2025屆高三語文備考之各地名校聯(lián)考作文題目及相關范文匯編

01（西安市2025屆高三10月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

傳統(tǒng)觀點認為，同種植物的屬性在種內(nèi)的變異性主要是由生存環(huán)境的差異引起的。目前研究基因的科學家發(fā)現(xiàn)，植物屬性的變異性可溯源至對應基因——“可塑性基因”，植物擁有“可塑性基因”，就有了高的變異性和適應能力。其實，“可塑性”在人的成長和社會發(fā)展中也有其作用。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請以“可塑性”為話題，請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得滑露個人信息；不少于800字。審題：這是一道任務驅(qū)動型材料+話題的作文。

可塑性：生物體的結構、形態(tài)和功能還未達到成熟和穩(wěn)定水平時，容易受環(huán)境因素的影響而產(chǎn)生變異的一種自然屬性。教育心理學中所指的可塑性，主要指兒童在成熟過程中，其心理發(fā)展易受環(huán)境和教育的影響。研究指出，兒童的可塑性隨年齡的增長而降低。一般認為兒童早期的可塑性最大。簡單說，可塑性就是生物體在不同的生活環(huán)境影響下，某些性質(zhì)能發(fā)生變化。如人的可培養(yǎng)、可教育性。

材料由植物學切入，提煉出植物“可塑性”帶來的變異性和適應能力，進而引導學生由此及彼，把“可塑性”的特質(zhì)代入人的成長和社會發(fā)展，并要求結合對自身發(fā)展的思考。其實就是讓學生思考自身發(fā)展過程中，“可塑性”可能存在的各種作用。自身發(fā)展照應“人的成長”和“社會發(fā)展”，因為自身發(fā)展離不開“個人的成長”和“社會發(fā)展”。

寫作時緊扣“可塑性”，寫出青年塑造自我、適應時代、推動社會發(fā)展即可。具體寫作時可以闡釋“是什么”，闡釋“可塑性”的內(nèi)涵及外延，通過發(fā)散思維，展現(xiàn)可塑性的現(xiàn)實表現(xiàn)。分析“為什么，怎么辦”，分析“可塑性”的重要性，通過演繹和歸納，探討可塑性的現(xiàn)實意義，結合自身乃至整個青少年成長，針對可塑性應該如何做。寫作要有思辨性，多維度認識，可以思辨可塑性的兩面性，可塑性的有限性，可塑性中的主體性，塑造自身的主動性，穩(wěn)固底座與高可塑性的關系，等等。

參考立意：

1.唯可塑，才進步。

2.琢玉成器，予世皎皎。

3.修可塑之身，立多變之世。

4.生命須可塑，人生不限速。

5.注入可塑基因，贏得多樣未來。

6.鍛可塑之品格，添生命之韌性。例文：引可塑之水，育百態(tài)之花植物擁有可塑基因，就會有高的變異性和適應能力；人們擁有可塑之力量，就會有千姿百態(tài)的人生；世界擁有可塑之水，就會有五彩斑斕的花朵綻放在自然之中。任何個體在未經(jīng)打磨和歷煉前都是大同小異的但可塑性卻賦予了他們無限的可能。憶往昔，可塑性在黃金歲月鍥下刻骨銘心的誓言。歷史的長河緩緩向前流動，偉人毛澤東在喧雜的市場中努力學習，成長為有思想有覺悟的青年，最后領導我們創(chuàng)立了中華人民共和國?？伤苄栽谒纳砩习l(fā)揮得淋漓盡致。從小立志“為中華之崛起而讀書”的周恩來最終成為給群眾辦實事的好總理；小時候調(diào)皮搗蛋的辛棄疾也成為了揮灑報國熱忱的將軍。歲月帶走了少年的青澀，留下了頑強的意志和堅韌不拔的信念。可塑性的燈火，照亮了每一個行走在人生大道上的追夢人?？唇癯伤苄栽谄床珰q月留下超越自我的追求。在奧運賽場上，中國小將王楚欽斬獲混雙乒乓球冠軍。回溯歲月，不能不叫人感慨良多。進入國家隊時他被當年耀眼的馬龍、許昕遮擋了鋒芒，不斷的拆隊、調(diào)整，一度讓他陷入了迷茫。但他不輸志氣，砥礪前行，一直在高強度的訓練中提升自我。苦心人，天不負，他身上的可塑性讓他第一次品嘗到勝利的果實。拼搏，超越，重塑自我，你永遠不能低估自己身上的可塑性！夜以繼日的磨煉，終有一天會迎來自己的榮光！思當下，可塑性在崢嶸歲月贈予金光閃閃的獎勵。考入清華大學的江夢南，年幼失聰，在那樣艱難的條件下，她堅持不懈學習，終于贏得圓夢的門票，駛向成功的彼岸。高三的我們，只有努力奔跑，才能到達夢想的山峰，讓可塑性在每一次考試中對我們打磨，鍛煉，總有一天我們會閃出耀眼奪目的金光！“王侯將相寧有種乎？”新時代青年也應該以志向為旗幟，趁著我們還年輕，利用我們的可塑性塑造新的形象，創(chuàng)造新的歷史。

