2024高考語文一輪復(fù)習(xí)專題一論述類文本閱讀教案

PAGE41-專題一論述類文本閱讀備考方略一立足高考前沿，探討考題特點(diǎn)考試大綱核心素養(yǎng)在新高考測試中的體現(xiàn)1.理解B(1)理解文中重要概念的含義；(2)理解文中重要句子的含意。2．分析綜合C(1)篩選并整合文中的信息；(2)分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心愿思；(3)分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法；(4)分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法。論述類文本閱讀在新高考中重在提高“思維發(fā)展與提升”實(shí)力，要求閱讀中外論述類文本，了解政論文、學(xué)術(shù)論文、時(shí)評、書評等論述類文體的基本特征和主要表達(dá)方式。在考查重點(diǎn)上，應(yīng)留意文本的說理性和邏輯性，分析文本的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。一、論述類文本閱讀要點(diǎn)細(xì)讀論述類文章以爭論為主要表達(dá)方式，以理性思維為主要思維方式，具有理論性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、針對性強(qiáng)的特點(diǎn)，主要以闡述觀點(diǎn)、說明道理、分析事實(shí)、辯駁舊說、介紹新見等為表達(dá)目的。論述類文章分為三類：證論文，評論文，感論文。證論文，就是用充分的事例、事理來證明作者本人觀點(diǎn)的文章；評論文，就是對特定的人物、事務(wù)、事理、現(xiàn)象、趨勢等加以評議的文章；感論文，就是針對特定事物談感想的文章，帶有隨筆性質(zhì)。從高考卷選材的現(xiàn)狀來看，所選文章是證論文和評論文兩類。1．論述類文本的基本行文脈絡(luò)提出問題(論題、論點(diǎn))——分析問題(論題、論點(diǎn))——得出結(jié)論。2．論證過程的兩種基本結(jié)構(gòu)橫向、縱向。橫向就是圍繞一個(gè)論題(論點(diǎn))從不同角度綻開爭論，不同角度之間基本是并列的關(guān)系；縱向就是圍繞一個(gè)論題(論點(diǎn))從不同角度綻開爭論，不同角度之間基本是層層深化的關(guān)系。論述類文本基本學(xué)問精細(xì)研讀一些典型文章、典型試題，儲備一些“母題”，構(gòu)建關(guān)于論述類文本論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的基本學(xué)問網(wǎng)絡(luò)。1．論點(diǎn)與論據(jù)論述類文本的基本內(nèi)容包括兩個(gè)部分：論點(diǎn)、論據(jù)。任何論述類文本，作者都會有自己的觀點(diǎn)(論點(diǎn))，也會有用來說明自己觀點(diǎn)的材料(論據(jù))。把握了這兩個(gè)方面就能夠從整體上把握文本。論點(diǎn)就是作者的觀點(diǎn)、主見，當(dāng)然有時(shí)候作者會用一個(gè)關(guān)鍵性的句子明確地將其揭示出來，有時(shí)候會將其隱含在對材料的引用分析之中。論據(jù)包括事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種。2．主要的論證方法論證方法特點(diǎn)論據(jù)類型舉例論證列舉事例證明論點(diǎn)具體事例、統(tǒng)計(jì)數(shù)字、親身經(jīng)驗(yàn)等引用論證引用人類已知的科學(xué)原理、名言警句等證明論點(diǎn)經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外的名人名言或名人的觀點(diǎn)，人們公認(rèn)的科學(xué)原理、定理、公式，某些經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)的、廣為流傳的諺語、格言和成語等比較論證包括類比論證和對比論證類比的對象為具有相同或相像屬性的同類事物；對比的對象為具有相反或相異屬性的事物，比如大與小、強(qiáng)與弱等，可以是不同對象之間的比較(橫向比較)，也可以是同一對象自身前后不同階段之間的比較(縱向比較)比方論證以比方者作論據(jù)去論證被比方者(論點(diǎn))①以一般事物進(jìn)行比方論證，比方應(yīng)當(dāng)貼切自然，要能恰到好處地說明被論證事物的特點(diǎn)，比如可以把老師比方成蠟燭、春蠶，卻不能比方成抹布、掃帚。②以寓言或者神話作比方進(jìn)行論證因果論證通過分析事理，提示論點(diǎn)和論據(jù)間的因果關(guān)系來證明論點(diǎn)①分析主要緣由和次要緣由。②分析問題產(chǎn)生的多重緣由，一層一層地追究下去，始終到顯示出最終的緣由為止。③分析異因同果、同因異果和互為因果等現(xiàn)象其他論證方法還有：①引申論證：是反證法的一種，又叫歸謬法，是由反面論點(diǎn)引出錯(cuò)誤結(jié)論來說明的方法。這種方法的基本思路是先假設(shè)對方錯(cuò)誤的論點(diǎn)是“正確”的，然后從對方的論點(diǎn)中導(dǎo)出一個(gè)荒謬的結(jié)論來，從而證明對方的論點(diǎn)不能成立。②歸納論證：也叫“事實(shí)論證”，它是用列舉具體事例來論證一般結(jié)論的方法。③演繹論證：也叫“理論論證”，它是依據(jù)一般原理或結(jié)論來論證個(gè)別事例的方法，即用普遍性的論據(jù)來證明特殊性的論點(diǎn)。3．論證的結(jié)構(gòu)一般來說，爭論文的整體結(jié)構(gòu)屬于總——分——總結(jié)構(gòu)，在分說部分，往往會實(shí)行并列、層進(jìn)、正反的結(jié)構(gòu)模式。駁論文，一般會實(shí)行先破后立或邊破邊立的結(jié)構(gòu)模式；駁論文主要從三個(gè)方面來駁斥對方，即駁論點(diǎn)、駁論據(jù)、駁論證方法，然后由此確立自己觀點(diǎn)的正確性。4．論證的邏輯性論述類文本的邏輯性要求比較強(qiáng)，表現(xiàn)在三個(gè)方面：①一篇文章的論點(diǎn)是一個(gè)體系，文章中的全部觀點(diǎn)結(jié)論都應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞一個(gè)核心觀點(diǎn)綻開；②觀點(diǎn)和材料之間契合度要高；③論述類文本的語言要具有嚴(yán)密性，如下定義要精準(zhǔn)，做推斷要有分寸。二、怎樣速讀論述類文本？從考查目的看，論述類文章閱讀并不留意考查考生對相關(guān)學(xué)問領(lǐng)域或作者觀點(diǎn)的了解駕馭狀況，而是從語文學(xué)習(xí)的角度，考查考生對“高濃度信息”的精確捕獲、獲得、辨識實(shí)力。對于文中出現(xiàn)的生疏概念術(shù)語、深邃觀點(diǎn)，我們只需運(yùn)用語言學(xué)問，結(jié)合文章中的相關(guān)語句加以理解分析即可，不須要全面、系統(tǒng)、透徹地弄懂文章中的相關(guān)學(xué)科學(xué)問。因此，為了快速、精確地解答論述類文章閱讀題，建議考生分兩步完成讀文過程。第一步閱讀全文，勾畫文中信息要點(diǎn)1．勾畫出文中重要詞語(1)表述中心論點(diǎn)的詞語，即往往在文中多次出現(xiàn)的詞語。(2)體現(xiàn)陳述對象轉(zhuǎn)換的詞語，即往往體現(xiàn)了論證的思路的詞語。抓住這一點(diǎn)有助于理清文章的層次及整體思路。①因果。如：因?yàn)椤⒁虼?、……緣由在于、因而、由于、從而，等等。②轉(zhuǎn)折。如：但是、反而、其實(shí)、事實(shí)上，等等。③并列或遞進(jìn)。如：也、又、不是……而是……、不僅……還……，等等。④分類分層。如：第一……其次……、首先……其次……、一方面……另一方面……、不僅如此……、此外，等等。閱讀時(shí)抓住這樣一些表示層次結(jié)構(gòu)的語言標(biāo)記詞，對我們梳理文章思路會有幫助。⑤舉例子。如：例如、如，等等。(3)修飾、限制性詞語。①年頭(時(shí)間多次依序出現(xiàn))。②程度。如：最、基本、根本、特別、特別，等等。③范圍。如：部分、全部、總共、全部、都、全、少量、多數(shù)、幾乎、僅僅，等等。④數(shù)量(具體數(shù)據(jù)、比例等)。⑤已然未然。如：目前為止、迄今為止、假如、可能、假如、確定、必定、將、正在、或，等等。⑥代詞。如：這、那、它、其、此，等等。(4)表情態(tài)的詞語。如：可能、或許、必需、確定，等等。2．勾畫出文中重要句子(1)統(tǒng)攝全篇的句子——論點(diǎn)句、中心句、總結(jié)句。高考選文，一般一文只有一個(gè)中心論點(diǎn)，文本都圍繞這個(gè)論點(diǎn)綻開爭論。論點(diǎn)的提出，有的在開頭，有的在結(jié)尾，有的就是文章標(biāo)題。(2)作論據(jù)的句子——論述類文章作論據(jù)的材料分為兩種：一種是事例論據(jù)，即征引的文獻(xiàn)資料、事實(shí)材料；另一種是事理論據(jù)，即人們公認(rèn)的或權(quán)威的道理、名言、法則、定律等。閱讀時(shí)勾畫出這些事例論據(jù)和事理論據(jù)，并且找出它們與論點(diǎn)的關(guān)系，這樣可快速把握文章內(nèi)容。(3)揭示文章脈絡(luò)層次的句子——論證的思路是沿著邏輯思維的過程綻開的。段落與段落之間有明顯的邏輯關(guān)系：有的是并列關(guān)系，有的是遞進(jìn)關(guān)系，還有的是縱橫結(jié)合的邏輯關(guān)系。這些邏輯關(guān)系往往有一些標(biāo)記性的語句，如“首先、其次”等引出的語句。假如沒有這樣的語句，可標(biāo)記每個(gè)自然段的開頭句或結(jié)尾句，然后提取每一段的主要信息，把握文脈。3．簡短批注對重要詞語，對表因果關(guān)系的句子，起表明中心、理清結(jié)構(gòu)、區(qū)分層次、暗含材料與觀點(diǎn)關(guān)系等作用的句子，作簡短批注，為下一步操作起提示作用。(在實(shí)際操作中，可將重要詞語、重要句子的勾畫和簡短批注結(jié)合起來操作?！幷?其次步提取要點(diǎn)，整體把握勾畫諸多要點(diǎn)是為對文章進(jìn)行整體把握作鋪墊。1．梳思路，明結(jié)構(gòu)對勾畫內(nèi)容進(jìn)行提取、整合，梳理出文章思路。理清文章圍繞論點(diǎn)是如何綻開說理的，把握段落之間的邏輯關(guān)聯(lián)，留意某一段落的各分句間的邏輯結(jié)構(gòu)和邏輯層次，把握觀點(diǎn)和材料的關(guān)系。只有從整體上把握住了上述內(nèi)容，對“文中重要概念的含義”“文中重要句子的含意”的理解才能精確而不至于出現(xiàn)偏差，對“文中的信息”的篩選和整合才能全面而不至于出現(xiàn)遺漏，對文中“內(nèi)容要點(diǎn)”的歸納、“中心愿思”的概括和“作者在文中的觀點(diǎn)看法”的分析概括才能精確而不至于出現(xiàn)遺漏、偏移或錯(cuò)位。論述類文章常見的結(jié)構(gòu)模式有并列式、比照式、層進(jìn)式和總分式等。段落之間和語句之間常見邏輯依次有：由一般到特殊，由具體到抽象，由主要到次要，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由緣由到結(jié)果，由概念到應(yīng)用等。論述類文章的行文思路和結(jié)構(gòu)層次，往往會有一些明顯的語言標(biāo)記，但也有的文章，并沒有明顯的標(biāo)記，我們可以依據(jù)段落之間的觀點(diǎn)和材料之間的關(guān)系，自己概括梳理。2．會文意，釋觀點(diǎn)依據(jù)勾畫的重點(diǎn)詞、句及文章結(jié)構(gòu)，弄清文章論述了什么主題，主要觀點(diǎn)和看法是什么，涉及什么內(nèi)容。