高中語(yǔ)++文高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)+《蘭亭集序》復(fù)習(xí)課件

復(fù)習(xí)要求：每段8分鐘復(fù)習(xí)時(shí)間。1、背誦本段課文。2、本段課下注釋所有內(nèi)容（詞、句、文學(xué)常識(shí)）。3、結(jié)合預(yù)習(xí)階段加點(diǎn)的所有字詞內(nèi)容，翻譯文段。4、本段的所有文意補(bǔ)充注釋?zhuān)ńY(jié)構(gòu)、手法、作用）。積累并記牢120個(gè)實(shí)詞中的“95修P696”“65少P687”“54期P684”三字及次常用字“次”。。蘭亭集序（第一課時(shí)）

王羲之（303—361年）字逸少，號(hào)澹（dàn）齋，原籍瑯琊臨沂（yí）（今屬山東臨沂），后遷居會(huì)稽山陰（今浙江紹興），因王羲之曾任右將軍，世稱“王右軍”“王會(huì)稽”。

王羲之是東晉著名書(shū)法家，被后人尊為“書(shū)圣”，與其子王獻(xiàn)之合稱“二王”。他兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，廣采眾長(zhǎng)，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書(shū)?！稌x書(shū)》說(shuō)他的書(shū)法為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。后世譽(yù)之為“書(shū)圣”。

代表作品有《王右軍集》《蘭亭集序》等。學(xué)習(xí)任務(wù)一：知人論世，熟悉常識(shí)

解題：《蘭亭集序》①蘭亭：浙江紹興西南蘭渚山②集：集結(jié)成集③序：一種文體永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰

之蘭亭，修

禊事也。群賢

畢至，少長(zhǎng)

咸集。ɡuǐ一種祭禮都縣名舉行的都第一段形作名，賢士狀后；省略主語(yǔ)春季的末一個(gè)月農(nóng)歷三月年號(hào)永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，為的是到水邊舉行一種祭禮（消災(zāi)求福）。許多有才氣的人都來(lái)了，年輕的、年長(zhǎng)的都聚集在了一起。形作名年輕的人年長(zhǎng)的人（kuài）時(shí)間地點(diǎn)緣由人物修禊詩(shī)會(huì)所謂“禊”是一種風(fēng)俗祭祀，古人在三月三日這一天，到水邊嬉游，舉行祭祀、沐浴等活動(dòng)，以祛除疾病和不詳，之后文人會(huì)有飲酒賦詩(shī)的集會(huì)。所謂“修”可以理解為“舉行”，所謂“修禊”即指舉行祛除不祥的禮俗之事。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為

流

觴曲水，列坐其次。

雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴

一詠，亦足以暢敘幽情。

高高的竹子景物互相映襯、圍繞酒杯排列旁邊樂(lè)器繁盛作詩(shī)省略使...漂流；名作動(dòng)；飲酒

這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹(shù)林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）四周輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）把它當(dāng)做曲水，使酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞?，（人們）在曲水旁邊排列而坐。雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩(shī)，也足以暢快地表達(dá)（各自）幽雅的情懷。幽深高雅的情思環(huán)境活動(dòng)一：寫(xiě)景狀物暢敘幽情流觴曲水

曲水流觴，是中國(guó)古代漢族民間的一種傳統(tǒng)習(xí)俗，后發(fā)展為文人墨客詩(shī)酒唱酬的一種雅事。夏歷三月上巳（sì）日人們舉行祓禊儀式之后，大家坐在河渠兩旁，在上流放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)就取杯飲酒，意為除去災(zāi)禍不吉。后形容春游宴會(huì)。茂林修竹

流觴曲水是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信

可樂(lè)也。定語(yǔ)后置和風(fēng)用來(lái)借來(lái)使...舒展使...馳騁窮盡實(shí)在自然萬(wàn)物值得這第二段繁多

這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖舒暢，向上看到浩大的天空，向下看繁多（眾多)的自然萬(wàn)物，用來(lái)使眼力舒展，使胸懷開(kāi)闊，足夠來(lái)窮盡視聽(tīng)的樂(lè)趣，實(shí)在值得快樂(lè)。天氣感慨、心情

夫人之相與，俯仰一世。

或取

諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然

自足，不知老之將至；及其所

之

既倦，情隨事遷，感慨系之矣。助詞引起下文取獨(dú)一俯一仰之間之于通“晤”對(duì)談?dòng)械娜恕叭　辈灰粯右粫r(shí)高興的樣子滿足對(duì)…事情得到、喜愛(ài)等到代詞，這種變化第三段形作名，老年省略、狀后狀后放浪：放縱、不受拘束形骸：人的軀體兩種人生態(tài)度靜動(dòng)人生短暫世事無(wú)常向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以

