《論語(yǔ)》精讀學(xué)習(xí)通超星期末考試答案章節(jié)答案2024年

《論語(yǔ)》精讀學(xué)習(xí)通超星期末考試章節(jié)答案2024年子貢是當(dāng)時(shí)名動(dòng)天下的外交家,富可敵國(guó)的大商人。()

答案:對(duì)子路死后,孔子歌唱道:“太山壞乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!”這里的“萎”指()。

答案:將要死去子路之死體現(xiàn)了儒家的“知其不可而為之”。()

答案:對(duì)子路死,孔子說(shuō):“天祝予”。這里的“祝”指()。

答案:詛咒“道不遠(yuǎn)人”“人能弘道”展現(xiàn)出的是儒家的群己觀。()

答案:對(duì)春秋時(shí)期“隱者”的來(lái)源包括()。

答案:對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的沒(méi)落貴族;受道家隱士文化影響的人孔子說(shuō)“下學(xué)而上達(dá)”,這里的“下學(xué)”是一種超越性的人格的訴求。()

答案:錯(cuò)子路通過(guò)詢問(wèn)孔子關(guān)于伯夷、叔齊的態(tài)度,得出孔子對(duì)衛(wèi)君的態(tài)度。()

答案:錯(cuò)管仲讓齊桓公“尊王攘夷”,其“攘夷”是指以()為核心的民族秩序。

答案:華夏文化儒家的群己觀中提倡“離群索居”。()

答案:錯(cuò)()曾被孔子稱為“瑚璉之器”。

答案:子貢“師與商也熟賢”中的“商”指的是()?

答案:子夏以下哪幾項(xiàng),是子貢的核心的特點(diǎn)?()

答案:驕傲;好勝之心“我不欲人之加諸我也,吾亦欲無(wú)加諸人”中的“加”是指(

)?

答案:欺凌在古代,啼比哭更加沉痛,指沒(méi)有節(jié)制的哭。()

答案:對(duì)“顏淵曰:子在,回何敢死”,這句話出自《論語(yǔ)·先進(jìn)》。()

答案:錯(cuò)顏回雖好學(xué),但其常常遷怒于弱者,對(duì)弱者缺乏溫暖的關(guān)懷之情。()

答案:錯(cuò)“勇”是儒家的四個(gè)核心范疇之一。()

答案:對(duì)“吾嘗聞大勇于夫子矣,自反而不縮”中的“反”的意思是(

)?

答案:反省《周易·師卦》中,將“師”解釋為“眾也”。()

答案:對(duì)孔子認(rèn)為,君子有勇而無(wú)義為盜。()

答案:錯(cuò)“子路曰:君子尚勇乎”,這句話出自(

)?

答案:《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》“子曰:不仁者不可以久處約”中的“約”是指()?

答案:疾貧民間的“勇”主要是申張?jiān)诔绦蛑兴荒苌陱埖恼x。

答案:對(duì)“知皆擴(kuò)而充之矣”出自()。

答案:《孟子》從“知者利仁”到“仁者安仁”是從()到自然的過(guò)程。

答案:選擇孔子說(shuō):“()而知天命?！?/p>

答案:五十古人對(duì)“義”的深入思考,即如何確定應(yīng)當(dāng)、應(yīng)然。

答案:對(duì)孔子強(qiáng)調(diào)的“知”,是每個(gè)人通過(guò)學(xué)可以達(dá)到的。

答案:對(duì)從周代到春秋,是中華民族“自覺(jué)于理性”的時(shí)期。

答案:對(duì)《論語(yǔ)》的“知”更強(qiáng)調(diào)在人倫關(guān)系中的“知”。

答案:對(duì)《論語(yǔ)》中,孔子更強(qiáng)調(diào)知物,而非知人。

答案:錯(cuò)儒家往往把“知人”和以下哪項(xiàng)內(nèi)容相提并論?(

)

