山東專用2025版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)模塊3文化發(fā)展歷程第13單元第26講課題2新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播學(xué)案含解析新人教版

PAGE模塊3文化發(fā)展歷程第13單元一、新文化運(yùn)動(dòng)1．背景物質(zhì)基礎(chǔ)第一次世界大戰(zhàn)期間，中國(guó)資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展思想基礎(chǔ)辛亥革命后，民主、自由、同等、博愛等思想進(jìn)一步傳播，資產(chǎn)階級(jí)要求沖破封建思想牢籠，實(shí)行民主制度客觀因素袁世凱幻想復(fù)原帝制，在思想文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流2．興起標(biāo)記1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，宣揚(yáng)民主與科學(xué)，揭開新文化運(yùn)動(dòng)的序幕旗手陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅、蔡元培等陣地《新青年》(主要陣地)，北京高校(活動(dòng)基地)3．內(nèi)容：提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。4．影響前期①新文化運(yùn)動(dòng)是一次思想解放運(yùn)動(dòng)(性質(zhì))，動(dòng)搖了專制思想的統(tǒng)治基礎(chǔ)(最大功績(jī))。②民主與科學(xué)思想得到弘揚(yáng)，促進(jìn)了民眾的覺醒。③是一場(chǎng)全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國(guó)的政治、思想、倫理、文學(xué)、藝術(shù)等方面產(chǎn)生了深刻的影響。④新文化運(yùn)動(dòng)提倡白話文，有利于文化的普及和旺盛后期為馬克思主義傳播創(chuàng)建了有利條件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生二、馬克思主義在中國(guó)的傳播1．緣由(1)新文化運(yùn)動(dòng)的開展，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)建了有利條件。(2)一戰(zhàn)期間，民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)力氣有所壯大。(3)十月革命的成功，給中國(guó)送來了馬克思主義。(4)五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，大大促進(jìn)了馬克思主義的傳播。2．過程(1)第一階段：馬克思主義思想傳入中國(guó)。①1918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的成功》等文章，領(lǐng)先舉起社會(huì)主義大旗。②1919年，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，比較全面地介紹了馬克思主義。(2)其次階段：馬克思主義中國(guó)化。創(chuàng)立社團(tuán)一批探討馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn)思想轉(zhuǎn)變陳獨(dú)秀、毛澤東、周恩來等一批先進(jìn)中國(guó)人成為馬克思主義者面對(duì)工人創(chuàng)辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，出版《勞動(dòng)界》《勞動(dòng)者》等刊物3.影響：為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定思想基礎(chǔ)，1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。新文化運(yùn)動(dòng)的開展(1)背景、緣由①對(duì)辛亥革命失敗緣由的苦痛反思。②人們相識(shí)到共和制度之所以不能真正得到鞏固，中國(guó)的狀況依舊黑暗，根本緣由在于缺乏對(duì)舊思想、舊文化、舊禮教的徹底批判，大多數(shù)國(guó)民的頭腦仍被專制和愚昧所束縛。(2)主見①要擁護(hù)“德先生”，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。②要擁護(hù)“賽先生”，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教。③要擁護(hù)“德先生”又要擁護(hù)“賽先生”，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)。(3)影響①在《新青年》的有力推動(dòng)下，各地?fù)碜o(hù)新文化運(yùn)動(dòng)的刊物紛紛出版，使全國(guó)報(bào)刊面貌為之一新。