“就算遍體鱗傷，也要活得漂亮?！笨伤苄允箠^斗路上的我們熠熠生輝。在艱難的考驗中成長，在絕望的境地中吶喊，在黑暗的路途中前進，在濘泥的沼澤中砥礪！只有擁有堅定的信念，可塑性之色彩才會讓你在歷史的卷軸中添上濃墨重彩的一筆。讓我們澆灌可塑性之水，培育出千姿百態(tài)的人生之花！02（江蘇省南通市2025屆高三10月調(diào)研）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。馬克思認為“完整的人”應該以一種全面的方式占有自己全面的本質(zhì)。榮格說：“與其當個完美的人，我更想當個完整的人。”你對“完整的人”有怎樣的思考？請寫一篇文章。要求：選擇角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：這是一道任務驅(qū)動型材料作文題。材料引用馬克思和榮格的話，引出對“完整的人”的思考。馬克思所說的“完整的人”應該以一種全面的方式占有自己全面的本質(zhì)，強調(diào)人要全面發(fā)展，涵蓋各個方面的本質(zhì)屬性，包括物質(zhì)與精神、理性與情感、實踐與思考等多方面的統(tǒng)一。榮格的“與其當個完美的人，我更想當個完整的人”，指出“完整”與“完美”的不同，完美可能更側(cè)重于無瑕疵、盡善盡美，而完整則更注重人的各個層面的和諧統(tǒng)一，不追求絕對的完美。兩則材料雖然側(cè)重的內(nèi)容不同，但共同點都在于強調(diào)追求成為“完整的人”的意義和價值，考生可以抓住這兩則材料的共同點——“完整的人”這一關鍵詞，探討“完整的人”的內(nèi)涵和特征，思考如何成為一個完整的人，分析“完整的人”在當今社會的重要性等等。綜上，考生有以下的立意角度：立意一：全面發(fā)展成就完整的人強調(diào)人要追求全面發(fā)展，不管是物質(zhì)層面還是精神層面，都要得到充分發(fā)展。同時論述完整的人需要在多個領域全面發(fā)展，如知識學習、品德修養(yǎng)、藝術素養(yǎng)、社會實踐等方面。只有不斷拓展自己的能力和視野，才能真正占有自己全面的本質(zhì)?？忌梢砸甑浇逃龑用?，指出教育應該注重培養(yǎng)學生的多元智能和全面素質(zhì)，而不僅僅是考試成績的追求。學校應該提供豐富多樣的課程和活動，以滿足學生在各個方面的需求。教育還應該注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力以適應未來社會的發(fā)展與智能化時代的各種挑戰(zhàn)。立意二：接納不完美，成就完整人生強調(diào)完整的人并非完美無缺，而是能夠接納自己的不足和缺點，同時發(fā)揮自己的優(yōu)勢。在面對挫折和失敗時，不氣餒，勇敢地接納不完美的自己，從而不斷成長和進步。欣賞自己的優(yōu)點，接納自己的缺點，把光帶到黑暗里，我們就走向完整。完整就是對自己的愛。立意三：在多元社會中追求完整闡述在當今多元化的社會中，人們面臨著各種選擇和挑戰(zhàn)，只有保持開放的心態(tài)，積極參與不同的活動和體驗，才能成為完整的人。比如現(xiàn)代社會中那些積極參與公益活動、跨學科學習、追求不同生活體驗的人，他們在多元的社會中不斷豐富自己，成為完整的個體。具體寫作時，考生可以簡單引用兩句話，提出觀點，成為一個完整的人。接著結合材料，闡述馬克思和榮格這兩句話的內(nèi)涵，并指出我們應該追求成為完整的人。然后，從多個角度闡述我們應該如何成為完整的人，比如成為一個完整的人要做到身心和諧發(fā)展的人；比如成為一個完整的人要悅納自我；成為一個完整的人要不斷學習，追求進步等等。最后，總結觀點，莊子曾說，“吾生也有涯，而知也無涯”。完美是難以企及的，我們只能通過不斷學習，使自己盡可能完整。立意：1.成為一個完整的人。2.悅納自我，追求完整。3.全面發(fā)展，追求完整的自我。4.成就完整，綻放人生。5.完整比完美更重要。例文：成就完整，綻放人生在人類的歷史長河中，對“完整的人”的追求從未停止。馬克思認為“完整的人”應該以全面的方式占有自己全面的本質(zhì)，榮格則更傾向于成為完整而非完美的人。那么，究竟什么才是“完整的人”呢？完整的人，首先是全面發(fā)展的人。在知識爆炸的時代，我們不能僅僅局限于某一領域的學習，而應廣泛涉獵，不斷拓寬自己的知識面。古往今來，那些被人們敬仰的偉人往往都是全面發(fā)展的典范。達芬奇，這位文藝復興時期的巨匠，不僅在繪畫領域創(chuàng)造了不朽的杰作，如《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》，他還是一位杰出的科學家和發(fā)明家。他對解剖學、地質(zhì)學、力學等多個學科都有深入的研究，設計出了許多超前的發(fā)明，如飛行器、潛水艇等。達芬奇的全面發(fā)展使他成為了一個完整的人，他的作品和思想至今仍影響著后人。完整的人，也是能夠接納不完美的人。人生在世，誰都不可能做到十全十美。我們每個人都有自己的缺點和不足，但這并不妨礙我們成為完整的人。誰兒時沒有被批評？誰的中學時代沒有一堆作業(yè)？誰的青春不迷茫？做一個完整的人，要學會揚長避短。人的智能不是單一的，而是多元的。語言、數(shù)理邏輯、空間、身體（運動）、音樂、人際、內(nèi)省、自然探索等多元智能，在每個人身上以不同的方式、不同的程度組合存在，使得每個人的智力都各具特色。每個人都有自己的優(yōu)勢領域和弱勢領域，將自己的潛力開發(fā)出來，做“最好的自己”，就是一個完整的人。在當今多元化的社會中，成為完整的人顯得尤為重要。我們生活在一個信息快速傳播、文化多元碰撞的時代，面臨著各種各樣的選擇和挑戰(zhàn)。只有保持開放的心態(tài)，積極參與不同的活動和體驗，才能不斷豐富自己，成為完整的個體?，F(xiàn)代社會中，有許多人積極參與公益活動，他們在幫助他人的過程中，不僅收獲了快樂和滿足，也提升了自己的社會責任感；還有一些人跨學科學習，將不同領域的知識融合在一起，創(chuàng)造出了新的價值。這些人都在多元的社會中努力追求著完整，綻放著自己的人生光彩。不斷學習，才能成為一個完整的人。人的發(fā)展是永無止境的。莊子曾說，“吾生也有涯，而知也無涯”。完美是難以企及的，我們只能通過不斷學習，使自己盡可能完整。小米創(chuàng)始人雷軍在不惑之年開始轉(zhuǎn)型創(chuàng)業(yè)，馬克思在晚年開始學俄語，我國著名經(jīng)濟學家于光遠在耄耋之年開始使用電腦，他們保持持續(xù)的學習狀態(tài)，并且不斷豐富自己的新知。在課堂可以學習，在社團可以學習，在社區(qū)可以學習。社會即課堂，生活即教育。只有這樣，我們才能真正成為一個完整的人，以全面的方式占有自己全面的本質(zhì)。讓我們做一個身心和諧發(fā)展的人，在追求完整的道路上不斷前行，成就更加精彩的人生。03（湖北省新八校協(xié)作體高三10月聯(lián)考）閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。人們常說沒有路的時候會迷路；然而，路多了的時候，我們也會迷路。這句話對你有何啟示？請寫一篇文章，談談你的感悟和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：本題是一道引語式材料作文題。材料中提到“沒有路的時候會迷路”，這很容易理解，因為沒有方向和路徑，人自然容易迷失。而“路多了的時候，我們也會迷路”這一部分則更為深刻。它暗示了在選擇過多的情況下，人們同樣會感到困惑和迷茫。這種現(xiàn)象在現(xiàn)代社會尤為常見，信息爆炸、選擇多樣，反而讓人難以做出決定，甚至產(chǎn)生焦慮和不安。本次作文材料的關鍵詞：“迷路”是指迷失方向，找不到正確的道路或目標；“沒有路”表明缺乏明確的方向或選擇；“路多”意味著選擇多樣，信息豐富。就材料而言，本次作文應聚焦于探討“選擇”與“迷失”之間的關系，尤其是在選擇過多的情況下，如何避免迷失自我，找到人生的方向。行文思路上，文章開篇可以日常生活中的迷路現(xiàn)象入手，引出材料“沒有路與路多都會迷路”的核心觀點，并運用舉例論證增強說服力。接著，分析兩種迷路現(xiàn)象的原因：缺乏指引或信息過載，并運用對比論證突出選擇過多的困擾。然后，結合個人經(jīng)歷和社會現(xiàn)象，例如擇校時的困惑或“選擇焦慮”，提出理性分析、明確目標、聽從內(nèi)心的建議，并運用道理論證增強深度。為支撐觀點，可列舉名人克服困境的例子或運用邏輯推理分析不同選擇的結果。文章結尾，回歸主題，強調(diào)在復雜環(huán)境中保持清醒和堅定信念才能找到方向，并運用比喻論證使結尾生動形象，富有感染力。立意：1.在困境中尋找方向：

——強調(diào)在面臨無路可走的困境時，應勇于探索、創(chuàng)新，不畏艱難，尋找新的出路。可以引用歷史或現(xiàn)實中的例子，如探險家開辟新航線、科學家在未知領域的研究等，來論證即使在沒有路的地方，也能通過智慧和勇氣找到方向。2.選擇的藝術與智慧：