答案:知言《論語(yǔ)》中的“智”與“勇”可作“知”與“勇”。

答案:對(duì)孔子評(píng)價(jià)曾點(diǎn)的理想圖景,認(rèn)為“狂”是一種進(jìn)取的態(tài)度。

答案:對(duì)《論語(yǔ)集解》中“知時(shí)”的“時(shí)”最貼近下列哪種解釋

答案:天地“長(zhǎng)恨此身非我有,何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)?！斌w現(xiàn)出了一種循環(huán)的生命狀態(tài)。

答案:對(duì)儒家倡導(dǎo)自律的生活態(tài)度是因?yàn)橹鲝埵囟Y。

答案:對(duì)“子之燕居,申申如也,夭夭如也”中,“申”是指()。

答案:整飭而不拘謹(jǐn)儒家對(duì)于政治秩序的理解是從()出發(fā)的?

答案:參與者關(guān)系“君子博學(xué)于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫”中“畔”可以解釋為背叛。

答案:對(duì)東北話中“削”未保留古漢語(yǔ)的古意,屬于古語(yǔ)遺存。

答案:錯(cuò)情是禮的協(xié)調(diào)精神的來(lái)源,禮不違背人情,且是對(duì)情的節(jié)制。()

答案:對(duì)“禮”的異化一部分體現(xiàn)在太過(guò)拘泥與“禮”的外在形式。

答案:對(duì)秩序的建立是人類進(jìn)步的表現(xiàn),意味著人類逐步擺脫野蠻,逐步走向理性。

答案:對(duì)《論語(yǔ)》中的“禮”與政治關(guān)系密切。

答案:對(duì)下列不屬于“禮”的訓(xùn)詁的是()。

答案:德也理解儒家“孝”文化可以從情、俗、理、政四個(gè)層面進(jìn)行。

答案:對(duì)孔子認(rèn)為喪禮應(yīng)該越奢華越好。

答案:錯(cuò)古人對(duì)“孝”的理解可以分為兩個(gè)層面,一是生前之孝,一是身后之孝。

答案:對(duì)將“慎終追遠(yuǎn)”解釋為“喪盡其哀,祭盡其敬”的是()。

答案:孔安國(guó)孔子回答“君君、臣臣、父父、子子”,是針對(duì)齊景公問(wèn)()。

答案:政將古人的道德看作是日月經(jīng)天不敢違背,或者將古人道德看作是野蠻道德,都是不準(zhǔn)確的。

答案:對(duì)“在邦無(wú)怨,在家無(wú)怨”中的“家”是指家族,而非家庭。()

答案:對(duì)在《說(shuō)文解字》中,“克”被解釋為什么意思?()

答案:肩也,有擔(dān)負(fù)的意思。馮友蘭認(rèn)為,良知是一種呈現(xiàn)。()

答案:錯(cuò)關(guān)于人的修養(yǎng),孔子認(rèn)為應(yīng)該興于禮,立于樂(lè),成于詩(shī)。()

答案:錯(cuò)我喜歡的東西一定要給別人,這樣的恕會(huì)給人帶來(lái)壓抑。()

答案:對(duì)“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”的意思是自己想立身,也讓他人能立身;自己想事業(yè)通達(dá),也讓他人事業(yè)通達(dá)。()

答案:對(duì)“禮”指的是對(duì)他者存在深切的理解。()

答案:對(duì)“達(dá)”是要在質(zhì)直而好義的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)理解別人。()

答案:對(duì)下列不屬于《左傳》中提出的三不朽的是()。

答案:立仁四十不惑是孔子“立”的哪一層面?()

答案:思想自立孟子認(rèn)為:惻隱之心,仁之端也。()

答案:對(duì)孟子認(rèn)為:人之所以異于禽獸者幾希,庶民存之,君子去之。()

答案:錯(cuò)《弟子規(guī)》文本最大的問(wèn)題是過(guò)度看重規(guī)范。()

答案:對(duì)“老者食之以安,朋友與之以信,少者懷之以恩?！背鲎?)?

