2024年大學(xué)試題(大學(xué)選修課)-生命倫理學(xué)考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案

（圖片大小可自由調(diào)整）2024年大學(xué)試題(大學(xué)選修課)-生命倫理學(xué)考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案第I卷一.參考題庫(共100題)1.器官水平上的死亡是指（）A、瀕死期B、臨床死亡期C、生物學(xué)死亡期D、細胞水平上的死亡2.我國對HIV感染者或艾滋病人采取的行動策略是（）A、懲罰性的B、保護性的C、懲罰和保護相結(jié)合D、既懲罰又非保護3.WHA40.13確定的指導(dǎo)人體器官移植的倫理原則包括（）A、最好從死者身上摘取器官用于移植B、不得從未成年人身上摘取活體器官用于移植C、人體及其部分不得用于商品交易D、應(yīng)禁止為“需要器官提供報酬”或“提供器官收受報酬”進行廣告宣傳E、應(yīng)禁止任何從事器官移植的個人或單位接受超出合理服務(wù)費用的任何支付4.不屬于異種移植引發(fā)倫理問題的是（）A、存在著非常大的技術(shù)難題B、存在著跨物種感染的風(fēng)險C、不可避免地會影響到接受移植的病人的心理狀態(tài)D、取代人體器官移植5.反對歧視是防治艾滋病的良藥6.人體試驗倫理要求包括（）A、人體試驗必須首先進行毒副作用試驗B、人體試驗必須進行受益與代價的評估C、人體試驗的設(shè)計應(yīng)該符合隨機、對照、重復(fù)和均衡等科學(xué)的設(shè)計原則D、人體試驗應(yīng)該公平合理地選擇受試者，受試者應(yīng)該得到公平合理的回報E、人體試驗的設(shè)計、開展，必須接受獨立于資助者、研究者之外的倫理委員會的審查7.在現(xiàn)代生命恢復(fù)技術(shù)和生命維持技術(shù)背景下，判斷一個實體是否已經(jīng)是人（或是否出生）、一個人是否已經(jīng)死亡的關(guān)鍵是（）A、充當(dāng)著一定的社會角色B、在大腦基礎(chǔ)上的自我意識或意識經(jīng)驗的能力C、完善自己的社會人格D、具有特定物質(zhì)形態(tài)的生物學(xué)層面8.在人類的傳染病歷史上，艾滋病和艾滋病病毒感染可以被稱得上是第一個全球性的傳染病。9.傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)涉及的領(lǐng)域是（）A、臨床醫(yī)學(xué)及其實踐B、生物學(xué)C、行為科學(xué)D、人類學(xué)和社會學(xué)10.一個行為具有利（或害）的動機和目的是其是否具有倫理性質(zhì)的決定因素11.器官移植的宏觀分配是指（）A、應(yīng)該由誰來決定將一個器官分配給哪一個病人B、公正分配器官應(yīng)該考慮哪些具體因素C、一個器官應(yīng)該具體分給哪一個病人D、器官移植分配的政策問題12.世界艾滋病日是（）A、每年的6月26日B、每年的12月1日C、每年的12月第一個星期日D、每年十月第一個周六13.保證人體器官移植中公平公正原則實現(xiàn)的措施包括（）A、完善人體器官移植的法律體系與倫理原則體系B、增加器官供給渠道C、保證接受者負擔(dān)起手術(shù)等有關(guān)費用D、一定程度的“公開”E、建立人體器官移植工作體系14.在醫(yī)學(xué)上開展的人體試驗，其目的既可以是為了發(fā)現(xiàn)新的科學(xué)知識，也可以是為了開發(fā)新藥物、新技術(shù)或者新產(chǎn)品，不可能是直接為了病人的診斷和診療。15.屬于反對安樂死的道義論論證進路包括（）A、安樂死有違醫(yī)學(xué)人道主義B、安樂死生命神圣C、自愿安樂死中自愿值得懷疑D、安樂死后患無窮E、安樂死使病人喪失能夠繼續(xù)生存下去的機會16.