2024年大學(xué)試題(歷史學(xué))-世界上古史考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案

（圖片大小可自由調(diào)整）2024年大學(xué)試題(歷史學(xué))-世界上古史考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案第I卷一.參考題庫(kù)(共100題)1.“給我一個(gè)支點(diǎn)，我將撬動(dòng)整個(gè)世界?！边@句話表達(dá)了善于思考和探索，不懈追求真理的心聲。它出自（）A、亞里士多德B、阿基米德C、畢達(dá)哥拉斯D、希羅多德2.綜合說明私有制、階級(jí)和國(guó)家起源的原理。3.智者學(xué)派的代表人物普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度”，它的本質(zhì)含義是強(qiáng)調(diào)（）A、人類與自然界的關(guān)系B、人創(chuàng)造了萬物C、人是唯一可以衡量萬物的工具D、人的價(jià)值4.河流域的文明古國(guó)古巴比倫產(chǎn)生的世界上第一部比較完備的法典是（）A、《拿破侖法典》B、《漢謨拉比法典》C、《1787年憲法》D、《權(quán)利法案》5.伯利克里說：“在私人生活中，我們是自由和寬恕的。但在公家事務(wù)中，我們遵守法律。這是因?yàn)檫@種精神深使我們信服?！边@段話表明古希臘（）A、保護(hù)希臘人合法權(quán)利B、尊重希臘公民個(gè)人意志C、遵循法律至上原則D、維護(hù)奴隸主貴族利益6.試論早期佛教產(chǎn)生的社會(huì)背景、基本教義并分析其進(jìn)步性和實(shí)質(zhì)。7.結(jié)合有關(guān)史實(shí)敘述亞歷山大東侵的主要過程并分析其歷史影響。8.古代以色列猶太國(guó)家是怎樣形成的。9.伊壁鳩魯（Epicurus）10.雅典民主政治述評(píng)。11.一位意大利旅行家，曾在元朝生活十幾年后回到歐洲。他的經(jīng)歷和見聞，激起丁歐洲人對(duì)東方的向往。他是（）A、亞歷山大B、馬可?波羅C、麥哲倫D、利瑪竇12.如何評(píng)價(jià)格拉古兄弟改革？13.戴奧真尼斯（Diogenes）14.埃及帝國(guó)時(shí)期大規(guī)模的征服戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有何影響？15.圖坦卡蒙（Tut-ankh-Amun）16.評(píng)古印度種姓制度述論。17.種姓制度（CasteSystem）18.圖特摩斯一世（ThutmoseI）19.試論早期佛教產(chǎn)生的社會(huì)背景、基本教義并分析其進(jìn)步性和實(shí)質(zhì)。20.雅典民主政治述評(píng)。21.希臘先哲柏拉圖在談到他生活時(shí)代的雅典時(shí)說“這里的公民靈魂變得非常敏感，只要有誰(shuí)建議要稍加約束，他們就覺得受不了，就要大發(fā)雷霆……他們真的不要任何人管了，連法律也不放在心上，不管成文的還是不成文的”。這主要表明（）A、柏拉圖時(shí)代的雅典公民充滿了自由的精神B、當(dāng)時(shí)雅典尚沒有法律來約束公民C、柏拉圖因?yàn)槎鲙熖K格拉底被判有罪而詆毀雅典民主政治D、雅典的直接民主制使他們面臨體制性的危機(jī)22.伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)（Peloponnesianwar）23.托勒密王國(guó)（PtolemaickingdomofEgypt）24.楔形文字為人類文明做出了重大貢獻(xiàn)，它的創(chuàng)造者是生活在兩河流域的（）A、古埃及人B、蘇美爾人C、古印度人D、古羅馬人25.伯里克利（Pericles）26.概述公元前8-前6世紀(jì)希臘海外殖民的背景、范圍及影響。27.斯多葛哲學(xué)學(xué)派（Stoicism）28.現(xiàn)今世界通行的七日一周制，始于（）人的七曜歷，而十進(jìn)位制記數(shù)法是（）人發(fā)明的。29.分析荷馬時(shí)代的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)。30.日耳曼人民族大遷徙的開端是（）年西哥特人遷入羅馬，結(jié)束是（）年倫巴德人攻入主意大利北部建以拉文那為中心的倫巴德王國(guó)。A、375、486B、376、568C、392、555D、395、53431.初生的國(guó)家大體上有幾種政體類型？32.婆羅門（Brahmins）33.喜克索斯人（Hyksos）34.簡(jiǎn)述古代埃及奴隸制國(guó)家的形成與統(tǒng)一。35.希臘化時(shí)代（Hellenisticcivilization）36.被譽(yù)為“歷史之父”之稱、《希波戰(zhàn)爭(zhēng)》的作者是歷史學(xué)家（）A、希羅多德B、修昔的底斯C、色諾芬D、芝諾37.荷魯斯（Horus）38.中世紀(jì)歐洲最大的封建土地所有者是（）A、商人B、國(guó)王C、教會(huì)D、貴族39.希臘化文明的歷史影響。40.希臘文明（Helleniccivilization）41.結(jié)合有關(guān)史實(shí)分析馬略軍事改革內(nèi)容及意義。42.荷魯斯（Horus）43.簡(jiǎn)述阿蒙霍特普四世改革的原因、過程和影響。44.“在希臘，山嶺縱橫，河流交錯(cuò)，凡乎沒有一個(gè)大面積的整塊。這種自然環(huán)境形成以?個(gè)體導(dǎo)向?為傾向的文化淵源，在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展?！睂?duì)此材料的理解，正確的是（）A、強(qiáng)調(diào)了自然地理環(huán)境對(duì)文明的影響B(tài)、希臘的地理環(huán)境只能導(dǎo)致個(gè)人主義C、希臘的地理環(huán)境是產(chǎn)生民主制度的根源D、政治文明完全由自然地理環(huán)境左右45.從氏族部落權(quán)力組織向國(guó)家組織轉(zhuǎn)化的具體途徑有哪些？46.如何認(rèn)識(shí)古王國(guó)時(shí)代埃及的專制王權(quán)？47.伯里克利時(shí)代雅典民主政治的主要表現(xiàn)。48.孔雀王朝是怎樣建立的？孔雀王朝時(shí)期印度的經(jīng)濟(jì)與政治制度如何？49.希波戰(zhàn)爭(zhēng)的原因、性質(zhì)、經(jīng)過與結(jié)果。希臘勝利的原因是什么。50.兩河流域最早的文明是（）A、邁钖尼文化B、哈拉巴文化C、蘇美爾文化D、克里特文化51.種姓制度如何產(chǎn)生和發(fā)展的？對(duì)印度社會(huì)的影響如何？52.印度第三次佛教結(jié)集并使經(jīng)典“三藏”（經(jīng)、律、論）最后定型的時(shí)期（）A、創(chuàng)教B、部派佛教C、大乘佛教D、密教53.中世紀(jì)西歐“騎士精神”的核心是（）A、忠誠(chéng)和勇敢B、善良C、博學(xué)D、誠(chéng)實(shí)54.塔廟建筑（Ziggurats）55.金字塔是怎樣修建的？我們今天怎樣看待這一歷史遺跡。56.簡(jiǎn)述蘇美爾城邦有何特征？57.腓尼基字母的形成對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)。58.階級(jí)形成的途徑有哪些？59.埃拉托色尼（Eratosthenes）60.塞琉西王朝（SeleucidkingdomofPersia）61.試論早期佛教產(chǎn)生的社會(huì)背景、基本教義并分析其進(jìn)步性和實(shí)質(zhì)。62.頒布?！懊滋m敕令”承認(rèn)基督教合法地位的君主是（）A、凱撒B、君士坦丁C、狄奧多斯D、戴克里先63.哈拉巴文明（Harappaflourish）64.分析新石器時(shí)代的主要特征。65.馬略（Marius）66.通過王權(quán)與城市結(jié)盟形成統(tǒng)一民族君主國(guó)的國(guó)家是（）A、德國(guó)和意大利B、葡萄牙和西班牙C、英國(guó)和法國(guó)D、西班牙和英國(guó)67.被譽(yù)為古代世界七大奇跡的有地中海羅德島的太陽(yáng)神像和巴比倫的（）。68.從古巴比倫王國(guó)的土地制度、奴隸制度、等級(jí)制度和政治制度分析古巴比倫的社會(huì)性質(zhì)。