答案:朱熹仲由字子路,魯國(guó)卞人。不是“孔門七十二賢”之一。()

答案:錯(cuò)以下哪個(gè)詞語(yǔ)表現(xiàn)了子路的性格?()

答案:仗義疏財(cái)“禮必以忠信為質(zhì),猶繪事必以粉素為先。”出自朱熹《四書章句集注》。()

答案:對(duì)“六藝”主要是指:禮、樂(lè)、書、數(shù)和()。

答案:射;御將孔子所說(shuō)的“思無(wú)邪”理解為“歸于正”的是東漢經(jīng)學(xué)家()。

答案:包咸葉公問(wèn)孔子于子路,子路曰:其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至云爾。()

答案:錯(cuò)朱熹認(rèn)為:憤者,口欲言而未能之貌。()

答案:錯(cuò)“天行健,君子以自強(qiáng)不息”,這句話出自以下哪部著作?

答案:《周易》《論語(yǔ)·雍也》中提到:子見(jiàn)南子,(

)不說(shuō)。孔子矢之曰:予所否者,天厭之!天厭之!

答案:子路以下哪位是《國(guó)故論衡》的作者?()

答案:章太炎“有教無(wú)類”中的“類”是指階層。()

答案:對(duì)子曰:()而耳順。

答案:六十孔子開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣,他倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信。()

答案:對(duì)孔子能夠把政治上的不得意忘卻,不當(dāng)回事,完全是依靠通過(guò)學(xué)和想兩方面達(dá)到的。()

答案:錯(cuò)古人認(rèn)為,“人”與“民”的區(qū)別在于人在天地人中,人最珍貴,強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)價(jià)值;而老百姓缺乏教育,處于愚昧無(wú)知的狀態(tài)。()

答案:對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”指的是適時(shí)地把內(nèi)心的覺(jué)悟落實(shí)到外在的實(shí)踐上,落實(shí)到自己的生命中。()

答案:對(duì)“學(xué)”的統(tǒng)一指的是人生覺(jué)悟與知識(shí)體系的統(tǒng)一。()

答案:對(duì)“溝通漢宋,網(wǎng)羅清人。為清代《論語(yǔ)》學(xué)之集大成者”是對(duì)《論語(yǔ)正義》的評(píng)價(jià)。

答案:對(duì)以下哪一位是《論語(yǔ)正義》的作者?

答案:劉寶楠《說(shuō)文解字》中對(duì)于語(yǔ)的解釋是“直言曰言,論難曰語(yǔ)”。()

答案:對(duì)“論”可以理解為有秩序、有條理、有次第。()

答案:對(duì)以下哪個(gè)解釋與“淪”相對(duì)應(yīng)?()

答案:小波()在孔子去世三年后,在孔子墓邊筑室,獨(dú)居三年。

答案:子貢子路結(jié)纓而死與()之亂有關(guān)。

答案:衛(wèi)國(guó)儒家最基本的經(jīng)濟(jì)態(tài)度是富民。()

答案:對(duì)孔子的核心政治主張是:還政與臣,尊臣抑君。()

答案:錯(cuò)關(guān)于冉求和子路的能力、性格對(duì)比,下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是()。

答案:子路性格上容易退縮、妥協(xié);冉求性格熱烈,沖動(dòng)儒家的“知其不可而為之”,這么做是為了追求()。

答案:義在《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中,孔子認(rèn)為“今之成人者何必然?”()

答案:見(jiàn)利思義;見(jiàn)危授命;久要不忘平生之言()晚年自詡“十全老人”。

答案:乾隆《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中“子路問(wèn)成人”,這里的“成人”是指()。

答案:完人從《論語(yǔ)》中,我們可以看出孔子對(duì)子路的態(tài)度往往是勉之以大,利之以廣。()

答案:對(duì)孔子認(rèn)為君子的根本是修身,其精神實(shí)質(zhì)是()。

答案:常敬《論語(yǔ)》是孔門弟子在思想上進(jìn)行交流、對(duì)話的實(shí)錄。()

答案:對(duì)《論語(yǔ)》中“用之則行,舍之則藏”的“藏”是指()。

答案:堅(jiān)守“孔門十哲”中,()為人伉直,好勇力。

答案:子路“長(zhǎng)恨此身非我有,何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”中的“營(yíng)營(yíng)”是指為利祿競(jìng)逐專營(yíng)。()