之興

懷，況修短隨化，終期

于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！到、及過(guò)去因指“向之”句自然過(guò)去喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗|發(fā)心中的感觸，況且壽命長(zhǎng)短，聽(tīng)?wèi){自然，最后注定到盡頭。古人說(shuō)：“死生也是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓送聪兀块L(zhǎng)注定形作名；大事判斷句尚且發(fā)生，引起往事不再生死無(wú)常每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨

文嗟悼，不能喻之于懷。

固

知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，可合在一起面對(duì)悲傷明白本來(lái)作動(dòng)詞，把…看做一樣未成年而死去的人情趣一個(gè)個(gè)縱使這次（集會(huì)）的詩(shī)文第四段像狀后形作名..的原因狀后把...看作相等虛妄之談

人生苦短，是古人難以解開(kāi)的心結(jié)，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，曹操“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，這是統(tǒng)一天下的豪情壯志，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。魯迅在”絕望與深淵”中“直面慘淡的人生,正視淋漓的鮮血”,為中華民族挺起了不屈的脊梁;錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)過(guò)“目光放遠(yuǎn),萬(wàn)事且悲。目光放近,則自應(yīng)振作,以求樂(lè)觀”承認(rèn)人生局限，更應(yīng)努力奮斗。王羲之的文章多是"消極其表，執(zhí)著其里"，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。理解性默寫(xiě)1.王羲之的《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子：_____________

，_________，____________，_________。氣候宜人的句子是：__________，_________。2.蘭亭集會(huì)時(shí)文人雅士們把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰(shuí)面前，誰(shuí)就取來(lái)飲酒賦詩(shī)的句子是：_______________，________。________________，_________，_______________。3.王羲之在蘭亭聚會(huì)時(shí)看到天空的無(wú)邊和事物的繁多之后，眼力舒展，胸懷開(kāi)暢，極盡視聽(tīng)的樂(lè)趣的句子是：_____________，____________，___________，_______________。4.我們?cè)诟袊@時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì)說(shuō)“光陰似箭，日月如梭”。《蘭亭集序》中有一句相似的感嘆：

，

。此地有崇山峻嶺茂林修竹又有清流激湍映帶左右天朗氣清惠風(fēng)和暢

夫人之相與俯仰一世

仰觀宇宙之大俯察品類(lèi)之盛所以游目騁懷足以極視聽(tīng)之娛

雖無(wú)絲竹管弦之盛

一觴一詠亦足以暢敘幽情引以為流觴曲水列坐其次5.生活中當(dāng)我們專(zhuān)注于自己所喜歡的事物時(shí)，會(huì)達(dá)到忘我的狀態(tài)而忽視時(shí)光的流逝，這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子：

，

，

，

。6.我們喜歡的事物由生到滅，時(shí)間極其短暫，自然也會(huì)令人生發(fā)感慨，正如王羲之《蘭亭集序》所寫(xiě)：

，

，

，

。7.針對(duì)魏晉名士崇尚虛無(wú)的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句來(lái)批評(píng)：

，

。8.王羲之的《蘭亭集序》一開(kāi)始就點(diǎn)明聚會(huì)的季節(jié)、地點(diǎn)和事由的句子是：

，

，

。10.蘭亭集序》中交代了在蘭亭聚會(huì)的人是”

，

“,各路英才，老少皆有。當(dāng)其欣于所遇暫得于己快然自足不知老之將至向之所欣俯仰之間已為陳?ài)E猶不能不以之興懷固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作。暮春之初會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭

修禊事也群賢畢至

少長(zhǎng)咸集11.生活中當(dāng)我們對(duì)所喜歡或得到的事物已經(jīng)厭倦時(shí)，感情會(huì)隨著事物的變化而變化，感慨也隨之產(chǎn)生。這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子：

，

，

。12.《莊子》中說(shuō)死生是人的一件大事，每個(gè)人壽命的長(zhǎng)短，聽(tīng)?wèi){造化，最后歸結(jié)于消亡。正如王羲之《蘭亭集序》中所寫(xiě)的內(nèi)容：

，

！13.每當(dāng)我們看到古人對(duì)死生發(fā)生感慨的文章，就為此悲傷感嘆，也說(shuō)不出是什么原因。正如王羲之《蘭亭集序》中所寫(xiě)的句子：