解決制約器官移植技術(shù)問題的是（）A、盡可能尋找與受者免疫系統(tǒng)相似的供者B、血管縫合方法C、抑制受者的免疫系統(tǒng)功能D、多種免疫移植劑的聯(lián)合使用E、器官保存技術(shù)17.我國將艾滋病納入法定傳染病進行防治，根據(jù)《中華人民共和國傳染病防治法》規(guī)定，艾滋病屬于（）A、甲類傳染病B、乙類傳染病C、丙類傳染病D、甲和乙類傳染病18.臨終關(guān)懷的倫理價值表現(xiàn)在（）A、體現(xiàn)的醫(yī)學(xué)人道之善B、重視臨終病人的軀體疼痛與不適C、關(guān)注瀕死病人的心理問題D、關(guān)注瀕死病人的社會交往和精神靈性需要19.1973年，美國醫(yī)院協(xié)會制定了提出病人應(yīng)該享有某些權(quán)利的文件是（）A、《病人權(quán)利的里斯本宣言》B、《貝爾蒙報告》C、《國家研究法案》D、《病人權(quán)利法案》20.WHO估計，75%的艾滋病病毒感染途徑是（）A、性行為傳播B、血液傳播C、母嬰傳播D、醫(yī)源性感染21.反對HIV感染者和艾滋病病人應(yīng)該承擔(dān)感染HIV或罹患艾滋病后果的觀點包括（）A、不管他罹患的是什么樣的疾病，社會都應(yīng)該去救助他們B、不管因什么而罹患這種疾病，醫(yī)務(wù)人員都應(yīng)該一視同仁地對待他們C、患病是對冒犯鬼神仙靈或犯忌行為的懲罰和報應(yīng)是一種過了時的疾病觀念D、患艾滋病事實與道德問題不相干E、即使賣淫嫖娼等非婚姻內(nèi)的性行為是非法的或不道德的，也應(yīng)該將這些行為與HIV感染和患病這一事實分開22.生殖技術(shù)引發(fā)的“胚胎是不是人”的問題是（）A、胚胎的道德地位問題B、倫理關(guān)系復(fù)雜化問題C、是否破壞自然法則問題D、是否被錯用或濫用問題23.“接受器官移植的人，其人格的完整性是否會遭到了破壞”所涉及的倫理原則是（）A、尊重原則B、公正原則C、有利原則D、不傷害原則24.柏拉圖在《理想國》中提出，城邦公民應(yīng)當(dāng)推崇的美德是（）A、智慧、公正、節(jié)制、勇敢B、信、望、愛C、智、仁、勇D、溫、良、恭、儉、讓25.在具體的人體試驗中，醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展、研究者的成就往往建立在受試者的風(fēng)險、奉獻甚至受到一定的傷害和犧牲基礎(chǔ)之上的26.「人間有情」全國寧養(yǎng)醫(yī)療服務(wù)計劃項目的宗旨是（）A、以人為本，全人服務(wù)，提高癌癥患者的生活質(zhì)量B、提高貧困晚期癌癥患者的生活質(zhì)量C、推動國內(nèi)舒緩醫(yī)學(xué)的學(xué)科建設(shè)與服務(wù)發(fā)展D、促進社會對晚期癌癥患者的關(guān)懷與支持27.1974年，美國國會召開會議通過法律文件并設(shè)立生物醫(yī)學(xué)和行為學(xué)研究人體受試者保護的國家委員會，該文件是（）A、《紐倫堡法典》B、《國家研究法案》C、《赫爾辛基宣言》D、《貝爾蒙報告》28.《伊斯坦布爾宣言》確定的倫理原則包括（）A、應(yīng)該給晚期腎病患者提供有效的透析治療以減少等待腎移植患者的發(fā)病率和死亡率B、每個國家或司法體系應(yīng)該立法規(guī)范尸體供者器官的獲取和利用C、可供移植的器官應(yīng)該分配給所有適合的受者D、政策和相關(guān)程序的制定和實施應(yīng)該使可供移植的器官數(shù)量最大化E、器官販運、旅游和商業(yè)化違背了器官移植應(yīng)遵循的平等和公正原則29.認為人們應(yīng)該對自己罹患艾滋病負責(zé)的觀點是（）A、艾滋病是大自然對人類性道德淪喪的懲罰B、不管因什么而罹患艾滋病，社會都應(yīng)該去救助他們C、醫(yī)務(wù)人員都應(yīng)該一視同仁地對待艾滋病病人D、患艾滋病這一事實與道德問題不相干30.