答案:對(duì)子貢評(píng)價(jià)孔子“夫子()、讓以得之”。

答案:溫;良;恭;儉孔子對(duì)衛(wèi)君的態(tài)度是()。

答案:蒯聵、蒯輒都不贊許子貢認(rèn)為“管仲非仁者”是因?yàn)楣苤贈(zèng)]有殉主。

答案:對(duì)《論語(yǔ)》中的“斗筲之人”是指精神貧窮的人。

答案:錯(cuò)“博學(xué)于文,行己有恥”由()從《論語(yǔ)》中提出,并作為其立身根本。

答案:顧炎武古圣先哲共有的氣質(zhì)是()。

答案:在群體中擔(dān)當(dāng)責(zé)任;具有仁群之愛(ài);在精神世界中,追求特立獨(dú)行“忠告而善道之,不可則止,毋自辱焉。”強(qiáng)調(diào)的是人與人之間界限。()

答案:對(duì)關(guān)于孔子的友道,下列說(shuō)法正確的是()

答案:朋友之間應(yīng)親密與信實(shí);注重在友道中切磋琢磨“師與商也熟賢”中的“師”指的是(

)?

答案:子張“過(guò)猶不及”,這句話出自()?

答案:《論語(yǔ)·先進(jìn)》對(duì)子貢所問(wèn)的“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如”,孔子回答說(shuō):()。

答案:可也;未若貧而樂(lè);富而好禮者也“大夫何以儼然辱而臨之”中的“儼然”和“臨”均是自高的意思。()

答案:對(duì)大悅并許諾送子貢金百鎰的是(

)。

答案:越王當(dāng)田常欲作亂于齊,孔子問(wèn)二三子何為莫出的時(shí)候,哪一位弟子請(qǐng)行被孔子同意了?(

)

答案:子貢以下哪幾項(xiàng),是顏回與孔子共同的道德追求?()

答案:非禮勿視;非禮勿聽(tīng);非禮勿言;非禮勿動(dòng)顏路請(qǐng)子之車以為之槨,孔子拒絕了,原因有二,即:(

)。

答案:以吾從大夫之后,不可徒行也;鯉也死,有棺而無(wú)槨“子曰:吾與回言終日,不違,如愚”,這句話出自(

)?

答案:《論語(yǔ)·為政》在孔子的眾多弟子中,哪幾位是孔子早期的弟子?()

答案:顏回;子貢;子路顏回是孔子最得意的門生,他是(

)的代表。

答案:仁《禮記·儒行》中“不更其所”的意思是不改變自己的居所。()

答案:錯(cuò)除《儒行》外,以下文章中屬于《禮記》的有(

)。

答案:《大學(xué)》;《中庸》;《樂(lè)記》;《學(xué)記》孟子認(rèn)為,天下有達(dá)尊三,即為()。

答案:德一;齒一;爵一“說(shuō)大人,則藐之,忽視其巍巍然”,這句話出自()?

答案:《孟子·盡心》以下哪幾項(xiàng)是孔子對(duì)“仁”與“勇”的關(guān)系的闡述?(

)

答案:仁者必有勇;勇者不必有仁“鳥(niǎo)獸不可與同群”,這句話出自(

)?

答案:《論語(yǔ)·微子》“鄉(xiāng)原,德之賊也”中的“賊”是戕害的意思。()

答案:對(duì)勇而無(wú)禮則亂,指一個(gè)人雖然很勇敢,如果不受禮的約束的話,就會(huì)犯上作亂。()

答案:對(duì)“子曰:勇而無(wú)禮則亂”出自哪里?(

)

答案:《論語(yǔ)·泰伯》“吾未見(jiàn)剛者”中的“剛”是指公道原則,是順其天道自然的一種正義。()

答案:對(duì)《游俠列傳》描寫了哪個(gè)時(shí)期近二十位游俠的史實(shí)?()

答案:秦末漢初“勇”字,與(

)是相通的。

答案:涌古人對(duì)用的崇尚體現(xiàn)在兩個(gè)層面,即:民間的戰(zhàn)爭(zhēng)之勇和貴族的俠士之勇。()

答案:錯(cuò)下列哪部著作中對(duì)“儒”的解釋為:儒,柔也。術(shù)士之稱。()

答案:《說(shuō)文解字》《說(shuō)文解字》對(duì)“儒”的解釋為:()也。

答案:柔由“知”到“仁”是從價(jià)值的選擇進(jìn)入生命的投向和生命的熔鑄。

答案:對(duì)“仁者安仁,知者利仁”,這句話出自()?