69.軍事民主制產(chǎn)生的原因是什么？70.亞歷山大的東征開啟了東西方文化大規(guī)模交融的新時(shí)代。這說明（）A、人類文明發(fā)展的動(dòng)力來自于戰(zhàn)爭(zhēng)B、和平往來促進(jìn)了文明的交融C、地區(qū)沖突導(dǎo)致了文明的衰落D、暴力沖突一定程度上促進(jìn)了文明的傳播與發(fā)展71.希波戰(zhàn)爭(zhēng)的原因、性質(zhì)、經(jīng)過與結(jié)果。希臘勝利的原因是什么。72.試述漢謨拉比的統(tǒng)治和古巴比倫的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。73.古代南美洲安第斯山地區(qū)生活的居民是（）A、瑪雅人B、阿茲特克人C、愛斯基摩人D、印加人74.簡(jiǎn)述古代兩河流域南部奴隸制國(guó)家形成主要過程。75.埃及帝國(guó)時(shí)期大規(guī)模的征服戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有何影響？76.波斯大流士一世改革的背景、主要內(nèi)容和結(jié)果。77.赫梯人（Hittites）78.邁錫尼文明（Mycenaeancivilization）79.邁錫尼文明是在（）。80.分析新巴比倫王國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。81.如何認(rèn)識(shí)古王國(guó)時(shí)代埃及的專制王權(quán)？82.不屬于世界三大宗教的是？83.新石器時(shí)代（NeolithicAge）84.恩格斯在《起源論》中論述國(guó)家產(chǎn)生的過程將其分為幾種類型？85.這是一部不朽的世界文學(xué)名作，它再現(xiàn)了古代希臘社會(huì)的圖景，是研究早期希臘社會(huì)的重要史料。這部文學(xué)名作是（）A、《荷馬史詩(shī)》B、《俄底浦斯王》C、《天方夜譚》D、《馬可?波羅行紀(jì)》86.伊比鳩魯學(xué)派（Epicureanism）87.羅馬對(duì)意大利的統(tǒng)治政策。88.什么是巴比倫之囚事件？89.研究者在探究雅典民主政治形成的原因時(shí)，發(fā)現(xiàn)了如下有趣的現(xiàn)象：與實(shí)行民主政體的雅典地理?xiàng)l件相似、同屬于希臘世界的某些城邦國(guó)家如科林斯、麥加拉建立的卻是寡頭政體。從該現(xiàn)象中能夠得出的結(jié)論是（）A、地理環(huán)境是雅典民主政治形成的直接和決定性的因素B、地理環(huán)境與雅典民主政治的形成之間沒有任何聯(lián)系C、雅典民主政治是經(jīng)濟(jì)、政治、歷史等因素綜合作用的結(jié)果D、地理環(huán)境與雅典民主政治的形成沒有直接和必然的聯(lián)系90.論早期基督教的產(chǎn)生和演變。91.評(píng)埃赫那吞宗教改革。92.恩格斯在《起源論》中論述國(guó)家產(chǎn)生的過程將其分為幾種類型？93.查里曼帝國(guó)的疆域包括（）A、高盧B、萊茵河流C、倫巴底D、不列塔尼94.今天的伊拉克仍然暴力不斷。它所在的兩河流域曾是世界文明的發(fā)源地之一，出現(xiàn)在該流域的文明古國(guó)是（）A、古代印度B、古代埃及C、古代希臘D、古代巴比倫95.論述前8－6世紀(jì)古希臘海外大殖民的情況與影響。96.簡(jiǎn)述克里斯提尼改革。97.在世界文明的交響樂曲中，不同文明的交流與融合始終是歷史的主旋律。見證了東西方文明交流的作品是（）A、《馬可?波羅行記》B、《蒙娜麗莎》C、《最后的晚餐》D、《神曲》98.古代以色列猶太國(guó)家是怎樣形成的？99.邁錫尼文明（Mycenaeancivilization）100.婆羅門（Brahmins）第I卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案：B2.參考答案： 生產(chǎn)力的發(fā)展產(chǎn)生了三次社會(huì)大分工、個(gè)體勞動(dòng)和私有制，出現(xiàn)了貧富分化，有了戰(zhàn)俘奴隸和債務(wù)奴隸，產(chǎn)生了貴族、平民和奴隸的階級(jí)差別，產(chǎn)生了暴力機(jī)關(guān)。3.參考答案：D4.參考答案：B5.參考答案：C6.參考答案： 印度列國(guó)時(shí)代社會(huì)關(guān)系的變化和階級(jí)矛盾的尖銳化形成了各種新的反對(duì)婆羅門教的思潮，這其中就有佛教。佛教最根本的教義是“四諦”即苦、集、滅、道。佛教不從基本的哲學(xué)問題開始而是從分析人生問題入手同其他宗教有很大差別?？嗍欠鹜又v道的起點(diǎn)。從四諦衍生而來的是八苦、五蘊(yùn)、輪回、業(yè)報(bào)、八正道等內(nèi)容。此外佛教主張的眾生平等的主張從這一點(diǎn)看，他的作用是積極地，但是從本質(zhì)上將，佛教的教義也是一種麻醉人民的消極作用。佛教主張的平等是沒有實(shí)際社會(huì)意義的。7.參考答案： 公元前334年春，東侵波斯，侵占推羅等城。接著入侵埃及，阿蒙神廟的僧侶宣布亞歷山大為太陽(yáng)神阿蒙之一，古代法老的合法繼承人。公元前331年春，亞歷山大率軍進(jìn)至兩河流域上游，對(duì)波斯帝國(guó)發(fā)動(dòng)新的進(jìn)攻。于當(dāng)年秋攻占巴比倫、蘇撒，公元前330年春，攻占波斯舊都帕塞波里斯。為追蹤大流士三世，亞歷山大又率軍侵入安息和大夏。 影響：給東方人民帶來嚴(yán)重的災(zāi)難，但客觀上促進(jìn)了希臘與東方各國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和文化交流。8.參考答案： 以色列猶太國(guó)家于公元前2000年代末興起于巴勒斯坦地區(qū)，從公元前13世紀(jì)末起，以色列猶太人與腓力斯丁人進(jìn)行斗爭(zhēng)，并逐漸產(chǎn)生私有制和階級(jí)分化，到公元前11世紀(jì)末，以色列猶太國(guó)家形成。9.參考答案： 古希臘哲學(xué)家、無神論者，伊壁鳩魯學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說的主要宗旨就是要達(dá)到不受干擾的寧?kù)o狀態(tài)。10.參考答案： （1）雅典民主政治的基礎(chǔ)是小國(guó)寡民的城邦制度，開始于梭倫改革，形成于克里斯提尼斯改革，伯利克里時(shí)期實(shí)行的以下措施使雅典民主政治達(dá)到了頂峰。 （2）內(nèi)容： 1）擴(kuò)大公民參政范圍； 2）改革公民大會(huì)國(guó)家（最高權(quán)力機(jī)關(guān)）； 3）改革五百人會(huì)議； 4）提高陪審法庭的地位 ；5）擴(kuò)大十將軍委員會(huì)權(quán)力； 6）發(fā)放工資和補(bǔ)貼。 雅典的民主政治體現(xiàn)了全體公民是統(tǒng)治者，集體掌握國(guó)家的最高權(quán)力；公民集體內(nèi)部平等，法律至上 （3）局限性： 就性質(zhì)而言：建立在奴隸制基礎(chǔ)上，是少數(shù)人的民主它只是停留在奴隸主階級(jí)的民主，并且婦女也沒有權(quán)力）就方式而言：方式落后低級(jí)，采用抽簽、輪流座莊的方法并不能保證國(guó)家的穩(wěn)定。論述古希臘文明在哲學(xué)和史學(xué)方面的主要成就11.參考答案：B12.參考答案： 第一次西西里奴隸起義尚未結(jié)束之時(shí)，羅馬領(lǐng)土的急劇膨脹，財(cái)富的增長(zhǎng)和奴隸占有制的迅速發(fā)展，導(dǎo)致土地集中和大批農(nóng)民破產(chǎn)，促使社會(huì)矛盾日趨激烈。羅馬城鄉(xiāng)平民在格拉古兄弟領(lǐng)導(dǎo)下，掀起了一場(chǎng)以土地改革報(bào)為中心的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。 公元前133年提比留當(dāng)選為保民官，提出土地法案，規(guī)定公民每戶所占公有地不能超過1000尤格；超過土地由國(guó)家償付地價(jià)，收歸國(guó)有，并劃成每塊30尤格的份地分給貧窮農(nóng)民，由一個(gè)三人委員會(huì)負(fù)責(zé)分配土地。經(jīng)過激烈斗爭(zhēng)，法案在公民大會(huì)上獲得通過。