[以例說法](2024·全國卷Ⅰ)閱讀下面的文字，完成1～3題。①對文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者來說，或早或晚，都會遭受到這個(gè)問題——eq\x(為誰創(chuàng)作、為誰立言)？習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)建、哲學(xué)社會科學(xué)探討首先要搞清晰為誰創(chuàng)作、為誰立言的問題，這是一個(gè)根本問題。人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉?！雹谀壳?，文藝界普遍相識到，只有與身處的時(shí)代主動eq\x(互動)，深刻回應(yīng)時(shí)代重大命題，才會獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃朝氣。然而，在創(chuàng)作實(shí)踐中，還有很多作家、藝術(shù)家困惑于現(xiàn)實(shí)如此宏大豐富，以至于完全超出個(gè)人的相識和表現(xiàn)實(shí)力。我們常常聽到這樣的說法：現(xiàn)實(shí)太精彩了，它甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)走到了小說家想象力的前面。是的，我們有幸生活在這樣一個(gè)日新月異的時(shí)代，隨時(shí)發(fā)生著習(xí)焉不察而影響深遠(yuǎn)的變更。這就為作家、藝術(shù)家視察現(xiàn)實(shí)、理解生活帶來巨大困難。對于他們而言，栩栩如生地描繪誕生活的表象，大約是不難的，難就難在理解生活困難的結(jié)構(gòu)，理解隱藏在表象之下那些更深層的東西。那么，這“更深層的東西”是什么呢？③去過天安門廣場的摯友確定會對聳立在廣場上的人民英雄紀(jì)念碑印象深刻，很多人都背得出上面的碑文——“三年以來，在人民解放斗爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來，在人民解放斗爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反對內(nèi)外敵人，爭取民族獨(dú)立和人民自由華蜜，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”在新中國成立70周年的今日，再次誦讀這段話，我們就會意識到，這改天換地的雄偉現(xiàn)實(shí)是人民創(chuàng)建的，人民當(dāng)之無愧是時(shí)代的英雄，是歷史的創(chuàng)建者。只有相識到人民的主體地位，才能感受到奔涌的時(shí)代浪潮下面深藏的不竭力氣，才有可能從整體上把握一個(gè)時(shí)代，相識沸騰的現(xiàn)實(shí)。④相識人民創(chuàng)建歷史的主體地位，是為了從理性和情感上把自己放到人民中間，是為了解決我是誰、我屬于誰的問題。新文化運(yùn)動以來，無論是經(jīng)驗(yàn)革命與斗爭考驗(yàn)的現(xiàn)代作家，還是上世紀(jì)80年頭那批經(jīng)驗(yàn)了知青歲月的當(dāng)代作家，他們內(nèi)心其實(shí)都有一方情感依據(jù)地，都和某一片土地上的人民建立了特別深切的情感關(guān)系。這些作家是屬于某個(gè)情感共同體的。這個(gè)共同體時(shí)刻提示著他，他的生命和創(chuàng)作與這世界上更廣闊的人群休戚相關(guān)。一個(gè)普一般通的勞動者，eq\x(或許并不是)我們的eq\x(讀者)，但這并不阻礙我們將他以及他所代表的廣闊人民作為我們相識現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)。⑤以人民為中心，就是要堅(jiān)持以eq\x(精品)奉獻(xiàn)人民。在新的時(shí)代條件下，我國文化產(chǎn)品供應(yīng)的主要沖突已經(jīng)不是缺不缺、夠不夠的問題，而是eq\x(好不好)、eq\x(精不精)的問題。誠然，消遣和消費(fèi)也是人民群眾精神文化須要的一部分，但是，有責(zé)任感的藝術(shù)家會深深感到，我們就生活在那些為美妙生活、為民族復(fù)興而奮斗的人們中間，理應(yīng)對我們的共同奮斗負(fù)有按以下步驟把握全文：第一步閱讀全文，勾畫文中信息要點(diǎn)(勾畫符號：重要詞語用“eq\x()”標(biāo)示，重要句子用“”標(biāo)示——編者)第①段段意：文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者為誰創(chuàng)作、為誰立言。1．重要詞語：見文中勾畫。留意這些詞語表明的年頭、時(shí)間、程度。2．重要句子：見文中勾畫。留意句子的條件關(guān)系“只有……才……”及可能涉及的1～3題的選項(xiàng)。(涉及第1題A項(xiàng))批注：留意聯(lián)系下文，思索選項(xiàng)A中條件關(guān)系的變換。第②段段意：只有與身處的時(shí)代主動互動，深刻回應(yīng)時(shí)代重大命題，才會獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃朝氣。1．重要詞語：只有……才……。2．重要句子：見文中勾畫。留意句子的條件關(guān)系及可能涉及的1～3題的選項(xiàng)。(涉及第1題A項(xiàng)，3題A、B項(xiàng))批注：“互動”一詞是實(shí)踐、參加。而只是樹立理念而不實(shí)踐、行動，是不能做到以人民為中心的。第③段段意：人民英雄們永垂不朽。1．重要詞語：見文中勾畫。留意這些詞語表明的年頭、對象、程度等。2．重要句子：見文中勾畫。對本段的重要句子，要明確其指向：監(jiān)管的背景、重點(diǎn)、措施、主體等。(涉及第2題B、C項(xiàng))批注：人民英雄紀(jì)念碑的碑文，強(qiáng)調(diào)的是“人民是創(chuàng)建歷史的英雄”。留意文段中3個(gè)表情態(tài)的詞語——“必需”。第④段段意：相識人民創(chuàng)建歷史的主體地位，是為了從理性和情感上把自己放到人民中間，是為了解決我是誰、我屬于誰的問題。1．重要詞語：見文中勾畫。留意這些詞語表明的內(nèi)容、對象。2．重要句子：見文中勾畫。(涉及第3題D項(xiàng))第⑤段段意：以人民為中心，就是要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民。1．重要詞語：見文中勾畫。留意這些詞語表明的內(nèi)容、對象。2．重要句子：見文中勾畫。(涉及第3題D項(xiàng))其次步提取要點(diǎn)，整體把握1．梳思路，明結(jié)構(gòu)思路：選文第一段提出問題：文藝是為什么人的問題。其次段擺出現(xiàn)實(shí)中的困惑；第三段指出精確做法：只有……才……；第四段指出目的；第五段指出努力方向。2．會文意，釋觀點(diǎn)中心論點(diǎn)：人民創(chuàng)建了歷史，文藝作品應(yīng)當(dāng)以人民為中心，以精品奉獻(xiàn)人民。共同責(zé)任。我們有責(zé)任通過形象的塑造，凝合精神上的認(rèn)同。這種認(rèn)同，是對國家和民族將來的認(rèn)同，是與新時(shí)代宏大歷史進(jìn)程的同頻共振。作家和藝術(shù)家只有把自己看成人民的兒子，主動投身于人們爭取美妙將來的壯闊征程，才有實(shí)力創(chuàng)建出閃爍著光明光線的文藝，照亮和雕刻一個(gè)民族的靈魂。(摘編自鐵凝《照亮和雕刻民族的靈魂》)3.理材料，定意圖①引用人民英雄紀(jì)念碑碑文內(nèi)容，奇妙連接了上下文，也有力支撐了論點(diǎn)。②引用新文化運(yùn)動以來的作家內(nèi)心都有情感依據(jù)地，是為了說明對人民的情感認(rèn)同是作家創(chuàng)作取得成功的重要緣由。[嘗試解題]1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．作家樹立了與時(shí)代主動互動的理念，在創(chuàng)作實(shí)踐中就能做到以人民為中心。B．對人民的情感認(rèn)同，是新文化運(yùn)動以來很多作家創(chuàng)作取得成功的重要緣由。C．人民是相識現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)，因?yàn)橐话銊趧诱卟攀俏乃囎钪鞠虻淖x者。D．真正扎根時(shí)代、富有責(zé)任感的藝術(shù)家，無須考慮人民群眾的消遣和消費(fèi)需求。B[本題考查篩選并整合文中信息的實(shí)力，考查思維發(fā)展與提升的學(xué)科素養(yǎng)。A項(xiàng)，“……就能……”理解有誤，原文其次段說的是“只有與身處的時(shí)代主動互動……才會獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃朝氣”。C項(xiàng)，從原文第四段中“一個(gè)普一般通的勞動者，或許并不是我們的讀者”來看，選項(xiàng)說法錯(cuò)誤。D項(xiàng)，從原文最終一段中“消遣和消費(fèi)也是人民群眾精神文化須要的一部分”來看，“有責(zé)任感的藝術(shù)家”對人民群眾精神文化須要有全面相識，“無須考慮”不符合文意。]2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A．文章采納提出問題、分析問題的方式綻開論證，在邏輯上也是逐層遞進(jìn)的。B．文章論證兼顧現(xiàn)實(shí)與歷史，既有對當(dāng)下創(chuàng)作的分析，也有對歷史閱歷的總結(jié)。C．文章引用人民英雄紀(jì)念碑碑文內(nèi)容，奇妙連接了上下文，也有力支撐了論點(diǎn)。D．文章末段論證了正面人物的塑造是新時(shí)代文藝“以人民為中心”的根本體現(xiàn)。D[本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力，考查思維發(fā)展與提升的學(xué)科素養(yǎng)?！罢嫒宋锏乃茉臁庇姓`，原文中說的是“我們有責(zé)任通過形象的塑造，凝合精神上的認(rèn)同”，并沒有明確說是“正面人物”；另外，“根本體現(xiàn)”于文無據(jù)。]3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A．對于那些認(rèn)為現(xiàn)實(shí)走在小說家想象力前面的作家而言，困難在于如何把握生活的困難結(jié)構(gòu)和本質(zhì)內(nèi)容。B．對藝術(shù)家而言，日新月異的變革時(shí)代，既意味著巨大挑戰(zhàn)，也能激發(fā)創(chuàng)作熱忱，促使他們投身沸騰的生活。C．老舍曾說：“不去與勞動人民結(jié)為莫逆的好友，是寫不出結(jié)牢固實(shí)的作品的?！边@與文中情感共同體的理念是相通的。D．我國當(dāng)下文化產(chǎn)品供應(yīng)的主要沖突已經(jīng)由量的問題轉(zhuǎn)向質(zhì)的問題，藝術(shù)家的創(chuàng)作也應(yīng)少而精，凝合共識。D[本題考查整合文中信息并進(jìn)行分析和推斷的實(shí)力，考查思維發(fā)展與提升的學(xué)科素養(yǎng)?！吧俣痹谖闹腥狈σ罁?jù)，原文是“而是好不好、精不精的問題”，沒有提到“少”。](2024·全國卷Ⅱ)閱讀下面的文字，完成1～3題。杜甫之所以能有集大成之成就，是因?yàn)樗锌梢约蟪芍萘?。而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而稟有一種極犯難得的健全才性——那就是他的博大、均衡與正常。杜甫是一位感性與理性兼長并美的詩人，他一方面具有極大極強(qiáng)的感性，可以深化他所接觸到的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精華；另一方面又有著極清明周至的理性，足以脫出于一切事物的蒙蔽與局限，做到博觀兼采而無所偏失。