具體組織協(xié)調(diào)捐獻器官獲取與運送工作安排的機構(gòu)是（）A、器官獲取組織B、具備人體器官移植資質(zhì)的醫(yī)院C、中國人體器官分配與共享計算機系統(tǒng)D、中國人體器官捐獻管理中心31.安樂死使醫(yī)生由治病救人的白衣天使人格形象變成了故意殺人的白衣惡魔，安樂死必將丑化醫(yī)生的形象，這種反對安樂死的理由是（）A、醫(yī)學(xué)人道主義B、安樂死對社會不利C、安樂死對病人家人不利D、生命神圣32.異種移植引發(fā)的倫理困惑包括（）A、異種移植存在著非常大的技術(shù)難題B、異種移植存在著跨物種感染的風(fēng)險C、異種移植有損人類尊嚴(yán)D、異種移植不可避免地會影響到接受移植的病人的心理狀態(tài)E、異種移植影響著“人之所以為人”的內(nèi)在本質(zhì)33.生命倫理學(xué)上的雙重效應(yīng)原則是指某一行動有兩個結(jié)果：一個是正面的，這是直接的、有意的，另一后果是負面的，這是間接的、非有意的、不可避免的，但是可以預(yù)見的；如果不是有意的話，在某些條件下可以容忍一個行動帶來的間接的壞結(jié)果34.新技術(shù)、新療法和新藥物的研發(fā)可以不需要志愿者、受試者和試藥人。35.“植物人”是指（）A、持續(xù)性植物狀態(tài)B、腦死亡C、心肺死亡D、腦干死亡36.基于行為主體的倫理行為結(jié)構(gòu)是（）A、行為過程與行為結(jié)果B、行為過程與行為效果C、行為動機與行為效果D、行為目的與行為手段37.最早使用“生命倫理學(xué)”一詞的是（）A、波特在《生命倫理學(xué)：通往未來的橋梁》B、賴赫在《生命倫理學(xué)百科全書》C、波特在《生命倫理學(xué)百科全書》D、賴赫在《生命倫理學(xué)：通往未來的橋梁》38.人類已經(jīng)成功的器官移植包括（）A、約瑟夫·默里的腎移植B、丹尼爾·托馬斯的骨髓移植C、斯塔澤爾的常位肝移植D、克里斯迪安·巴納德的心臟移植E、塞爾吉奧·卡納維洛的換頭術(shù)39.WHA40.13規(guī)定，人體及其部分不得用于商品交易。因此，應(yīng)禁止給予器官捐獻者報酬，捐獻者可以得到合理補償40.二戰(zhàn)后的紐倫堡審判，以及不斷曝光出來的醫(yī)學(xué)科學(xué)研究丑聞，使人們有理由懷疑高尚的人不一定不會背離人們公認的道德41.公正是指等利交換而非等害交換42.人人享有的、完全平等的應(yīng)該基本醫(yī)療衛(wèi)生權(quán)利并非期望的所有衛(wèi)生保健43.屬于人腦特點的是（）A、功能的不可替代性B、頑固的自律性C、功能的可人工替代性D、損壞后可多次置換性44.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)更是建立在實驗的基礎(chǔ)之上，沒有人體解剖學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)、微生物學(xué)等一系列突破性的實驗醫(yī)學(xué)成就，生物醫(yī)學(xué)的興起和繁榮是不可想象的。45.救死扶傷的醫(yī)學(xué)人道主義的倫理基礎(chǔ)是（）A、生命價值思想B、功利主義思想C、生命神圣思想D、生命質(zhì)量思想46.漢中案例屬于剝奪公民生命權(quán)利的故意行為，但情節(jié)顯著輕微，危害不大，不構(gòu)成犯罪47.屬于反對器官買賣的觀點是（）A、每個人有處置自己身體的自由B、血液、精液、卵子、骨髓等都可以買賣，為什么器官不可以C、器官買賣有損人類尊嚴(yán)D、可以增加器官供給，解決供需關(guān)系的嚴(yán)重失衡問題48.繼續(xù)延長病人痛苦的醫(yī)療是不人道的，醫(yī)生應(yīng)該滿足這些病人的要求，幫助他們自由地選擇死亡，這是支持安樂死的觀點49.合乎倫理的解決“婚檢”存在問題的方案應(yīng)該是：從強制到自愿，從收費到免費。50.