提比留在競(jìng)選下一年的保民官時(shí)被殺害。但失地農(nóng)民要求分配土地的斗爭(zhēng)并未停息，在他死后10年間仍有7.5萬多公民分得份地。 公元前123和前122年，蓋烏斯任保民官。他重申提比留的土地法，還提出了實(shí)行賑濟(jì)城市貧民的糧食法和授與騎士司法權(quán)的審判法等內(nèi)容廣泛的法案：國(guó)家向平民廉價(jià)供應(yīng)糧食；在亞細(xì)亞行省由包稅人負(fù)責(zé)征收什一稅；改組審理行省中官員違法案件的法庭；在迦太基故址設(shè)置殖民地；授予意大利人羅馬公民權(quán)等。 格拉古兄弟改革，從單純的土地立法發(fā)展為廣泛的改革運(yùn)動(dòng)，沖擊了豪門貴族的統(tǒng)治，提出了羅馬國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展所必須解決的一些重大問題，對(duì)于羅馬社會(huì)的發(fā)展起了促進(jìn)作用。13.參考答案： 古希臘哲學(xué)家，出生于一個(gè)銀行家家庭，犬儒學(xué)派的代表人物。約公元前404年--公元前323年。14.參考答案： 帶回大批勞力和其它財(cái)富，促進(jìn)了埃及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展：冶煉金屬采用腳踏風(fēng)箱提高爐溫，銅制品的制作方法除鍛造法外，還有鑄造法。建筑業(yè)是重要的手工業(yè)部門之一，建筑業(yè)隊(duì)伍龐大和建筑技術(shù)高。以亞麻和羊毛為原料的紡織業(yè)也很發(fā)達(dá)。玻璃制造業(yè)達(dá)到很高的水平，品種有紫水晶、黑色、蘭色、白色、紅色、棕色、黃色，及無色透明等種類。 農(nóng)業(yè)中出現(xiàn)新的提水裝置——沙杜夫，為高地的開發(fā)創(chuàng)造條件。商品貨幣關(guān)系有很大發(fā)展，銀的重量被用作價(jià)格尺度，借貸關(guān)系發(fā)展；真正的商人出現(xiàn)。奴隸制繁榮，奴隸人數(shù)大增，占有奴隸最多的是王室、神廟和少數(shù)官僚貴族奴隸主，居民中下層較廣泛地占有奴隸，奴隸進(jìn)行家務(wù)勞動(dòng)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工業(yè)勞動(dòng)。15.參考答案： （前1341-前1323年）是古埃及新王國(guó)時(shí)期第十八王朝的法老。他原來的名字叫“圖坦卡吞”，意思是“阿吞”的形象，后改為圖坦卡蒙，意思是“阿蒙”的形象。說明他的信仰從崇拜阿吞神向崇拜阿蒙神轉(zhuǎn)變，圖坦卡蒙9歲君臨天下，19歲暴亡，死因?yàn)橐环N家族遺傳病。圖坦卡蒙并不是古埃及歷史上功績(jī)最為卓著的法老，但他墓葬的發(fā)現(xiàn)則代表了埃及考古工作的頂峰，他也因此，成為最著名的法老之一。16.參考答案： 種姓制度是古代印度對(duì)社會(huì)群體的宗教劃分，也是古代印度的一種社會(huì)制度。種姓是隨著公元前2000年雅利安人進(jìn)入南亞時(shí)開始出現(xiàn)的。最初雅利安人用「雅利安瓦爾納」和「達(dá)薩瓦爾納」來區(qū)分雅利安人和當(dāng)?shù)氐耐林ａ醽聿胖饾u有了四個(gè)種姓。 婆羅門：祭司貴族，掌握神權(quán)，占卜禍福，壟斷文化和報(bào)道農(nóng)時(shí)季節(jié)，在社會(huì)中地位是最高的。剎帝利：軍事貴族，包括國(guó)王以下的各級(jí)官吏，掌握國(guó)家的除神權(quán)之外的一切權(quán)力。 吠舍：普通勞動(dòng)者，雅利安人的中下階層，包括農(nóng)民、手工業(yè)者和商人，他們須向國(guó)家繳納賦稅。首陀羅：奴隸，受到壓迫和剝削最深。 此外，還有比首陀羅更低，不入流的「賤民」，亦叫做單陀羅，成份是打仗的戰(zhàn)俘，以及不遵守種姓制度而結(jié)合的人。 維護(hù)種姓制度最典型的是《摩奴法典》。摩奴法典規(guī)定，婆羅門是人世的主宰，首陀羅只能溫順地為其 他種姓服勞役，首陀羅不能積累私人財(cái)產(chǎn)，不能對(duì)高級(jí)種姓有任何不敬的言行，婆羅門和剎帝利則有權(quán)奪取首陀羅的一切。 種姓之間界限森嚴(yán)，互相不能通婚、交往，不能共食、并坐。 禁止種姓之間通婚，高級(jí)種姓的人與低級(jí)種姓的人特別是與賤民通婚，有可能被處以死刑，民眾對(duì)此習(xí)以為常。 每個(gè)種姓內(nèi)部，有人監(jiān)督本種姓的人遵守摩奴法典及傳統(tǒng)習(xí)慣的情況。倘有觸犯者，輕則由婆羅門祭司給予處罰，重則被開除出種姓之外淪為賤民。 種姓制度是古代印度統(tǒng)治階級(jí)特別是婆羅門為了維護(hù)自己的利益而設(shè)立并堅(jiān)持的一種極度不平等的社會(huì)制度。這種社會(huì)制度的延續(xù)嚴(yán)重影響了印度社會(huì)的發(fā)展，致使印度長(zhǎng)期存在嚴(yán)重的社會(huì)分化。17.參考答案： 是印度與其他南亞地區(qū)普遍存在的社會(huì)體系。種姓制度以婆羅門為中心，劃分出許多以職業(yè)為基礎(chǔ)的內(nèi)婚制群體，即種姓。各種姓依所居地區(qū)不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內(nèi)部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓，這些聚落種姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此層層相扣，整合成一套散布于整個(gè)印度次大陸的社會(huì)體系。因此，種姓制度涵蓋印度社會(huì)絕大多數(shù)的群體，并與印度的社會(huì)體系、宇宙觀、宗教與人際關(guān)系息息相關(guān)，可說是傳統(tǒng)印度最重要的社會(huì)制度與規(guī)范。18.參考答案： 公元前1504年—公元前1492年，古埃及第十八王朝法老。是埃及歷史上最輝煌的第十八王朝的真正奠基者。19.參考答案： 印度列國(guó)時(shí)代社會(huì)關(guān)系的變化和階級(jí)矛盾的尖銳化形成了各種新的反對(duì)婆羅門教的思潮，這其中就有佛教。佛教最根本的教義是“四諦”即苦、集、滅、道。佛教不從基本的哲學(xué)問題開始而是從分析人生問題入手同其他宗教有很大差別?？嗍欠鹜又v道的起點(diǎn)。從四諦衍生而來的是八苦、五蘊(yùn)、輪回、業(yè)報(bào)、八正道等內(nèi)容。此外佛教主張的眾生平等的主張從這一點(diǎn)看，他的作用是積極地，但是從本質(zhì)上將，佛教的教義也是一種麻醉人民的消極作用。佛教主張的平等是沒有實(shí)際社會(huì)意義的。20.參考答案： （1）雅典民主政治的基礎(chǔ)是小國(guó)寡民的城邦制度，開始于梭倫改革，形成于克里斯提尼斯改革，伯利克里時(shí)期實(shí)行的以下措施使雅典民主政治達(dá)到了頂峰。 （2）內(nèi)容： 1）擴(kuò)大公民參政范圍； 2）改革公民大會(huì)國(guó)家（最高權(quán)力機(jī)關(guān)）； 3）改革五百人會(huì)議； 4）提高陪審法庭的地位； 5）擴(kuò)大十將軍委員會(huì)權(quán)力； 6）發(fā)放工資和補(bǔ)貼。 雅典的民主政治體現(xiàn)了全體公民是統(tǒng)治者，集體掌握國(guó)家的最高權(quán)力；公民集體內(nèi)部平等，法律至上 （3）局限性：就性質(zhì)而言：建立在奴隸制基礎(chǔ)上，是少數(shù)人的民主它只是停留在奴隸主階級(jí)的民主，并且婦女也沒有權(quán)力）就方式而言：方式落后低級(jí)，采用抽簽、輪流座莊的方法并不能保證國(guó)家的穩(wěn)定。論述古希臘文明在哲學(xué)和史學(xué)方面的主要成就21.參考答案：D22.參考答案： 是以雅典為首的提洛同盟與以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒聯(lián)盟之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)從前431年一直持續(xù)到前404年，期間雙方曾幾度停戰(zhàn)，最終斯巴達(dá)獲得勝利。