯仰”，所以⑥在③后面。根據(jù)后文“但更新不是廢棄自我主體，而是在舊傳統(tǒng)中增加了新養(yǎng)分和新資源”可知，后四空講的是“更新”，即變化，所以第三空與前面的句子應(yīng)該是轉(zhuǎn)折關(guān)系，⑤句是轉(zhuǎn)折關(guān)系，②中的“吸收融合”也是在講更新與變化，所以和⑤的關(guān)系密切，因此第三空和第四空應(yīng)該是⑤②，①是更新的結(jié)果，所以緊跟在②后面，正確的排序?yàn)椋孩邰蔻茛冖佗?。故選B。【點(diǎn)睛】語(yǔ)境式排序題要看陳述對(duì)象，考慮話題的一致性。話題統(tǒng)一是保持語(yǔ)言表達(dá)連貫性的首要條件，一般說(shuō)來(lái)，同一主旨的話題，陳述對(duì)象是明確集中的，圍繞同一陳述對(duì)象所展開(kāi)的話題，前后銜接緊湊，思維順勢(shì)而下；轉(zhuǎn)換了陳述對(duì)象，話題的一致性就遭到破壞，語(yǔ)句也就變得不連貫了。命題者往往便會(huì)據(jù)此出題，或抽去其中一句讓考生選擇，或改變其中一句敘述的對(duì)象要考生修改。保持陳述角度的一致性，必然要做到幾個(gè)句子的主語(yǔ)一致或圍繞同一對(duì)象展開(kāi)。2、1．C2．C3．D【解析】1．本題考查篩選并整合文中信息的能力。應(yīng)對(duì)此類試題，首先要讀懂所給的材料，其次瀏覽選項(xiàng)，然后在文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句進(jìn)行比較、辨析。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述（整合或轉(zhuǎn)述）和文中內(nèi)容的差別，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、邏輯錯(cuò)誤、強(qiáng)加因果、因果顛倒、無(wú)中生有等問(wèn)題。A項(xiàng)，說(shuō)法絕對(duì)，“‘史詩(shī)’這一概念源于‘荷馬史詩(shī)’”錯(cuò)誤。文中說(shuō)“史詩(shī)概念是西方學(xué)者根據(jù)‘荷馬史詩(shī)’等資料歸納總結(jié)的”，而不僅僅是“荷馬史詩(shī)”。該項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)，曲解文意，“中國(guó)學(xué)者雖持反對(duì)意見(jiàn)”錯(cuò)誤。原文是“中國(guó)學(xué)者對(duì)此觀點(diǎn)提出了種種意見(jiàn)”，而并不是“反對(duì)意見(jiàn)”。該項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)，正確。D項(xiàng)，曲解文意，“漢語(yǔ)史詩(shī)只能在宗廟社壇中演述”錯(cuò)誤。原文說(shuō)漢語(yǔ)史詩(shī)“在文明起源與早期發(fā)展階段只在宗廟社壇中演述”，選項(xiàng)缺少了修飾語(yǔ)“在文明起源與早期發(fā)展階段”。該項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。2．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類題重點(diǎn)考查論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。答題時(shí)要注意分析文章的結(jié)構(gòu)、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系、論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系、論證方法的類型。C項(xiàng)，“有力地論證了古希臘軸心文明是西方史詩(shī)的高峰時(shí)期”錯(cuò)誤。依據(jù)“古希臘軸心文明的一個(gè)突出表現(xiàn)是，代表原始神話思維的史詩(shī)被代表理性思維的哲學(xué)所取代。柏拉圖在《理想國(guó)》第三卷表示，要把荷馬等詩(shī)人驅(qū)連出他的《理想國(guó)》。朱光潛在《西方美學(xué)史》中指出，這是因?yàn)椤乩瓐D處在希臘文化由文藝高峰轉(zhuǎn)向哲學(xué)高峰的時(shí)代’”可知，文章引述柏拉圖和朱光潛的觀點(diǎn)，是為了論證“古希臘軸心文明的一個(gè)突出表現(xiàn)是，代表原始神話思維的史詩(shī)被代表理性思維的哲學(xué)所取代”。故選C。3．本題考查分析、概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。一般分三步：首先要通讀全文，明確論述話題；其次是概括每一段的觀點(diǎn)；最后將選項(xiàng)信息歸位，與原文比對(duì)理解，篩選出正確答案。D項(xiàng)，“漢語(yǔ)史詩(shī)中蘊(yùn)含的中華民族天人合一、家國(guó)一體等價(jià)值觀念”“促進(jìn)了其后中華歷史文化、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展繁榮”說(shuō)法均錯(cuò)誤。根據(jù)原文，“漢語(yǔ)新史詩(shī)、頌詩(shī)這兩方面的融合,體現(xiàn)著中華民族天人合一、家國(guó)一體等價(jià)值觀念”，并非“漢語(yǔ)史詩(shī)中蘊(yùn)含的……價(jià)值觀念”；依據(jù)“這些價(jià)值觀念,深刻影響了……發(fā)展繁榮”，并非“促進(jìn)了……發(fā)展榮”。故選D。【點(diǎn)睛】在做一般論述類文本閱讀題時(shí)，我們不僅要讀懂所給材料，而且要明白命題者的命題意圖，辨析題目的陷阱類型，這樣有助于我們識(shí)破陷阱，選出符合題目要求的答案。命題者設(shè)置陷阱的方法主要有以下幾種類型，一，曲解文意。