②婦女解放、婚姻自由、家庭革命等口號(hào)的提出，也使這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所涉及的內(nèi)容遠(yuǎn)比辛亥革命時(shí)期更為廣泛和深刻。陳獨(dú)秀的政治志向陳獨(dú)秀等提倡“民主”的干脆目的，并非馬上創(chuàng)建民主政治制度，而是傳播西方資產(chǎn)階級(jí)的民主自由觀念，進(jìn)行民主自由觀念的啟蒙，為民主政治營(yíng)造社會(huì)基礎(chǔ)，從根本上動(dòng)搖封建主義的根基?！櫦胰A、劉洪森《中國(guó)近代史綱》[思維激活]史料體現(xiàn)了陳獨(dú)秀進(jìn)行思想啟蒙的政治志向。?探究五四運(yùn)動(dòng)前后新文化運(yùn)動(dòng)的比較史料一忠孝節(jié)義，奴隸之道德也；輕刑薄賦，奴隸之華蜜也……固有之倫理、法律、學(xué)術(shù)、禮俗，無一非封建制度之遺……吾寧忍過去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸殲滅也……國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。——陳獨(dú)秀《敬告青年》(1915年)[史料二]下表為《新青年》中所關(guān)注的部分大事統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。歷史事務(wù)提及次數(shù)新文化運(yùn)動(dòng)44五四運(yùn)動(dòng)45辛亥革命47巴黎和議/凡爾賽/和平大會(huì)議87復(fù)辟/籌安會(huì)/袁世凱稱帝133十月革命/俄國(guó)革命287歐戰(zhàn)/世界大戰(zhàn)/歐洲斗爭(zhēng)/世界斗爭(zhēng)448——彭春凌《近代思想史探討》(1)史料一反映陳獨(dú)秀的思想主見，史料中“吾寧忍過去國(guó)粹之消亡”指全面批判中國(guó)傳統(tǒng)文化。“當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”指提倡科學(xué)與民主。(2)史料二《新青年》雜志所關(guān)注的大事變更體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)思想界的變更。史料中“新文化運(yùn)動(dòng)”提及44次，指宣揚(yáng)民主科學(xué)思想?！笆赂锩?俄國(guó)革命”提及287次指馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播。(1)依據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，并指出新文化運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是什么？(2)依據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出《新青年》反映的思想主見的變更，并分析這種變更的國(guó)際因素。[提示](1)內(nèi)容：提倡民主和科學(xué)、提倡新道德、提倡新文學(xué)。其中民主與科學(xué)是前期運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想和核心。實(shí)質(zhì)：反映了宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)民主共和思想。(2)變更：由宣揚(yáng)民主科學(xué)到宣揚(yáng)馬克思主義。因素：第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，巴黎和會(huì)上中國(guó)外交失??；西方列強(qiáng)不顧中國(guó)反對(duì)，把德國(guó)在山東的特權(quán)轉(zhuǎn)讓給日本；俄國(guó)十月革命的成功給中國(guó)人民指出了正確方向。五四運(yùn)動(dòng)前后新文化運(yùn)動(dòng)的比較(1)相同點(diǎn)：都是當(dāng)時(shí)社會(huì)先進(jìn)思潮的主體成分；開展的目的都是為了探究改造中國(guó)之路；都大大解放了人們的思想。(2)不同點(diǎn)①內(nèi)容不同：前者以民主科學(xué)為主要內(nèi)容；后者以多種新思想，尤其是馬克思主義為主要內(nèi)容。②目標(biāo)不同：前者以反封建斗爭(zhēng)為主；后者雖仍具有反封建性，隨著新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)的分裂，變成了馬克思主義和反馬克思主義的斗爭(zhēng)。③性質(zhì)不同：前者是資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義的思想運(yùn)動(dòng)，后者是新民主主義性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)，代表了先進(jìn)文化的發(fā)展方向，并為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立打算了思想條件。