，

，

，

。14.縱使時(shí)代變了，世事不同了，但人們的思想情趣是一樣的，正如王羲之在《蘭亭集序》中所說(shuō)的

，

，

。及其所之既倦

情隨事遷感慨系之矣況修短隨化

終期于盡每覽昔人興感之由

若合一契未嘗不臨文嗟悼

不能喻之于懷雖世殊事異，所以興懷，其致一也1.通假字例句本字及意義①悟言一室之內(nèi)

②雖趣舍萬(wàn)殊

同“晤”，面對(duì)同“取”，選取2.古今異義詞詞語(yǔ)例句解析(古今義)①其次列坐其次古義：______________今義：次第較后，第二(用于列舉事項(xiàng))；次要的地位②品類(lèi)俯察品類(lèi)之盛古義：_____________今義：種類(lèi)③懷抱或取諸懷抱古義：_____今義：抱在懷里；胸前；心里存有；心胸，打算④斯文亦將有感于斯文古義：_______________今義：文雅；文化或文人它(曲水)的旁邊自然界的萬(wàn)物心懷這次集會(huì)的詩(shī)文4.詞類(lèi)活用活用類(lèi)型例字例句釋義(1)名詞作動(dòng)詞一觴一詠

(2)形容詞作名詞群賢畢至，少長(zhǎng)咸集

(3)使動(dòng)用法所以游目騁懷

(4)意動(dòng)用法①齊彭殤為妄作

②固知一死生為虛誕

喝酒賢才/年齡小的人/年齡大的人使……縱展/使……開(kāi)暢把……看作相等把……看作一樣5.特殊句式句式例句句式特點(diǎn)或標(biāo)志詞(1)判斷句①死生亦大矣

②其致一也

③固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

(2)定語(yǔ)后置句仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛

“亦”表判斷“也”表判斷“為”表判斷標(biāo)志詞為“之”，“宇宙”的定語(yǔ)“大”后置，“品類(lèi)”的定語(yǔ)“盛”后置句式例句句式特點(diǎn)或標(biāo)志詞(3)狀語(yǔ)后置句①會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭/當(dāng)其欣于所遇/亦將有感于斯文

②悟言一室之內(nèi)

標(biāo)志詞為“于”，“于”與后面的名詞構(gòu)成后置狀語(yǔ)，修飾前面的動(dòng)詞“一室之內(nèi)”前面省略了介詞“于”，“(于)一室之內(nèi)”作后置狀語(yǔ)修飾“悟言”3.多義詞語(yǔ)(1)修義項(xiàng)例句①茂林修竹②修禊事也③況修短隨化，終期于盡④乃重修岳陽(yáng)樓(《岳陽(yáng)樓記》)⑤修守戰(zhàn)之具(《過(guò)秦論》)⑥議法度而修之于朝廷(《答司馬諫議書(shū)》)高做，從事長(zhǎng)修造，修建整治，修理修正義項(xiàng)例句⑦欲齊其家者，先修其身(《大學(xué)之道》)⑧紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能(《離騷》)⑨編纂，編寫(xiě)孫子臏腳，兵法修列(《報(bào)任安書(shū)》)⑩循，遵循是以圣人不期修古，不法?？?《五蠹》)修養(yǎng)美好的(2)期義項(xiàng)例句①?zèng)r修短隨化，終期于盡②匪我愆期，子無(wú)良媒(《詩(shī)經(jīng)·氓》)③君與家君期日中(《陳太丘與友期行》)④外無(wú)期功強(qiáng)近之親(《陳情表》)⑤期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者(《鄒忌諷齊王納諫》)⑥期望，要求良劍期乎斷，不期乎鏌铘(《察今》)至，及規(guī)定的時(shí)日，期限約定穿一年孝服的親族一周年(3)次義項(xiàng)例句①引以為流觴曲水，列坐其次②陳勝、吳廣皆次當(dāng)行(《陳涉世家》)③又間令吳廣之次所旁叢祠中(《陳涉世家》)④第二凡用兵之法……全軍為上，破軍次之(《謀攻》)旁邊編次軍隊(duì)駐扎(1)少焉，月出于東山之上________(《赤壁賦》)(2)太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉________(《醉翁亭記》)(3)是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少________(《師說(shuō)》)(4)群賢畢至，少長(zhǎng)咸集________(《蘭亭集序》)(5)臣少多疾病，九歲不行________(《陳情表》)(6)斷頭置城上，顏色不少變________(《五人墓碑記》)(7)險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少________(《游褒禪山記》)少一會(huì)兒數(shù)量少，不多年少，年輕年輕人年少的時(shí)候“稍”，稍微，略微數(shù)量少，不多(8)今予病少痊(《莊子·徐無(wú)鬼》)(9)鄰國(guó)之民不加少(《寡人之于國(guó)也》)(10)一時(shí)多少豪杰(《念奴嬌·赤壁懷古》)11、及少日，眷然有“歸歟”之情(《歸去來(lái)兮辭》)12、遍插茱萸少一人(《九月九日憶山東兄弟》)13、世俗共短儒生，儒生之徒亦自相少(王充《論衡》)“稍”，稍微，略微減少偏義復(fù)詞，表示多數(shù)量少。不多缺少輕視，看不起7.成語(yǔ)積累成語(yǔ)釋義①高而險(xiǎn)峻的山嶺。②行為放縱，不受世俗禮法的束縛。③思想感情隨著情況的變遷而發(fā)生變化。④感慨的心情聯(lián)系著某件事，指對(duì)某件事有所感觸而不禁慨嘆。⑤柔和的風(fēng)，使人感到溫暖、舒適。⑥茂密的樹(shù)林、高高的竹子。崇山峻嶺放浪形骸情隨事遷感慨系之惠風(fēng)和暢茂林修竹成語(yǔ)釋義⑦琴瑟簫笛等樂(lè)器的總稱，也指音樂(lè)。⑧縱展眼力，開(kāi)暢胸懷。⑨形容天空晴朗，空氣清新。⑩壽命長(zhǎng)短，聽(tīng)?wèi){造化。絲竹管弦游目騁懷天朗氣清修短隨化1．生命永恒。