——聚焦于在多條道路中選擇最適合自己的那一條。探討如何根據(jù)自身的興趣、能力、價值觀以及長遠目標來做出明智的選擇?？梢砸谜軐W家的觀點，如蘇格拉底的“認識你自己”，強調(diào)自我認知在決策中的重要性。3.保持內(nèi)心的堅定與清醒：——無論是無路還是有太多路，關鍵在于保持內(nèi)心的清醒與堅定。提倡在面對選擇或困境時，保持冷靜分析，不被外界干擾所迷惑，堅持自己的信念和原則。可以結合個人成長經(jīng)歷或名人故事，展示堅定信念對于克服迷茫的重要性。4.適應與調(diào)整的能力：——強調(diào)在面對變化多端的環(huán)境時，應具備靈活適應和調(diào)整策略的能力。即使初選之路并非坦途，也要有勇氣調(diào)整方向，重新規(guī)劃?？梢杂懻撊绾卧谧兓斜３朱`活性，以及如何從失敗中學習，不斷優(yōu)化自己的選擇。通過上述立意的探討，文章可以深入剖析“迷路”現(xiàn)象背后的深層原因，提出應對之策，鼓勵讀者在人生的旅途中，無論面對何種情境，都能保持清醒的頭腦，堅定的信念，以及靈活應變的能力，最終找到屬于自己的那條路，并勇敢地前行。例文：在多樣選擇中尋找方向人生“路”漫漫，它既是前行的通道，也是選擇的象征。人們常說，當眼前無路時，內(nèi)心易生迷茫，仿佛置身于茫?；脑?，不知歸途何在。然而，當路徑紛繁復雜，四通八達之時，我們同樣可能陷入另一種迷失——在眾多的選擇中徘徊不定，難以抉擇。這句話深刻地揭示了人生旅途中的兩種極端狀態(tài)，引人深思。在無路可走的困境中，人們往往會激發(fā)出強烈的求生欲和創(chuàng)造力。正如荒野求生者，面對茫茫林海或浩瀚沙漠，他們不得不依靠自己的智慧和勇氣，開辟出一條生路。這種“無路”的狀態(tài)，雖令人沮喪，卻也孕育著無限可能。它教會我們，在絕境中尋找希望，在未知中探索真理。正如魯迅先生所言：“世上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！闭沁@種不屈不撓的探索精神，引領著人類文明的進步。然而，當社會快速發(fā)展，信息爆炸，人生道路變得異常豐富多樣時，我們卻常常感到前所未有的迷茫。每一條路都似乎充滿了誘惑與希望，但又難以判斷哪一條才是最適合自己的。這種“選擇困難癥”，實際上是現(xiàn)代社會給予我們的新挑戰(zhàn)。它要求我們不僅要具備選擇的能力，更要有堅定的信念和清晰的自我認知。在眾多的選項中，我們需要學會傾聽內(nèi)心的聲音，明確自己的目標與價值觀，從而做出最為適合自己的選擇。面對“無路”與“多路”的雙重挑戰(zhàn)，我們需要的不僅是勇氣與毅力，更是智慧與自我覺知。智慧在于能夠洞察事物的本質(zhì)，預見未來的趨勢，從而做出明智的決策；自我覺知則在于深刻理解自己的內(nèi)心需求，明確自己的價值追求，不被外界的喧囂所干擾。在人生的旅途中，我們應當像航海家一樣，手持羅盤，心懷星圖，無論前路如何曲折多變，都能保持內(nèi)心的平靜與堅定，朝著既定的目標奮勇前行。同時，我們也要認識到，迷路并不可怕，它是成長過程中的必經(jīng)之路。每一次的迷路，都是一次自我反思與調(diào)整的機會，讓我們更加清晰地認識到自己的不足與方向。正如古人云：“行路難，行路難，多歧路，今安在？”但只要我們心懷希望，勇往直前，總能在迷霧中找到屬于自己的光明之路。總之，無論是“無路”的困境，還是“多路”的迷惑，都是人生旅途中不可或缺的一部分。它們考驗著我們的意志與智慧，也塑造著我們的性格與命運。在這條既漫長又精彩的旅途中，讓我們以智慧為燈，以信念為帆，勇敢地駛向?qū)儆谧约旱谋税丁?4