曲解文意指選項(xiàng)對(duì)詞句的理解與原文意思發(fā)生了偏離，曲解了作者所要闡述的觀點(diǎn)或所要表達(dá)的意思。二，篡改原文。錯(cuò)項(xiàng)故意更換、添加、刪除個(gè)別關(guān)鍵詞導(dǎo)致因一字或一詞之差而背離原文的意思三，張冠李戴。將原文中甲的觀點(diǎn)說(shuō)成乙的觀點(diǎn)，或?qū)⒓椎膶傩哉f(shuō)成語(yǔ)的屬性，偷梁換柱，混淆對(duì)象。四，無(wú)中生有。即原文無(wú)此信息，干擾項(xiàng)的內(nèi)容在原文根本找不到依據(jù)，或原文中并無(wú)某種意思而憑空捏造出此意，純屬命題者故意用來(lái)迷惑考生。五，范圍不清。范圍不清指選項(xiàng)對(duì)原文論述內(nèi)容的范圍進(jìn)行隨意擴(kuò)大或縮小。六，因果混亂。因果混亂一般有三種情況：一是因果顛倒，二是強(qiáng)加因果，三是原因不全。七，說(shuō)法絕對(duì)。指原文的說(shuō)法在范圍程度上有所保留，而選項(xiàng)夸大其詞，把相對(duì)的情況說(shuō)成絕對(duì)的情況。八，答非所問(wèn)。提題干問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題，而選項(xiàng)回答的是另一個(gè)問(wèn)題。九，混淆時(shí)態(tài)。指命題者故意把原文中的“已然”與“未然”混淆。3、A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生句子排序的能力。要求考生在注意語(yǔ)言表達(dá)的整體性、連貫性原則以外，還要多角度地尋找解決問(wèn)題的切入口。作答時(shí)，分析各句內(nèi)容與整體語(yǔ)段的語(yǔ)境聯(lián)系，揣摩語(yǔ)段的整體意義，理清選項(xiàng)內(nèi)容所提供的信息和表達(dá)內(nèi)容的主旨，再進(jìn)行排序?！安幌裥陆哪菢痈叽竺堋迸c“也不像內(nèi)蒙古的那樣在風(fēng)沙中透出頑強(qiáng)”兩句話語(yǔ)意連貫，排除CD。①“細(xì)密而柔軟”和③“伏在地上如毯如氈”對(duì)應(yīng)著前文的“不像新疆的那樣高大茂密”；⑤“將大地包裹得密密實(shí)實(shí)”和②“不見(jiàn)黃沙不見(jiàn)土”對(duì)應(yīng)著前文的“也不像內(nèi)蒙古的那樣在風(fēng)沙中透出頑強(qiáng)”，所以正確語(yǔ)序?yàn)棰堍佗邰茛冖?。故選A。4、1．B2．C3．A【解析】1．本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題答題時(shí)應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。A項(xiàng)，“是廣告”前面缺少主語(yǔ)，應(yīng)加出“久住”二字，即“‘久住’是廣告”。B項(xiàng)，無(wú)語(yǔ)病。C項(xiàng)，“笑臉相迎四方賓客入住”結(jié)構(gòu)混亂，句式雜糅，可改為“笑臉相迎”或“歡迎四方賓客入住”。D項(xiàng)，“專供”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)放到“來(lái)往官員”前面。故選B。2．本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。解答此類題目，首先要把握語(yǔ)段，注意前后語(yǔ)境的關(guān)聯(lián)。再根據(jù)語(yǔ)境合理推導(dǎo)出所要填寫(xiě)的內(nèi)容。這是一道考查語(yǔ)句銜接的題目，答題時(shí)注意分析句子之間的邏輯關(guān)系、語(yǔ)句之間的陳述對(duì)象的一致性以及語(yǔ)句強(qiáng)調(diào)的重心。根據(jù)括號(hào)前面的句子“但要論氣派，還是官辦賓館最威風(fēng)”，可知括號(hào)內(nèi)話題應(yīng)是“官辦賓館”，排除A項(xiàng)；再結(jié)合括號(hào)后面“不過(guò)，你若憑想象，以為驛站就是幾間房屋，兩個(gè)馬圈，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。驛站是來(lái)往官員專供住宿的，絕不可能蓋成這樣”，可知括號(hào)內(nèi)最后應(yīng)寫(xiě)“驛站”，據(jù)此排除BD項(xiàng)。故選C。3．本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。此類試題答題時(shí)要熟記所有成語(yǔ)的含義，然后結(jié)合語(yǔ)境弄清所用成語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息?！皽喩斫鈹?shù)”，意思是指所有的本領(lǐng)，全部的技術(shù)手段。“千方百計(jì)”，想盡種種辦法；用出種種計(jì)謀。此處是說(shuō)店小二用盡所有本領(lǐng)招攬顧客，應(yīng)選“渾身解數(shù)”?！拔跷跞寥痢保稳萑藖?lái)人往，非常熱鬧擁擠?！败囁R龍”，意思是車如流水，馬如游龍一般；形容熱鬧繁華的景象。此處形容“客店”，應(yīng)選“熙熙攘攘”?！案畸愄没省?，形容建筑物華麗雄偉；也形容場(chǎng)面華麗而盛大?！爸楣鈱殮狻?，舊時(shí)形容婦女服飾華貴富麗,閃耀著珍寶的光色。此處形容官辦賓館，是建筑物，應(yīng)選“富麗堂皇”。戀戀不舍，形容舍不得離開(kāi)。流連忘返，常形容對(duì)美好景致或事物的留戀。此處是形容馬對(duì)精美馬圈的留戀，不是風(fēng)景，應(yīng)選“戀戀不舍”。故選A?！军c(diǎn)睛】對(duì)于成語(yǔ)題，第一要辨析詞義，包括詞語(yǔ)的語(yǔ)義側(cè)重點(diǎn)、詞語(yǔ)的詞義輕重、詞義范圍的大小等。第二，辨析色彩。包括詞語(yǔ)的感情色彩跟語(yǔ)體色彩。