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了雅典的經(jīng)典時(shí)代，也結(jié)束了希臘的民主時(shí)代，強(qiáng)烈地改變了希臘的國(guó)家。幾乎所有希臘的城邦參加了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，其戰(zhàn)場(chǎng)幾乎涉及了整個(gè)當(dāng)時(shí)希臘語(yǔ)世界。在現(xiàn)代研究中也有人稱這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)為“古代世界大戰(zhàn)”。23.參考答案： （公元前305年--公元前30年），是在亞歷山大大帝逝世之后，統(tǒng)治埃及和周圍地區(qū)的一個(gè)希臘化王國(guó)。王國(guó)建立者為亞歷山大大帝的將領(lǐng)托勒密一世，他在前305年自立為國(guó)王并宣稱自己是埃及法老。托勒密王朝統(tǒng)治埃及直到前30年埃及艷后克麗奧佩脫拉七世逝世為止，歷經(jīng)275年。王國(guó)疆域最鼎盛時(shí)包含埃及、昔蘭尼、安那托利亞南部、敘利亞南部和一些愛琴海島嶼，領(lǐng)土最南時(shí)可達(dá)努比亞。亞歷山大港是托勒密王國(guó)的首都，也是當(dāng)時(shí)是希臘化世界的重要文明中心以及貿(mào)易樞紐。24.參考答案：B25.參考答案： （約公元前495—公元前429）古希臘奴隸主民主政治的杰出的代表者，古代世界著名的政治家之一。26.參考答案： （1）、背景：希臘城邦建立以后，商業(yè)的發(fā)展謀求原料和開辟市場(chǎng)，以及由于人口增加、耕地有限而到海外尋找土地便有海外殖民運(yùn)動(dòng)的開展，參與殖民的有的也有因土地兼并破產(chǎn)失地而到海外另謀生路經(jīng)濟(jì)上的，還有政治斗爭(zhēng)失敗而被遣送出國(guó)者。 （2）海外殖民運(yùn)動(dòng)的范圍：東面僅于埃及、敘利亞建立許多商站，南面到達(dá)非洲利比亞至突尼斯沿岸，在西面進(jìn)入意大利，伊利里亞、西班牙、和法國(guó)南部沿岸。在背面進(jìn)入色雷斯，并通過博斯普魯斯海峽而進(jìn)入黑海廣大地區(qū)。 （3）歷史影響：緩解了希臘城邦發(fā)展過程中的內(nèi)在矛盾，進(jìn)一步擴(kuò)大了海外市場(chǎng)，大大促進(jìn)了整個(gè)希臘世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、尤其是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。。它有助于公民集體的穩(wěn)定和城邦制度的鞏固而，加強(qiáng)了平民階級(jí)的力量，有助于民主政治的建立。殖民運(yùn)動(dòng)的發(fā)展也促進(jìn)了文化交流，使希臘人打開了眼界，從東方吸收先進(jìn)的文化成果；為創(chuàng)造自己的獨(dú)特文明奠定基礎(chǔ)。27.參考答案： （或稱斯多亞學(xué)派，也被譯為斯多阿學(xué)派）是塞浦路斯島人芝諾（Zeno）（約公元前336～約前264年）于公元前300年左右在雅典創(chuàng)立的學(xué)派；因在雅典集會(huì)廣場(chǎng)的廊苑（英文stoic，來自希臘文stoa，stoa原指門廊，后專指斯多葛學(xué)派）聚眾講學(xué)而得名。是希臘化時(shí)代一個(gè)影響極大的思想派別。芝諾被認(rèn)為是自然法理論的真正奠基者。28.參考答案：蘇美爾；印度29.參考答案：處于軍事民主制時(shí)期，有三種機(jī)構(gòu)：議事會(huì)、民眾會(huì)和軍事首長(zhǎng)。30.參考答案：B31.參考答案： 1、王政：這是世界各地較為流行的早期政體形式； 2、貴族政治：貴族集體統(tǒng)治，廣泛存在于古希臘、意大利、腓尼基等地； 3、民主政治：原氏族部落成員變?yōu)閲?guó)家公民，集體組成統(tǒng)治集團(tuán)，實(shí)行對(duì)非公民和奴隸的專政，在古希臘的部分城邦中一度流行。國(guó)家實(shí)行何種政體取決于該國(guó)具體的歷史條件。32.參考答案： 源于“波拉乎曼”（即梵），原意是“祈禱”或“增大的東西”。祈禱的語(yǔ)言具有咒力，咒力增大可以使善人得福，惡人受罰，因此執(zhí)行祈禱的祭官被稱為“婆羅門”。婆羅門是祭司貴族。它主要掌握神權(quán)，占卜禍福，壟斷文化和報(bào)道農(nóng)時(shí)季節(jié)，在社會(huì)中地位是最高的。為了維護(hù)種姓制度，婆羅門僧侶宣揚(yáng)，把人分為四個(gè)種姓完全是神的意志，是天經(jīng)地義的。33.參考答案： 是古代亞洲西部的一個(gè)混合民族，可能由塞姆族的部落以及部分胡里特人和其他印歐族的人混合而成。于前17世紀(jì)從敘利亞巴勒斯坦地區(qū)進(jìn)入埃及東部并在那里建立了第十五和第十六王朝。34.參考答案： 公元前4000—前3500年（涅迦達(dá)文化Ⅰ）出現(xiàn)私有制和階級(jí)的萌芽，公元前3500－前3100年（涅迦達(dá)文化Ⅱ）出現(xiàn)了城邦國(guó)家，在公元前3100—前2686年各國(guó)進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，至第三王朝建立統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家。35.參考答案： 從公元前323年，馬其頓國(guó)王亞歷山大去世到公元前30年羅馬征服托勒密王朝統(tǒng)治下的埃及，這一時(shí)期的地中海東部諸國(guó)的歷史。19世紀(jì)30年代以后西方史學(xué)界開始稱這一時(shí)期為希臘化時(shí)代。36.參考答案：A37.參考答案： 是古代埃及神話中法老的守護(hù)神，是王權(quán)的象征。他的形象是一位鷹（隼）頭人身的神祇。38.參考答案：C39.參考答案： 希臘化時(shí)代是指自亞歷山大東征以后到最后一個(gè)希臘化王國(guó)托勒密埃及被并入羅馬這段時(shí)間的歷史。這一時(shí)期的歷史主要有一下幾個(gè)方面的影響： （1）政治方面、君主專制與城邦體制相結(jié)合，對(duì)后代的政治發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。 （2）經(jīng)濟(jì)方面：亞洲、歐洲、非洲的一體化世界交流溝通得到了加強(qiáng)。希臘人顯著發(fā)展了其商業(yè)貿(mào)易。 （3）文化方面：第一次各文明之間的大規(guī)模碰撞與交融。具有積極意義。 （4）思想方面：開闊了希臘人的視野，不再認(rèn)為自己是唯一的文明社會(huì)。40.參考答案： 是指約公元前800年到公元前300年發(fā)生在希臘半島上的文明。希臘是歐洲文明的搖籃，到拜占庭和中世紀(jì)時(shí)期，希臘又是東方文化和歐洲文化的交匯點(diǎn)。悠久的文明給后代留下了絢麗燦爛的文化遺產(chǎn)，它們是希臘人的，也是全人類的無價(jià)瑰寶。希臘文明誕生于巴爾干半島和愛琴海域。與起源于大河流域盡享水土之利的民族相比，這里的自然條件可謂惡劣。41.參考答案： 1、將公民兵制改為募兵制：規(guī)定包括羅馬公民和非公民在內(nèi)的自由人皆可充當(dāng)羅馬雇傭兵，服役16年，服役期間由國(guó)家供養(yǎng)，服役期滿后由國(guó)家分給份地（兵制、延長(zhǎng)服役期限、固定軍餉報(bào)酬）； 2、改革軍團(tuán)組織，用聯(lián)隊(duì)軍團(tuán)的戰(zhàn)術(shù)形式代替三列軍團(tuán)的戰(zhàn)術(shù)形式； 3、統(tǒng)一武器裝備； 4、整頓軍紀(jì)、加強(qiáng)訓(xùn)練。 改革的意義： 1、改變了羅馬國(guó)家的軍隊(duì)構(gòu)成和兵役制度：即以雇傭兵制取代公民兵制，解決了羅馬國(guó)家兵源不足的問題； 2、導(dǎo)致羅馬公民與羅馬軍隊(duì)的分離，否定了公民、土地、戰(zhàn)士三位一體的制度，進(jìn)而動(dòng)搖了羅馬共和國(guó)賴以存在的基礎(chǔ)； 3、為此后出現(xiàn)的軍事獨(dú)裁統(tǒng)治創(chuàng)造條件。42.參考答案： 是古代埃及神話中法老的守護(hù)神，是王權(quán)的象征。他的形象是一位鷹（隼）頭人身的神祇。43.