這種優(yōu)越的稟賦表現(xiàn)于他的詩中，第一點(diǎn)最可留意的成就，便是其吸取之博與途徑之正。就詩歌體式風(fēng)格方面而言，古今長短各種詩歌他都能深化擷取盡得其長，而且不為一體所限，更能融會運(yùn)用，開創(chuàng)變更，千匯萬狀而無所不工。我們看他《戲?yàn)榱^句》之論詩，以及與當(dāng)時(shí)諸大詩人，如李白、高適、岑參、王維、孟浩然等，酬贈懷念的詩篇中的論詩的話，都可看到杜甫采擇與欣賞的方面之廣；而自其《飲中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，則可見到他對各種詩體運(yùn)用變更之奇妙工妙；又如從《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》及“三吏”“三別”等五古之作中，可看到杜甫自漢魏五言古詩變更而出的一種新面貌。就詩歌內(nèi)容方面而言，杜甫更是無論妍媸巨細(xì)，悲歡憂喜，宇宙的一切人情物態(tài)，都能隨物賦形，淋漓盡致地收羅筆下而無所不包。如寫青蓮居士之“飄然思不群”，寫空谷佳人之“日暮倚修竹”；寫丑拙則“袖露兩肘”，寫工麗則“燕子風(fēng)斜”；寫玉華宮之荒寂，予人以一片沉悲傷響；寫洗兵馬之歡忭，寫出一片欣奮祝愿之情。其涵蘊(yùn)之博與變更之多，都足以為其稟賦之博大、均衡與正常的證明。其次值得留意的，則是杜甫肅穆中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞。我以為每一位詩人對于其所面臨的悲傷與艱苦，都各有其不同的反應(yīng)看法，如淵明之任化，太白之騰越，摩詰之禪解，子厚之抑?jǐn)?，東坡之曠觀，六一之遣玩，都各因其才氣性情而有所不同，然大別之，不過為對悲苦之消融與躲避。其不然者，則如靈均之懷沙自沉，乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生。然而杜甫卻獨(dú)能以其健全的才性，表現(xiàn)為面對悲苦的正視與擔(dān)荷。所以天寶的亂離，在當(dāng)時(shí)詩人中，唯杜甫反映者為獨(dú)多，這正因杜甫獨(dú)具一份擔(dān)荷的力氣，所以才能使大時(shí)代的血淚，都成為了他天才培育的澆灌，而使其有如此強(qiáng)大的擔(dān)荷之力氣的，則端賴他全部的一份幽默與欣賞的余裕。他一方面有極主觀的深化的感情，一方面又有極客觀的從容的欣賞，如聞名的《北征》詩，于飽寫沿途之人煙蕭瑟、所遇被傷、呻吟流血之余，卻突然筆鋒一轉(zhuǎn)，竟而寫起青云之興奮，幽事之可悅，山果之紅如丹砂，黑如點(diǎn)漆，而于歸家后，又復(fù)于饑寒凜冽之中，大寫其幼女曉妝之一片嬌癡之態(tài)。此外，杜甫雖終生過著艱苦的生活，而其詩題中卻往往有“戲?yàn)椤薄皯蛸洝薄皯蜃鳌钡茸謽印７泊朔N種，都說明杜甫才性之健全，所以才能有肅穆中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞，相反而相成的兩方面的表現(xiàn)。這種困難的綜合，足以為其稟賦之博大、均衡與正常的又一證明。(摘編自葉嘉瑩《論杜甫七律之演進(jìn)及其承先啟后之成就》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．杜甫有一種難得的健全才性，能兼容感性與理性，對事物進(jìn)行綜合全面的把握。B．從杜甫論詩作品中，可以看出他對古今長短各種詩歌的體式風(fēng)格都有正面評價(jià)。C．杜甫的詩歌涵括范圍特別廣泛，擅長以變更的筆觸，表現(xiàn)社會生活和人情物態(tài)。D．對于天寶年間的亂離，杜甫在詩中既有主觀感情的投入，又有客觀視角的觀照。B[本題考查篩選并整合文中的信息的實(shí)力，考查思維發(fā)展與提升的學(xué)科素養(yǎng)?！翱梢钥闯鏊麑沤耖L短各種詩歌的體式風(fēng)格都有正面評價(jià)”曲解文意，由原文其次段“就詩歌體式風(fēng)格方面而言，古今長短各種詩歌他都能深化擷取盡得其長”可知，文中只是說杜甫吸取了古今長短各種詩歌的特長，并沒有提到他對古今長短各種詩歌的體式風(fēng)格的評價(jià)。]2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A．文章用先總論后分論的結(jié)構(gòu)，論證健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。B．文章從體式風(fēng)格和內(nèi)容兩方面，來論證杜甫詩歌創(chuàng)作的吸取之博與途徑之正。C．文章在論證詩人對待悲苦的看法時(shí)，將杜甫和陶淵明、屈原等詩人做了對比。D．文章論證了杜甫所以對時(shí)代苦難有擔(dān)荷力氣，是因?yàn)樗麖V泛吸取了前人傳統(tǒng)。D[本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力?！笆且?yàn)樗麖V泛吸取了前人傳統(tǒng)”強(qiáng)加因果，由原文第三段“而使其有如此強(qiáng)大的擔(dān)荷之力氣的，則端賴他全部的一份幽默與欣賞的余裕”可知，杜甫對時(shí)代苦難有擔(dān)荷力氣的緣由是他擁有一份幽默與欣賞的余裕。]3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()A．杜甫之前的詩人，或者以感性見長，或者以理性見長，至杜甫方能二者兼?zhèn)洹．杜甫勇于嘗試各種詩體，在七言律詩上謹(jǐn)守傳統(tǒng)，在五言古詩上則作出革新。C．對躲避、被擊敗與正面擔(dān)荷這三種回應(yīng)危機(jī)方式，作者在情感看法上一視同仁。D．杜甫詩歌震撼人心的力氣，部分來自肅穆與幽默之間、擔(dān)荷與欣賞之間的平衡。D[本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。A項(xiàng)，“至杜甫方能二者兼?zhèn)洹庇谖臒o據(jù)，原文第一段只是說“杜甫是一位感性與理性兼長并美的詩人”，并沒有說杜甫之前的詩人不能二者兼?zhèn)?；B項(xiàng)，“在七言律詩上謹(jǐn)守傳統(tǒng)”曲解文意，由原文其次段“而自其《飲中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，則可見到他對各種詩體運(yùn)用變更之奇妙工妙”可知，杜甫在七言律詩上并不是“謹(jǐn)守傳統(tǒng)”；C項(xiàng)，“作者在情感看法上一視同仁”理解錯(cuò)誤，由原文第三段“我以為每一位詩人……面對悲苦的正視與擔(dān)荷”可知，作者對這三種回應(yīng)危機(jī)方式的看法是不同的。]備考方略二專題分類探討，集中突破考點(diǎn)題型一精確理解文本內(nèi)容本考點(diǎn)主要包括以下兩個(gè)方面：①篩選并整合文中的信息；②歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心愿思。“篩選并整合文中的信息”主要考查考生辨別、篩選并整合文中重要信息的實(shí)力。做此類題目時(shí)，考生要精確把握作者的基本觀點(diǎn)，把握文章的主要內(nèi)容與思想傾向。考生要在抓住主要信息、把握概念本質(zhì)特征的基礎(chǔ)上理解文章，具體辨析和細(xì)致篩選信息，然后進(jìn)行整合。“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心愿思”主要考查考生對具體現(xiàn)象進(jìn)行概括，從而得出理性相識的實(shí)力。論述類文本中，對概念的解說、學(xué)問的闡述大多采納事例說明的方法，考生要學(xué)會揣摩舉例論證的目的；要從分析句子間的邏輯關(guān)系入手，揣摩文中的隱含信息；要從材料動身，推出作者的寫作意圖，進(jìn)而把握作者的觀點(diǎn)看法。一、識別常見陷阱論述類文本閱讀題的每一個(gè)選項(xiàng)，命題人都在“你不說我還明白，你越說我越糊涂”的表述中設(shè)置陷阱，所以，在答題時(shí)，極有可能會把“無誤項(xiàng)”判為“設(shè)誤項(xiàng)”，把“設(shè)誤項(xiàng)”判為“無誤項(xiàng)”。下面對“常見設(shè)誤手法”的探究，僅僅是針對“設(shè)誤項(xiàng)”進(jìn)行的講解。1．常見命題設(shè)誤手法論述類文本閱讀題題型相當(dāng)穩(wěn)定，全是選擇題，要求考生依據(jù)材料，選出符合(或不符合)原文意思(或題干要求)的選項(xiàng)。而這些選擇題的選項(xiàng)一般不會抄錄原文語句，而是對原文語句或文中涉及的觀點(diǎn)看法進(jìn)行一番改造，改造的方式有“刪”“添”“調(diào)”“改”“漏”“湊”。經(jīng)過這些方式改造出來的選項(xiàng)，有的變更了原文的意思，有的沒有變更原文的意思，而變更了原文的意思的選項(xiàng)就是“不正確的一項(xiàng)”。刪(刪減)刪除句子中的定語、狀語等修飾成分意味著語意的變更，有可能是內(nèi)容的擴(kuò)大或縮小，也有可能是對內(nèi)容的曲解。添(添加)添加定語、狀語、中心語或其他詞語，造成概念偷換或文意曲解。調(diào)(調(diào)換)調(diào)換詞序、語序，造成邏輯錯(cuò)誤，變更句意；調(diào)換表述的對象、時(shí)間，造成時(shí)態(tài)混亂等現(xiàn)象。改(變更)變更說法，似是而非，干擾推斷。漏(遺漏)看似保留原文詞句，但暗中漏掉了重要信息，具有較大迷惑性。湊(拼湊)將意義有關(guān)或無關(guān)的幾個(gè)詞語(句子)湊在一起造成錯(cuò)誤。2.常見命題陷阱全國新課標(biāo)卷論述類文本閱讀題的三道選擇題，大多要求選“非”，即選出設(shè)誤項(xiàng)。下面介紹一下論述類文本閱讀題設(shè)誤的選項(xiàng)中常見的幾類命題陷阱。(1)以偏概全以偏概全，是指選項(xiàng)表述有意把原材料中對某類事物中某一部分的推斷擴(kuò)大到某類事物的全體，把其中一方面(或一部分)所具有的某些特點(diǎn)、功用等說成是全部同類事物所具有的特點(diǎn)、功用。即以部分代整體，局部代全局。題目及原文答題思路[例1](2024·全國卷Ⅰ第1題B項(xiàng))與氣候變更有關(guān)的國際公允和國內(nèi)公允問題，事實(shí)上就是限制排放的問題。eq\x(原文內(nèi)容)總之，氣候正義既有空間的維度，也有時(shí)間的維度，既涉及國際公允和國內(nèi)公允，也涉及代際公允和代內(nèi)公允。因此，氣候正義的內(nèi)涵是：全部國家、地區(qū)和個(gè)人都有同等地運(yùn)用、享受氣候容量的權(quán)利，也應(yīng)公允地分擔(dān)穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的義務(wù)和成本。 解析：由原文“氣候正義的內(nèi)涵是：全部國家、地區(qū)和個(gè)人都有同等地運(yùn)用、享受氣候容量的權(quán)利，也應(yīng)公允地分擔(dān)穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的義務(wù)和成本”可知，與氣候變更有關(guān)的國際公允和國內(nèi)公允問題，既有“公允地分擔(dān)穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的義務(wù)和成本”(包括限制排放的問題)的一面，還有“同等地運(yùn)用、享受氣候容量的權(quán)利”的一面，因而選項(xiàng)B犯了以偏概全的錯(cuò)誤。