立足家國(guó)情懷相識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)今文化創(chuàng)新的啟示閱讀材料，回答問題。材料一在“詩界革命”的創(chuàng)作實(shí)踐中，成就最大的是黃遵憲……他堅(jiān)決反對(duì)傳統(tǒng)詩壇的擬古主義，提出“我手寫我口，古豈能拘牽”的現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)，明確提倡以白話入詩……反映甲午斗爭(zhēng)前后40年的歷史風(fēng)云，歌頌中國(guó)人民的反帝愛國(guó)熱忱，是黃遵憲詩歌中光輝照人的部分，也是他詩歌創(chuàng)作的主旋律……黃遵憲的詩中還有大量描寫西方新事物、新思想的內(nèi)容，令人耳目一新?！幾脏崕熐骶帯吨袊?guó)文化通史》材料二胡適強(qiáng)調(diào)，“白話是我們老祖宗的話”“自宋代之語錄，元代之小說，至于今日，且千年矣”。文言文束縛了情感的表達(dá)，是中國(guó)封建文化和專制思想的干脆表現(xiàn)，影響新思想的傳播，必需用白話取代文言，這不僅僅是語言工具的革命，而且是中國(guó)人的思維的革命。文學(xué)革命不會(huì)一蹴而就，只有容忍作家進(jìn)行文學(xué)體裁的嘗試，才能一點(diǎn)一滴地完成。這場(chǎng)文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)更新了中國(guó)的舊文化，形成了中國(guó)的文藝復(fù)興?！幾郧f森《胡適的文學(xué)革命理念》(1)據(jù)材料一，概括黃遵憲詩歌創(chuàng)作的特點(diǎn)。(2)據(jù)材料二，概括胡適的文學(xué)革命理念，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問加以評(píng)價(jià)。[解析]第(1)問，依據(jù)材料一中的省略號(hào)分層，然后概括每一層的層意即可。第(2)問第一小問，依據(jù)材料二信息分層概括即可。其次小問，結(jié)合材料從進(jìn)步性和局限性兩個(gè)方面評(píng)價(jià)。[答案](1)特點(diǎn)：反映現(xiàn)實(shí)；提倡白話入詩；歌頌反帝愛國(guó)熱忱；反映西方新事物、新思想。(2)理念：白話文是中國(guó)傳統(tǒng)的語言工具；文言文是封建思想文化的象征；應(yīng)用白話文來取代文言文；文學(xué)革命是思維層次上的變革；文學(xué)革命應(yīng)當(dāng)是漸進(jìn)的過程。評(píng)價(jià)：推動(dòng)文學(xué)發(fā)展；促進(jìn)思想解放(沖擊封建傳統(tǒng)思想)；推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)深化。全盤否定文言文的成就，具有肯定片面性。新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)今文化創(chuàng)新的啟示(1)政權(quán)鞏固和社會(huì)進(jìn)步必需有先進(jìn)文化的有力支撐。(2)堅(jiān)持先進(jìn)文化方向，必將推動(dòng)文化進(jìn)一步創(chuàng)新和向縱深發(fā)展。(3)文化創(chuàng)新必需廣泛汲取外來優(yōu)秀文化，并與傳統(tǒng)文化融為一體。(4)文化創(chuàng)新必需由駕馭了先進(jìn)文化的學(xué)問分子為先導(dǎo)。(5)必需切實(shí)發(fā)揚(yáng)民主，完善法制，崇尚科學(xué)，提高國(guó)民文化素養(yǎng)。[新高考·選擇性考試示范]命題點(diǎn)：早期馬克思主義思想(2024·湖北選擇性考試模擬·8)曾有早期馬克思主義者指出：“資本國(guó)在中國(guó)培植的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力，早已根深蒂固，顛撲不破……(中國(guó))要想發(fā)展資本主義和各資本國(guó)為經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，唯恐要糟到極點(diǎn)了?！弊髡哒J(rèn)為()A．中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)嚴(yán)峻失衡B．民族工業(yè)發(fā)展獲得有利條件C．資本主義無法解決中國(guó)問題D．軍閥利用帝國(guó)主義維持統(tǒng)治[嘗試解題]________C[依據(jù)“(中國(guó))要想發(fā)展資本主義和各資本國(guó)為經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，唯恐要糟到極點(diǎn)了”可以看出，作者認(rèn)為中國(guó)想通過發(fā)展本土的資本主義抗衡西方國(guó)家，是不行能的，即在中國(guó)走資本主義道路是不行能的，故C項(xiàng)正確；材料沒有反映中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)問題，解除A項(xiàng)；依據(jù)“資本國(guó)在中國(guó)培植的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