參考答案： 原因：新王國(guó)以來，阿蒙神廟僧侶集團(tuán)不僅擁有雄厚的財(cái)富，而且以神諭的名義干預(yù)政事和王位繼承，法老為維護(hù)其統(tǒng)治地位，試圖削弱打擊阿蒙神廟僧侶集團(tuán)的勢(shì)力。 過程：宣布只有太陽(yáng)神阿吞是全國(guó)唯一崇拜的神，取消對(duì)阿蒙神及其它地方神的信仰，創(chuàng)立崇拜宇宙間唯一太陽(yáng)神阿吞的一神教。下令封閉阿蒙神廟及其它神廟，驅(qū)逐其祭司，沒收其財(cái)產(chǎn)。 實(shí)質(zhì)：是在宗教外衣掩蓋下的統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的斗爭(zhēng)。44.參考答案：A45.參考答案： 1、一個(gè)部落或部落聯(lián)盟對(duì)另一個(gè)部落或部落聯(lián)盟的征服，使自己的權(quán)力機(jī)關(guān)變?yōu)榻y(tǒng)治被征服者的暴力工具； 2、氏族部落貴族因階級(jí)矛盾的激化而聯(lián)合為統(tǒng)治階級(jí)，改變公社機(jī)關(guān)的性質(zhì)； 3、氏族部落的首領(lǐng)利用自己的優(yōu)勢(shì)變?yōu)閲?guó)王，并相應(yīng)地形成國(guó)家成分。46.參考答案： 1.特征： ①國(guó)王對(duì)全國(guó)土地?fù)碛凶罡咚袡?quán)，這是專制王權(quán)統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 ②國(guó)王具有至高無上的權(quán)力和權(quán)威，其意志就是法律。國(guó)王與臣民的關(guān)系表現(xiàn)為主奴關(guān)系。 ③從中央到地方有一套龐大系統(tǒng)的官僚機(jī)構(gòu)，各級(jí)官僚對(duì)國(guó)王負(fù)責(zé)，王位在皇族內(nèi)世襲。國(guó)王之下設(shè)宰相，稱維西爾。 ④專制王權(quán)的物質(zhì)支柱是軍隊(duì)，精神支柱是君權(quán)神授論。 ⑤金字塔的建造是專制王權(quán)強(qiáng)化的最重要體現(xiàn)和具體象征。 2.影響： ①客觀上，保持了國(guó)家政局的相對(duì)穩(wěn)定和社會(huì)秩序的安定，有利于尼羅河水利灌溉工程的統(tǒng)一修建和管理； ②使王室、官僚和神廟經(jīng)濟(jì)空前膨脹和壟斷，阻礙了私有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生產(chǎn)力的提高；47.參考答案： 一切官職向所有公民開放，公民大會(huì)成為國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，討論和決定國(guó)家大事，享有最高行政和立法權(quán)利。500人會(huì)議是最高行政機(jī)關(guān)，陪審法庭是最高監(jiān)察和司法機(jī)關(guān)。實(shí)行公職津貼和觀劇津貼。48.參考答案： 公元前324年，出身于孔雀家族的旃陀羅笈多在西北印度自立為王，后東下攻占華氏城推翻難陀王朝的統(tǒng)治，建立孔雀王朝?？兹竿醭且粋€(gè)統(tǒng)一的奴隸制帝國(guó)，國(guó)王集政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等大權(quán)于一身，全國(guó)分5個(gè)行省。49.參考答案： 波斯帝國(guó)對(duì)小亞希臘各邦的征服、奴役和西征希臘本土而引起。是希臘反侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)分兩個(gè)階段，前期（公元前492至前479年）波斯三次大規(guī)模的入侵希臘（公元前492、前490、前480年）經(jīng)前490年馬拉松戰(zhàn)役，前480年的薩拉米海戰(zhàn)希臘獲得了勝利。后期，戰(zhàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)向愛琴海和小亞細(xì)亞沿岸，前449年，希臘波斯訂立和約，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。后果是希臘獲得了勝利，保衛(wèi)了國(guó)家獨(dú)立，波斯國(guó)勢(shì)日消，雅典的勢(shì)力大盛，為奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。希臘勝利的原因是波斯是非正義的，而希臘是正義的，各邦能團(tuán)結(jié)一致，有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)和公民兵隊(duì)伍，波斯內(nèi)部矛盾重重，又是外線作戰(zhàn)，還有戰(zhàn)術(shù)的失誤。50.參考答案：C51.參考答案： 種姓制度在吠陀時(shí)代，隨著奴隸制的發(fā)展和社會(huì)的分化，印度形成了兩種日后成為其民族特色的體制，即種姓制度和婆羅門教。吠陀時(shí)代的瓦爾那，原指不同人種和社會(huì)集團(tuán)，后來逐漸用來表示社會(huì)等級(jí)。印度瓦爾那分為4個(gè)等級(jí)，即婆羅門、剎帝利，吠舍、首陀羅。國(guó)家形成之后，劃分更趨嚴(yán)格。婆羅門作為第一等級(jí)，在社會(huì)上有首腦之尊；其他各等級(jí)包括國(guó)王在內(nèi)的剎帝利，對(duì)婆羅們都應(yīng)敬重禮讓。婆羅門由主管宗教祭祀的氏族貴族組成，日后成為婆羅門教的祭司，也可以經(jīng)管其他行業(yè)，但只動(dòng)口不動(dòng)手，即作為業(yè)主和管理領(lǐng)導(dǎo)人員。他們不僅壟斷宗教文化大權(quán)，也參與執(zhí)政，常作國(guó)王的顧問，以占卜、念咒等方術(shù)影響國(guó)王的行動(dòng)，甚至隨軍出征。婆羅門擁有大量土地和奴隸，除這些剝削收入以外，婆羅門正式的補(bǔ)充收入是接受布施，來自國(guó)王貴族的布施實(shí)際上是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)虜獲和國(guó)家稅收的分配，往往表現(xiàn)為大量的饋贈(zèng)。婆羅門也是最富有的階層。 剎帝利作為第2等級(jí)是由王族和軍事行政貴族集團(tuán)組成，他們被視為社會(huì)之臂膀，即統(tǒng)治階級(jí)執(zhí)掌國(guó)家機(jī)器的人員。在理論上，婆羅門優(yōu)于剎帝利，但作為最高統(tǒng)治者的國(guó)王屬剎帝利等級(jí)，這就不可避免地出現(xiàn)了兩個(gè)種姓之間的爭(zhēng)雄，因此有些文獻(xiàn)也出現(xiàn)過剎帝利優(yōu)于婆羅門的說法，只是較少數(shù)而已。這種爭(zhēng)奪有時(shí)也在思想文化上表現(xiàn)出來。剎帝利同婆羅門一樣，是擁有大量土地和奴隸的統(tǒng)治階級(jí)，甚至更富于婆羅門，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)掠奪物和國(guó)家收入是由他們直接占有的。 第3等級(jí)吠舍是整個(gè)社會(huì)的支持者和供養(yǎng)者，意即養(yǎng)活整個(gè)社會(huì)的工農(nóng)勞動(dòng)群眾。吠舍原由雅利安人的一般公社成員組成，日后用以包括從事農(nóng)牧工商各行各業(yè)的平民大眾。由于小生產(chǎn)者分化也產(chǎn)生貧富的兩極，吠舍中有些少數(shù)發(fā)家致富之人，甚至從事高利貸活動(dòng)。在婆羅門和剎帝利統(tǒng)治之下，吠舍已無政治權(quán)利可言，只有交稅服役，供養(yǎng)統(tǒng)治者的義務(wù)。不過比起第四等級(jí)，他們?nèi)跃哂休^高的社會(huì)地位。按婆羅門教的理論，吠舍與剎帝利、婆羅門都屬高級(jí)種姓，死后投胎可再度為人，因而稱再生族。第四等級(jí)首陀羅則屬非再生族，因此吠舍可參加婆羅門主持的宗教祭祀和聽講教義，首陀羅則絕對(duì)不能。實(shí)際上，再生與非再生的界限就是過去雅利安人和被征服的異族人、雅利安公社成員與非公社成員判然有別的反映。 首陀羅為第4等級(jí)，指壓在社會(huì)最底層的勞苦大眾。他們最初是由被征服的非雅利安各族組成，后來也包括由于種種原因而被降到這個(gè)最卑賤等級(jí)的雅利安人。