(2)張冠李戴張冠李戴，是指命題者在設(shè)置錯(cuò)誤項(xiàng)時(shí)，有意將此事物表述為彼事物，將事物的此方面表述為彼方面，或者把甲的特點(diǎn)說成是乙的特點(diǎn)，或者將原文中甲的觀點(diǎn)看法(或行為狀態(tài))說成是乙的觀點(diǎn)看法(或行為狀態(tài))，或者將與甲事物有關(guān)的信息說成是與乙事物有關(guān)的信息。題目及原文答題思路[例2](2024·天津卷第7題A項(xiàng))為了更精確地衡量、計(jì)算、記錄時(shí)間，人們制造出指時(shí)桿、日晷、漏壺等，作為描述物質(zhì)運(yùn)動或事務(wù)發(fā)生過程的參數(shù)。eq\x(原文內(nèi)容)時(shí)間是人類用以描述物質(zhì)運(yùn)動或事務(wù)發(fā)生過程的一個(gè)參數(shù)。人們?yōu)榱烁_地衡量、計(jì)算、記錄時(shí)間，就要進(jìn)一步選擇具有普適性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物。于是，太陽、月亮、谷物的成熟期等，就成為了優(yōu)選的參照系。人類很早就學(xué)會視察日月星辰，用以測量時(shí)間。大約在紀(jì)元前五千年，人們利用指時(shí)桿視察日影。紀(jì)元前11世紀(jì)，已經(jīng)有了關(guān)于日晷和漏壺的記載。具體記錄時(shí)間的鐘表的獨(dú)創(chuàng)，大約是13世紀(jì)下半葉的事情了。 解析：依據(jù)原文表述可知，“時(shí)間”才是作為“描述物質(zhì)運(yùn)動或事務(wù)發(fā)生過程的一個(gè)參數(shù)”，而指時(shí)桿、日晷、漏壺等，只是為了“更精確地衡量、計(jì)算、記錄時(shí)間”，人們制造出的“具有普適性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物”。選項(xiàng)A將“時(shí)間是參數(shù)”與“指時(shí)桿、日晷、漏壺是參照物”這兩者混同了，犯了張冠李戴的錯(cuò)誤。(3)夸大其詞夸大其詞，是指命題者對原文中涉及的有關(guān)作用、效果、用途等信息，在選項(xiàng)表述時(shí)有意用語夸大，或加深程度，或夸大作用，等等。題目及原文答題思路[例3](2015·全國卷Ⅰ第3題D項(xiàng))宋代各種信用形式和信用工具對當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都起到特別主動的作用，同時(shí)也為此后各個(gè)朝代供應(yīng)了借鑒。eq\x(原文內(nèi)容)①宋代在信用形式和信用工具方面都呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)……從實(shí)際效果看，它解決了軍需、加強(qiáng)了流通，更重要的一點(diǎn)，它對束縛生產(chǎn)流通擴(kuò)大和發(fā)展的高利貸構(gòu)成了沖擊。②可見，宋代新型信用工具的大量運(yùn)用，是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展史中最具標(biāo)記性意義的新生事物，它緩解或解決了交換過程中的諸多不便與沖突，從而在很大程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 解析：“宋代各種信用形式和信用工具對當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都起到特別主動的作用”的說法夸大其詞，從選文①中可以看出高利貸就束縛了生產(chǎn)流通的擴(kuò)大和發(fā)展，具有負(fù)面的作用；其次，選文②中“從而在很大程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的表述是較委婉的且有“新型”信用工具的修飾限定。而D選項(xiàng)表述確定，犯了夸大其詞的錯(cuò)誤。(4)無中生有無中生有是指在解說原文或轉(zhuǎn)述文意時(shí)，增加了原文中沒有的信息，選項(xiàng)中所說的內(nèi)容在原文中沒有涉及，也不能從原文中推斷出來。題目及原文答題思路[例4](2024·全國卷Ⅲ第2題C項(xiàng))文章提出以綜合甄選的方式選擇保留哪些鄉(xiāng)村記憶，并舉例說明白甄選的標(biāo)準(zhǔn)。eq\x(原文內(nèi)容)鄉(xiāng)村物質(zhì)文化記憶與非物質(zhì)文化記憶常常相互融合滲透，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。這些鄉(xiāng)村記憶是人們認(rèn)知家園空間、鄉(xiāng)土歷史與傳統(tǒng)禮儀的主要載體。在城鎮(zhèn)化過程中留住它們，才能留住鄉(xiāng)愁。這實(shí)質(zhì)上是對人的情感的敬重。至于哪些鄉(xiāng)村記憶真正值得保留，這一方面可以借助一些科學(xué)的評價(jià)體系進(jìn)行合理評估，另一方面可以廣泛聽取民意，然后進(jìn)行綜合甄選。在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，須要做好這方面的前期規(guī)劃。 解析：原文只是說“至于哪些鄉(xiāng)村記憶真正值得保留，這一方面可以借助一些科學(xué)的評價(jià)體系進(jìn)行合理評估，另一方面可以廣泛聽取民意，然后進(jìn)行綜合甄選”，并沒有“舉例說明白甄選的標(biāo)準(zhǔn)”，所以選項(xiàng)犯了無中生有的錯(cuò)誤。(5)曲解文意曲解文意是指選項(xiàng)中的觀點(diǎn)和原文不一樣，選項(xiàng)更換個(gè)別詞語或者說法，從而背離原文的意思，或者歪曲原文中作者的觀點(diǎn)看法。題目及原文答題思路[例5](2015·全國卷Ⅰ第1題A項(xiàng))宋代的信用進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期，借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣等信用形式的產(chǎn)生是宋代金融的一個(gè)新特點(diǎn)。eq\x(原文內(nèi)容)宋代在信用形式和信用工具方面都呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。信用形式有借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣等多種形式。 解析：文中只是說“信用形式有借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣等多種形式”，而并沒有表明“借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣等信用形式”都是在宋代產(chǎn)生的，選項(xiàng)曲解了文意。(6)混淆時(shí)態(tài)混淆時(shí)態(tài)就是把原文中尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的設(shè)想或推想說成已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，或把已發(fā)生的事實(shí)說成未發(fā)生的，又稱作混淆已然和未然。題目及原文答題思路[例6](2013·全國大綱卷第5題B項(xiàng))溫室氣體使全球變暖，并由此造成地球兩極冰川溶化的現(xiàn)象，從地球的立場動身，這事實(shí)上屬于大自然的“正常運(yùn)作”。eq\x(原文內(nèi)容)大多數(shù)環(huán)境學(xué)論著認(rèn)為，人類大量排放二氧化碳等溫室氣體，導(dǎo)致全球氣溫上升，而全球變暖將使地球兩極的冰川溶化，海平面上升，進(jìn)而給人類的生存造成威逼。但是，荷蘭學(xué)者克羅寧博格所著的《人類尺度：一萬年后的地球》一書中的觀點(diǎn)，好像可以讓人稍稍緩解一下在氣候變暖問題上的驚慌感。作者的基本觀點(diǎn)是：當(dāng)下發(fā)生的全部氣候變更，從地球的立場動身，都是“正常運(yùn)作”…… 解析：依據(jù)原文“人類大量排放二氧化碳等溫室氣體，導(dǎo)致全球氣溫上升，而全球變暖將使地球兩極的冰川溶化，海平面上升，進(jìn)而給人類的生存造成威逼”等語句可知，“溫室氣體使全球變暖，并由此造成地球兩極冰川溶化”并非既成事實(shí)，在當(dāng)下只是一種趨勢，一種可能，但該項(xiàng)卻將未然說成已然。另外，原文引述了兩種觀點(diǎn)：一種是“大多數(shù)環(huán)境學(xué)論著認(rèn)為”這些會“給人類的生存造成威逼”；另一種則是克羅寧博格的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“從地球的立場動身，都是‘正常運(yùn)作’”。故選項(xiàng)后半句表述也不符合原文意思。(7)混淆關(guān)系關(guān)系混淆是指選項(xiàng)表述的語意或語句關(guān)系與原文不符，較常見的有因果關(guān)系不當(dāng)、混淆確定與否定、條件關(guān)系不當(dāng)。①因果關(guān)系不當(dāng)一般有兩種狀況：一是強(qiáng)加因果，二是因果顛倒。在遇到涉及因果關(guān)系的選項(xiàng)時(shí)，確定要在原文中找出相關(guān)的句子，細(xì)致分析有無因果關(guān)系，或者因果關(guān)系是否顛倒。題目及原文答題思路[例7](2024·全國卷Ⅱ第1題D項(xiàng))中外文明交融推動瓷器從單色走向多彩，從而推動了當(dāng)時(shí)的社會向多元轉(zhuǎn)型。eq\x(原文內(nèi)容)正是中外文明的交融，成功推動了中國瓷器從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型，青花瓷以獨(dú)特方式昭示了明代文化的演化過程，成為中國傳統(tǒng)社會從單一走向多元的例證。解析：強(qiáng)加因果。依據(jù)原文“青花瓷以獨(dú)特方式昭示了明代文化的演化過程，成為中國傳統(tǒng)社會從單一走向多元的例證”可知，中國瓷器從單色走向多彩是當(dāng)時(shí)社會轉(zhuǎn)型的“例證”(具體表現(xiàn))，而選項(xiàng)中的“從而”一詞，卻將中國瓷器從單色走向多彩誤認(rèn)為是推動當(dāng)時(shí)社會轉(zhuǎn)型的緣由，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。②混淆確定與否定，是指選項(xiàng)將原文中確定的事物加以否定，或者將否定的事物加以確定。題目及原文答題思路[例8](2024·全國卷Ⅲ第2題D項(xiàng))電視劇《康熙王朝》對歷史事務(wù)和歷史人物進(jìn)行了虛構(gòu)，其中部分情節(jié)與歷史事實(shí)有出入，不能從這類作品中發(fā)掘史料。eq\x(原文內(nèi)容)至于純粹的文藝作品，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料。但發(fā)掘史料是一回事，把整個(gè)作品當(dāng)成真史就很可慮了?！都t樓夢》反映了清代前期的歷史現(xiàn)實(shí)沒有錯(cuò)，可是假如過分坐實(shí)到具體歷史人物身上，就未免失之穿鑿了。戲說之類當(dāng)然是文學(xué)，但讀者觀眾往往誤以為是歷史。如中俄簽訂《尼布楚條約》，張誠、徐日昇當(dāng)時(shí)擔(dān)當(dāng)與俄國談判的翻譯，工作是以拉丁語作為中介的，而電視劇《康熙王朝》中他們說的卻是俄語，觀眾看到這個(gè)情節(jié)時(shí)被誤導(dǎo)也就難以避開了。解析：原文的觀點(diǎn)是“至于純粹的文藝作品，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料”，《康熙王朝》屬于文藝作品，雖然原文列舉了《康熙王朝》中一個(gè)與史實(shí)不符的事例，但不能否認(rèn)“能從中發(fā)掘史料”的觀點(diǎn)。