至今人們已經(jīng)從倫理上接受將無性生殖運用到人類。51.生命醫(yī)學(xué)科技之所以會引起人們的廣泛關(guān)注，是因為這些技術(shù)與每一個人的最基本的生命和健康等福祉密切相關(guān)52.天使、神、上帝、機器人都不能算是人，是因為他們不具有“人之所以是人”的（）A、社會層面B、自我意識層面C、意識層面D、生物學(xué)層面53.艾滋病本身并不可怕，可怕的是對艾滋病的無知和偏見，以及對艾滋病患者的歧視54.腦死亡標(biāo)準(zhǔn)取代傳統(tǒng)的心肺死亡標(biāo)準(zhǔn)正在成為一種趨勢55.器官移植病人利益至上原則要求在調(diào)整醫(yī)患關(guān)系時，病人的健康利益至上；在面對器官捐獻者與接受者之間的關(guān)系時，應(yīng)該注意尊重和保護器官的捐獻者56.最早發(fā)現(xiàn)艾滋病的地方是（）A、非洲B、中國C、美國D、歐洲57.第二次世界大戰(zhàn)慘無人道的人體試驗給我們的警示是：本來用于造福人類的醫(yī)學(xué)人體試驗，可能被邪惡力量用于非人道的戰(zhàn)爭；而治病救人的醫(yī)生和追求真理的科學(xué)家可能通過人體試驗被卷入罪惡的戰(zhàn)爭58.“以受試者和服務(wù)對象為中心”的倫理基礎(chǔ)是是（）A、天覆地載，萬物悉備，莫貴于人B、天地之性，人為貴C、人是目的，而不僅僅是手段D、使人成為人59.腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的重要倫理價值在于是（）A、能夠準(zhǔn)確地判定死亡B、合理利用有限的衛(wèi)生資源C、有利于人體器官移植D、有利于人們確認某些道德和法律責(zé)任60.第二次世界大戰(zhàn)中的非人道實驗有（）A、用填滿高致死率的沙門氏菌的炸彈誘發(fā)大規(guī)模感染實驗B、將人的手和腳人為凍傷后進行凍傷實驗C、感染鼠疫實驗D、活體解剖實驗E、將人浸泡在冰水中做“冷凍”試驗61.生命倫理學(xué)案例分析法可以（）A、分析案例中存在的倫理問題、提出解決倫理問題的方法B、從倫理上對法庭判決或其他人的道德判斷進行評價C、為已經(jīng)形成的判斷尋求倫理理由D、提出當(dāng)人們面臨類似案例時，應(yīng)該遵循的普遍性的道德規(guī)范E、對一切生命倫理問題進行辯護62.從技術(shù)上進行組織移植所需胎兒組織必須來自（）A、自發(fā)性流產(chǎn)胎兒B、選擇性流產(chǎn)C、即將分娩的胎兒D、有缺陷的胎兒63.人工流產(chǎn)應(yīng)該作為節(jié)制生育的補救措施，計劃生育應(yīng)該主要依靠避孕64.通常用來體現(xiàn)人的生命質(zhì)量的有（）A、健康程度B、治愈希望C、預(yù)期壽命D、智力狀況E、生命價值65.器官移植引發(fā)的主要倫理問題包括（）A、接受器官移植的人，其人格的完整性是否會遭到了破壞B、器官移植因此涉及衛(wèi)生資源宏觀和微觀分配的公平問題C、器官移植技術(shù)的有利、不傷害問題D、器官移植到底能夠在多大程度上滿足人類的健康需要E、社會醫(yī)保、大病醫(yī)保是否應(yīng)該和是否能夠承受器官移植高昂的費用66.下列能夠成為支持安樂死的理由包括（）A、安樂死是維護病人尊嚴(yán)的人道措施，是結(jié)束病人難以忍受的病痛的人道要求B、對于那些生命質(zhì)量已經(jīng)極低的病人，既然進行搶救也已經(jīng)無力回天，就可以放棄醫(yī)療C、病人認為生命對于自己來說已經(jīng)沒有了意義，這時當(dāng)然可以放棄積極的醫(yī)學(xué)干預(yù)D、病人的生命對于他人、對于社會已經(jīng)沒有價值、甚至是負價值，因此實施安樂死E、實施安樂死是為了實現(xiàn)最大多少人的最大利益67.