（10月聯(lián)考作文“標簽效應”）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。心理學家克勞特曾做過這樣一個實驗:他要求一群參加實驗者對慈善事業(yè)做出捐獻,然后根據(jù)他們是否有捐獻,分別說成是“慈善的人”和“不慈善的人”,還有一些參加實驗者則沒有被下這樣的結論。過了一段時間后，當再次要求這些人做捐獻時，發(fā)現(xiàn)那些第一次捐了錢并被說成是“慈善的人”比那些沒有被下過結論的人捐錢要多，而那些第一次被說成是“不慈善的人”比那些沒有被下過結論的人捐獻得要少。當一個人被貼上標簽時,他往往會做出自我印象管理,使自己的行為與所貼的標簽內(nèi)容相一致。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：本材料圍繞心理學家克勞特的一項實驗展開，該實驗通過給實驗對象貼上“慈善的人”或“不慈善的人”的標簽，觀察并對比了這些標簽對后續(xù)慈善行為的影響。實驗結果顯示，被正面標簽（慈善的人）影響的實驗者后續(xù)捐獻更多，而被負面標簽（不慈善的人）影響的實驗者則捐獻較少。這一現(xiàn)象揭示了標簽效應對個體行為的重要影響，即人們傾向于通過自我印象管理，使自己的行為符合他人對自己的期望或評價。具體如下：1.標簽：自我認知的鏡像標簽，作為外界對個體特征或行為的一種概括性描述，如同一面鏡子，映照出他人眼中的自己。在這面鏡子前，人們往往會不自覺地審視、對照，甚至內(nèi)化這些評價，形成自我認知的一部分。正面的標簽如同溫暖的陽光，激勵個體向善向好；而負面的標簽則如同陰冷的寒風，可能讓人自我懷疑，甚至自暴自棄。因此，標簽不僅僅是外界賦予的符號，更是自我認知構建的重要元素。2.自我印象管理：行為的驅(qū)動力克勞特的實驗揭示了人們在面對標簽時的一種普遍心理機制——自我印象管理。為了維護或改變自己在他人心目中的形象，個體會主動調(diào)整自己的行為，使之與標簽所傳達的信息相一致。這種自我調(diào)整，既是對外界評價的回應，也是自我認同和自我價值實現(xiàn)的過程。在這個過程中，個體可能會付出額外的努力來強化正面標簽，或努力避免表現(xiàn)出與負面標簽相符的行為，以期重塑自我形象。3.社會互動與標簽的放大效應標簽的影響力并非孤立存在，而是在社會互動中不斷被放大。一旦某個標簽被社會廣泛接受，它就會像滾雪球一樣，吸引更多相似的評價和期待，從而進一步鞏固或改變個體的自我認知和行為模式。正面的循環(huán)可以激發(fā)個體的潛能，促進個人成長和社會進步；而負面的循環(huán)則可能使個體陷入困境，難以自拔。因此，社會應當審慎使用標簽，避免輕率地給他人貼上刻板印象的標簽，以免造成不必要的傷害。4.超越標簽，擁抱真實的自我面對標簽的束縛，最重要的是保持清醒的自我認知，勇于超越外界的評價與期待。我們應當認識到，每個人都是多面的、復雜的，不應被單一的標簽所定義。通過自我反思、持續(xù)學習和積極實踐，我們可以不斷挖掘自己的潛能，豐富自己的內(nèi)心世界，最終找到那個真正屬于自己的、獨一無二的自我?？傊?，這次作文材料關注的是“標簽的力量”，它能夠塑造和影響我們的自我認知與行為模式。然而，作為有意識的個體，我們應該有能力也有責任去超越這些標簽的束縛，擁抱真實的自我，活出屬于自己的精彩人生，這也是這次作文的要義。立意：1.標簽的力量與影響：探討標簽如何成為塑造個體行為和社會認知的隱形力量?？梢苑治稣鏄撕炄绾渭钊藗兎e極向上，以及負面標簽可能帶來的消極影響和自我限制。2.自我認同與行為一致性：論述人們?nèi)绾胃鶕?jù)外界給予的標簽來構建自我認同，并因此調(diào)整自己的行為以符合這種認同。強調(diào)自我認知與行為之間的緊密聯(lián)系，以及如何通過積極自我定位來促進個人成長和社會進步。3.社會評價體系的雙刃劍：反思社會評價體系對個體的正負兩面影響。一方面，合理的評價體系能夠激勵正面行為；另一方面，過于片面或刻板的標簽可能導致誤解和偏見，影響個體的心理健康和行為選擇。4.自我超越與標簽突破：鼓勵個體不被外界標簽所束縛，勇于挑戰(zhàn)自我，實現(xiàn)自我超越。討論如何培養(yǎng)內(nèi)在動力，堅持自我價值觀，不為他人的評價所左右，從而做出真正符合自己內(nèi)心意愿的選擇。5.教育與引導中的標簽使用：從教育者和引導者的角度出發(fā)，探討如何謹慎使用標簽，避免對學生或下屬造成不必要的心理負擔。強調(diào)正面激勵和個性化指導的重要性，促進每個個體健康、全面地發(fā)展。構思參考開頭部分：簡要概述材料內(nèi)容，引出主題，即標簽對個體行為的影響?？梢栽O置一個引人入勝的情境或引用相關名言，激發(fā)讀者興趣。正文部分：——分析層面：深入剖析標簽效應的心理學原理、社會文化背景及其對個體的具體影響?！咐危阂矛F(xiàn)實生活中或文學作品中的相關案例，增強文章的說服力和可讀性?！磳Ρ龋和ㄟ^對比正面標簽與負面標簽的不同效果，進一步凸顯主題?！鉀Q方案：提出個人、社會、教育等多方面應對標簽效應的策略和建議。結尾部分：總結全文，重申核心觀點，呼吁讀者正視標簽效應，積極應對，努力成為不受標簽限制、自我驅(qū)動的個體?？梢砸愿挥姓芾砘騿l(fā)性的語言結束，給讀者留下深刻印象。例文：“人設”誠可貴，“真人”價更高滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，總有一些鮮明的人物形象閃耀歷史長河；滄海桑田須臾改，珠璣羅綺仍盈目，總有一些年歲深遠的品牌深入人心。正如材料所言，一些新生事物也需要自己的形象設定和品牌經(jīng)營，希望用“新人設”打開新未來，廣交朋友。這樣的想法無可非議，但路遙知馬力，日久見人心，“人設”只是暫時預設，終歸是為“真人”服務。所以，既要苦心經(jīng)營“人設”，更要努力學做“真人”。人要衣裝，佛要金裝。好的“人設”是成長的加油站?！昂玫拈_始是成功的一半.。”同樣，好的“人設”也是成長的一部分。君不見，我國借助各種媒體力量，講好中國故事，塑造大國形象。試想，如果外國對我國的預設印象還停留在“吸大煙，裹小腳”的舊時代里，他們又怎敢和我國合作共贏呢？國如此，人更如此。試想，如果周公、信陵君、曹操等沒有為了人才捉握發(fā)吐哺，求賢若渴的人物設定，那些人才會奔向他們嗎？如果開學季我們能打造自己“仗義大方”“樂于助人”“善良整潔”等良好人設，從而和同學們和諧相處，其樂融融，這不好嗎？所以說，好人沒很有必要，開學季當精心準備“好人設”。金玉其外，敗絮其中。虛假“人設”會引起人物形象的崩塌.?！凹埌蛔』稹碧摷俚摹叭嗽O”終會反噬本人。近年來，“人沒”崩塌的現(xiàn)象比比皆是。美貌善良，豪爽大方的“范爺”范冰冰背底里偷稅漏稅；勤勞能干，百姓的“帶貨一哥”李佳琦挖苦普通人的不夠努力；“把一切都交給黨和國家”的地產(chǎn)之王許家印頭頂企業(yè)家，、慈善家的明星人設，卻給國家和買房人留下斑斑血淚；孫國友下跪營造治沙英雄人設，卻被眾網(wǎng)友扒出他損林違法事件……他們都是為了一己利私包裝“人設”，最終卻訇然倒塌。我們與其包裝自己的新人設，不如改正缺點，不斷完善自己，成為更加美好的“真我”。千學萬學，學做真人。多元多面的真人才是最好的“人設”.?！拔揖褪俏遥灰粯拥娜碎g煙火”真金不怕火煉，真人不囿于“人設”。曾經(jīng)，六小齡童和陳曉旭囿于“孫悟空”和“林妹妹”的人設，在演藝路上越走越窄。你是否也會被自己“老好人”的“人設”限制，在受到欺負時不取反抗？是否被自己“淑女”“紳士”的“人設”束縛，心里厭煩時不敢拒絕？用善良、真誠、勤快和才華培育真正的自我，做像董宇輝一樣幽默、深刻、接地氣、高雅、博學等多面真實的自我吧?！叭嗽O”會設限，而“真我”不設限?！罢妗币彩亲鋈酥??！扒竽局L者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源?！弊鋈说母驹凇罢嫖摇?；做事的源頭也在“真做”。好“人設”為真我錦上添花，但假“人設”必定讓自我灰飛煙滅。不要讓“人設”設限自己的人生，讓“真我”真情流露，真誠踏實，真實多元，成為獨特的風景！05（江淮十校