力，早已根深蒂固，顛撲不破”可得出民族工業(yè)受到外國(guó)資本主義的壓迫，因此不是有利條件，解除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)軍閥及其與帝國(guó)主義的關(guān)系，解除D項(xiàng)。][全國(guó)卷·新情境考法借鑒]【考法示例】還原社會(huì)情境，敏捷考查新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期主流思想的轉(zhuǎn)變(2024·全國(guó)Ⅰ卷·29)1915－1918年，《新青年》中“革命”“科學(xué)”“同等”“民主”等詞出現(xiàn)頻次大體相當(dāng)；1919－1922年，“民主”出現(xiàn)次數(shù)不到“科學(xué)”的1/10，不及“革命”的1/20。這種變更可說明()A．新文化運(yùn)動(dòng)主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變B．國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)受到民眾普遍擁護(hù)C．資本主義政體模式被學(xué)問界否定D．中國(guó)社會(huì)主要沖突發(fā)生變更知情境：1915—1918年和1919－1922年兩個(gè)時(shí)間段內(nèi)《新青年》雜志詞語出現(xiàn)頻率的變更。明立意：以流行詞語出現(xiàn)頻次的變更為切入點(diǎn)，考查學(xué)生的歷史說明等核心素養(yǎng)。抓關(guān)鍵：“1919－1922年”“不及‘革命’的1/20”是主要思索角度。理思路：解答本題首先看時(shí)間“1919－1922年”，此時(shí)屬于新文化運(yùn)動(dòng)后期；其次思索為什么“革命”一詞出現(xiàn)次數(shù)如此之多？依據(jù)以上兩點(diǎn)再結(jié)合所學(xué)學(xué)問可想到，這一階段新文化運(yùn)動(dòng)的主流是宣揚(yáng)馬克思主義，于是答案(A項(xiàng))就出來了。【真題體驗(yàn)】1．新文化運(yùn)動(dòng)中陳獨(dú)秀的思想(2024·全國(guó)Ⅲ卷·29)1916年1月，陳獨(dú)秀在《青年雜志》撰文稱：“個(gè)人之人格高，斯國(guó)家之人格亦高。個(gè)人之權(quán)鞏固，斯國(guó)家之權(quán)亦鞏固。而吾國(guó)自古相傳之道德政治胥(皆)反乎是?！标惇?dú)秀意在()A．主見國(guó)家至上 B．批判封建倫理C．反對(duì)西方民主 D．傳播馬克思主義B[題干中陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)個(gè)人人格與權(quán)利對(duì)國(guó)家的重要性，而中國(guó)傳統(tǒng)封建倫理忽視了個(gè)人的權(quán)利與人格，再結(jié)合所學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)的學(xué)問可知，陳獨(dú)秀意在批判傳統(tǒng)封建倫理，故B項(xiàng)正確；材料中陳獨(dú)秀更強(qiáng)調(diào)個(gè)人的人格與權(quán)利，而非國(guó)家至上，解除A項(xiàng)；陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物，深受西方思想影響，他提倡西方民主，解除C項(xiàng)；1917年十月革命后，馬克思主義才起先在新文化運(yùn)動(dòng)中傳播，時(shí)間不符合，解除D項(xiàng)。]2．馬克思主義在中國(guó)的傳播(2024·全國(guó)Ⅲ卷·29)1920年，一些人撰文指責(zé)工讀互助等社會(huì)改良活動(dòng)，認(rèn)為“零零碎碎的救濟(jì)”“無補(bǔ)大局”，主見對(duì)社會(huì)進(jìn)行“根本改造”，走進(jìn)工廠，深化工人群眾。這表明當(dāng)時(shí)()A．民主與科學(xué)觀念廣泛傳播B．實(shí)業(yè)救國(guó)運(yùn)動(dòng)如火如荼C．馬克思主義影響日益增加D．批判傳統(tǒng)禮教成為共識(shí)C[材料指責(zé)社會(huì)改良活動(dòng)，并不主見用民主與科學(xué)觀念改良中國(guó)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主見依靠工人群眾，“對(duì)社會(huì)進(jìn)行‘根本改造’”，與實(shí)業(yè)救國(guó)運(yùn)動(dòng)無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；馬克思主義主見依靠工人階級(jí)改造社會(huì)，因此材料中的主見反映出馬克思主義影響日益增加，故C項(xiàng)正確；材料反映出馬克思主義影響日益增加，與新文化運(yùn)動(dòng)批判傳統(tǒng)禮教無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。][模擬題·培素養(yǎng)仿真演練]1．