提出“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人”思想的是（）A、《呂氏春秋·重己》B、《備急千金要方》C、《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》D、《圣經(jīng)·舊約全書》68.安樂死的本質(zhì)屬性包括（）A、安樂死必須出于善意B、安樂死必須由醫(yī)學(xué)專業(yè)人員參與實施C、安樂死的對象必須是在目前醫(yī)療條件下身體狀況無法復(fù)原的絕癥患者D、安樂死必須是由病人或家屬真誠地提出要求E、安樂死必須是為了幫助病人，不是為了死亡本身69.提出“健康是人的第一權(quán)利，是人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提”的是（）A、《世界衛(wèi)生組織組織法》B、馬克思C、《世界人權(quán)宣言》D、《經(jīng)濟、社會、文化權(quán)利國際公約》70.生命倫理學(xué)涉及和研究的“領(lǐng)域”包括（）A、生物學(xué)B、醫(yī)學(xué)C、心理學(xué)D、行為科學(xué)E、人類學(xué)和社會學(xué)71.「人間有情」全國寧養(yǎng)醫(yī)療服務(wù)計劃項目的寧養(yǎng)院有效地減輕貧困晚期癌癥患者的痛苦及給予心靈慰籍，使其獲得尊嚴(yán)、提高生命質(zhì)素、感受到人間的真情與關(guān)愛，安詳及有尊嚴(yán)地走完人生旅程，被患者譽為“生命盡頭寧靜的港灣”。72.我國衛(wèi)生行政部門規(guī)范人類輔助生殖技術(shù)的規(guī)范文件包括（）A、《人類輔助生殖技術(shù)管理辦法》B、《人類精子庫管理辦法》C、《人類輔助生殖技術(shù)規(guī)范》D、《人類精子庫基本標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)規(guī)范》E、《人類輔助生殖技術(shù)和人類精子庫倫理原則》73.“非法代孕產(chǎn)業(yè)鏈”和“有償代孕”明顯違背的倫理原則是（）A、有利于患者的原則B、保護后代的原則C、社會公益原則D、嚴(yán)防商業(yè)化的原則74.病人或受試者的抽象性人格權(quán)包括（）A、人格獨立和人格尊嚴(yán)B、損害補償和賠償權(quán)C、健康權(quán)D、隱私權(quán)E、生命權(quán)75.主流婚姻道德觀和性道德觀否定非婚姻內(nèi)的性行為，認為這是對配偶的不忠，是不負責(zé)任的76.生命倫理學(xué)關(guān)注的抽象生命倫理規(guī)范問題是（）A、在道德上做出決策B、如何進行道德評價C、應(yīng)該如何研究和應(yīng)用生命醫(yī)學(xué)技術(shù)D、如何進行道德辯護77.反對安樂死后果論的論證進路是（）A、有違醫(yī)學(xué)人道主義B、有違生命神圣C、安樂死后患無窮D、自愿安樂死中自愿值得懷疑78.西方節(jié)育思想始于（）A、桑格夫人B、馬爾薩斯C、弗朗西斯·高爾頓D、羅伯特·達爾文79.判定死亡以腦死亡標(biāo)準(zhǔn)最為準(zhǔn)確是因為（）A、心臟具有自動產(chǎn)生節(jié)律性興奮的能力B、心臟驟停后可反復(fù)復(fù)蘇性C、損壞后可多次置換性D、損壞后的不可恢復(fù)性，即所謂的“不可逆性”80.生殖技術(shù)引發(fā)的倫理問題包括（）A、父母子女倫理關(guān)系如何確定B、生殖技術(shù)是否破壞了自然法則C、生殖技術(shù)可能帶來不良社會后果D、擔(dān)心生殖技術(shù)被濫用E、生殖技術(shù)是否挑戰(zhàn)人類尊嚴(yán)81.于1914年至1916年首創(chuàng)“家庭計劃”（familyplanning）的是（）A、桑格夫人B、馬爾薩斯C、卡爾·馬克思D、約翰·孟德爾82.專門規(guī)范人類生殖技術(shù)和精子庫的倫理文件是（）A、《人類輔助生殖技術(shù)和人類精子庫倫理原則》B、《人類輔助生殖技術(shù)管理辦法》C、《人類精子庫管理辦法》D、《人類輔助生殖技術(shù)規(guī)范》83.