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語(yǔ)法功能、使用對(duì)象等方面。解答成語(yǔ)題，第一、逐字解釋成語(yǔ)，運(yùn)用成語(yǔ)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)把握成語(yǔ)大意，但要注意不能望文生義；第二、注意成語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩；第三、要注意成語(yǔ)使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用成語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息。第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。5、1．AC2．①虛實(shí)相生。一、二兩句實(shí)寫(xiě)看見(jiàn)的近景，以荒涼蕭瑟的氣氛暗示出邊城的不安恐怖；三、四兩句寫(xiě)耳聞的行程遠(yuǎn)景，是虛寫(xiě)，將詩(shī)人行程的疲意化于路途的遙遠(yuǎn)難達(dá)的嘆息之中。②描寫(xiě)遠(yuǎn)近結(jié)合。一、二句寫(xiě)黃沙荒漠，蒼穹低垂，云天似乎觸手可及，是近景。三、四句寫(xiě)天地?zé)o盡頭，是遠(yuǎn)景。③夸張，詩(shī)的二、三句寫(xiě)云天低垂，低與地連，伸手可及；沙漠無(wú)邊，遠(yuǎn)望中云天四垂，地外有地，天外有天，以見(jiàn)天地之未“盡”。這種夸張，形象逼真可感，表現(xiàn)了詩(shī)人所看到的獨(dú)特景色以及獨(dú)特的感受，讓人嘆息?！窘馕觥?．試題分析：A項(xiàng)，“點(diǎn)出詩(shī)人此時(shí)無(wú)奈的心情”錯(cuò)誤，詩(shī)題沒(méi)有點(diǎn)出詩(shī)人的心緒。磧：沙石地，沙漠。這里指銀山磧，又名銀山，在今新疆庫(kù)米什附近。這首詩(shī)顯示的是作者在大漠上行旅時(shí)所望見(jiàn)的景色和所產(chǎn)生的感覺(jué)。C項(xiàng)，“內(nèi)容上兩兩相對(duì)”錯(cuò)誤，這里沒(méi)有相對(duì)。詩(shī)句意思是異鄉(xiāng)客子在黃沙磧里把路迷，四下張望只覺(jué)得云天向下低。只說(shuō)是地到此盡天也到此盡，我已走到安西卻還要再向西。2．試題分析：首句寫(xiě)置身于荒漠中，不僅前路迷茫，不知何往。第二句回應(yīng)第一句，描寫(xiě)在廣闊無(wú)限的沙漠中，四面遠(yuǎn)望，天地相接，云天低迷，而這一印象正引出和加重了行客的迷失心情。第三句又直承這第二句。正因遠(yuǎn)望中云天四垂，低與地連，所以進(jìn)而覺(jué)得地到了盡頭，天也到了盡頭。末句宕開(kāi)詩(shī)筆，另拓詩(shī)境，表現(xiàn)天地本自無(wú)邊無(wú)涯，地外仍有地，天外仍有天，過(guò)了大漠還在向西方延伸，以見(jiàn)天地之末“盡”。岑參的邊塞詩(shī)，常采用夸張的表現(xiàn)手法。這首絕句中所寫(xiě)的“云天直下低”、“地盡天還盡”，也帶有夸張色彩。但這種夸張，不是對(duì)真實(shí)的歪曲，而是對(duì)真實(shí)的強(qiáng)化，更形象、更逼真可感地表現(xiàn)了詩(shī)人在那樣一個(gè)獨(dú)特環(huán)境中所看到的獨(dú)特景色、所產(chǎn)生的獨(dú)特感受。點(diǎn)睛：本題考查鑒賞詩(shī)歌的藝術(shù)手法的能力，這類題目的答題思路是：第一步明手法，準(zhǔn)確指出用了何種手法。第二步闡運(yùn)用，結(jié)合詩(shī)句闡釋這種手法在詩(shī)文中是如何運(yùn)用的。第三步析效果，指出此種手法有何效果，傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的感情。答題模式：揭示手法+分析表達(dá)作用（句意+文意+主旨情感）。一般認(rèn)為，詩(shī)詞表現(xiàn)手法分為四個(gè)理解層面由低到高（字詞-句子-段落-篇章），分別是修辭手法（比喻、比擬夸張、借代等）、表達(dá)方式（記敘、說(shuō)明、描寫(xiě)、抒情、議論，詩(shī)歌中主要是描寫(xiě)和抒情）、表現(xiàn)手法（對(duì)比、襯托、象征、比興等）、謀篇布局手法（開(kāi)頭、結(jié)尾、過(guò)渡、照應(yīng)等）。6、（1）鍥而不舍，金石可鏤（或：駑馬十駕，功在不舍。）（2）同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)（3）但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟【解析】【詳解】試題分析：看清題目要求，認(rèn)真作答，不能出現(xiàn)錯(cuò)字、漏字、別字、衍字，順序顛倒的情況。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法。要特別注意如下字詞：“鍥”“嬋娟”?？键c(diǎn)：默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇。能力層級(jí)為識(shí)記A。7、1．D2．①與自己的繡品作對(duì)比，引出下文。②通過(guò)這一對(duì)靠枕說(shuō)明了湘繡的精美與考究，抒發(fā)了對(duì)湘繡的贊美之情。③借此追述三舅奶奶的經(jīng)歷，突出了三舅奶奶對(duì)美好事物的珍惜。3．①對(duì)祖國(guó)和親人故鄉(xiāng)的懷念。②對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)手工藝品的珍視與自豪。③對(duì)中國(guó)女性精湛技藝的贊美。④對(duì)傳統(tǒng)湘繡技藝不乏傳人的欣慰?