選項(xiàng)中“不能從這類作品中發(fā)掘史料”干脆將原文確定的意思說成否定的，混淆了確定與否定。③條件關(guān)系是句子的一種特殊關(guān)系，有充分、必要、充要三種條件關(guān)系。選項(xiàng)不符合原文表意的特定關(guān)系，就是錯(cuò)誤的。題目及原文答題思路[例9](2014·安徽卷第3題D項(xiàng))假如讓技術(shù)和道德的關(guān)系重回人們的視野，就能避開陷入技術(shù)盲目崇拜的誤區(qū)，就能實(shí)現(xiàn)社會的進(jìn)步和文化的旺盛。eq\x(原文內(nèi)容)社會的進(jìn)步、文化的旺盛，須要讓技術(shù)與道德的關(guān)系重回人們的視野之中，如此我們方可避開陷入技術(shù)盲目崇拜的陷阱與誤區(qū)。解析：依據(jù)原文中“方可”一詞可知，“讓技術(shù)和道德的關(guān)系重回人們的視野”是“避開陷入技術(shù)盲目崇拜的陷阱與誤區(qū)”的必要條件，而選項(xiàng)將“方可”改為“就能”，前者成了后者的充分條件，選項(xiàng)的條件關(guān)系不當(dāng)。(8)偷換概念偷換概念，是指選項(xiàng)中概念的內(nèi)涵、外延不等同于原文中概念的內(nèi)涵、外延。題目及原文答題思路[例10](2024·全國卷Ⅲ第3題B項(xiàng))假如游子在城鎮(zhèn)化的家鄉(xiāng)找到依戀感和歸屬感，就說明家鄉(xiāng)已活化了鄉(xiāng)村記憶。eq\x(原文內(nèi)容)僅僅留住鄉(xiāng)村記憶而不進(jìn)行呵護(hù)，鄉(xiāng)村記憶會漸漸失去原有魅力。呵護(hù)鄉(xiāng)村記憶，使其永葆“溫度”，就要對相關(guān)記憶場所做好日常維護(hù)工作，為傳統(tǒng)技藝傳承人持續(xù)傳統(tǒng)技藝創(chuàng)建條件，保持鄉(xiāng)村傳統(tǒng)活動的原有品質(zhì)。比如，對一些鄉(xiāng)土景觀、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、傳統(tǒng)生產(chǎn)設(shè)施與生產(chǎn)方法等有意識地進(jìn)行整理維護(hù)。對于鄉(xiāng)村中的集體記憶場所，如村落的祠堂、鄉(xiāng)村的入口、議事亭、祭祀場所等，不行因?yàn)槌擎?zhèn)化就讓其全部消亡，而應(yīng)對這些承載著人的情感和記憶的場所定期修理。既要讓當(dāng)?shù)鼐用裆a(chǎn)生活更為便利，又要讓游子在家鄉(xiāng)找到依戀感與歸屬感。 解析：依據(jù)原文可知，假如游子在城鎮(zhèn)化的家鄉(xiāng)中“找到依戀感和歸屬感”，說明的應(yīng)是家鄉(xiāng)已呵護(hù)了鄉(xiāng)村記憶，而不是“已活化了鄉(xiāng)村記憶”，選項(xiàng)的表述偷換了概念。用比對法推斷下列選項(xiàng)是否正確。假如錯(cuò)了，請說明理由。1．原文：文學(xué)指責(zé)的“遠(yuǎn)”和“近”，既是指責(zé)看法問題，也是指責(zé)方法問題。“遠(yuǎn)”，指評論者與作家距離適當(dāng)“遠(yuǎn)”一點(diǎn)，才能葆有客觀性：“近”，指與作品文本距離貼近一點(diǎn)，回到作品本身，回到閱讀和文本細(xì)讀上來。選項(xiàng)：文學(xué)指責(zé)的“遠(yuǎn)”是指看法上葆有客觀性，“近”是指方法上回到作品本身。()理由：答案：錯(cuò)誤。曲解文意，原文“文學(xué)指責(zé)的‘遠(yuǎn)’和‘近’，既是指責(zé)看法問題，也是指責(zé)方法問題”，不是指文學(xué)指責(zé)的“遠(yuǎn)”是看法問題，“近”是方法問題。2．原文：上世紀(jì)80年頭，外國文學(xué)理論尤其現(xiàn)代文藝?yán)碚撚咳?，雖有建設(shè)性意義，但導(dǎo)致指責(zé)理論西化嚴(yán)峻，很多指責(zé)者習(xí)慣套用西方理論來闡釋、解讀當(dāng)代作家作品，文學(xué)指責(zé)與文學(xué)本體關(guān)系松散。選項(xiàng)：用西方文學(xué)理論解讀當(dāng)代作家作品，導(dǎo)致了文學(xué)指責(zé)與文學(xué)本體的關(guān)系松散。()理由：答案：錯(cuò)誤。強(qiáng)加因果。3．原文：從某種程度上來說，作家的指責(zé)文章往往感性有余、理論構(gòu)架淡化，但恰恰是他們的指責(zé)實(shí)踐給眾人供應(yīng)了一條指責(zé)回來文本細(xì)讀的個(gè)人化路徑，甚至可以給專事指責(zé)者以啟發(fā)。他們的指責(zé)文章往往不合常規(guī)套路，別開生面，富于可讀性和啟發(fā)性。近年來作家主動介入文學(xué)指責(zé)，對風(fēng)行已久的遠(yuǎn)離文本的“專業(yè)指責(zé)”是有糾偏意義和啟發(fā)的。選項(xiàng)：作家的指責(zé)文章雖然存在不合常規(guī)套路等弱點(diǎn)，但仍舊給專事指責(zé)者以啟發(fā)。()理由：答案：錯(cuò)誤。原文“他們的指責(zé)文章往往不合常規(guī)套路”，“往往”表明不是全部，“不合常規(guī)套路”文中未表明是弱點(diǎn)。4．原文：人才競爭的核心是環(huán)境競爭。當(dāng)今世界，人才競爭格局正在發(fā)生深刻變更，人才競爭已不僅是單純的薪酬待遇比拼，而是日益演化成人才發(fā)展環(huán)境的較量。選項(xiàng)：當(dāng)前人才競爭格局正在發(fā)生深刻變更，人才競爭已不是單純的薪酬待遇比拼，而是日益演化成人才發(fā)展環(huán)境的較量。()理由：答案：錯(cuò)誤?；煜欠牵安皇菃渭兊男匠甏霰绕础卞e(cuò)誤，否定了薪酬待遇比拼，原文表述為“人才競爭已不僅是單純的薪酬待遇比拼”。5．原文：自不待言，在高層次人才的去留上，薪酬已不再是關(guān)鍵因素，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的整體環(huán)境很大程度上影響著人才的走向。選項(xiàng)：在高層次人才的去留上，薪酬已不再是關(guān)鍵因素，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的整體環(huán)境對人才的走向起著確定性作用。()理由：答案：錯(cuò)誤。曲解文意，原文表述為“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的整體環(huán)境很大程度上影響著人才的走向”，并非是“起著確定性作用”。6．原文：舊動能是指依靠大量資源投入、較高環(huán)境成本和社會成本驅(qū)動經(jīng)濟(jì)增長的動能，新動能是指主要依靠科技進(jìn)步、高素養(yǎng)人力資本驅(qū)動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的動能。選項(xiàng)：舊動能依靠大量資源投入，新動能則完全依靠科技進(jìn)步、高素養(yǎng)人力資本驅(qū)動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。()理由：答案：錯(cuò)誤。“完全依靠科技進(jìn)步”錯(cuò)誤，原文是“主要依靠科技進(jìn)步”。7．原文：解決新舊動能“青黃不接”問題，必需深刻相識和把握規(guī)律，主動作為，連接好新舊動能轉(zhuǎn)換，縮短新舊動能轉(zhuǎn)換陣痛期，避開因動力機(jī)制錯(cuò)配阻礙經(jīng)濟(jì)向更高發(fā)展階段攀升。選項(xiàng)：舊動能持續(xù)減弱，新動能尚未成熟，新舊動能轉(zhuǎn)換須要相識和把握規(guī)律，避開陣痛期。()理由：答案：錯(cuò)誤。“避開陣痛期”錯(cuò)誤，原文是“縮短新舊動能轉(zhuǎn)換陣痛期”。8．原文：中國社會從來不是原子化個(gè)體的簡潔排列，而是深度融合乃至化合的有機(jī)整體。每個(gè)人同四周的環(huán)境都有著千絲萬縷的聯(lián)系，個(gè)體的充分發(fā)展不是徹底斬?cái)嘁延械穆?lián)系，而是規(guī)范、引導(dǎo)、影響、塑造這些聯(lián)系，立己達(dá)人，修身成德之后齊家治國平天下，在回饋社會中完成人生的修行。選項(xiàng)：中國社會從來不是原子化個(gè)體的簡潔排列，在以融合為特點(diǎn)的社會狀態(tài)下，個(gè)體的價(jià)值不能得到充分發(fā)展。()理由：答案：錯(cuò)誤?！皞€(gè)體的價(jià)值不能得到充分發(fā)展”與原文不符。9．原文：仰觀與俯察代表了中華民族祖先視察世界的方式，并由此演繹衍生出了中華文明的一系列特質(zhì)。選項(xiàng)：中華民族祖先視察世界的方式是仰觀與俯察，并由此演繹衍生出了中華文明的一系列特質(zhì)。()理由：答案：錯(cuò)誤。仰觀與俯察代表了中華民族祖先視察世界的方式，但并不是唯一。10．原文：我們知道，古代士人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與其同君主間的距離親密相關(guān)。從大的方面講，“修身、齊家”的士人必需借助現(xiàn)實(shí)的政治權(quán)力才能“治國、平天下”；從小的方面講，個(gè)人祿位、仕途風(fēng)光等亦須盡可能接近君王才能獲得。選項(xiàng)：古代士人政治志向和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于君主，小至“修身、齊家”，大至“治國、平天下”，無一例外。()理由：答案：錯(cuò)誤。原文是“‘修身、齊家’的士人必需借助現(xiàn)實(shí)的政治權(quán)力才能‘治國、平天下’”。二、多重比對——在信息的微小比較中發(fā)覺錯(cuò)誤全國卷論述類文本閱讀第1題“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析”考查的就是考生對原文內(nèi)容的精確理解和把握實(shí)力，四個(gè)選項(xiàng)在原文中都有明確的對應(yīng)句子或區(qū)域，因此，推斷選項(xiàng)正誤就必需將選項(xiàng)表述與原文信息細(xì)加比對。上面我們明白了命題人在命制錯(cuò)誤選項(xiàng)時(shí)所借助的六種手段以及由此而產(chǎn)生的八種錯(cuò)誤類型，這是從邏輯思維的角度所做的分析。從語言表述的角度看，選項(xiàng)錯(cuò)誤并非到處是錯(cuò)，其錯(cuò)誤往往是一兩個(gè)點(diǎn)，多體現(xiàn)在詞語概念的不精確、某種關(guān)系的錯(cuò)亂、結(jié)論與依據(jù)的不一樣。因此，考生在運(yùn)用題文比對時(shí)也要留意從這三個(gè)角度進(jìn)行。角度1比對詞語因?yàn)槊}者在命題時(shí)采納刪詞、添詞、改詞的手段來設(shè)置部分選項(xiàng)，所以我們抓住選項(xiàng)或原文中的這些詞語比對，就能快速地解除部分選項(xiàng)。命題人常在以下詞語上做文章：比對詞語比對特征狀況詮釋思索方向范圍、程度詞比對選項(xiàng)句中和原文中的一些表范圍、程度的關(guān)鍵詞，如：全部、都、會、一些、部分、相關(guān)、全部、人人、必需、確定、嚴(yán)峻、特別、可能、好像等。這一現(xiàn)象涉及部分與整體(把部分說成整體，或把整體說成部分)、擴(kuò)大與縮小(隨意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象)、間或與常常(往往)、輕度與嚴(yán)峻等。混淆范圍以偏概全時(shí)間詞比對選項(xiàng)句中和原文中的一些表示時(shí)間、結(jié)果的關(guān)鍵詞，如：已經(jīng)、將要、完成、成功等。