答案:《論語(yǔ)·里仁》以下哪個(gè)不是古人理解的“三達(dá)德”?

答案:達(dá)者不畏“知”建立在對(duì)無(wú)知尊重與承認(rèn)的基礎(chǔ)之上。

答案:對(duì)“人的‘知’就像我們腳下站著的這一塊土地,除此之外的土地都是無(wú)知”,這是誰(shuí)的觀點(diǎn)?()

答案:莊子()是通向未來(lái)有知的內(nèi)在依據(jù)。

答案:無(wú)知在周代,道德化的天是“懲惡揚(yáng)善的主宰”。

答案:對(duì)關(guān)于儒家的性命之辯,以下說(shuō)法正確的是()?

答案:人的命不可把握;人的性可以把握義者,宜也。即做()的事情。

答案:合適;應(yīng)該;合乎本位;合乎本分“務(wù)民之義,敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣”,是孔子對(duì)()提問(wèn)的回答。

答案:樊遲“知識(shí)是每一個(gè)人都可以通過(guò)來(lái)努力獲取的”,即使放在孔子所處的時(shí)代,這也是一句沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的話。

答案:錯(cuò)孔子認(rèn)為,自己的“知”來(lái)自于(

)。

答案:實(shí)踐;好古以下哪幾項(xiàng),是《莊子·齊物論》中的內(nèi)容?()

答案:春秋經(jīng)世先王之志;圣人議而不辯從傳統(tǒng)訓(xùn)詁來(lái)看,關(guān)于“神”的解釋,下列說(shuō)法正確的是()。

答案:形似閃電;閃電一樣的速度;閃電一樣的本質(zhì);可指有品德、有道德的修養(yǎng)素質(zhì)《論語(yǔ)》中并未提到切問(wèn)、近思等內(nèi)容。

答案:錯(cuò)以下哪些是《論語(yǔ)》“智”與“勇”中“智”所包含的內(nèi)容?

答案:知識(shí);智慧;理性下列哪些是基于曾點(diǎn)的理想圖景,可以總結(jié)出的三種儒家境界的張力關(guān)系?

答案:規(guī)范與自由;修養(yǎng)與率性;禮儀與自然中國(guó)傳統(tǒng)中,“巫”與“舞”同源。

答案:對(duì)懷有“浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸”理想圖景的是()

答案:曾點(diǎn)《論語(yǔ)》“侍坐篇”中展現(xiàn)了孔子弟子的一些缺點(diǎn),下列對(duì)應(yīng)正確的是()。

答案:子路-失之于魯莽草率尊君抑臣的現(xiàn)實(shí)政治追求中,孔子認(rèn)為君臣關(guān)系是的雙向的關(guān)系,單向的義務(wù)。

答案:錯(cuò)《春秋》記載了魯國(guó)()公?

答案:十二“君子義以為質(zhì)”中,“質(zhì)”可以解釋為()。

答案:基礎(chǔ)孔子生活時(shí)期,政治權(quán)力不斷下移,故其提倡“還政于君”。

答案:對(duì)“孔子于鄉(xiāng)黨,恂恂如也”中的“恂恂”意為()。

答案:溫和;恭順“禮,與其奢也,寧檢;喪,與其易也,寧戚”中,“易”是指()。

答案:周備“禮,與其奢也,寧檢;喪,與其易也,寧戚”中,“戚”是指()。

答案:哀戚“禮之用,和為貴”出自哪里?(

)

答案:《論語(yǔ)·學(xué)而》“禮之用,和為貴”中的“和”,意指()。

答案:應(yīng)聲相合名、言、事、禮樂(lè)、刑罰、民,是孔子對(duì)正名的正向闡釋。()