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學(xué)生的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)”，要求選出“不正確的”“一項(xiàng)”，立足考查“文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。D項(xiàng)，“文章穿插敘述了自己學(xué)習(xí)女紅的過(guò)程，全文正是以此為線索”錯(cuò)誤。文章應(yīng)該是以“湘繡”為線索。故選D。2．本題考查分析作品物象在文章中的作用。解答此類試題時(shí)，需要結(jié)合作品中的物象所涉及的人物及情感進(jìn)行分析。例如，需要結(jié)合這對(duì)靠枕涉及的具體人物以及在作者感情和文章結(jié)構(gòu)來(lái)分析。從文章結(jié)構(gòu)方面，這對(duì)繡枕起到了引出下文的作用，與作者的繡枕相對(duì)比。在抒發(fā)作者情感方面，作者以湘繡貫穿全文，將全文的情感串聯(lián)起來(lái)，原文中作者對(duì)這對(duì)靠枕進(jìn)行了細(xì)致描寫(xiě)，如“靠枕上的紅梅怒放的姿勢(shì)栩栩如生，花蕊間隱隱迸有閃光”“那一對(duì)靠枕放在窗下一張竹制的圈椅上，黑色貢緞雙緄邊，繡著紅梅報(bào)春”通過(guò)細(xì)致描寫(xiě)表達(dá)對(duì)湘繡的贊美之情，而這靠枕更是引發(fā)作者情感的一個(gè)至關(guān)重要的物品，通過(guò)這個(gè)靠枕展現(xiàn)了湘繡的精美與考究。根據(jù)原文“兵荒馬亂中逃難，生死只在一線之間。隨軍的三舅公下落不明，她一個(gè)無(wú)兒無(wú)女的中年寡婦只身長(zhǎng)途跋涉，能保得住自己一條命已是萬(wàn)幸，等閑的身外之物哪里還能顧得上？偏偏這一對(duì)靠枕竟然好端端地跟著她一路從四川到了桂林！”作者通過(guò)敘述這一對(duì)靠枕在兵荒馬亂的逃亡中竟然好端端地跟著她一路從四川到了桂林來(lái)展現(xiàn)她對(duì)美好事物的珍惜。3．本題考查對(duì)作者思想情感的賞析能力。解答此類試題時(shí)，首先要審清題目要求“分析作者圍繞鄉(xiāng)愁抒發(fā)的情感?！比缓笳业较嚓P(guān)語(yǔ)句，根據(jù)原文中的語(yǔ)句進(jìn)行分析概括。注意湘繡在情感抒發(fā)中所發(fā)揮的作用。根據(jù)原文“中國(guó)女性千百年玉指飛針，低頭牽引著雜亂的五色絲線，調(diào)配出對(duì)生活細(xì)膩溫厚的氣味”可以看出作者對(duì)中國(guó)女性精湛技藝的贊美，將中國(guó)女性刺繡的動(dòng)作寫(xiě)作“玉指飛針”。根據(jù)原文“不過(guò)好歹通過(guò)主人了解到已經(jīng)名列‘世界非物質(zhì)支化遺產(chǎn)’的湘繡技藝并不乏傳人”“好歹”二字體現(xiàn)出作者了解到湘繡技藝并不乏傳人的欣慰之情。根據(jù)原文，可惜等我懂事，三舅奶奶已經(jīng)辭世。那兩對(duì)巧奪天工的紅梅落到何處報(bào)喜去了？可見(jiàn)作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)手工藝品的珍視。根據(jù)原文“當(dāng)然，用不著解釋，真正的好東西有目共睹，走遍全世界都如此，據(jù)說(shuō)湘繡總共有5大類72種針?lè)w系，還有雙面全異繡”體現(xiàn)出作者心中因湘繡而產(chǎn)生的自豪感。作者出國(guó)后，嫁妝里有兩張湘繡的交織軟緞被面。每年拆拆縫縫，一展開(kāi)來(lái)是大大的兩方五彩錦繡，整整30年不變，細(xì)細(xì)密密是親人的祝福。蓋在異邦滴水成冰的冬夜，溫暖度過(guò)一年又一年與家鄉(xiāng)與故國(guó)暌違天涯的歲月。體現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)和親人故鄉(xiāng)的懷念。8、4．B5．D6．①義烏群眾敢想敢試的首創(chuàng)精神;②義烏干部的敢于擔(dān)當(dāng)，積極作為;③義烏政府的敢做敢為,善做善為;④面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)，義烏因勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，勇敢主動(dòng)“擁抱”互聯(lián)網(wǎng)?！窘馕觥俊痉治觥?．本題綜合考查對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。B項(xiàng)，“沒(méi)有工業(yè)基礎(chǔ)”錯(cuò)誤，范圍擴(kuò)大，原文為“幾無(wú)工業(yè)基礎(chǔ)”，并不是沒(méi)有工業(yè)基礎(chǔ)。故選B。5．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。D項(xiàng)，“十年發(fā)展，義烏市社會(huì)消費(fèi)品零售總額達(dá)666.8億元，翻了三番，增幅超過(guò)前面三個(gè)十年”錯(cuò)誤，結(jié)合材料二的圖表可知，5008至5047年的增幅均小于前面三個(gè)十年，且義烏市社會(huì)消費(fèi)品零售總額并不是翻了三番。故選D。6．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)，篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目，首先要通讀文章，整體把握文章大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息進(jìn)行整合。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答?！百|(zhì)問(wèn)謝高華的那天，何海美在街上賣尼龍襪”“過(guò)了幾天，謝高華又在街頭被另一個(gè)婦女?dāng)r住”，即義烏群眾敢想敢試的首創(chuàng)精神；“縣里開(kāi)大會(huì)請(qǐng)她參加。