這一現(xiàn)象涉及有意把原文中尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的設(shè)想或推想說成既成事實(shí)，涉及已然與未然、可能與必定等。混淆時(shí)態(tài)指代詞比對選項(xiàng)句中和原文中的一些代詞，如：之、其、此、這、那、哪等。選項(xiàng)句對原文中的“指代內(nèi)容”有誤，或是類別上的，或是程度上的，或是陳述對象方面的等。偷換概念指代有誤是非詞比對選項(xiàng)句或原文中往往會出現(xiàn)含有確定和否定的關(guān)鍵詞，如：沒有、沒、無、無非、拒絕、阻礙等。命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾。有意將閱讀材料中確定了的事物加以否定，或者將否定了的事物加以確定，即確定和否定顛倒?；煜欠菬o中生有(2024·全國卷Ⅱ第2題C項(xiàng))現(xiàn)代小說不太留意一個(gè)故事如何來講，因?yàn)楣适虑楣?jié)已不再是現(xiàn)代小說最重要的因素，人們更留意故事之外的附加意味。原文內(nèi)容現(xiàn)代小說家對待故事的方式困難多變，以實(shí)現(xiàn)他們特殊的敘事目的。小說家呈現(xiàn)人生，有時(shí)會寫到難以言喻的個(gè)人閱歷，他們會調(diào)整講故事的方式，甚至將虛構(gòu)和表述的重心挪到故事之外。在這些小說家筆下，故事成了幌子，故事之外的附加信息顯得更有意味。比對思路：解析：“更留意故事之外的附加意味”的陳述對象在原文中是指“小說家”，在選項(xiàng)中被替換成“人們”。另外，選項(xiàng)“現(xiàn)代小說不太留意一個(gè)故事如何來講”的表述也與原文“現(xiàn)代小說家對待故事的方式困難多變，以實(shí)現(xiàn)他們特殊的敘事目的”沖突。角度2比對關(guān)系比對關(guān)系就是比對選項(xiàng)與原文語句時(shí)留意信息間的聯(lián)系，既要留意選項(xiàng)句與句之間、分句與分句之間的關(guān)系，也要留意原文在表述相關(guān)意義時(shí)句與句之間、分句與分句之間的關(guān)系，看這種關(guān)系是否符合原文意思。重點(diǎn)考查的是是否讀準(zhǔn)、讀懂了信息。而比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對分句間的邏輯關(guān)系是比對的重點(diǎn)內(nèi)容。比對關(guān)系分兩步：第一步：逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)鍵詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。其次步：比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，每一分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。[命題關(guān)系歸納]關(guān)系類型比對特征設(shè)誤詮釋思索趨向因果關(guān)系選項(xiàng)句與原文相像，比較：①選項(xiàng)句中的“因”與“果”在原文中是否在同一位置；②一些改換因果關(guān)系的關(guān)鍵詞，如：之所以、是因?yàn)榈?。因果混亂一般有三種狀況：一是因果顛倒，就是把“因”的語句錯(cuò)斷為“果”，“果”的語句錯(cuò)斷為“因”，顛倒了兩者的關(guān)系；二是強(qiáng)加因果，就是把沒有因果關(guān)系的說成是因果關(guān)系；第三種狀況就是選項(xiàng)與原文的結(jié)果一樣，但選項(xiàng)把緣由給換了。因果顛倒強(qiáng)加因果變換緣由假設(shè)關(guān)系留意假設(shè)的前提及這個(gè)前提下產(chǎn)生的結(jié)果，留意關(guān)鍵詞：假設(shè)、假如、若等。假設(shè)前提下產(chǎn)生的結(jié)果，或變成了現(xiàn)實(shí)，或變換了假設(shè)前提，或把假設(shè)關(guān)系變成其他關(guān)系。無中生有不合邏輯條件關(guān)系留意原文是充分條件還是必要條件。留意關(guān)鍵詞：只要……就……，只有……才……。兩個(gè)分句間或是把充分條件換成了必要條件，或是把必要條件換成了充分條件。遞進(jìn)關(guān)系留意前后句所在的位置及所表述的內(nèi)容。留意關(guān)鍵詞：不但(不僅)……而且(并且)……。轉(zhuǎn)換了前后兩個(gè)句子間的關(guān)系，不符合邏輯；或把遞進(jìn)關(guān)系變成其他關(guān)系。并列關(guān)系轉(zhuǎn)折關(guān)系留意表并列關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)鍵詞，如：一……一……、不是……而是……(表并列)；或：雖然……但是……。把并列關(guān)系或轉(zhuǎn)折關(guān)系的前后語句轉(zhuǎn)換成了其他關(guān)系。(2014·湖北卷第6題D項(xiàng))正是由于禮樂的最終依據(jù)在于形而上的天地境界，所以二者成為中國社會的兩大柱石，成為“興于詩”得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。原文內(nèi)容禮和樂是中國社會的兩大柱石?！岸Y”構(gòu)成社會生活里的秩序條理?！皹贰焙瓭欀后w內(nèi)心的和諧與團(tuán)結(jié)力。然而禮樂的最終依據(jù)，在于形而上的天地境界?！抖Y記》上說：“禮者，天地之序也；樂者，天地之和也。”比對思路：解析：從原文來看，“禮樂的最終依據(jù)，在于形而上的天地境界”不是禮樂“成為中國社會的兩大柱石”的緣由。選項(xiàng)中“正是由于……所以……”的表述強(qiáng)加因果關(guān)系。角度3比對依據(jù)和結(jié)論比對依據(jù)和結(jié)論，看內(nèi)容是否符合、推斷是否成立。一般論述類文章依舊是爭論文，所以就有說理的依據(jù)和結(jié)論，高考命題者就會在分析文章或內(nèi)容推斷方面設(shè)題。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，緣由、結(jié)果或條件、結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)推斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述緣由或條件在文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)在文中是否有依據(jù)，三看緣由或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對只是一個(gè)推斷句的表述，一看文中是否供應(yīng)了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒有供應(yīng))是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。比對特征狀況詮釋思索趨向比對選項(xiàng)句或原文中陳述對象、被陳述對象的位置。選項(xiàng)將原文中句子的陳述對象和被陳述對象倒置，造成結(jié)論與依據(jù)互換而不合邏輯。主客倒置比對選項(xiàng)中緣由、條件、結(jié)論是否有依據(jù)。選項(xiàng)所述緣由、條件、結(jié)論在原材料中是否涉及，是否能從原文中推斷出來；緣由或條件與結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。無中生有偷換依據(jù)或結(jié)論(2015·湖北卷第8題B項(xiàng))秦漢時(shí)代人們的普遍學(xué)問與一般思想反映出，中國人對于華蜜的理解從來就沒有精神超越的層面，而只著重于現(xiàn)世與物質(zhì)層面。原文內(nèi)容在秦漢的一般思想世界中，精神上的自由和超越作為人生華蜜的內(nèi)容，慢慢退居次要地位，對華蜜的期望往往被普遍的神仙信仰具體化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越(永生)所取代。比對思路：解析：選項(xiàng)中“從來就沒有”的觀點(diǎn)過于確定，原文中的觀點(diǎn)是“慢慢退居次要地位”，“次要地位”不等同于“從來就沒有”。選項(xiàng)中的結(jié)論與原文不符。請閱讀下文，對1～3題進(jìn)行比對分析。文學(xué)中有歷史。當(dāng)今歷史學(xué)家大都認(rèn)為，沒有什么文獻(xiàn)資料不是史料，不但文學(xué)作品，即如佛經(jīng)、道藏、信札、家譜、賬本、碑銘等也無一不是，而且隨著史學(xué)探討領(lǐng)域的拓展，史料范圍還在不斷擴(kuò)大。從“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真實(shí)面貌，這對于探討社會史的人幾乎是一個(gè)常識。陳寅恪以詩證史，也為大家所熟識。但在“五四”以前，史料范圍并非如此寬泛，文學(xué)作品在大多數(shù)史學(xué)家眼里也并非史料，有些文獻(xiàn)究竟屬于文學(xué)還是史學(xué)，一兩千年來都沒有一樣的看法。神話傳聞就是如此，其中相當(dāng)突出的例子是《山海經(jīng)》。神話傳聞是文學(xué)，史前時(shí)代，無文字可征，只有傳聞，暫當(dāng)歷史。三皇五帝至今未曾坐實(shí)，但“炎皇子孫”已經(jīng)成為口頭語，甚至成為歷史共識。新的傳聞還會不斷產(chǎn)生，能否成史頗為可疑，但以神話傳聞探討歷史，卻是一種重要的方法。在歷史上，《山海經(jīng)》原委應(yīng)歸于文學(xué)還是史學(xué)，曾是死結(jié)。王國維《古史新證》說：“而疑古之過，乃并堯、舜、禹之人物而亦疑之，其于懷疑之看法及指責(zé)之精神不無可取，然惜于古史材料未嘗為充分之處理也?！边@些古史材料就包括《山海經(jīng)》《穆天子傳》等文獻(xiàn)。在《漢書·藝文志》里，《山海經(jīng)》列于數(shù)術(shù)類。此后該書在書目學(xué)里的角色轉(zhuǎn)換過幾次，《隋書·經(jīng)籍志》將《山海經(jīng)》列于史部地理類，也就是將它看成史書了。歷史是講真實(shí)的，《山海經(jīng)》一般被視為荒誕不經(jīng)，連司馬遷寫《史記》都不敢采納。雖然《山海經(jīng)》里平實(shí)的山川地理內(nèi)容應(yīng)歸于史部，但其中大量的神話故事卻明顯有悖信史，所以清人編《四庫全書》，言其“侈談神怪，百無一真，是直小說之祖耳”，將其改列于子部小說家類。這個(gè)死結(jié)直到“五四”以后才大致解開。解開的途徑有二：一是將《山海經(jīng)》分而治之，不把它看作一部成于一人一時(shí)之書，神話歸神話，歷史歸歷史；二是神話中也有歷史的成分在，仍可以之證史或補(bǔ)史。分而治之者，以為《山海經(jīng)》中的《五藏山經(jīng)》是比較雅正的部分，譚其驤就寫了《〈五藏山經(jīng)〉的地域范圍》一文，分析《山經(jīng)》寫作時(shí)的地理學(xué)問水平。將歷史成分發(fā)掘出來的，自然以王國維用《山海經(jīng)》來印證甲骨文中殷商先王亥為最明顯的例子。上面說的是介于文學(xué)與史學(xué)之間的文獻(xiàn)，至于純粹的文藝作品，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料。但發(fā)掘史料是一回事，把整個(gè)作品當(dāng)成真史就很可慮了?！都t樓夢》反映了清代前期的歷史現(xiàn)實(shí)沒有錯(cuò)，可是假如過分坐實(shí)到具體歷史人物身上，就未免失之穿鑿了。戲說之類當(dāng)然是文學(xué)，但讀者觀眾往往誤以為是歷史。