他們失去了政治、法律和宗教上的一切權(quán)利，處于不受保護(hù)，冤苦無告的低賤地位。他們從事農(nóng)牧漁獵，以及種種當(dāng)時(shí)被人視為低賤的職業(yè)，其中有少數(shù)自食其力的工匠，但多數(shù)淪為傭工和奴仆。作為最低賤的等級(jí)，首陀羅的地位和奴隸相差無幾，其中也有一些人就是奴隸。種姓制度一旦固定下來，各個(gè)等級(jí)所從事的職業(yè)就不能任意改變。各個(gè)種姓之間原則上禁止通婚。種姓制度的本質(zhì)是保護(hù)上層種姓的特權(quán)地位。它通過宗教、法律，社會(huì)習(xí)俗等種種手段為婆羅門、剎帝利兩個(gè)統(tǒng)治階層的瓦爾那披上神圣、高貴的光環(huán)，讓吠舍、首陀羅供養(yǎng)伺奉他們。由于種姓制度在以后各時(shí)代有變本加厲之勢(shì)，它一直是印度人民沉重的鎖鏈。52.參考答案：B53.參考答案：A54.參考答案： 金字形神塔的建造者包括蘇美爾人、巴比倫人、埃蘭人、阿卡德人和亞述人。每一個(gè)金字形神塔都是一個(gè)神廟建筑群的一部分。金字形神塔是由公元前第四千年的高臺(tái)演化而來的。最早的神塔出現(xiàn)在蘇美爾早王朝時(shí)期末期。最近的美索不達(dá)米亞神塔是公元前六世紀(jì)建造的。55.參考答案： 金字塔是古代埃及法老的陵墓，始建于埃及第三王朝，第四王朝的規(guī)模最大，其中胡夫的金字塔修建用了30年，每年用工10萬人。金字塔是古埃及文明的象征和智慧的結(jié)晶，加重了人民的負(fù)擔(dān)，耗費(fèi)了國(guó)家的人力和財(cái)力，加劇了國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾。56.參考答案： 蘇美爾各城邦都是以一個(gè)城市為中心結(jié)合周圍的村鎮(zhèn)形成的早期城邦，具有以下特點(diǎn)： （1）經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)：城邦規(guī)模不大，人口也不多。 （2）神廟在蘇美爾各城邦經(jīng)濟(jì)生活中神廟的作用十分重要，是城邦的經(jīng)濟(jì)中心。 （3）神廟經(jīng)濟(jì)控制在以城邦首領(lǐng)為首的奴隸主手中，他們占有大量的土地。除此之外。蘇美爾城邦的農(nóng)村公社也占有許多土地。農(nóng)村公社規(guī)模一般較小，彼此之間往來不甚密切。因此農(nóng)村公社在城邦經(jīng)濟(jì)生活中的地位不及神廟重要。 （4）從氏族制度演變而來的蘇美爾城邦，在其形成之初，城邦有三個(gè)政治機(jī)構(gòu)：城邦首領(lǐng)、貴族會(huì)議、人民大會(huì)。57.參考答案： 腓尼基字母受到埃及象形文字、兩河的楔形文字和希臘的克里特文字的影響，有22個(gè)字母，無元音，腓尼基人把字母?jìng)魅胂ＥD，希臘人在此基礎(chǔ)上加入元音，形成希臘字母，羅馬人又在希臘字母的基礎(chǔ)上形成拉丁字母，為后來的西方各國(guó)字母奠定基礎(chǔ)。58.參考答案： 1）外部途徑：氏族部落或個(gè)人把外族人變?yōu)榕`--最初途徑，部落間的械斗和戰(zhàn)爭(zhēng)提供了方便； 2）內(nèi)部途徑：公社內(nèi)分化出富有的剝削者上層，轉(zhuǎn)變?yōu)槭献遒F族；貧窮、負(fù)債的氏族下層的一部分人淪為貴族的依附民和債奴。59.參考答案： （公元前275一前193）生于希臘在非洲北部的殖民地昔勒尼（cyrene，在今利比亞）。他在昔勒尼和雅典接受了良好的教育，成為一位博學(xué)的哲學(xué)家、詩(shī)人、天文學(xué)家和地理學(xué)家。他的興趣是多方面的，不過他的成就則主要表現(xiàn)在地理學(xué)和天文學(xué)方面。60.參考答案： （公元前312年—前64年），又譯塞琉古王朝、希律西底王朝，是亞歷山大帝國(guó)分裂后亞歷山大大帝的部將塞琉古一世創(chuàng)建的以敘利亞為中心，包括今伊朗和亞美尼亞在內(nèi)（初期還包括印度的一部分）的王朝。塞琉西王朝是希臘化時(shí)期最主要的國(guó)家之一，有時(shí)也被叫做塞琉西王國(guó)或塞琉西帝國(guó)。塞琉古王國(guó)在公元前3世紀(jì)前期曾一度強(qiáng)盛，公元前280年前后，版圖面積達(dá)到約350萬平方公里，人口達(dá)到約1030萬。但隨后其版圖不斷縮小，很快就掉出了強(qiáng)國(guó)的行列。61.參考答案： 印度列國(guó)時(shí)代社會(huì)關(guān)系的變化和階級(jí)矛盾的尖銳化形成了各種新的反對(duì)婆羅門教的思潮，這其中就有佛教。佛教最根本的教義是“四諦”即苦、集、滅、道。佛教不從基本的哲學(xué)問題開始而是從分析人生問題入手同其他宗教有很大差別。苦是佛陀講道的起點(diǎn)。從四諦衍生而來的是八苦、五蘊(yùn)、輪回、業(yè)報(bào)、八正道等內(nèi)容。此外佛教主張的眾生平等的主張從這一點(diǎn)看，他的作用是積極地，但是從本質(zhì)上將，佛教的教義也是一種麻醉人民的消極作用。佛教主張的平等是沒有實(shí)際社會(huì)意義的。62.參考答案：B63.參考答案： 印度是地球上屈指可數(shù)的幾個(gè)人類文明發(fā)源地之一，在古代印度，曾先后出現(xiàn)了幾個(gè)文明。大約距今4千多年之前，以印度河流域?yàn)橹行模綀A50萬平方公里的土地上，興起了一個(gè)高度發(fā)展的文明，大量用火磚蓋起的房屋，規(guī)劃嚴(yán)整的城市建設(shè)，先進(jìn)的供水系統(tǒng)和排水系統(tǒng)，2500多枚刻有文字圖形和其他圖形的印章??一切都在向后人昭示，這是一個(gè)代表著當(dāng)時(shí)世界發(fā)展最高水平的文明。這就是被印度學(xué)專家稱為印度文明“第一道曙光”的哈拉巴文化。64.參考答案： 生產(chǎn)力有了巨大進(jìn)步，陶器的廣泛使用和磨光石器的流行，產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，較穩(wěn)定的定居生活。母系氏族公社的全盛時(shí)期。65.參考答案： （約公元前157～前86.1.13），古羅馬統(tǒng)帥，政治家。平民出身。早年曾在西庇阿（?。庀聟⒓訃ヅ醽啠ㄔ诮裎靼嘌罇|北部）的戰(zhàn)爭(zhēng)。前119年任保民官。前115年任大法官。翌年任西班牙總督。前107年任執(zhí)政官，針對(duì)當(dāng)時(shí)羅馬軍隊(duì)兵源匱乏等弊端，實(shí)行軍事改革。前106年偕部將L.C.蘇拉進(jìn)軍北非，翌年俘努米底亞國(guó)王朱古達(dá)，凱旋羅馬，結(jié)束朱古達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)。前104～前100年五次連任執(zhí)政官，領(lǐng)兵抗擊日耳曼族條頓人和辛布里人入侵。同時(shí)繼續(xù)進(jìn)行軍事改革。前88年蘇拉占據(jù)羅馬后亡命非洲，其追隨者大批被殺。前86年第7次任執(zhí)政官，不久病逝。66.參考答案：C67.參考答案：空中花園68.參考答案： 王室將大部分土地分給對(duì)王室負(fù)有義務(wù)者經(jīng)營(yíng)，份地不得買賣。土地私有者可將土地轉(zhuǎn)讓，買賣、自由民分化，少數(shù)人上升為奴隸主，許多人淪為奴隸，人們被分為阿維魯、穆什根努、奴隸三個(gè)等級(jí)王室擁有大量的奴隸，許多的阿維魯和穆什根努也有奴隸。實(shí)行中央集權(quán)的君主專制制度，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來大量的奴隸。古巴比倫是奴隸社會(huì)。69.參考答案：（1）私有財(cái)產(chǎn)和奴隸勞動(dòng)的存在，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁發(fā)生，企鵝戰(zhàn)爭(zhēng)目的為掠奪他人財(cái)富、奴隸；（2）由各部酋長(zhǎng)組成的議事會(huì)的成員逐漸變?yōu)橛墒献遒F族擔(dān)任并世襲承繼；（3）原由全氏族成年男女參加的氏族議事會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橹挥腥w武裝男子參加的人民大會(huì)；（4）社會(huì)階級(jí)的分化與階級(jí)矛盾、斗爭(zhēng)的出現(xiàn)，為調(diào)節(jié)階級(jí)之間的矛盾沖突，是社會(huì)生存下去，必須建立強(qiáng)制機(jī)關(guān)，即國(guó)家。