(2024·德州高三期末)1916年初，陳獨(dú)秀撰文說：“吾國(guó)年來政象，唯有黨派運(yùn)動(dòng)，而無國(guó)民運(yùn)動(dòng)也?！毕Ｍ袊?guó)的青年人能夠像法蘭西革命那樣，成為“強(qiáng)有力之國(guó)民，使吾國(guó)黨派運(yùn)動(dòng)進(jìn)而為國(guó)民運(yùn)動(dòng)”。陳獨(dú)秀旨在()A．喚醒青年的公民自覺B．批判封建倫理道德C．傳播馬克思主義學(xué)說D．創(chuàng)立無產(chǎn)階級(jí)政黨A[題干述及的時(shí)間點(diǎn)是“1916年”，說明陳獨(dú)秀所發(fā)表的文章處于新文化運(yùn)動(dòng)前期，由題干材料可知，陳獨(dú)秀撰寫該文章的目的在于喚醒青年人的公民自覺意識(shí)，故選A項(xiàng)；題干之意主要論述陳獨(dú)秀希望“中國(guó)的青年人”成為“強(qiáng)有力之國(guó)民”，然后進(jìn)行“國(guó)民革命”，未涉及封建倫理道德問題，解除B項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，在新文化運(yùn)動(dòng)后期，馬克思主義起先在中國(guó)廣泛傳播，這與題干時(shí)間不符，解除C項(xiàng)；題干的著重點(diǎn)在于論述喚醒中國(guó)青年人的重要性，未提及建立政黨問題，解除D項(xiàng)。]2．(2024·樂山調(diào)研)《新青年》創(chuàng)刊之初，宣揚(yáng)科學(xué)與民主，介紹西方思想，卻沒有受到關(guān)注，不得不休刊。復(fù)刊后，對(duì)孔教綻開猛攻，在國(guó)內(nèi)引起劇烈反響。《新青年》影響力增加主要得益于()A．資本主義迅猛發(fā)展 B．順應(yīng)社會(huì)時(shí)局變更C．儒家思想地位動(dòng)搖 D．巴黎和會(huì)引發(fā)關(guān)注B[中國(guó)封建思想深厚，束縛人民，因而抨擊孔教，解放人民思想得到人們支持，故選B項(xiàng)；民族資本主義發(fā)展快速是在一戰(zhàn)期間，時(shí)間不符，解除A項(xiàng)；C項(xiàng)是新文化運(yùn)動(dòng)影響，解除；巴黎和會(huì)和五四運(yùn)動(dòng)有關(guān)，解除D項(xiàng)。]3．(2024·郴州一模)20世紀(jì)20年頭郭沫若出版《中國(guó)古代社會(huì)探討》，把馬克思主義唯物史觀貫徹到史學(xué)探討中，把鴉片斗爭(zhēng)前的中國(guó)歷史分為了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，創(chuàng)建了一個(gè)唯物史觀的中國(guó)古代文化體系。這一文化體系構(gòu)建可以用來說明當(dāng)時(shí)()A．馬克思主義史學(xué)探討方法得到傳播B．歷史探討成為民國(guó)時(shí)期的顯學(xué)C．各行各業(yè)意識(shí)到資本主義社會(huì)弊端D．學(xué)術(shù)探討與國(guó)際前沿緊密結(jié)合A[20世紀(jì)20年頭，郭沫若用馬克思主義唯物史觀探討史學(xué)，劃分中國(guó)歷史發(fā)展階段，創(chuàng)建出一個(gè)唯物史觀的中國(guó)古代文化體系，可以用來說明當(dāng)時(shí)馬克思主義史學(xué)探討方法得到傳播，A項(xiàng)正確；郭沫若個(gè)人的史學(xué)探討成果不能說明歷史探討成為民國(guó)時(shí)期的“顯學(xué)”，B項(xiàng)錯(cuò)誤；郭沫若用馬克思主義唯物史觀探討中國(guó)古代史，不能說明“各行各業(yè)”意識(shí)到“資本主義社會(huì)弊端”，C項(xiàng)錯(cuò)誤；20世紀(jì)20年頭“中國(guó)古代文化體系”的構(gòu)建不能說明當(dāng)時(shí)中國(guó)的學(xué)術(shù)探討與“國(guó)際前沿緊密結(jié)合”，D項(xiàng)錯(cuò)誤。]4．(2024·衡水聯(lián)考)1919年7月，胡適在《每周評(píng)論》發(fā)表文章指出，“空談好聽的‘主義’，是極簡(jiǎn)單的事”，奉勸人們“多多探討這個(gè)問題如何解決，那個(gè)問題如何解決”，不要高談主義。這實(shí)質(zhì)上是()A．新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)分化的反映B．阻擋西學(xué)在中國(guó)的傳播C．反對(duì)用馬克思主義改造中國(guó)D．提倡徹底推翻軍閥統(tǒng)治C[胡適主見的“多多探討這個(gè)問題如何解決，那個(gè)問題如何解決”實(shí)質(zhì)是一種改良主義思想，而其所說的“主義”則是指馬克思主義，馬克思主義主見用革命的手段推翻舊社會(huì)，建立新社會(huì)，因而胡適是反對(duì)所謂的“主義”的，故選C項(xiàng)；胡適與李大釗之間的問題與主義之爭(zhēng)才是新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)分化的反映，題干沒有提到李大釗的主見，解除A項(xiàng)；胡適反對(duì)高談主義，但不反對(duì)西學(xué)在中國(guó)的傳播，解除B項(xiàng)；胡適主見改良，而不是革命，所以不行能徹底“推翻