2025屆高三第一次聯(lián)考）閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

巴黎奧運會男子100米自由泳決賽，中國游泳隊的潘展樂以46秒40的成績破世界紀錄奪冠，澳大利亞知名游泳教練霍克卻質(zhì)疑稱，這在人類能力范圍內(nèi)不可能做到。對此，潘展樂淡定表示：“他還是把自己框住了?？蚴侨嗽O的，鼓勵和貶低我的話都能化作動力。好的框我會跳進去，不好的框我會打破它！”潘展樂的“框框”言論引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息;不少于800字。審題：“把自己框住”的“框”，動詞，意思是指對固有認知盲從和盲信。這種對“框”的執(zhí)著和迷信，限制了個人的認知，也阻礙了個人的發(fā)展，與其說霍克的觀點本身就是一個錯誤的“框”，不如說，他對“框”的錯誤態(tài)度又成為了一個新的“框”，所以，要打破的不僅是落后于時代的“框”，更重要的是打破“框”造成不好的自我限制?！翱蚴侨嗽O的”的“框”，名詞，立足語境，這里的“框”是指人對于某樣事物的認知和標準，比如說他人的期待、外界的評價標準、世俗所謂的成功，他足以影響人的行動和發(fā)展。“好的框”，往往是積極的、具有引領性的內(nèi)容，比如說夢想的指引、他人的期待、必勝的信念等等；“不好的框”，往往是負面的、挫敗人積極性的內(nèi)容，比如說外界的質(zhì)疑、自我的否定、暫時的失敗等等。值得注意的是，潘展樂的“框框”言論中，“好的框”給人以信心，要直接“跳進去”，而通過打破“不好的框”亦能給人以激勵，這是一種用“框”的智慧，也可以進一步理解為一種好的“框”。題目要求中的“框框”意思是指客觀的認知框架，這包括人類通過有意識的學習或探索發(fā)現(xiàn)而形成的思想、信念、方法，比如各種知識、理論、價值觀、規(guī)矩等等。根據(jù)潘展樂的“框框”言論，我們可以做出如下思考：一是正確識“框框”之中，“框框”對人確實存在或大或小的影響，所以，我們要重視“框框”，“框框”是我們思考、判斷、抉擇的重要參照，又以其約束力影響人生的發(fā)展。二是善于用“框”?！翱蚩颉贝嬖诤脡闹?，“好的框”或“不好的框”沒用好，就會造成固執(zhí)或迷信，“好的框”用好了，有助于擇善固執(zhí)。要注意思辨，“好的框”也可能存在誤用或濫用的情況。三是積極破“框”。這里的“破”有多層深意：一者，打破“不好的框”，最大程度減少負面信息對個人發(fā)展的影響；再者，打破框架本身，材料中的提及的“框”更多是他人設定的，打破“不好的框”，實則是不以他人的期待和標準來框定自己；最后，最根本的破“框”就是打破舊“框”，在實踐中建構新的的“框”，高應該做“框”的掌控者，做自我的塑造者。立意：1.善于入框，勇于破框2.“框框”誠可貴，善用價更高3.不要讓人生被框住4.不以他人的標準框定自己例文：跳出框架，勇攀高峰近日，在巴黎奧運會男子100米自由泳決賽中，中國游泳隊的潘展樂以46秒40的成績破世界紀錄奪冠。然而，澳大利亞知名游泳教練霍克卻對此表示質(zhì)疑，認為這在人類能力范圍內(nèi)不可能做到。對此，潘展樂淡定回應：“他還是把自己框住了?？蚴侨嗽O的，鼓勵和貶低我的話都能化作動力。好的框我會跳進去，不好的框我會打破它！”潘展樂的“框框”言論引發(fā)了我對人生、成長和挑戰(zhàn)的深刻思考。首先，我們要認識到，人生處處充滿框架。從出生到死亡，我們都在各種各樣的框架中生活。家庭、學校、社會，乃至國家，都為我們設定了無數(shù)個框架。這些框架有時讓我們感到束縛，但更多時候，它們是我們成長的基石。正如潘展樂所說：“好的框我會跳進去。”我們要學會在框架中找到自己的定位，充分利用框架為我們提供的資源和機遇，實現(xiàn)人生價值。然而，僅僅滿足于在框架中成長是不夠的。我們要像潘展樂一樣，勇敢地跳出不好的框架，挑戰(zhàn)自己的極限。不好的框架如同枷鎖，束縛著我們的思想和行動。只有打破這些框架，我們才能邁向更高的舞臺，實現(xiàn)人生的價值。正如毛澤東所說：“人生無處不青山，破字當頭，立在其中。”我們要敢于破舊立新，勇攀人生高峰。那么，如何跳出不好的框架，實現(xiàn)自我突破呢？首先，我們要有堅定的信念。信念是人生的指南針，指引我們前進的方向。在面臨困難和質(zhì)疑時，我們要像潘展樂一樣，堅定信念，勇往直前。正如鄧小平所說：“不管黑貓白貓，抓到老鼠就是好貓。”我們要相信自己，相信只要努力，就一定能跳出框架，實現(xiàn)夢想。其次，我們要勇于挑戰(zhàn)。挑戰(zhàn)是成長的催化劑，讓我們在困境中不斷強大。潘展樂在比賽中挑戰(zhàn)世界紀錄，最終成功奪冠。我們要學會在挑戰(zhàn)中成長，勇敢地面對困難，將壓力轉(zhuǎn)化為動力。正如魯迅所說：“人生的路上，真正的幸福是追求真理，真正的英雄是追求真理的人?！蔽覀円矣谔魬?zhàn)，追求真理，成為人生的英雄。最后，我們要善于創(chuàng)新。創(chuàng)新是打破框架的關鍵。在科技飛速發(fā)展的今天，創(chuàng)新已成為時代的主旋律。我們要緊跟時代步伐，勇于創(chuàng)新，將不可能變?yōu)榭赡?。正如潘展樂所說：“不好的框我會打破它！”我們要敢于突破傳統(tǒng)，打破常規(guī)，創(chuàng)造新的輝煌?？傊苏箻返摹翱蚩颉毖哉摻o我們以深刻的啟示。人生處處充滿框架，我們要在好的框架中成長，更要勇敢地跳出不好的框架，挑戰(zhàn)自己的極限。堅定的信念、勇敢的挑戰(zhàn)和善于創(chuàng)新，是實現(xiàn)自我突破的關鍵。讓我們跳出框架，勇攀人生高峰，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量！06閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“扶正祛邪”是中醫(yī)治療疾病的基本原則?！胺稣敝阜鲋?、補益人體虛弱不足的正氣，使身體恢復正常狀態(tài)；“祛邪”指祛除使人體發(fā)生疾病的一切外在致病因子。中醫(yī)療治堅持“扶正不留邪，祛邪不傷正”，非常重視對“正”即人體自身機能的生發(fā)保護。以上文字對我們具有啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：這是一道引語式材料作文題?！胺稣钚啊?