謝高華在會(huì)上宣布，要引導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)減經(jīng)商，不是違法的商品不能沒(méi)收，政府要支持老百姓致富，誰(shuí)再為難他們就處理誰(shuí)……”“在此基礎(chǔ)上，義烏最終形成‘四個(gè)允許’：允許農(nóng)民進(jìn)城經(jīng)商、允許長(zhǎng)途販運(yùn)、允許城鄉(xiāng)市場(chǎng)開(kāi)放、允許多渠道競(jìng)爭(zhēng)”，即面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)，義烏因勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，勇敢主動(dòng)“擁抱”互聯(lián)網(wǎng)”，即義烏干部的敢于擔(dān)當(dāng)，積極作為和義烏政府的敢做敢為,善做善為；“因互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)勢(shì)崛起和經(jīng)濟(jì)形式的調(diào)整，訂單減少、店鋪倒閉、市場(chǎng)同質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)加劇等問(wèn)題成了困猶小商品市場(chǎng)發(fā)展的煩心事。如何破除傳統(tǒng)市場(chǎng)的發(fā)展瓶頸？義烏給出的答案是因勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，勇敢主動(dòng)‘擁抱’互聯(lián)網(wǎng)”【點(diǎn)睛】非連續(xù)性文本閱讀方法4．尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心，善于抓住文中負(fù)載關(guān)鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無(wú)關(guān)的多余信息，從字面看出表達(dá)的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標(biāo)。5．整合得出結(jié)論。對(duì)于非連續(xù)性文本的閱讀，在沒(méi)有詳細(xì)且明確的陳述言語(yǔ)的情況下，需要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通過(guò)比較、歸納、綜合進(jìn)行加工處理，判斷出題人的真實(shí)意圖，從而整合得出有效的結(jié)論。6．構(gòu)建文本意義。對(duì)于多種材料組合的較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，要注意識(shí)別文本材料的主題，聯(lián)系實(shí)際需求，找出文本的寫(xiě)作目的，為材料信息內(nèi)容排序，聯(lián)系文本中的不同資料，結(jié)合自己的知識(shí)、想法和經(jīng)驗(yàn)，提出獨(dú)特見(jiàn)解，自主構(gòu)建文本的意義。9、7．D8．B6．C【解析】【分析】7．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。A項(xiàng)，“革命英雄傳奇小說(shuō)比經(jīng)典革命歷史小說(shuō)更具傳奇性和故事性，因此深受讀者歡迎”錯(cuò)誤，無(wú)中生有和強(qiáng)加因果，原文“在新中國(guó)成立后的很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期里，我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作集中于對(duì)‘革命歷史’和“現(xiàn)實(shí)生活”的反映，出現(xiàn)了《保衛(wèi)延安》《紅旗譜》等經(jīng)典革命歷史題材小說(shuō)。除了這類結(jié)構(gòu)宏大的‘史詩(shī)性’小說(shuō)，還有一部分借鑒民間文化資源、富于傳奇性和故事性的小說(shuō)，如《林海雪原》《烈火金鋼》《野火春風(fēng)斗古城》等革命英雄傳奇小說(shuō)也深受讀者歡迎”，可知只是說(shuō)借鑒民間文化資源、富于傳奇性和故事性的小說(shuō)深受讀者歡迎，并不是“革命英雄傳奇小說(shuō)比經(jīng)典革命歷史小說(shuō)更具傳奇性和故事性”成為深受讀者歡迎的原因，也沒(méi)有把兩者進(jìn)行比較；B項(xiàng)，“但傳統(tǒng)文化對(duì)他們的影響更直接”錯(cuò)誤，原文“一些當(dāng)代作家長(zhǎng)期受傳統(tǒng)文化熏陶，自覺(jué)借鑒并參照這些文學(xué)、文化資源進(jìn)行創(chuàng)作?！读趾Ｑ┰返淖髡咔ㄔ硎荆m然國(guó)外文學(xué)名著能使自己陶醉并受到教育，但‘只能意會(huì)’，無(wú)法言傳；而對(duì)于傳統(tǒng)章回小說(shuō)的一些情節(jié)故事，他就可以講評(píng)背誦，并在自己的創(chuàng)作中進(jìn)行吸收和借鑒”，可知原文并沒(méi)有談?wù)搨鹘y(tǒng)文化對(duì)他們的影響更直接的觀點(diǎn)，只是說(shuō)一些當(dāng)代作家長(zhǎng)期受傳統(tǒng)文化熏陶，自覺(jué)借鑒并參照這些文學(xué)、文化資源進(jìn)行創(chuàng)作；C項(xiàng)，“集中體現(xiàn)在鼓勵(lì)每一個(gè)平凡人都可能成為英雄”錯(cuò)誤，原文“這些小說(shuō)對(duì)英雄出身的強(qiáng)調(diào)，主要目的是為動(dòng)員大眾提供了一種更為強(qiáng)大的召喚作用……使每一個(gè)‘平凡的兒女’都看到了自己成為‘英雄’的可能性”，可知主要目的不是鼓勵(lì)每一個(gè)平凡人都可能成為英雄。