1《論語(yǔ)·學(xué)而篇第一》-【整本書閱讀】《論語(yǔ)》1-13篇逐條講解

學(xué)而篇第一背默篇目——16則全部背誦默寫1.1子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”子：古代對(duì)有學(xué)問(wèn)、有道德修養(yǎng)的人的尊稱時(shí)：adv，在一定時(shí)候，在適當(dāng)時(shí)候習(xí)：溫習(xí)/實(shí)習(xí)、演習(xí)說(shuō)：同“悅”，高興、愉快樂(lè)：快樂(lè)慍：怨恨君子：①有德者，②有位者，在此取①【1.1解讀——論學(xué)】學(xué)者一生不同學(xué)習(xí)階段的感受①學(xué)習(xí)是一件快樂(lè)的事情；②遇到疑惑、困難時(shí)，有同道之人自遠(yuǎn)方來(lái)切磋；③學(xué)有成就而他人不知時(shí)，也不必怨恨。

“實(shí)亦孔子畢生為學(xué)之自述”——錢穆《論語(yǔ)新解》1.16子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?5.19子曰：“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也。”14.30子曰：“不患人之不己知，患其不能也?！?/p>

拓展鏈接1.2有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”《論語(yǔ)》中四人稱“子”：曾參、有若、冉求、閔子騫1.6子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”1.3子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”【巧言令色】5.25子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！?5.27子曰：“巧言亂德，小不忍，則亂大謀?！薄拘〔蝗虅t亂大謀】

1.4曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”【三省吾身】1.5子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！?.2有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”四人稱子：曾參、有若、冉求、閔子騫1.6子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”1.7子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”【言而有信】1.8子曰：“君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)，則勿憚改?！?.25子曰：“主忠信，毋友不如己者，過(guò)則勿憚改?！盢ote：無(wú)友不如己者（交友≠交往；主/被動(dòng)；學(xué)習(xí)其長(zhǎng)處）1.9曾子曰：“慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！?.3曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手?！对?shī)》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！穸螅嶂夥?，小子！”

“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！?/p>

——《孝經(jīng)·開(kāi)宗明義章》1.10子禽問(wèn)于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”端木賜，衛(wèi)國(guó)人【溫良恭儉讓】【仁義禮智信】

1.11子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！?.12有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”【和為貴】禮：中國(guó)古代國(guó)家、社會(huì)管理的基本規(guī)范。（1）功能：明確人們不同關(guān)系和各自所處地位，規(guī)范其行為，達(dá)到和的目標(biāo)；（2）特點(diǎn)：明尊卑貴賤——?jiǎng)e（3）目的/實(shí)質(zhì)：調(diào)整好社會(huì)關(guān)系，使人們各得其所，達(dá)到社會(huì)的和諧穩(wěn)定。和：萬(wàn)物各得其所。13.23子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！?.13有子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”Note：不義之信不可復(fù)，非禮之恭自取辱8.217.23

1.14子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！盢ote：精神世界VS物質(zhì)世界4.5子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?.9子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！薄臼碂o(wú)求飽居無(wú)求安】12.閱讀下面《論語(yǔ)》的文字，回答問(wèn)題。

子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處【1】也。貧與殘，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次【2】必于是，顛沛必于是。”

（《論語(yǔ)?里仁》）注釋：【1】處：處在、居處?！?】造次：倉(cāng)促之間。①“不以其道得之，不處也?！北揪渲械摹捌涞馈敝甘裁?全段表達(dá)了孔子的什么思想？②“不以其道得之，不去也?！睏畈墩撜Z(yǔ)譯注》認(rèn)為，“得之”應(yīng)改為“去之”；也有學(xué)者認(rèn)為，“不以其道得之”的“不”字應(yīng)刪去。請(qǐng)根據(jù)以上兩種不同解讀，分別解釋句意。①“其道”指仁或仁道。全段表達(dá)了君子在任何情況下都不應(yīng)該離開(kāi)仁的思想。②根據(jù)第一種解讀，句意為：不是通過(guò)仁道脫離貧賤，那么就不離開(kāi)貧賤。根據(jù)第二種解讀，句意為：因行仁道而陷入貧賤，那么就不離開(kāi)貧賤。【解析】本題考查對(duì)句意的理解。對(duì)于古文的理解，學(xué)者們見(jiàn)仁見(jiàn)智。題干提出了兩種解讀，考生首先要明確這兩種理解各是從什么角度解釋的，而且要明白解讀的實(shí)質(zhì)、核心應(yīng)該是一樣的。學(xué)生據(jù)此寫出自己的理解就可以了，注意每種理解要符合觀點(diǎn)。1.15子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”

子貢曰：“《詩(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者?！盢ote：人格三種層次——①貧而諂媚，富而驕橫；②貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕；③貧而樂(lè)道，富而好禮。