死生亦大矣。死生之重，今古同慨，人們將永遠(yuǎn)處于困境中。其實(shí)，生命的消逝和誕生都帶著圣潔的意味，終結(jié)和開(kāi)始都是一種哲學(xué)，需要人們思考和正視。王羲之一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，絕對(duì)需要一種勇氣。他敢于正視人生之痛，表現(xiàn)出了自己的真性情，吟唱出了對(duì)人生無(wú)比的熱愛(ài)和眷戀。是啊，我們只有正視生死，才能熱愛(ài)生命，把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)、工作和創(chuàng)業(yè)中去，在奮斗和奉獻(xiàn)中增加生命的長(zhǎng)度和厚度。2．淡雅人生。

王羲之和他的朋友們處偏遠(yuǎn)清幽之地，行率真自由之事，著樸素簡(jiǎn)潔之衣，食清淡爽口之味，歌清新高雅之章，敘自然真摯之情。他們通體洋溢著一種平淡的人生真味：從從容容、平平淡淡、瀟瀟灑灑、坦坦蕩蕩、真真切切。這是他們淡雅人格性情的體現(xiàn)，是一種簡(jiǎn)單的生活狀態(tài)、原生態(tài)的生命情調(diào)。這顯然是古代文人學(xué)士及當(dāng)今知識(shí)分子追崇的一種雅而不俗、素而不艷的人生理想和樂(lè)境。素材積累與運(yùn)用3．務(wù)實(shí)求真。

誠(chéng)如《古文觀止》所云：王羲之的感慨只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略。生活在東晉時(shí)代，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者偏安江東，不思進(jìn)?。皇看蠓虺缟行W(xué)，清淡之風(fēng)很盛。公開(kāi)批評(píng)虛談廢務(wù)，浮文妨要的世風(fēng)，頗有想作為。有憂國(guó)憂民渴望救國(guó)倒懸之急的大志和曠達(dá)進(jìn)取的人生態(tài)度。4．悲嘆與悲觀。

悲嘆不等于悲觀，王羲之的人生觀并不消極。漢末魏晉時(shí)代的文人士子，在精神風(fēng)貌上有一個(gè)鮮明的特征，就是他們強(qiáng)烈的生命意識(shí)的覺(jué)醒。這種強(qiáng)烈的生命意識(shí)鮮明地表現(xiàn)在他們對(duì)人事無(wú)常、生命短暫的悲慨上?？墒?，歷史上悲嘆人生的卻往往是一些富有創(chuàng)造精神的人士，比如李白、曹操等人。悲嘆并不妨礙他們成為名人或英雄。正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿著執(zhí)著，面對(duì)歲月的流逝，才如此悲嘆。王羲之的文章多是消極其表，執(zhí)著其里，書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。5．熱愛(ài)自然。

動(dòng)蕩不安的魏晉時(shí)期，帶給人們嚴(yán)重的不平衡和壓抑感，而優(yōu)美的自然環(huán)境卻使人在身體和心理上獲得短時(shí)的安靜和松弛，自然景觀一躍成為人的一種內(nèi)在需要。人們開(kāi)始了從自然中去超凡脫俗，在觀賞自然中體悟人生道理。此時(shí)此地，風(fēng)景秀麗，山輝川媚，王羲之面對(duì)良辰美景、仰觀俯察，感萬(wàn)物盎然，宇宙博大，歡愉之情和至真至深的理趣溢于言表。