故選D。8．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，“闡述理由、得出結(jié)論的方式展開(kāi)論證”錯(cuò)誤，原文的結(jié)構(gòu)是先提出觀點(diǎn)，接著是并列的三個(gè)分論點(diǎn)：“革命英雄傳奇小說(shuō)直接來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的革命斗爭(zhēng)，但作品中展現(xiàn)的英雄主義情結(jié)卻在很大程度上與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的英雄傳奇一脈相承”“除借鑒敘事模式外，革命英雄傳奇小說(shuō)還吸收了古代英雄敘事的傳奇特征，故事情節(jié)圍繞英雄展開(kāi)，凸顯英雄的傳奇性”“革命英雄傳奇小說(shuō)還繼承了中國(guó)傳統(tǒng)英雄傳奇的‘俠義’精神”，即從敘事模式、情節(jié)內(nèi)容、俠義精神等角度揭示古今文學(xué)間的傳承關(guān)系，最后點(diǎn)出結(jié)論“重溫那些智勇雙全的傳奇英雄形象，感受作品中洋溢的革命英雄主義和偉大的愛(ài)國(guó)主義精神，具有重要意義”。故選B。6．本題考查的是對(duì)原文內(nèi)容的歸納、篩選、概括和分析的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對(duì)材料進(jìn)行篩選整合。C項(xiàng)，“彌補(bǔ)了江湖豪士的行俠仗義缺乏教育意義的缺點(diǎn)”錯(cuò)誤，原文“但這些英雄人物的‘俠義’精神與古典小說(shuō)中江湖豪士的行俠仗義存在根本不同，在滿足大眾欣賞趣味的同時(shí)，富有教育意義，集中體現(xiàn)了作者和革命者的理想與愿望”，可知本身是富有教育意義的。故選C?！军c(diǎn)睛】論述類文本解題技巧7．精讀。不是“精細(xì)”地讀，而是“精明”地讀。所謂“精明”地讀，就是該讀的讀，抓緊勿松，讀得精確；不該讀的不讀，置之不理，棄得堅(jiān)決。應(yīng)讀的是重要信息，要精確把握；不該讀的是次要信息，要置之不理。分割兩類信息，是解決所有閱讀題目的根本方法。8．審題。審題干時(shí)先要明確選“正確的一項(xiàng)”還是“不正確、錯(cuò)誤的一項(xiàng)”，再比較選項(xiàng)和題干，看是否答非所問(wèn)。有的選項(xiàng)本身符合原文的意思，但卻不是題干所問(wèn)的問(wèn)題。6．定位。依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句。在選項(xiàng)中擇定“定位”的關(guān)鍵詞語(yǔ)，在文中擇出與之“對(duì)應(yīng)”的詞語(yǔ)，據(jù)此確定選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句。7．對(duì)照。逐一對(duì)照選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。比較選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句，找到與二者有差異的表述并相互對(duì)照。8．選取。比較選項(xiàng)，選出正確的或錯(cuò)誤的一項(xiàng)。其間需通過(guò)聯(lián)想、推斷，自覺(jué)調(diào)動(dòng)知識(shí)和能力積累，快速而準(zhǔn)確地判定選項(xiàng)正誤。在做該類文章閱讀題時(shí)，如果不僅讀懂了所給的材料，而且明白命題意圖，清楚題目所設(shè)的陷阱有哪些，那就能很容易識(shí)破陷阱，輕而易舉地選出符合題目要求的答案。10、1．B2．以蘇東坡坎坷的人生經(jīng)歷襯托出卓吾更加凄涼的晚景。3．D4．整散結(jié)合。前一句用排比修辭構(gòu)成整齊的句式，強(qiáng)調(diào)卓吾對(duì)自己所著之書(shū)的喜愛(ài)和自信；后一句用簡(jiǎn)潔的的語(yǔ)言構(gòu)成散句，表明成書(shū)的過(guò)程，真率快語(yǔ)，真誠(chéng)相邀。全句讀來(lái)朗朗上口，活畫(huà)出李贄卓異不凡的神情。5．贊嘆卓吾有才華；哀嘆卓吾悲慘遭遇；詫異巧遇卓吾遺著；懷念老友卓吾；盼望為卓吾遺著續(xù)全，閱訂以及藏于名山，等待有緣之人出版流傳?！窘馕觥?．試題分析：本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，此題明顯填寫(xiě)語(yǔ)氣詞，“也”肯定色彩，“乎”表疑問(wèn)，“歟”表反問(wèn)，均不合適。故選B。2．試題分析：本題考查的是理解文本內(nèi)容的能力。插敘是敘述的方式之一。其特點(diǎn)是在原來(lái)的敘述過(guò)程中，由于表達(dá)的需要，中斷原來(lái)的敘述插入另一段敘述，插入的敘述結(jié)束后，再繼續(xù)原來(lái)的敘述。插敘的向容，或是過(guò)去的事，或是另外一件事。插敘的作用一般包括以下幾點(diǎn)：（1）插入的內(nèi)容對(duì)主要情節(jié)起補(bǔ)充襯托的作用。（2）有時(shí)會(huì)起到解釋說(shuō)明的作用。（3）使文章脈絡(luò)清晰。（4）使文章結(jié)構(gòu)緊湊。注意分析二者之間的關(guān)系，然后具體的解釋：以蘇東坡坎坷的人生經(jīng)歷襯托出卓吾更加凄涼的晚景。3．試題分析：此題考查對(duì)“理解文章中重要句子的含義”的理解。原文是：李卓吾便點(diǎn)首曰“卓老子一生都肯讓人。難著書(shū)則吾實(shí)實(shí)地有二十分膽量，二十分見(jiàn)識(shí)，二十分才力，若信得過(guò)否？”注意根據(jù)文意理解，由語(yǔ)句“卓老子一生都肯讓人。難著書(shū)則”判斷。故選D。4．