如中俄簽訂《尼布楚條約》，張誠、徐日昇當(dāng)時(shí)擔(dān)當(dāng)與俄國談判的翻譯，工作是以拉丁語作為中介的，而電視劇《康熙王朝》中他們說的卻是俄語，觀眾看到這個(gè)情節(jié)時(shí)被誤導(dǎo)也就難以避開了。(摘編自周振鶴《歷史中的文學(xué)與文學(xué)中的歷史》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()A．在當(dāng)今歷史學(xué)界，歷史學(xué)家的探討領(lǐng)域不斷地?cái)U(kuò)展，各種體裁的文學(xué)作品都有可能成為他們探討歷史的資料。原文內(nèi)容文學(xué)中有歷史。當(dāng)今歷史學(xué)家大都認(rèn)為，沒有什么文獻(xiàn)資料不是史料，不但文學(xué)作品，即如佛經(jīng)、道藏、信札、家譜、賬本、碑銘等也無一不是，而且隨著史學(xué)探討領(lǐng)域的拓展，史料范圍還在不斷擴(kuò)大。從“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真實(shí)面貌，這對于探討社會史的人幾乎是一個(gè)常識。陳寅恪以詩證史，也為大家所熟識。選項(xiàng)比對解析：比對原文中的相關(guān)信息“從‘三言二拍’里可以看到晚明市井生活的真實(shí)面貌”“陳寅恪以詩證史”，這些都是將文學(xué)作品作為探討歷史的資料的例子，原文的闡釋較為具體，選項(xiàng)的闡釋較為概括，選項(xiàng)是對原文的概括式轉(zhuǎn)述。結(jié)論：正確。B．古代的史學(xué)家選取史料的范圍比較狹窄，他們并未廣泛采納“以詩證史”或?qū)⑿≌f用于社會歷史探討之類的方法。原文內(nèi)容但在“五四”以前，史料范圍并非如此寬泛，文學(xué)作品在大多數(shù)史學(xué)家眼里也并非史料，有些文獻(xiàn)究竟屬于文學(xué)還是史學(xué)，一兩千年來都沒有一樣的看法。選項(xiàng)比對解析：選項(xiàng)中“古代的史學(xué)家選取史料的范圍比較狹窄”是對原文“史料范圍并非如此寬泛”的同義變式轉(zhuǎn)述；選項(xiàng)中“他們并未廣泛采納‘以詩證史’或?qū)⑿≌f用于社會歷史探討之類的方法”是對原文“文學(xué)作品在大多數(shù)史學(xué)家眼里也并非史料”的具體式轉(zhuǎn)述。結(jié)論：正確。C．王國維在《古史新證》中認(rèn)為，有些歷史學(xué)家假如能充分利用史料，就不會“疑古”，懷疑堯、舜、禹等人物的真實(shí)性。原文內(nèi)容王國維《古史新證》說：“而疑古之過，乃并堯、舜、禹之人物而亦疑之，其于懷疑之看法及指責(zé)之精神不無可取，然惜于古史材料未嘗為充分之處理也。”選項(xiàng)比對解析：原文中引用王國維《古史新證》中的話的意思是：一些歷史學(xué)家疑古太過，就連堯、舜、禹是否存在都懷疑，這是不對的。并不能由此推出“假如能充分……就不會……”這樣的結(jié)論。選項(xiàng)曲解文意，假設(shè)關(guān)系不成立。結(jié)論：錯(cuò)誤。D．歷代學(xué)者對《山海經(jīng)》有不同認(rèn)知，《隋書·經(jīng)籍志》把它列入史部，視為史書，王國維則把它作為古史材料看待。原文內(nèi)容王國維《古史新證》說：“而疑古之過，乃并堯、舜、禹之人物而亦疑之，其于懷疑之看法及指責(zé)之精神不無可取，然惜于古史材料未嘗為充分之處理也?！边@些古史材料就包括《山海經(jīng)》《穆天子傳》等文獻(xiàn)。在《漢書·藝文志》里，《山海經(jīng)》列于數(shù)術(shù)類。此后該書在書目學(xué)里的角色轉(zhuǎn)換過幾次，《隋書·經(jīng)籍志》將《山海經(jīng)》列于史部地理類，也就是將它看成史書了。選項(xiàng)比對解析：選項(xiàng)中的“歷代學(xué)者對《山海經(jīng)》有不同認(rèn)知”是對原文的概括式轉(zhuǎn)述；選項(xiàng)中“《隋書·經(jīng)籍志》把它列入史部，視為史書”是對原文“《隋書·經(jīng)籍志》將《山海經(jīng)》列于史部地理類，也就是將它看成史書了”的同義變式轉(zhuǎn)述；選項(xiàng)中“王國維則把它作為古史材料看待”是對原文“這些古史材料就包括《山海經(jīng)》《穆天子傳》等文獻(xiàn)”的同義變式轉(zhuǎn)述。結(jié)論：正確。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．很多人認(rèn)為《山海經(jīng)》的記載荒唐夸張，與真實(shí)的歷史差別較大，司馬遷也持這種觀點(diǎn)，因此《史記》并不采納《山海經(jīng)》。原文內(nèi)容歷史是講真實(shí)的，《山海經(jīng)》一般被視為荒誕不經(jīng)，連司馬遷寫《史記》都不敢采納。雖然《山海經(jīng)》里平實(shí)的山川地理內(nèi)容應(yīng)歸于史部，但其中大量的神話故事卻明顯有悖信史，所以清人編《四庫全書》，言其“侈談神怪，百無一真，是直小說之祖耳”，將其改列于子部小說家類。選項(xiàng)比對解析：選項(xiàng)中“很多人認(rèn)為《山海經(jīng)》的記載荒唐夸張，與真實(shí)的歷史差別較大”是對原文的概括式轉(zhuǎn)述；選項(xiàng)中“司馬遷也持這種觀點(diǎn)，因此《史記》并不采納《山海經(jīng)》”是對原文“連司馬遷寫《史記》都不敢采納”的同義變式轉(zhuǎn)述。結(jié)論：正確。B．《四庫全書》的編者認(rèn)為，《山海經(jīng)》所記的神話傳聞并無真實(shí)可言，不宜歸入史部，而應(yīng)列入子部小說家類。原文內(nèi)容雖然《山海經(jīng)》里平實(shí)的山川地理內(nèi)容應(yīng)歸于史部，但其中大量的神話故事卻明顯有悖信史，所以清人編《四庫全書》，言其“侈談神怪，百無一真，是直小說之祖耳”，將其改列于子部小說家類。選項(xiàng)比對解析：選項(xiàng)中“并無真實(shí)可言”與原文中“明顯有悖信史”相對應(yīng)，選項(xiàng)中“不宜歸入史部，而應(yīng)列入子部小說家類”與原文中“將其改列于子部小說家類”相對應(yīng)，兩處都屬于同義變式轉(zhuǎn)述。結(jié)論：正確。C．譚其驤和王國維利用《山海經(jīng)》探討歷史的方法不同，前者是將神話和歷史分而治之，后者則從神話中發(fā)掘史料。原文內(nèi)容分而治之者，以為《山海經(jīng)》中的《五藏山經(jīng)》是比較雅正的部分，譚其驤就寫了《〈五藏山經(jīng)〉的地域范圍》一文，分析《山經(jīng)》寫作時(shí)的地理學(xué)問水平。將歷史成分發(fā)掘出來的，自然以王國維用《山海經(jīng)》來印證甲骨文中殷商先王亥為最明顯的例子。選項(xiàng)比對解析：比對原文可知，選項(xiàng)的闡釋較為概括，原文的闡釋較為具體，選項(xiàng)是對原文的概括式轉(zhuǎn)述。結(jié)論：正確。D．電視劇《康熙王朝》對歷史事務(wù)和歷史人物進(jìn)行了虛構(gòu)，其中部分情節(jié)與歷史事實(shí)有出入，不能從這類作品中發(fā)掘史料。原文內(nèi)容至于純粹的文藝作品，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料。但發(fā)掘史料是一回事，把整個(gè)作品當(dāng)成真史就很可慮了。《紅樓夢》反映了清代前期的歷史現(xiàn)實(shí)沒有錯(cuò)，可是假如過分坐實(shí)到具體歷史人物身上，就未免失之穿鑿了。戲說之類當(dāng)然是文學(xué)，但讀者觀眾往往誤以為是歷史。如中俄簽訂《尼布楚條約》，張誠、徐日昇當(dāng)時(shí)擔(dān)當(dāng)與俄國談判的翻譯，工作是以拉丁語作為中介的，而電視劇《康熙王朝》中他們說的卻是俄語，觀眾看到這個(gè)情節(jié)時(shí)被誤導(dǎo)也就難以避開了。選項(xiàng)比對解析：原文的觀點(diǎn)是“至于純粹的文藝作品，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料”，《康熙王朝》屬于文藝作品，雖然原文列舉了《康熙王朝》中一個(gè)與史實(shí)不符的事例，但不能否認(rèn)“能從中發(fā)掘史料”的觀點(diǎn)。選項(xiàng)中“不能從這類作品中發(fā)掘史料”干脆將原文確定的意思說成否定的，混淆了確定與否定。結(jié)論：錯(cuò)誤。3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A．即使在科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今日，也會產(chǎn)生新的傳聞，這些傳聞將來會不會成為探討這個(gè)時(shí)代的史料也未可知。原文內(nèi)容新的傳聞還會不斷產(chǎn)生，能否成史頗為可疑，但以神話傳聞探討歷史，卻是一種重要的方法。選項(xiàng)比對解析：選項(xiàng)中“也會產(chǎn)生新的傳聞”與原文中的“新的傳聞還會不斷產(chǎn)生”相對應(yīng)，選項(xiàng)中“這些傳聞將來會不會成為探討這個(gè)時(shí)代的史料也未可知”與原文“能否成史頗為可疑”相對應(yīng)，兩處都屬于同義變式轉(zhuǎn)述。結(jié)論：正確。B．“五四”之前，很多涉及歷史的神話傳聞之所以沒有成為廣泛運(yùn)用的史料，是因?yàn)檫@些作品在史學(xué)和文學(xué)歸類問題上存在爭議。原文內(nèi)容但在“五四”以前，史料范圍并非如此寬泛，文學(xué)作品在大多數(shù)史學(xué)家眼里也并非史料，有些文獻(xiàn)究竟屬于文學(xué)還是史學(xué)，一兩千年來都沒有一樣的看法。選項(xiàng)比對解析：神話傳聞是文學(xué)，而“文學(xué)作品在大多數(shù)史學(xué)家眼里也并非史料”，將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比對，發(fā)覺因果關(guān)系錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。結(jié)論：錯(cuò)誤。C．在歷史探討中，當(dāng)代學(xué)者會把文學(xué)作品作為史料看待，在他們看來，《三國演義》和《水滸傳》的藝術(shù)手法差異并不重要。原文內(nèi)容上面說的是介于文學(xué)與史學(xué)之間的文獻(xiàn)，至于純粹的文藝作品，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料。選項(xiàng)比對解析：選項(xiàng)中“當(dāng)代學(xué)者會把文學(xué)作品作為史料看待”是對原文“至于純粹的文藝作品，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料”的同義變式轉(zhuǎn)述，選項(xiàng)中的“《三國演義》和《水滸傳》的藝術(shù)手法差異并不重要”屬于基于對原文理解的思維推斷。結(jié)論：正確。D．文學(xué)作品能否成為史料，取決于歷史學(xué)家的眼光，而歷史學(xué)家對文學(xué)與史學(xué)關(guān)系的相識在確定程度上受制于當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)背景。原文內(nèi)容①當(dāng)今歷史學(xué)家大都認(rèn)為，沒有什么文獻(xiàn)資料不是史料，不但文學(xué)作品，即如佛經(jīng)、道藏、信札、家譜、賬本、碑銘等也無一不是，而且隨著史學(xué)探討領(lǐng)域的拓展，史料范圍還在不斷擴(kuò)大。從“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真實(shí)面貌，這對于探討社會史的人幾乎是一個(gè)常識。陳寅恪以詩證史，也為大家所熟識。