答案:錯(cuò)以下哪幾項(xiàng)是孔子認(rèn)為需要正名的緣由?()

答案:名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂(lè)不興;禮樂(lè)不興,則刑罰不中衛(wèi)靈公,姬姓,名元,是春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)第(

)代國(guó)君。

答案:二十八按照孔子的想法,季氏不能使用八佾,只能使用()。

答案:四佾原始祭祀的過(guò)程,在古人看來(lái)體現(xiàn)了人與天的貫通。

答案:對(duì)下列文字,在《說(shuō)文解字》中歸于“示”部的是()。

答案:禮;神;禍下列不屬于儒家十三經(jīng)中的“三禮”的是()。

答案:《禮儀》《說(shuō)文解字》中對(duì)“情”的解釋是實(shí)在。

答案:錯(cuò)“色難,有事,弟子服其勞”中,“色難”指的是()。

答案:和悅的態(tài)度儒家思想中的倫理觀、孝道等是一種雙向的情感。

答案:對(duì)“父母在,不遠(yuǎn)游”中,“游”指的可能是()。

答案:游學(xué);游官;經(jīng)商《送東陽(yáng)馬生序》作者敘述的是()的求學(xué)經(jīng)歷。

答案:宋濂在儒家看來(lái),父子親情是不能被法律保護(hù)的。

答案:錯(cuò)白公勝之亂是在葉公的努力下平息的。

答案:對(duì)《說(shuō)文解字》對(duì)“德”的解釋是()。

答案:升也下列屬于古人身后至孝的體現(xiàn)的是()。

答案:以上都是君子篤于親,則民興于()。

答案:仁“三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣”,其中“三年”是指實(shí)指三年,因?yàn)椴荒芡耆桓淖兏钢馈?/p>

答案:錯(cuò)下列屬于《左傳·隱公三年》中提到的“六順”的是()。

答案:君義;臣行;父慈;子孝據(jù)《左傳·隱公元年》記載,其對(duì)潁考叔的評(píng)價(jià)是不孝。

答案:錯(cuò)《殷周制度論》是()的經(jīng)典論著,論述了殷周相關(guān)制度變革。

答案:王國(guó)維下列行為中,屬于“孝”的行為是()。

答案:晨醒昏定在理解儒家的“孝”的時(shí)候,我們一般不會(huì)從以下哪個(gè)方面進(jìn)行?()

答案:神仙信仰層面仁者安仁是一種自然的境界。()

答案:對(duì)知者利仁是一種理性的、自覺(jué)的、選擇的境界。()

答案:對(duì)仁者不憂的實(shí)質(zhì)是()與外在世界不發(fā)生矛盾。

答案:內(nèi)省不疚“出門如見(jiàn)大賓,使民如承大祭”,是()問(wèn)仁時(shí)孔子的回答?(

)

答案:仲弓孔子所說(shuō)的“能行五者于天下,為仁矣”中的“五者”,其實(shí)是()代代相傳的貴族之德。

答案:周朝《說(shuō)文解字》對(duì)于“復(fù)”的注釋是“行故道也”。()

答案:對(duì)“禮”的異化指的是形式主義,即在繁瑣的儀式中喪失其精神內(nèi)核和情感內(nèi)核。()

答案:對(duì)孟子對(duì)“良知”有自己的見(jiàn)解,他認(rèn)為:良知是()。

答案:惻隱之心;是非之心;羞惡之心;辭讓之心宋明理學(xué),是兩宋至明代的(

)。

答案:儒學(xué)人對(duì)實(shí)踐道德的必然性表現(xiàn)為人的道德意志。()

答案:對(duì)“七十而從心所欲不逾矩”,這句話出自哪里?(

)

答案:《論語(yǔ)·為政》“忠”必須要有(“”)的思想來(lái)進(jìn)行互補(bǔ)。

答案:恕實(shí)現(xiàn)“恕”道的心理機(jī)制是情和()。

答案:禮“行不相遇”是《說(shuō)文解字》對(duì)以下哪個(gè)字的注釋?()

答案:達(dá)孔子的“立”表現(xiàn)為以“禮樂(lè)”為核心的全面實(shí)踐。()