屬于試管嬰兒技術(shù)的是（）A、夫精人工授精B、體外受精技術(shù)C、胚胎植入前遺傳學(xué)診斷D、卵胞漿內(nèi)單精子注射E、他精人工授精84.2001年，李嘉誠基金會在大陸實施了“‘人間有情’全國寧養(yǎng)醫(yī)療服務(wù)計劃”。85.《國際人權(quán)憲章》包括（）A、《國家研究法案》B、《世界人權(quán)宣言》C、《病人權(quán)利法案》D、《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》E、《經(jīng)濟、社會及文化權(quán)利國際公約》86.不屬于生命倫理學(xué)誕生的醫(yī)學(xué)倫理背景的是（）A、《寂靜的春天》的發(fā)表B、人們不但能更有效地診斷、治療和預(yù)防疾病，而且也有可能操縱基因C、現(xiàn)代先進生物醫(yī)學(xué)技術(shù)可以干預(yù)人的生老病死自然進程D、醫(yī)療衛(wèi)生費用的快速增長導(dǎo)致醫(yī)藥衛(wèi)生體制的改革87.一個人生命具有的對其自身的效用是（）A、正生命價值B、現(xiàn)實的生命價值C、外在生命價值D、內(nèi)在生命價值88.一般人認為撤除腦死亡病人的呼吸機是被動安樂死89.他精人工授精的基本倫理價值體現(xiàn)在（）A、男性性功能異常，不能進行正常性交者，或適用于男性精液中輕度少精、弱精或其他輕度男性不育者B、男性精液中無精子或男女為同一染色體隱性雜合體C、解決夫妻雙方中女方因輸卵管阻塞而產(chǎn)生的不孕難題D、解決婦女宮頸粘膜不利于精子通過以及其他不明原因的不育癥90.與案例分析法關(guān)系非常密切的關(guān)注生命倫理問題的方法是（）A、倫理論證B、反思平衡C、思想實驗D、判例法91.如果取消人體試驗，就等于讓所有的病人進行實驗，這是對廣大民眾的生命和健康極其不負責(zé)任的做法92.體外受精-胚胎移植帶來的倫理問題是（）A、誰是父親B、誰是遺傳父親C、誰是母親D、誰是父母93.我國計劃生育工作完全納入法制軌道的標(biāo)志是（）A、1953年政務(wù)院批準(zhǔn)發(fā)布的《避孕及人工流產(chǎn)辦法》B、1978年的《憲法》規(guī)定“國家提倡和推行計劃生育”C、1982年9月黨的十二大把計劃生育確定為基本國策D、2001年12月29日國家頒布的《人口和計劃生育法》94.下列描述符合公正原則的是（）A、一個人所享有的權(quán)利應(yīng)該等于他所負有的義務(wù)B、一個人所行使的權(quán)利則應(yīng)該少于、至多等于他所履行的義務(wù)C、基本權(quán)利應(yīng)該完全平等D、非基本權(quán)利應(yīng)該比例平等E、獲利較多者必須給較少者以相應(yīng)的補償權(quán)利95.收集丈夫或自愿捐獻者的精液，由醫(yī)師將其注入女性生殖道，以達到受孕目的的醫(yī)學(xué)技術(shù)是（）A、人工授精B、體外受精C、試管嬰兒技術(shù)D、克隆技術(shù)96.根據(jù)公正原則，人們的醫(yī)療衛(wèi)生保健權(quán)是一種基本權(quán)利，應(yīng)該遵循的要求是（）A、非基本權(quán)利應(yīng)該比例平等B、基本權(quán)利應(yīng)該完全平等C、基于需要的迫切程度分配D、根據(jù)先來后到排列97.“弱或柔性”推定同意則是醫(yī)生沒有義務(wù)在器官摘取前獲得親屬的同意，只要盡可能在器官摘取前告知親屬死者死訊便可98.現(xiàn)代臨終關(guān)懷事業(yè)的創(chuàng)始人是（）A、圣·克里斯多弗B、安東尼·米其尼維茲C、大衛(wèi)·塔斯馬D、西塞斯·桑德斯99.病人健康利益至上原則有利于化解掌握人體器官移植技術(shù)與維護病人健康利益之間的倫理矛盾100