70.參考答案：D71.參考答案： 波斯帝國(guó)對(duì)小亞希臘各邦的征服、奴役和西征希臘本土而引起。是希臘反侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)分兩個(gè)階段，前期（公元前492至前479年）波斯三次大規(guī)模的入侵希臘（公元前492、前490、前480年）經(jīng)前490年馬拉松戰(zhàn)役，前480年的薩拉米海戰(zhàn)希臘獲得了勝利。后期，戰(zhàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)向愛琴海和小亞細(xì)亞沿岸，前449年，希臘波斯訂立和約，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。后果是希臘獲得了勝利，保衛(wèi)了國(guó)家獨(dú)立，波斯國(guó)勢(shì)日消，雅典的勢(shì)力大盛，為奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。希臘勝利的原因是波斯是非正義的，而希臘是正義的，各邦能團(tuán)結(jié)一致，有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)和公民兵隊(duì)伍，波斯內(nèi)部矛盾重重，又是外線作戰(zhàn)，還有戰(zhàn)術(shù)的失誤。72.參考答案：大約在公元前1894年，1支阿摩利人占據(jù)了巴比倫城，建立起古巴比倫王國(guó)。第六代王漢謨拉比統(tǒng)治時(shí)期（公元前1792--公元前1750年）才成為古代世界的大國(guó)。漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域全境，創(chuàng)建了1個(gè)南盡波斯灣，北逾今土耳其南境，東起札格羅斯山，西至敘利亞的大帝國(guó)。【漢謨拉比的文治---《漢謨拉比法典》】漢謨拉比不僅建立了蓋世的武功，還給以后的世界留下了1部完備的法典---《漢謨拉比法典》。這部法典后來成為閃米特其他各族，如亞述人、加勒底人和希伯萊人制定法律的基礎(chǔ)。法典由序言、正文和結(jié)語(yǔ)3部分組成。序言宣揚(yáng)漢謨拉比受命于神；結(jié)語(yǔ)頌揚(yáng)漢謨拉比的功績(jī)；正文共282條，把當(dāng)時(shí)已形成的奴隸制關(guān)系、等級(jí)關(guān)系、租佃雇傭關(guān)系、商業(yè)高利貸關(guān)系、家庭婚姻關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系用法律條文明確固定下來。其特點(diǎn)是：1、施行同態(tài)復(fù)仇法，即奉行以牙還牙的原則。"如果1個(gè)人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。"（法典第196、197條）2、公開維護(hù)不平等的階級(jí)制度。貴族打了貴族，罰錢了事。奴隸打了自由民，要割掉耳朵。（法典第203、205條）3、施行嚴(yán)格保護(hù)商業(yè)財(cái)產(chǎn)的規(guī)定。如果1個(gè)人偷了商行的貨物，處死刑。（法典第6條）4、頒布了許多類似社會(huì)生活保障的法令。包括：確定基本商品的價(jià)格，限制利率在20%，調(diào)整家庭關(guān)系，保證度量衡信譽(yù)，城市負(fù)責(zé)對(duì)未偵破的搶劫案或兇殺案的受害者做出賠償。5、較之蘇美爾法律，增加了反對(duì)國(guó)家的罪名。對(duì)諸如"游手好閑"和通奸行為，以及窩藏逃亡奴隸，皆可判處死刑，懲罰顯然過重?！景捅葌惖恼巍⒔?jīng)濟(jì)生活】漢謨拉比實(shí)行的是強(qiáng)有力的中央集權(quán)君主統(tǒng)治。漢謨拉比時(shí)代，巴比倫已廣泛使用了青銅器?！稘h謨拉比法典》反映了巴比倫有3種不同的社會(huì)階層：全權(quán)自由民（阿維魯），無權(quán)自由民（穆什根努），第三個(gè)階層就是奴隸。73.參考答案：D74.參考答案： 約公元前4300年，兩河流域南部的蘇美爾人進(jìn)入金石并用時(shí)代，開始了氏族社會(huì)解體和向文明過渡的過程。埃利都˙歐貝德時(shí)期（約公元前4300—前3500年），蘇美爾人進(jìn)入軍事民主制階段，烏魯克時(shí)期（約公元前3500—前3100年），產(chǎn)生農(nóng)村公社和文字，邁入文明的門檻，捷姆迭特那色時(shí)期（約公元前3100—前2800年），形成了眾多的城邦。75.參考答案： 帶回大批勞力和其它財(cái)富，促進(jìn)了埃及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展：冶煉金屬采用腳踏風(fēng)箱提高爐溫，銅制品的制作方法除鍛造法外，還有鑄造法。建筑業(yè)是重要的手工業(yè)部門之一，建筑業(yè)隊(duì)伍龐大和建筑技術(shù)高。以亞麻和羊毛為原料的紡織業(yè)也很發(fā)達(dá)。玻璃制造業(yè)達(dá)到很高的水平，品種有紫水晶、黑色、蘭色、白色、紅色、棕色、黃色，及無色透明等種類。農(nóng)業(yè)中出現(xiàn)新的提水裝置——沙杜夫，為高地的開發(fā)創(chuàng)造條件。商品貨幣關(guān)系有很大發(fā)展，銀的重量被用作價(jià)格尺度，借貸關(guān)系發(fā)展；真正的商人出現(xiàn)。奴隸制繁榮，奴隸人數(shù)大增，占有奴隸最多的是王室、神廟和少數(shù)官僚貴族奴隸主，居民中下層較廣泛地占有奴隸，奴隸進(jìn)行家務(wù)勞動(dòng)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工業(yè)勞動(dòng)。76.參考答案： 背景：帝國(guó)28年時(shí)間，從小國(guó)寡民到地域王國(guó)、帝國(guó)；大流士時(shí)代，征服印度河流域（517BC.和色雷斯地區(qū)--第一個(gè)地跨亞非歐三洲的帝國(guó)；內(nèi)部形勢(shì)：帝國(guó)統(tǒng)治形式；加強(qiáng)和完善國(guó)家機(jī)器；緩和帝國(guó)內(nèi)部階級(jí)矛盾；消除經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，在經(jīng)濟(jì)方面鞏固帝國(guó)。 內(nèi)容：（1）確立君主專制，加強(qiáng)國(guó)王的權(quán)力，調(diào)整國(guó)王與貴族的關(guān)系；（2）帝國(guó)劃分為20余個(gè)行省，設(shè)總督（薩特拉匹）治理；總督負(fù)責(zé)行政和稅收；各行省每年向波斯交納規(guī)定的賦稅（貨幣稅和實(shí)物稅，波斯人免征貨幣稅，但可能要交實(shí)物稅）；一套對(duì)被征服地區(qū)居民進(jìn)行統(tǒng)治和剝削的制度；（3）軍事上：帝國(guó)分為五大軍區(qū)，各大軍區(qū)下轄若干省軍區(qū)；各軍區(qū)長(zhǎng)官由國(guó)王任命，總督不管軍事，軍事長(zhǎng)官和行省總督互不相屬--互相監(jiān)視；（4）軍隊(duì)由步兵、騎兵、象兵、海軍、工兵等兵種組成，分常備兵和戰(zhàn)時(shí)臨時(shí)征召兩部分；其中最具戰(zhàn)斗力的：由1萬名波斯人組成的“不死隊(duì)”；（5）統(tǒng)一帝國(guó)鑄幣制度；規(guī)定，帝國(guó)中央政府鑄造金幣，稱“大流克”，重8.4克，行省有權(quán)鑄銀幣、自治市有權(quán)鑄銅幣；（6）全國(guó)建立驛道制度，便于傳達(dá)國(guó)王的命令和下情上達(dá)，傳遞信息，并便于軍隊(duì)的調(diào)動(dòng)；驛道沿途設(shè)驛站，備有人員和馬匹；最長(zhǎng)的一條驛道是從蘇撒到小亞西海岸的以弗所，全長(zhǎng)約2400公里。