答案:對(duì)“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。”出自《論語(yǔ)·雍也》

答案:對(duì)食豆子是畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的禁忌之一,畢達(dá)哥拉斯一生都沒(méi)有吃過(guò)豆子。()

答案:對(duì)曾子是孔子的晚期弟子之一。()

答案:對(duì)“盡己之謂忠,推己之謂恕。”出自以下哪一本書?()

答案:《四書章句集注》舜稱帝是因?yàn)閳虻摹岸U讓”。

答案:對(duì)《孟子·滕文公上》中提到,孟子道性善,言必稱()()。

答案:堯;舜“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼?！背鲎砸韵履囊徊恐?()

答案:《孟子·梁惠王上》孔子認(rèn)為,巧言令色一定是不仁。()

答案:錯(cuò)以下選項(xiàng)中,確實(shí)出于《論語(yǔ)·憲問(wèn)》篇的是()。

答案:有德者必有言;有言者不必有德;仁者必有勇;勇者不必有仁孔子是堅(jiān)決不贊同犯上的人。

答案:錯(cuò)孟子認(rèn)為,仁之實(shí),()。

答案:事親是也在《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中,孔子回答其弟子()所問(wèn),曰:勿欺也,而犯之。

答案:子路下列人物中,把“愛(ài)”解釋為“隱”的有(

)。

答案:陳奐;馬瑞辰“夫子如天地之化工,付與萬(wàn)物而已不勞焉。此圣人之所為也?！笔菍?duì)孟子的評(píng)價(jià)。()

答案:錯(cuò)“顏?zhàn)硬蛔运郊?故無(wú)伐善,知同于人,故無(wú)施勞,其志可謂大矣,然未免出于有意也。”是()對(duì)顏回的評(píng)價(jià)。

答案:程子顏淵曰:愿無(wú)伐善,無(wú)施勞。朱熹認(rèn)為其中的“施”是張大之意。

答案:對(duì)《論語(yǔ)正義》的作者是(

),他認(rèn)為“施勞”與“伐善”對(duì)文。

答案:劉寶楠“早起,施從良人之所之”,這句話出自哪里?()

答案:《孟子·離婁》車馬衣裘在春秋時(shí)期是古代貴族身份的標(biāo)志。

答案:對(duì)以下哪一部是中國(guó)研究《詩(shī)經(jīng)》的著作,被簡(jiǎn)稱為《毛傳》?()

答案:《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》“肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀?！背鲎砸韵履囊黄恼?()

答案:《曹劌論戰(zhàn)》“如切如磋,如琢如磨?！背鲎浴稜栄拧め屆贰?)

答案:錯(cuò)“弗如也”,“吾與女弗如也”,表現(xiàn)了孔子對(duì)學(xué)生安慰之情。()

答案:對(duì)子貢,春秋末年衛(wèi)國(guó)人,被孔子稱為()。

答案:瑚璉之器孔子的教育思想中,將()作為實(shí)現(xiàn)生命的超越、修身和道德構(gòu)建的根本。

答案:真實(shí)儒家推崇的修身次序正如《大學(xué)》中提到的一樣,即依次為:格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。()

答案:對(duì)“夫子循循然善誘之,博我以文,約我以禮,欲罷不能”,這句話出自()?

答案:《論語(yǔ)·子罕》子曰:不悱不啟,不憤不發(fā)。()

答案:錯(cuò)顧炎武是明末清初的杰出的思想家、經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家和音韻學(xué)家,與(

)并稱為明末清初“三大儒”。

答案:黃宗羲;王夫之《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中提到:子曰:予欲無(wú)言。()曰:子如不言,則小子何述焉?

答案:子貢“溫故而知新,可以為師矣?！背鲎浴墩撜Z(yǔ)·為政》。()

答案:對(duì)以下哪些屬于古代六藝的范疇?()

答案:禮;樂(lè);射;書以下哪位不屬于“孔門十哲”?()

答案:曾子“魯國(guó)三虎將”中,(

)是孔子的父親。

答案:叔梁紇“有教無(wú)類”是孔子的教育理