王羲之從自然山水中體味人生宇宙，撥動(dòng)天地之弦，吟唱生命的強(qiáng)勁之音，這實(shí)在是人生的極致。6．美的真諦。

萬(wàn)物靜觀皆自得，自然景觀對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)是純客觀的，可謂之美，亦可謂之丑；但在尋美者的眼睛里，細(xì)膩的情懷里，一切變得靈動(dòng)、豐盈、鮮活，獲得了一種闡釋美的生命。遠(yuǎn)山淡霧過(guò)濾后的清泉，疏朗簡(jiǎn)凈的竹風(fēng)竹韻，朗月般清涼的詩(shī)文，如綰秋蛇的魅力書(shū)法，至美至雅的高尚情趣……蘭亭的一切都是美的極致。7．人是最美的風(fēng)景。

蘭亭集會(huì)，良辰美景，賞心樂(lè)事，與會(huì)者是倜儻俊逸、詩(shī)才出眾、品德高尚之士，為清幽的大自然增添了幾多風(fēng)流。自然是美好的，人類(lèi)高尚的情操和情感更為美好，人是自然界中一道最美的風(fēng)景！沒(méi)有王羲之的深情深思，沒(méi)有《蘭亭集序》的詩(shī)文和書(shū)法，哪里會(huì)有永遠(yuǎn)的蘭亭這一文明的蹤跡？8．率真自然。

《王羲之傳》里記載了這樣一件趣事：太尉都鑒讓人到王家選快婿，王家許多子弟都顯得拘謹(jǐn)不自然，惟獨(dú)王羲之在東床上坦然自若，結(jié)果被選上。這反映了王羲之率真自然的性情。信可樂(lè)也的歡呼，死生亦大矣的慨嘆，豈不痛哉！的悲鳴，正是王羲之的真性情，真言語(yǔ)，真行為。他對(duì)生死問(wèn)題不掩飾，不做作，不逃避，這正是對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)人生的透徹感悟。9．精神本源。

一個(gè)人的精神既來(lái)自漬透心計(jì)的書(shū)林，也來(lái)自大自然這本更為廣漠的書(shū)卷。蘭亭是王羲之精神的活水，我們現(xiàn)代人也要尋找到一處供心靈憩息的精神后花園。這是一個(gè)能把你的情操和品德打磨得品瑩剔透的世界，這是一個(gè)可以讓你變得出神入化、靈魂如翼、自由飛翔的世界。10．我思故我在。

蘭亭讓人難忘，崇山峻嶺、茂林修竹：王羲之讓人難忘，他衣袂飄飄、仙風(fēng)道骨；王羲之的曠古之嘆更是令人難忘，能超越當(dāng)時(shí)的游目騁懷之樂(lè)，意識(shí)到快然自足中孕育著悵然若失，人生易老之痛，不能不說(shuō)是一種生命價(jià)值的理性思索和人文聯(lián)想，充斥著樂(lè)痛相依、陰陽(yáng)相伴的人生辯證思想，閃現(xiàn)出人生哲理中理趣美的光芒。蘭亭不朽，王羲之不朽，能冥心奇想、獨(dú)立開(kāi)放的思想更是不朽！12．個(gè)性與人生。

王羲之在魏晉名流中不算是另類(lèi)，但個(gè)性絕對(duì)鮮明，可以稱得上卓爾不群、特立獨(dú)行：他不云里霧里地清談，他很務(wù)實(shí)很深情；他自愛(ài)不自我、率真不夸張，他自信不沉淪、曠達(dá)不怪誕；他有責(zé)任感，有才情，有憂患意識(shí)，有獨(dú)立思想，有人生理想，有堅(jiān)強(qiáng)意志。個(gè)性成就未來(lái)，獨(dú)立的個(gè)性和優(yōu)秀的品質(zhì)，成就了王羲之輝煌的業(yè)績(jī)和千古風(fēng)流的英名。3.閱讀下面的文言文，完成文后題目。蘭亭帖自定武石刻既亡，在人間者有數(shù)。有日減，無(wú)日增，故博古之士以為至寶。然極難辨。又有未損五字者，五字未損，其本尤難得。此蓋已損者獨(dú)孤長(zhǎng)老送余北行攜以自隨至南潯北，出以見(jiàn)示。因從獨(dú)孤乞得，攜入都。他日來(lái)歸，與獨(dú)孤結(jié)一重翰墨緣也。蘭亭誠(chéng)不可忽。世間墨本日亡日少，而識(shí)真者蓋難。其人既識(shí)而藏之