（7）極力拉攏被征服地區(qū)統(tǒng)治階級(jí)，擴(kuò)大帝國(guó)統(tǒng)治基礎(chǔ)，鞏固波斯人對(duì)被征服地區(qū)的統(tǒng)治：原統(tǒng)治者參與地方政權(quán)；制定法律時(shí)，參照各地原有法律；對(duì)各地原有宗教，不加干涉和排斥，采取寬容態(tài)度；緩和各地貴族與波斯人之間的對(duì)立情緒；（8）開通埃及法老尼科未完工的尼羅河與紅海之間的運(yùn)河；在中亞某些地方修建了水庫(kù)等。 結(jié)果：加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治、鞏固波斯人對(duì)被征服地區(qū)的統(tǒng)治；客觀上促進(jìn)過帝國(guó)內(nèi)部各地經(jīng)濟(jì)文化交流，有利于落后地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。77.參考答案： 居于安納托利亞高原，既是現(xiàn)在的土耳其北部從考古遺跡和文獻(xiàn)知道，大約在公元前1900年由北面移居至安納托利亞。赫梯人是一個(gè)習(xí)慣于征戰(zhàn)的民族，赫梯歷代國(guó)王保持有一支人數(shù)多達(dá)30萬的軍隊(duì)，他們的武器先進(jìn)，使用短斧、利劍和弓箭。赫梯人用象形文字記下公眾事務(wù)，以楔形文字記載其他事跡。埃及人也以文字和圖畫記下赫梯人的事跡。78.參考答案： 是希臘青銅時(shí)代晚期的文明，它由伯羅奔尼撒半島的邁錫尼城而得名。邁錫尼文明是愛琴文明的一個(gè)重要組成部分，繼承和發(fā)展了克里特文明。約公元前2000年左右，邁錫尼人開始在巴爾干半島南端定居到公元前1600年才稱立王國(guó)。邁錫尼文明從公元前1200年開始呈現(xiàn)衰敗之勢(shì)，后多利亞人南侵，宣告了邁錫尼文明的滅亡。這是古希臘青銅時(shí)代的最后一個(gè)階段，包括《荷馬史詩(shī)》在內(nèi)，大多數(shù)的古希臘文學(xué)和神話歷史設(shè)定皆為此時(shí)期。79.參考答案：南希臘80.參考答案： 工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，王室、祭司和商人合流，形成強(qiáng)大的工商業(yè)奴隸主集團(tuán)。出現(xiàn)了讓奴隸獨(dú)立經(jīng)營(yíng)或把土地分成小塊交給奴隸獨(dú)立耕種的剝削奴隸新方式，說明奴隸制的發(fā)展已到頂點(diǎn)。81.參考答案： 特征： 1.國(guó)王對(duì)全國(guó)土地?fù)碛凶罡咚袡?quán)。 2.國(guó)王具有至高無上的權(quán)力和權(quán)威，其意志就是法律，國(guó)王與臣民的關(guān)系表現(xiàn)為主奴關(guān)系 。3.從中央到地方有一套龐大系統(tǒng)的官僚機(jī)構(gòu)，王位在皇族內(nèi)世襲。維西爾 4.專制王權(quán)的物質(zhì)支柱是軍隊(duì)，精神支柱是君權(quán)神授論。鷹神 5.金字塔的建造是專制王權(quán)強(qiáng)化的最重要體現(xiàn)和具體象征。 評(píng)價(jià)： 1、客觀上，保持了國(guó)家政局的相對(duì)穩(wěn)定和社會(huì)秩序的安定，有利于尼羅河水利灌溉工程的統(tǒng)一修建和管理； 2、使王室、官僚和神廟經(jīng)濟(jì)空前膨脹和壟斷，阻礙了私有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生產(chǎn)力的提高。82.參考答案： 道教83.參考答案： 指在考古學(xué)上是石器時(shí)代的最后一個(gè)階段，以使用磨制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段。這一名稱是英國(guó)考古學(xué)家盧伯克于1865年首先提出的，這個(gè)時(shí)代在地質(zhì)年代上已進(jìn)入全新世，繼舊石器時(shí)代之后，或經(jīng)過中石器時(shí)代的過渡而發(fā)展起來，屬于石器時(shí)代的后期。 這個(gè)時(shí)代大約從1.4萬年前開始，結(jié)束時(shí)間距今約4000年左右。（課本上是公元前8000年到前3000年）。84.參考答案： 1）雅典式：國(guó)家從氏族中直接產(chǎn)生，沒有任何外來的或內(nèi)部的暴力干涉，被稱為是最純粹，最典型的形式； 2）羅馬式：不是直接由氏族內(nèi)部產(chǎn)生，而是氏族貴族集團(tuán)與氏族外的平民集團(tuán)相互斗爭(zhēng)而產(chǎn)生； 3）德意志式：日耳曼人在征服其他民族領(lǐng)土的過程中逐漸進(jìn)入國(guó)家。85.參考答案：A86.參考答案： 是以伊比鳩魯?shù)膶W(xué)說為基礎(chǔ)，創(chuàng)建于西元前307年的一個(gè)哲學(xué)思想體系。87.參考答案： 采取了分而治之的政策，有羅馬公民權(quán)的拉丁自治市，可參加羅馬公民大會(huì)。無表決權(quán)的非拉丁城市，不能參加公民大會(huì)。拉丁殖民地。同盟者內(nèi)部自治，外部事務(wù)由羅馬代管，這種政策有利于瓦解敵對(duì)力量。88.參考答案： 指耶路撒冷城居民淪為巴比倫囚虜一事。公元前597年，猶太王國(guó)首都耶路撒冷被新巴比倫國(guó)王尼布甲尼撒二世攻破。公元前586年，全城居民被作為俘虜帶到巴比倫城，被批務(wù)農(nóng)、做工或經(jīng)商，猶太國(guó)王被囚禁于監(jiān)獄中。至公元前538年，居魯士滅巴比倫，被俘猶太人開始回到耶路撒冷。前后為囚近50年，史稱“巴比倫之囚”。89.參考答案：D90.參考答案： 1、基督教的起源 基督教出現(xiàn)于一世紀(jì)，最初發(fā)生于巴勒斯坦和小亞細(xì)亞的猶太人團(tuán)體之中，逐漸發(fā)展到敘利亞、埃及等地。產(chǎn)生的背景是羅馬共和國(guó)末期，東方各地人民多次進(jìn)行反抗羅馬暴政的斗爭(zhēng)，都?xì)w于失敗，處于憤怒和絕望中的人們只能從宗教中尋找精神出路。猶太人的猶太教中有種傳統(tǒng)思想，相信上帝耶和華將會(huì)派“救世主”（希臘語(yǔ)稱基督）來拯救猶太人脫離苦難。這種“救世主”觀念就是后來基督教一個(gè)重要思想來源，但猶太教有不能適應(yīng)羅馬各地各種受苦受難人民需要的一面，于是新產(chǎn)生的基督教不再是猶太人的宗教，而成了沒有民族界限的，能吸引各種受苦受難者的宗教。 根據(jù)基督教經(jīng)書《新約》的說法，基督教的創(chuàng)立者是耶穌，他是上帝的獨(dú)子，是為挽救人類而降生世間的“救世主”，即基督，他為了贖取人類的罪惡而被釘死在十字架上，但三日后復(fù)活升天。這套神話純屬虛構(gòu)，是教士傳教過程中編造出來的，其實(shí)不是耶穌創(chuàng)造了基督教，而是基督教創(chuàng)造了耶穌。基督教最初作為群眾運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生，只要信奉耶穌，遵守教義，就可成為教徒。早期教徒不分種族，不歧視被壓迫階級(jí)，因而很快傳遍帝國(guó)的城市和鄉(xiāng)村。他們彼此互助，反對(duì)羅馬的統(tǒng)治，具有反抗階級(jí)壓迫和民族壓迫的斗爭(zhēng)精神，因此備受羅馬統(tǒng)治者的殘酷迫害。 2、基督教的傳播和演變 羅馬統(tǒng)治者企圖用強(qiáng)權(quán)消滅基督教，但未得逞。隨著奴隸制危機(jī)的加深和羅馬皇帝殘暴統(tǒng)治的強(qiáng)化，基督教日益發(fā)展起來，同時(shí)，在傳播過程中，信徒中增加了富有者，他們捐獻(xiàn)財(cái)產(chǎn)，逐漸在教會(huì)中取得領(lǐng)導(dǎo)地位。二世紀(jì)后期基督教就從最初受苦受難人的宗教蛻變?yōu)楦挥姓?，統(tǒng)治階級(jí)的宗教，這樣一來，基督教無論在成分上或在性質(zhì)及組織上都發(fā)生了根本變化。教會(huì)逐漸擁有大量產(chǎn)業(yè)和金錢，并為一些有財(cái)有勢(shì)者控制，他們?cè)诮塘x中加進(jìn)宣揚(yáng)忍耐服從、愛仇敵、寄望來世等欺騙性內(nèi)容，這樣，基督教變?yōu)閯兿麟A級(jí)接受和利用的宗教。313年，君士坦丁頒布“米蘭敕令”，承認(rèn)基督教的合法地位，并給予教會(huì)和教士許多權(quán)利，擁有自己的土地，免除賦稅和勞