但在“五四”以前，史料范圍并非如此寬泛，文學(xué)作品在大多數(shù)史學(xué)家眼里也并非史料，有些文獻(xiàn)究竟屬于文學(xué)還是史學(xué)，一兩千年來都沒有一樣的看法。(第1段)②歷史是講真實(shí)的，《山海經(jīng)》一般被視為荒誕不經(jīng)，連司馬遷寫《史記》都不敢采納。雖然《山海經(jīng)》里平實(shí)的山川地理內(nèi)容應(yīng)歸于史部，但其中大量的神話故事卻明顯有悖信史，所以清人編《四庫全書》，言其“侈談神怪，百無一真，是直小說之祖耳”，將其改列于子部小說家類。這個(gè)死結(jié)直到“五四”以后才大致解開。解開的途徑有二：一是將《山海經(jīng)》分而治之，不把它看作一部成于一人一時(shí)之書，神話歸神話，歷史歸歷史；二是神話中也有歷史的成分在，仍可以之證史或補(bǔ)史。分而治之者，以為《山海經(jīng)》中的《五藏山經(jīng)》是比較雅正的部分，譚其驤就寫了《〈五藏山經(jīng)〉的地域范圍》一文，分析《山經(jīng)》寫作時(shí)的地理學(xué)問水平。將歷史成分發(fā)掘出來的，自然以王國維用《山海經(jīng)》來印證甲骨文中殷商先王亥為最明顯的例子。(第3段)選項(xiàng)比對解析：選項(xiàng)中“文學(xué)作品能否成為史料，取決于歷史學(xué)家的眼光”是對原文第3段內(nèi)容的綜合概括，選項(xiàng)中的“而歷史學(xué)家對文學(xué)與史學(xué)關(guān)系的相識在確定程度上受制于當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)背景”是對原文第1段內(nèi)容的綜合概括，選項(xiàng)是對原文的概括式轉(zhuǎn)述。結(jié)論：正確。三、理解轉(zhuǎn)述方式論述類文本因其深刻的思想性和豐富的人文性，確定了閱讀考查的重點(diǎn)在于把握文本的內(nèi)容要點(diǎn)和作者在文中的觀點(diǎn)看法。具體到試題中，選項(xiàng)的表述不行能照搬抄錄原文語句，大都是對文本內(nèi)容要點(diǎn)和文中涉及的觀點(diǎn)看法的轉(zhuǎn)述。明確轉(zhuǎn)述的基本方式，對推斷選項(xiàng)正確與否意義重大。選項(xiàng)常用的轉(zhuǎn)述方式有三種：概括式轉(zhuǎn)述、具體式轉(zhuǎn)述、同義變式轉(zhuǎn)述。1．概括式轉(zhuǎn)述概括式轉(zhuǎn)述，就是將原文具體的表述加以抽象化，提煉其本質(zhì)內(nèi)容，使之上升到一般相識的轉(zhuǎn)述方式。表現(xiàn)在語言形式上，是從一大段文字或一個(gè)較長句子中抽取關(guān)鍵詞語，重新組織成一個(gè)相對短小的句子。推斷這一轉(zhuǎn)述是否符合原文語意，一要看這種從具體到一般的提升是否符合作者的觀點(diǎn)；二要看由抽取的關(guān)鍵詞重新組織的句子是否符合原句的整體大意和作者的意圖，是否符合原句中的詞句之間的邏輯關(guān)系。(2024·全國卷Ⅰ第1題A項(xiàng))廣義上的諸子之學(xué)始于先秦，貫穿于此后中國思想史，也是當(dāng)代思想的組成部分。原文內(nèi)容諸子之學(xué)，興起于先秦，當(dāng)時(shí)一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學(xué)與先秦時(shí)代相聯(lián)系；在廣義上，諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國思想發(fā)展的整個(gè)過程，這一過程至今仍沒有終結(jié)。答題思路：解析：選項(xiàng)中“諸子之學(xué)始于先秦”是對原文“諸子之學(xué)，興起于先秦”的轉(zhuǎn)述，“貫穿于此后中國思想史”是對原文“不限于先秦而綿延于此后中國思想發(fā)展的整個(gè)過程”的概括，“也是當(dāng)代思想的組成部分”則是對原文“這一過程至今仍沒有終結(jié)”的轉(zhuǎn)述。這一概括式轉(zhuǎn)述與原文語意一樣。2．具體式轉(zhuǎn)述具體式轉(zhuǎn)述，就是將原文中抽象概括的觀點(diǎn)、結(jié)論性的內(nèi)容用具體的事例加以表述的轉(zhuǎn)述方式。從某種意義上講，它是原文某一個(gè)概括性觀點(diǎn)或結(jié)論的例證，在很多選項(xiàng)的表述中，具有對原文相關(guān)觀點(diǎn)的闡釋性質(zhì)。推斷具體式轉(zhuǎn)述是否恰當(dāng)，一是要推斷選項(xiàng)本身的內(nèi)容是否符合原文意思；二是要推斷選項(xiàng)是否符合題干要求，選項(xiàng)中的具體材料是否能證明原文中的觀點(diǎn)和結(jié)論。(2024·天津卷第7題)下面所列當(dāng)今現(xiàn)象，不能體現(xiàn)倒數(shù)其次段所說“科學(xué)技術(shù)與人的沖突關(guān)系”的一項(xiàng)是()D．“阿爾法狗”程序戰(zhàn)勝頂級圍棋大師后，職業(yè)棋手們紛紛采納智能軟件協(xié)助訓(xùn)練，提高水平。原文內(nèi)容現(xiàn)代信息及其技術(shù)形態(tài)能夠廣泛參加人類的知覺活動、概念活動甚至情感性活動，形成對人的智能的精確模擬，這使它得以擺脫對人的依靠性，成為與人對立的異己力氣。這種科學(xué)技術(shù)與人的沖突關(guān)系，是否意味著，隨著信息化社會的發(fā)展，人及其社會的深刻信息化與人工智能超越人腦的對信息處理的強(qiáng)大功能，將把人類推向被奴役者的終極命運(yùn)？答題思路：解析：依據(jù)原文倒數(shù)第2段的內(nèi)容，“科學(xué)技術(shù)與人的沖突關(guān)系”是指人原來應(yīng)當(dāng)主宰信息，結(jié)果卻對信息形成依靠，最終被信息所限制。而D項(xiàng)體現(xiàn)的不是人對科技的依靠，而是人對科學(xué)技術(shù)的利用，是人的能動性的表現(xiàn)。3．同義變式轉(zhuǎn)述同義變式轉(zhuǎn)述，就是采納不同的語言形式對原文語句內(nèi)容進(jìn)行重新表述。這種轉(zhuǎn)述也就是我們通常所說的“換一個(gè)說法”。同義變式包括因果倒置、條件與結(jié)果轉(zhuǎn)換、變換主語重組句子、長句與短句互變等形式。推斷同義變式轉(zhuǎn)述是否正確，關(guān)鍵在于推斷轉(zhuǎn)述的句子與原文是否“同義”。應(yīng)特殊留意的是，對摘抄原文較多、結(jié)構(gòu)形式類似的選項(xiàng)，不能盲目認(rèn)同；而對那些換了說法，換了表達(dá)形式，在原文中找不到相應(yīng)詞語和句子的選項(xiàng)，也不能輕易否定。(2024·全國卷Ⅱ第1題A項(xiàng))講故事的人不確定是小說家，小說家在講故事的時(shí)候，不像傳統(tǒng)的故事講解并描述者那么依靠親身經(jīng)驗(yàn)和耳聞目睹的事。原文內(nèi)容人們常說“小說是講故事的藝術(shù)”，但故事不等于小說，故事講解并描述人與小說家也不能混為一談。就傳統(tǒng)而言，講故事的人講解并描述親身經(jīng)驗(yàn)或道聽途說的故事，口耳相傳，把它們轉(zhuǎn)化為聽眾的閱歷；小說家則通常記錄見聞傳聞，虛構(gòu)故事，經(jīng)過藝術(shù)處理，把它們變成小說交給讀者。答題思路：解析：選項(xiàng)中“講故事的人不確定是小說家”是原文“故事講解并描述人與小說家也不能混為一談”的同義變式轉(zhuǎn)述?！安幌駛鹘y(tǒng)的故事講解并描述者那么依靠親身經(jīng)驗(yàn)和耳聞目睹的事”是原文“講故事的人講解并描述親身經(jīng)驗(yàn)或道聽途說的故事，口耳相傳，把它們轉(zhuǎn)化為聽眾的閱歷”的同義變式轉(zhuǎn)述。這兩處的同義變式轉(zhuǎn)述與原文語意一樣。綜上所述，選項(xiàng)對原文相關(guān)內(nèi)容的轉(zhuǎn)述，主要有概括式轉(zhuǎn)述、具體式轉(zhuǎn)述和同義變式轉(zhuǎn)述，而其中同義變式轉(zhuǎn)述因其所占比例較大，須要我們重點(diǎn)關(guān)注。題型二分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證“對原文論證的相關(guān)分析”是考試大綱近幾年的新增考點(diǎn)，考查考生對論述類文本說理性和邏輯性的概括分析實(shí)力，實(shí)質(zhì)上是主要考查對論點(diǎn)、論據(jù)、論證方式三者關(guān)系的理解和分析實(shí)力。論點(diǎn)就是作者在文中所持的立場、觀點(diǎn)、情感和看法，論據(jù)是用以凸顯立意而采納的材料，論證則是用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程，包括論證思路和論證方法。本題主要有以下兩個(gè)特征：1.題干表述明確通常為“對原文論證的相關(guān)分析”，實(shí)質(zhì)上是全面考查對論點(diǎn)、論據(jù)、論證方式三者關(guān)系的理解和分析實(shí)力，考查學(xué)生的邏輯思維。2．選項(xiàng)設(shè)置敏捷全國卷近兩年“論證”類題目考查角度一覽2024年考查角度選項(xiàng)特征論證手法(2024·全國卷ⅠT2－A)文章采納了對比的論證手法，以突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的差異。論證思路(2024·全國卷ⅠT2－B)文章指出理解“新子學(xué)”的品行可從兩方面入手，并就二者的關(guān)系進(jìn)行論證。論證前提(2024·全國卷ⅠT2－C)文章以中西思想交融互動為前提，論證“新子學(xué)”“接著講”的必要和可能。論證依次(2024·全國卷ⅠT2－D)文章論證“照著講”“接著講”無法分別，是按從邏輯到現(xiàn)實(shí)的依次推動的。2024年考查角度選項(xiàng)特征論證層次(2024·全國卷ⅠT2－A)文章采納提出問題、分析問題的方式綻開論證，在邏輯上也是逐層遞進(jìn)的。論證內(nèi)容(2024·全國卷ⅠT2－B)文章論證兼顧現(xiàn)實(shí)與歷史，既有對當(dāng)下創(chuàng)作的分析，也有對歷史閱歷的總結(jié)。論證結(jié)構(gòu)(2024·全國卷ⅠT2－C)文章引用人民英雄紀(jì)念碑碑文內(nèi)容，奇妙連接了上下文，也有力支撐了論點(diǎn)。論證中心(2024·全國卷ⅠT2－D)文章末段論證了正面人物的塑造是新時(shí)代文藝“以人民為中心”的根本體現(xiàn)。一、找準(zhǔn)論點(diǎn)，理清論據(jù)論點(diǎn)是作者對所論述問題的見解和主見，論據(jù)是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來證明論點(diǎn)的理由和依據(jù)。(一)論點(diǎn)一篇文章往往有幾個(gè)表達(dá)論點(diǎn)的句子，其中表明主要見解，能統(tǒng)率全篇的觀點(diǎn)，就是文章的中心論點(diǎn)；而只能統(tǒng)率局部的觀點(diǎn)，是文章的分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系是統(tǒng)率和被統(tǒng)率的關(guān)系。分論點(diǎn)是從屬于中心論點(diǎn)，并為闡述中心論點(diǎn)服務(wù)的若干思想觀點(diǎn)。(二)論據(jù)類型表現(xiàn)形式事實(shí)論據(jù)代表性的事例，確鑿的數(shù)據(jù)，牢靠的史實(shí)等理論論據(jù)名言警句、諺語格言以及作者的說理分析論據(jù)的特點(diǎn)：①確鑿性。論據(jù)必需是確鑿的、典型的事實(shí)。②典型性。論據(jù)應(yīng)當(dāng)具有廣泛的代表性，代表這一類事物的普遍特點(diǎn)和一般性質(zhì)。③論據(jù)與論點(diǎn)的統(tǒng)一