，原意指邪正的發(fā)展、轉(zhuǎn)化。疾病的發(fā)生、變化在于邪正的盛衰變化。正氣充沛，則抵抗力強，疾病自然減少、消失；正氣不足，則疾病就會發(fā)生、發(fā)展。所以，治療疾病的關鍵在于扶助正氣，祛除邪氣。中醫(yī)哲學觀帶給我們的自然不僅僅是祛除身體疾病的力量，更在于對于我們?nèi)松鷥r值觀念的引導。當今世界，正是價值觀念劇烈沖突、碰撞的時候，青少年成長成才之際，如果不擅長培育浩然正氣，則容易在“精神”上出現(xiàn)疾病，誤入歧途。另外“扶正不留邪，祛邪不傷正”也告訴我們，無論是個人成長還是國家發(fā)展，不能容忍“致病因子”的存在，有了小問題必須及時處理，不能釀成大禍，傷及自身之“正”；在處理問題時既要敢于下手，又要注意不能“傷正”。寫作時可采用遞進式結構，從中醫(yī)治病需要“扶正祛邪”，再到青少年成長中的“扶正祛邪”，到國家發(fā)展的“扶正祛邪”，逐步深入論述。可以談為何要“扶正祛邪”，采用正反對比手法論證“扶正祛邪”的重要性；可以談如何“扶正祛邪”，通過涵養(yǎng)正氣低于邪氣侵襲，有了“邪”不能諱疾忌醫(yī)，要敢于暴露并“動刀”將其祛除。立意：1.扶正方能祛邪。2.邪不壓正，自古如此。3.祛邪需要勇氣，扶正則要正氣。例文：養(yǎng)浩然正氣，祛內(nèi)外邪氣“扶正祛邪”乃是中醫(yī)扶正固本、祛除邪祟的治病救人之法。治療身體之疾如此，養(yǎng)護人生又何嘗不是？面對紅塵滾滾，世俗紛紛，當如何抵御邪氣侵襲，唯有養(yǎng)一身浩然正氣才能強基固本，不入“病”途?！皝y花漸欲迷人眼”，多少名利現(xiàn)在大行其道，張牙舞爪。一眾網(wǎng)紅熱衷于賺流量、博眼球，一眾少年貪享樂、重安逸。少男少女高呼“顏值即正義”，濃妝艷抹、搔首弄姿，只為在某些視頻平臺引流，粉絲數(shù)、點贊量成了他們心中最崇高的追求。金錢、名氣，輕易攻陷這些少年的心。為何？只怪其正氣不足，精神空虛，才會讓社會的歪風邪氣肆意侵襲。“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華?！边@世界總有人即使身處黑暗，也常心向光明?？v遭人冷眼，雷海為卻熱愛詩歌，終于在詩詞大會中脫穎而出；常被人歧視，宋彪?yún)s苦練技能，終于在世界技能大賽中斬獲金牌。誰說站在光里的才算英雄？其處境有多少艱難困擾？其周圍有多少歪風侵襲？其生平又有多少無眠長夜？面對人生之迷途，現(xiàn)實之枷鎖，唯有一身正氣者贏，唯有一生要強者勝。個人如此，社會又何嘗不是？唯有一代代青年人，無數(shù)個個體，都養(yǎng)一身正氣，方能讓這土地上長滿莊稼，而非滋生野草。為何某知名女主播因偷稅漏稅被處罰后，網(wǎng)上會一片叫好？為何某公知發(fā)表侮辱英烈言論后被處罰時，群眾們齊聲點贊？又為何反映志愿軍精神的電影《長津湖》上映后，票房會不斷刷新紀錄？天下苦流量久矣，厭邪氣久矣。一個健康的社會，是不能容忍宵小之輩一直跳脫下去的，正氣終有壓倒邪氣的一天。當今世界局勢動蕩，俄烏沖突加劇，香港疫情爆發(fā)。越是這種時候，越需要國家社會正本清源，揚社會正氣，祛社會邪風，形成一股正能量的全社會的認知。其險也若此。人若正氣不足，則脾胃虛弱，易遭邪氣入侵，易有身體之疾；心若正氣不足，則精神空虛，易受名利干擾，會有心理之疾；國若正氣不足，則思想混亂，易受外部勢力蠱惑，會有動蕩之憂。吾善養(yǎng)浩然正氣，唯有養(yǎng)得了正氣，才有人生的底氣，才有面對未知的勇氣，方可一往無前，無往而不利。07（貴陽一中2025高三10月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ提到，許倬云遇到精神危機時的解決方案是：不去爭，不去搶，往里走．安頓自己。正如許倬云所言，遇事向內(nèi)求，才能有所應。但現(xiàn)實生活中，很多人卻是向外求，向外索取。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體．自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：這是一道引語式材料作文題。材料首先提到許倬云在遇到精神危機時的解決方案是“不去爭，不去搶，往里走，安頓自己”，強調(diào)了向內(nèi)求的重要性。接著指出現(xiàn)實生活中很多人卻是向外求、向外索取，與許倬云的做法形成對比。因此，作文寫作的關鍵就是如何看待“往里走”和“向外求”的關系，在遇到危機時，該“向里走”還是“向外求”？所謂“往里走”“向內(nèi)求”是與“向外求”相對立的，它指是探求自己的內(nèi)心世界，學會從自身找到力量，激發(fā)自身潛能，通過自己的堅持和努力，達成自己的愿望；是不管生活條件怎樣艱難，都要始終向內(nèi)生長、深耕自己?！跋蛲馇蟆本褪菍で笸獠抠Y源，包括親人、朋友、社會乃至國家；是一味指望別人的幫助，期待他人的善待，就是把自己的生活主導權交到了別人手里，悲喜由他人決定?！睹献印分醒裕骸靶杏胁坏?，反求諸己?！比俗畲蟮挠薮?，就是遇到問題只知道怨天尤人。真正優(yōu)秀的人，行事不順時卻會懂得反求諸己，從自身上找原因，而不是從別人身上找問題。正所謂：“靜坐常思己過，成敗源于自身?！狈彩聞e找借口，而是要靜下來，反思自己的行為，才能發(fā)現(xiàn)自己的過錯，收獲自身的經(jīng)驗。人生中的成敗，都是自己決定，自己所造成的，怨不得別人，唯有反思自身，總結過錯，才能在事中成長，在難中成事。最終以自知者明的態(tài)度，修行自我的人生，讓自己變得越來越強大，越來越優(yōu)秀，唯有如此，為人才會更有修養(yǎng)，生活才會更加美好，人生才能多彩繽紛。立意：1.向內(nèi)求，安頓精神與靈魂。2.向內(nèi)求，提升自我價值。3.向內(nèi)生長，才是真正強大的開始。4.行有不得，反求諸己。例文：向內(nèi)扎根提修養(yǎng)，向外生長鑄輝煌智者言：凡事向內(nèi)求，才能有求必應。誠如斯言，人生之路，在自己腳下，只有靠自己的雙腳才能走出屬于自己的一番天地。揆諸當下，很多人反而向外求，向外索取，事與愿違的時候就怨天尤人。我認為，身處當今新時代，唯有向內(nèi)扎根提修養(yǎng)，方能向外生長鑄輝煌。慎思之，馬行千里，不洗塵沙。向內(nèi)扎根，提升個人修養(yǎng)，方能化行動為內(nèi)驅(qū)力，向外生長。凡事向內(nèi)求，在自己身上尋找原因，有則改之，無則加勉，方能扎穩(wěn)根基。