試題分析：本題考查對(duì)語(yǔ)言的賞析。讓語(yǔ)言出彩的藝術(shù)手法是多種多樣的，恰當(dāng)運(yùn)用藝術(shù)手法（隱喻、擬人、象征等），使抽象的概念變得形象，直露的意思變得含蓄。而形象、含蓄的語(yǔ)句卻增添了理解、品味的難度，考生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)剝離藝術(shù)手法，還原本意，領(lǐng)會(huì)其所表之情，所達(dá)之意，把它作為理解句子含意的切入點(diǎn)。注意回答出手法及效果。5．試題分析：本題是一道探究題，要求考生對(duì)文中重要語(yǔ)句進(jìn)行個(gè)性化理解與探究，雖然帶有一定的開(kāi)放性，但立足點(diǎn)還是對(duì)文章整體內(nèi)容的把握，故解答該題時(shí)，應(yīng)從文章的主要內(nèi)容、中心、寫(xiě)作意圖、作者觀點(diǎn)等方面加以探究?？忌蓮奈闹姓x相關(guān)觀點(diǎn)加以概括，也可結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)延伸，言之有理即可。注意結(jié)合文章的結(jié)尾的段落分析文章的主旨：贊嘆卓吾有才華；哀嘆卓吾悲慘遭遇；詫異巧遇卓吾遺著；懷念老友卓吾；盼望為卓吾遺著續(xù)全，閱訂以及藏于名山，等待有緣之人出版流傳。參考譯文：有人評(píng)論說(shuō)：“胸中沒(méi)有萬(wàn)卷書(shū)，就不能隨意評(píng)論人物?！比欢鴮?xiě)書(shū)到達(dá)萬(wàn)卷的數(shù)量，不也接近讀書(shū)萬(wàn)卷的狀態(tài)嗎？除了張司空之外還有幾個(gè)人能夠做到呢？我從漢朝的劉向、唐朝的仆射，宋朝的王安石，蘇軾（的文章）中明白這一點(diǎn)。然而從蘇子瞻（的時(shí)代）到今天已經(jīng)過(guò)了三百多年了，我從揚(yáng)升庵和李卓吾（的文章）中見(jiàn)到了這種狀態(tài)。有人說(shuō)李卓吾，是繼承孟子的第一個(gè)人，我懷疑這種說(shuō)法太過(guò)頭了。又有人說(shuō)是他是蘇軾的承繼者，按照卓吾的生平經(jīng)歷來(lái)看，大概和東坡暗中符合，但是卓吾是更加凄慘的。我過(guò)去在吳地做縣令時(shí)，和卓吾一起游覽了黃鵠磯，交談之間談到寫(xiě)書(shū)，李卓吾就點(diǎn)頭說(shuō)：“我一生都愿意謙讓他人。難得在寫(xiě)書(shū)上我的的確確有二十分的膽量，二十分的見(jiàn)識(shí)和二十分的才力，你相信我嗎？”我唯唯地答應(yīng)，于是問(wèn)他說(shuō)：“你寫(xiě)的幾部書(shū)里，最得意的是那一本？”卓吾說(shuō)：“（所有的書(shū)）都是我得意的作品。都不能忽視?！恫貢?shū)》，是我一生的精神寄托：《焚書(shū)》，是我一生經(jīng)歷的寄托，《說(shuō)書(shū)》，是我一生學(xué)問(wèn)的寄托。另外還有十本書(shū)，大約六百多張紙，在其中或者匯集了幾本書(shū)（的內(nèi)容），或者附加了我自己的想法，這是我一生的精神通達(dá)，娛樂(lè)讓自己心神寧?kù)o時(shí)的寄托，還有沒(méi)有寫(xiě)完，寫(xiě)完了請(qǐng)你來(lái)幫我校對(duì)它們。”從此之后和我告別，他往南邊，我往北邊。不過(guò)幾年，卓吾竟然因?yàn)樵庥龅溁妓廊チ?，真是太可惜了！己酉年，我主持陜西科舉考試結(jié)束，再次感謝天子恩寵我使我受命，晚上，住在三教寺，寺廟高閣中的一個(gè)壞了的書(shū)箱中，得到了（李卓吾）的稿件，閱讀它，不知不覺(jué)大聲叫著驚訝地起身。叫來(lái)老僧，拿著蠟燭一起看。我立刻問(wèn)他說(shuō)：“這份書(shū)稿是從哪里來(lái)的，為什么束之高閣？”老僧說(shuō)：“是我的同鄉(xiāng)溫陵的卓吾被抓住時(shí)寄給我的，叮囑我秘密地放在枕頭里，不要讓別人看見(jiàn)，今天他人已經(jīng)死去了，書(shū)還有什么用？”我說(shuō)：“??！真實(shí)太神奇了，沒(méi)有想到今天能夠在看到卓吾（寫(xiě)的書(shū)），卓吾（的思想）恐怕不會(huì)消亡了！”痛惜他的書(shū)前后幾年都遭受被老鼠啃食的厄運(yùn)，我用書(shū)袋接受卓吾思想的“香火”，所以在燕居住的時(shí)候借著補(bǔ)寫(xiě)并補(bǔ)全它，交給聰明的人看并且修訂它，把它藏在名山之中，等待有緣的人刻下它讓它永遠(yuǎn)地流傳下去。11、1．延：邀請(qǐng)。間：隔閡；疏遠(yuǎn)。咨嗟：贊嘆．遺：贈(zèng)送。2．B3．(1)但(他)孤苦伶仃、窮困潦倒，經(jīng)常住宿在道路邊的旅館里．(2)不過(guò)我們(都是些)粗俗馬虎(的人)，恐怕(要)被秀才你譏笑啊。4．言語(yǔ)上敬重強(qiáng)盜，稱之為“英雄”：行為上不拘小節(jié)，飲酒吃肉顯得粗獷豪壯。5．張齊賢一方面倜儻大度，有不同于常人的膽識(shí)和慷慨之氣另一方面他又能自屈身份，善于應(yīng)對(duì)以獲取利益．這正是他后來(lái)成為名相的性格基礎(chǔ)?！窘馕觥?．本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法。文言實(shí)詞的含義可以運(yùn)用代入法、課內(nèi)遷移法、成語(yǔ)遷移法，利用上下文來(lái)推敲詞義；文言實(shí)詞的用法應(yīng)結(jié)合其在句中的位置和前后詞的詞性來(lái)判斷。解答本題主要根據(jù)句子的翻譯。句子的翻譯是：（1）句意是：就請(qǐng)他入座。延：請(qǐng)（2）句意是：各位又何必疏遠(yuǎn)呢。間：疏遠(yuǎn)。（3）句意是：都贊嘆道。咨嗟：贊嘆。（4）句意是：最后把金帛贈(zèng)送他。遺：贈(zèng)送。2．本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法。