君可見，“亞洲飛人”蘇炳添，在歷經(jīng)成績低谷期時，沒有自怨自艾，更沒有怨天尤人，而是果斷更改起跑方式，不斷突破，終以傲人成績帶中國沖出亞洲；君可見，新晉百米跨欄小將吳艷妮，面對外界的質(zhì)疑時，毫不退縮，用日復一日的訓練突破自我，不斷刷新中國女子跨欄紀錄，用實力堵住眾人的嘴。由此觀之，提升個人修養(yǎng)的唯一方式便是重塑自身！向內(nèi)求，向內(nèi)扎根。明辨之，盡挹西江，細斟北斗。社會包羅萬象，切勿讓“向外索取”之人擾亂心境。海闊憑魚躍，天高任鳥飛。且看董宇輝飽覽詩書，沉潛深扎根，不斷提升個人修養(yǎng)。漫長的沉寂，終換來無數(shù)的掌聲，收獲國民的喜愛。反觀李佳琦的“翻車”，也讓人唏噓不已。凡此種種無不時刻警誡我們，一味地向外索取，不從自身尋找原因，無論再輝煌的大廈也終將崩塌。由此吾輩青年應明辨，莫為索取遮望眼，端正自身向內(nèi)求。篤行之，舍蒲柳之姿，秉松柏之質(zhì)。以自強之姿向內(nèi)求，用奮斗氤氳出最靚麗的青春底色。蒲柳之姿，望秋而落；松柏之質(zhì)，經(jīng)霜彌茂。習近平總書記曾言：“奮斗是青春最靚麗的底色?！鄙硖幮聲r代，吾輩青年，要秉持向內(nèi)求的態(tài)度扎根，將“向內(nèi)求”化為提升個人修養(yǎng)的助推劑。同時，也要做到“粗糲能甘，紛華不染”，以奮斗為槳，奔赴未來，向外生長，成就個人的輝煌篇章，讓奮斗為自己的青春人生書寫最美好的一筆。鐵肩擔道義，內(nèi)求鑄輝煌。吾輩青年正確看待“內(nèi)求”與“外求”，看千山競秀，看百舸爭流，向內(nèi)扎根，終得路到龍津，向外生長，方能長纓破蒼穹。時代青年須明曉：向內(nèi)扎根提修養(yǎng)，向外生長鑄輝煌。08（2025屆東北三省三校10月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①人類從未停止過模仿，人模仿動物發(fā)明了飛機、潛水艇、雷達等先進的機械設備，人模仿人卻也有邯鄲學步、東施效顰的笑話，而今出現(xiàn)的AI機器人可以說是在用機器模仿人。②近日，北京一所小學的一位語文老師發(fā)現(xiàn)，班上一位經(jīng)常“咬筆頭”的學生寫出了一篇出色的作文。然而，讓老師沒想到的是，這篇作文原來是他借助AI改寫魯迅文章而成的。③機器的思考是編程形成的，而人類的思考靠的是自主意識。——艾倫·圖靈以上材料引發(fā)了你怎樣的思考，請結合材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：這是一道引語式材料作文題。本次作文由三則材料組成。材料一強調(diào)了模仿在人類歷史進程中的重要作用，但同時也指出了盲目模仿的局限性。從最早的模仿動物行為到現(xiàn)代科技產(chǎn)品的發(fā)明，模仿作為一種學習方式，幫助人類不斷突破自身的局限，實現(xiàn)文明的進步。然而，當模仿變成一種簡單的復制或者失去自我思考的過程時，就可能陷入邯鄲學步、東施效顰的困境。這提醒我們，在模仿的過程中，需要保持清醒的頭腦，理解模仿的本質(zhì)和目的，避免陷入機械復制的誤區(qū)。材料二通過小學生借助AI改寫魯迅文章的案例，揭示了AI技術在模仿人類思考方面的潛力和挑戰(zhàn)。AI技術的迅速發(fā)展使得機器可以模仿人類的行為和思維方式，這在一定程度上提高了工作效率和創(chuàng)新能力。然而，這也引發(fā)了對原創(chuàng)性和獨立思考能力的擔憂。AI的模仿可能導致人類失去對原創(chuàng)思想的追求，甚至可能讓人們在享受技術便利的同時，逐漸喪失自我思考和創(chuàng)新的能力。因此，我們需要在利用AI技術的同時，保持對原創(chuàng)性和獨立思考能力的重視和尊重。材料三通過艾倫·圖靈的觀點，強調(diào)了人類思考與機器思考的本質(zhì)區(qū)別。機器的思考是基于編程和數(shù)據(jù)處理的，而人類的思考則依賴于自主意識和創(chuàng)新思維。這意味著，盡管AI技術在模仿人類思考方面取得了很大進展，但它仍然無法完全替代人類的思考過程。人類思考的獨特性和復雜性是機器無法復制的，這也是我們在面對AI技術挑戰(zhàn)時需要堅守的底線。多則材料審題立意，要能夠找出材料的共同點或者關聯(lián)點。這三則材料從不同角度探討了模仿與創(chuàng)新、人類與AI之間的關系，為我們理解當前科技進步背景下的人類思考方式提供了多維度的視角。綜合以上，我們可以從模仿與創(chuàng)新的關系、科技的雙刃劍特性以及機器思考與人類思考的差異與互補等角度對材料進行立意。我們可以看出模仿與創(chuàng)新、人類與AI之間的關系是一個復雜而多維的話題。在科技進步的背景下，我們需要保持清醒的頭腦，理解模仿的本質(zhì)和目的，同時尊重原創(chuàng)性和獨立思考能力。我們需要在利用AI技術的同時，充分發(fā)揮人類的自主意識和創(chuàng)新思維，推動社會的進步和發(fā)展。只有這樣，我們才能在未來的道路上走得更遠、更穩(wěn)健。立意：1.尊重模仿的同時，更要培養(yǎng)創(chuàng)新思維。2.在享受科技便利的同時，保持對人類智慧的尊重和培養(yǎng)。3.保持清醒的頭腦，理解科技的雙刃劍特性。例文：模仿為基，創(chuàng)新為魂在人類文明的長河中，模仿與創(chuàng)新始終是推動社會進步的兩大動力。誠如達·芬奇所言：“最初的模仿，是走向創(chuàng)新的第一步?！比欢?，隨著科技的迅猛發(fā)展，特別是人工智能的崛起，我們愈發(fā)意識到，單純的模仿已無法滿足時代的需求，唯有創(chuàng)新才能引領我們走向更加輝煌的未來。模仿，乃初學之徑，起步之基。王羲之曾臨池學書，摹古帖之精妙，終成書法大家；畢加索初涉畫壇，摹繪大師之作，終創(chuàng)立體派之新風。這兩位藝術巨匠通過模仿，汲取了前人的智慧與精華，然后結合自己的理解與創(chuàng)意，逐步形成了獨特的藝術風格。然而，模仿雖為入門之途，卻非終極目標。若一味停留在模仿的層面，不知變通與創(chuàng)新，便如邯鄲學步，難以走出自己的道路。歷史上的邯鄲學步者，因為過于拘泥于模仿，反而失去了自己的步伐。AI機器人創(chuàng)作，盡管能夠模仿人類的作品，但這種模仿往往是基于編程和模式的復制，無法像人類藝術家那樣，將自己的情感、經(jīng)歷與思考融入其中，缺乏真正的靈魂與創(chuàng)新。