這類題目解答時(shí)一般要根據(jù)虛詞在句中的作用來(lái)確定它的詞義，并做好課內(nèi)知識(shí)的遷移虛詞的用法常常與以下幾個(gè)方面有關(guān)：一在句中的位置，位置不同其用法往往不同，二與前后詞的詞性有關(guān)。本題中，A項(xiàng)，為：動(dòng)詞，做。意義和用法相同。B項(xiàng)，副詞，竟然，卻/副詞，于是，就。意義和用法不同。C項(xiàng)，介詞，用、拿。意義和用法相同。D項(xiàng)，耳：語(yǔ)氣助詞，啊。意義和用法相同。故選B。3．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語(yǔ)句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義、判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)把它表達(dá)出來(lái)。此題翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有：(1)落魄，潦倒失意；舍，居??；逆旅，旅店。(2)顧，只是；為，被。4．本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。能力層級(jí)C。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫(huà)出相關(guān)語(yǔ)句，第四進(jìn)行整合。題干要求“用自己的話，概括張齊賢被群盜‘結(jié)納’的原因”，這是考查學(xué)生理解文本內(nèi)容概括文本的能力?！褒R賢徑前揖之，曰：‘賤子貧困，欲就諸大夫求一醉飽，可乎？’盜喜曰：‘秀才乃肯自屈，何不可者？顧吾輩粗疏，恐為秀才笑耳?！?，從盜賊的反應(yīng)“喜”可以知道，齊賢的稱呼取悅了盜賊；接著“乃取大碗……又取豚肩……群盜視之愕眙，皆咨嗟”，齊賢的舉動(dòng)合了盜賊的性情。5．本題考查對(duì)文言文人物形象的理解與分析能力。解答時(shí)，需要把握關(guān)鍵語(yǔ)句，結(jié)合相關(guān)事件，對(duì)人物形象進(jìn)行分析，概括人物形象特點(diǎn)。題干要求“聯(lián)系全文，對(duì)張齊賢的性格特點(diǎn)作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)”，這是考查對(duì)人物形象的分析。首先可以找出齊賢的言行舉止，如對(duì)盜賊的稱呼，面對(duì)盜賊大碗喝酒，大塊吃肉；然后找出他人對(duì)齊賢的評(píng)價(jià)，可以是作者的，如“張齊賢為布衣時(shí)，倜儻有大度”，也可以是盜賊的，如“真宰相器也。不然，何能不拘小節(jié)如此也”，根據(jù)這些內(nèi)容概括即可?！军c(diǎn)睛】掌握正確的閱讀文言文的方法。遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過(guò)程。參考譯文：張齊賢還是個(gè)老百姓的時(shí)候，性格灑脫不拘束寬厚大度?？墒菂s孤苦貧困潦倒失意，時(shí)常居住到道邊的旅店里。有一伙強(qiáng)盜十多人，在旅店里面吃吃喝喝，住店的人嚇得連跑帶躲。張齊賢直接走上前作了個(gè)揖，說(shuō)：“我窮困潦倒，想和各位一起吃個(gè)酒足飯飽，可以么？”強(qiáng)盜們很高興地說(shuō)：“秀才你肯委屈自己，有什么不可以？只是我們都是粗人，恐怕被秀才你笑話?！本驼?qǐng)他入座。張齊賢說(shuō)：“強(qiáng)盜，不是品質(zhì)卑劣的人能夠當(dāng)?shù)模际鞘郎系挠⑿?。我也是一個(gè)豪爽的人，各位又何必跟我有隔閡呢？”就拿了個(gè)大碗，倒?jié)M酒，一飲而盡，這樣連喝三碗。又拿了個(gè)豬肘子，用手指分成幾段嚼著吃，吃得像虎狼一樣。這群盜賊看傻了，都嘀咕：“真是個(gè)宰相的料子。要不然，怎么能這樣不拘小節(jié)呢！改天管理天下，要記得我們都是不得已當(dāng)了強(qiáng)盜啊，但愿能早點(diǎn)交這樣的朋友?！本谷欢及呀饚潘徒o了他。張齊賢都收下沒(méi)有推讓，滿載而歸。12、例文：“吃苦”與“快樂(lè)”哪種才是好教育“頭懸梁，錐刺股”我國(guó)自古的“吃苦”教育名言，從孔子教育來(lái)說(shuō)一直都是提倡“吃苦”教育，我國(guó)的傳統(tǒng)教育一直都是：吃的苦中苦，方為人上人。但是，社會(huì)教育發(fā)展的迅速，包括中國(guó)越來(lái)越發(fā)現(xiàn)西方教育更人性化、更加的能夠使學(xué)生愛(ài)上學(xué)習(xí)。所以現(xiàn)在很多人都提出了，對(duì)學(xué)生的教育是“吃苦”教育好還是“快樂(lè)”教育好？錢文忠先生一篇關(guān)于抨擊“快樂(lè)教育”的演講文章，戳中了很多家長(zhǎng)的心扉。中國(guó)孩子誠(chéng)然有很多言行、教養(yǎng)方面的問(wèn)題，但關(guān)于“學(xué)不好”這一項(xiàng)，真的是教育本身“沒(méi)讓孩子吃苦”的原因么？對(duì)此，南橋提出和錢文忠先生頗不相同的意見(jiàn)，認(rèn)為讓孩子一味吃苦的“逼迫教育”，實(shí)際上是脫離孩子本身與實(shí)際的、因循守舊的教育方法。錢文忠先生曾在一篇名為《教育，請(qǐng)別再以愛(ài)的名義對(duì)孩子讓步》文中質(zhì)問(wèn)：“憑什么教育是快樂(lè)的？我實(shí)在想不通，教育怎么一定是快樂(lè)的？教育里面一定有痛苦的成分，這是不言而喻的?！卞X先生在抨擊這個(gè)粗線條概念的時(shí)候，犯了和很多家長(zhǎng)一樣的錯(cuò)誤：思維比較二元化，非此即彼，缺乏應(yīng)有的精細(xì)。也正因?yàn)檫@個(gè)原因，他才會(huì)“實(shí)在想不通”。至少在美國(guó)，并不存在一個(gè)“快樂(lè)教育”的概念，也不存在“快樂(lè)”還是“吃苦”的必然對(duì)立。教育界常提的概念是“激勵(lì)”。有激勵(lì)