創(chuàng)新，是模仿的升華，是超越前賢的必由之路。它并非僅是對舊有事物的簡單摒棄，更是對未知領域的勇敢探索與無畏挑戰(zhàn)。愛因斯坦通過深入研究物理學的內(nèi)核，不畏權威，敢于挑戰(zhàn)經(jīng)典，最終提出了相對論這一具有顛覆性的理論，為人類對宇宙的認知打開了全新的大門。喬布斯憑借對科技趨勢的敏銳洞察和獨到見解，顛覆傳統(tǒng)思維，創(chuàng)造出了引領潮流的蘋果產(chǎn)品，徹底改變了我們的生活方式。這些創(chuàng)新者的共同之處，在于他們擁有獨立思考的能力，勇于突破舊有的限制，積極探尋新的可能性。正是這種對未知領域的不懈探索和對舊有觀念的勇敢挑戰(zhàn)，才使得他們能夠站在巨人的肩膀上，看得更遠，走得更穩(wěn)。然而，從模仿到創(chuàng)新的跨越并非易事，它需要我們深思熟慮，反復推敲。同時，這一過程的實現(xiàn)，還需要堅定的信念和無畏的勇氣。趙武靈王在推行胡服騎射的改革時，面對的是守舊勢力的強烈反對和重重困難。但他堅信改革的必要性，力排眾議，最終成功推行了這一改革，使趙國在戰(zhàn)國時期嶄露頭角。畢加索說：“模仿不是目的，而是一種手段，目的是找到自我，形成自己的風格。”模仿只是起點，創(chuàng)新才是終點。我們應以模仿為基，創(chuàng)新為魂，在模仿中學習，汲取前人的智慧與經(jīng)驗；同時更要在創(chuàng)新中超越，發(fā)揮自己的想象力與創(chuàng)造力，創(chuàng)造出屬于自己的獨特價值。如此，我們方能在時代的洪流中獨領風騷，創(chuàng)造出屬于自己的輝煌未來。09（浙江新陣地教育聯(lián)盟2025屆高三10月聯(lián)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近幾屆奧運會的一個變化，就是觀眾對金牌榜沒有那么深的執(zhí)念了，對輸贏沒有那么多的苛求了，對運動員更包容了。尤其是年輕觀眾，他們從記事起，就擁有“平視世界”的視角。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：這是一道引語式材料作文題。材料只有兩句話，闡述觀眾對奧運會的心態(tài)的變化——“對金牌榜沒有那么深的執(zhí)念，對輸贏沒有那么多的苛求，對運動員更包容了”。這一變化反映出社會價值觀的多元化和進步。過去，金牌往往被視為國家榮譽的重要象征，人們對運動員的期望主要集中在奪金上。而如今，觀眾開始更加關注運動員在比賽過程中的拼搏精神、體育道德以及他們所展現(xiàn)出的人性光輝。這種變化意味著人們不再僅僅以結果為導向來評價運動員，而是能夠從更全面、更人性化的角度去看待體育賽事?？梢钥闯?，材料旨在引導學生通過奧運看當代中國的個人和民族心態(tài)，準確理解“平視世界”的現(xiàn)代眼光，并深入分析背后的原因?？忌梢葬槍τ^眾對奧運會心態(tài)的變化進行合理分析，如原因（如更享受過程）、實質(zhì)（如民族自信）、表現(xiàn)（如看淡輸贏，更多的包容）、辦法（如打開格局）等；也可以從國家、民族的大視野，或從個人內(nèi)心世界角度來解讀“平視世界”的內(nèi)涵，并深入分析背后的原因。綜上，考生可以有以下的構思立意角度：1.什么是“平視世界”？“平視”，相對于“俯視”和“仰視”而言，是一種平等的對話心態(tài)，是一種平和、包容的態(tài)度。平視世界就是面對強者不自卑，對待弱者亦不自傲；尊重他人，亦不輕視自己；無論外界怎樣變化，始終秉持一份包容自信的心態(tài)與世界平等地相處。2.“平視世界”視角的意義。年輕觀眾從記事起就擁有“平視世界”的視角，這是時代發(fā)展的產(chǎn)物。隨著全球化的推進和信息技術的飛速發(fā)展，年輕一代有更多的機會接觸不同的文化和價值觀，他們的視野更加開闊，思維更加開放?！捌揭暿澜纭币馕吨麄儾辉倜つ砍绨萁鹋坪蛣倮悄軌蛞云降?、客觀的態(tài)度看待各國運動員的表現(xiàn)。這種視角的轉(zhuǎn)變也反映出年輕一代對自我價值的認知更加成熟。他們不再將國家的榮譽完全寄托在金牌數(shù)量上，而是認識到國家的強大不僅僅體現(xiàn)在體育領域的成就，更在于綜合國力、文化軟實力等多個方面。同時，“平視世界”也讓年輕觀眾更加注重體育的本質(zhì)和精神內(nèi)涵，即通過體育促進人類的團結、友誼和進步。3.觀眾對奧運會的心態(tài)的變化帶來的意義和積極影響。①對運動員的影響：觀眾心態(tài)的變化和年輕觀眾的“平視世界”視角為運動員創(chuàng)造了更加寬松的比賽環(huán)境。他們不再承受巨大的心理壓力，可以更加專注地投入到比賽中，發(fā)揮出自己的最佳水平。同時，這種包容和理解也讓運動員感受到了社會的關愛，增強了他們的職業(yè)榮譽感和責任感。②對體育事業(yè)的影響：這種變化有助于推動體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。它鼓勵更多的人參與到體育活動中，提高全民身體素質(zhì)。同時，也促使體育界更加注重體育精神的培養(yǎng)和傳播，推動體育文化的繁榮發(fā)展。③對社會的影響：觀眾心態(tài)的轉(zhuǎn)變反映出社會文明程度的提高。它促進了社會的和諧與進步，增強了國家的文化自信和民族凝聚力。同時，也為國際間的文化交流和合作提供了良好的氛圍。4.如何保持年輕人這種“平視世界”的心態(tài)和視角？我們應該樹立正確的價值觀，摒棄單一的成功標準，尊重每個人的努力和付出。無論是在體育領域還是在其他領域，我們都應該注重過程中的成長和收獲，而不僅僅關注結果。教育應該注重培養(yǎng)年輕一代的全球視野和開放心態(tài)，讓他們能夠以“平視世界”的視角看待不同的文化和價值觀。這有助于他們更好地適應全球化的時代，為國家的發(fā)展和世界的和平做出貢獻。社會各界應該共同努力，營造一個積極健康的社會氛圍，鼓勵人們追求自己的夢想，勇敢地面對挑戰(zhàn)。同時，我們也應該加強對體育事業(yè)的支持和投入，推動體育文化的普及和發(fā)展。具體寫作時，考生可以簡單引述材料，提出觀點，不執(zhí)輸贏，平視世界。接著，結合材料，闡述“平視世界”的內(nèi)涵——平視世界就是面對強者不自卑，對待弱者亦不自傲；尊重他人，亦不輕視自己；無論外界怎樣變化，我們始終秉持一份包容自信的心態(tài)與世界平等地相處，并結合具體事例分析論證觀點。然后從反面論證如果對輸贏太過執(zhí)著，輕則鬧出笑話，重則反映個人修養(yǎng)的缺陷，比如“世界杯”預選賽上，在國足0-7大比分輸給日本后，有“退錢哥”情緒失控，捶胸頓足，要求退票，成為一時笑談等等。最后，總結觀點，無論個體、國家抑或一個民族，只有擺正自己的心態(tài)，平視世界，才是最好的視角。人要真正體驗生命，就必須站在生命之上。立意：1.以自信之心平視世界。2.大國底色，平視世界。3.平視自我與他人，自信從容。4.不執(zhí)輸贏，平視世界。5.以平視之姿，筑體育新章。例文：以平視之姿，筑體育新章在時代的浪潮中，奧運會作為體育盛會，也如一面鏡子，映射出社會的變遷與進步。近幾屆奧運會，觀眾對金牌榜執(zhí)念的淡化，對輸贏苛求的減少，對運動員的愈發(fā)包容，尤其是年輕觀眾“平視世界”的視角，都為體育事業(yè)的發(fā)展注入了新的活力?！捌揭?，是一種態(tài)度，一種不卑不亢、客觀公正的態(tài)度?！碑斘覀円云揭暤囊暯侨タ创澜鐣r，我們能夠更加理性地認識事物的本質(zhì)。曾經(jīng)，金牌似乎是衡量奧運會成功與否的唯一標準。人們對金牌的渴望，源于對國家榮譽的強烈追求。過去，我國綜合國力落后，對金牌的渴望沉重地壓在運動員們的肩頭，他們的成敗不僅僅關乎個人榮譽，更與國家的尊嚴緊密相連。每一塊金牌的獲得，都能引發(fā)全國上下的歡呼雀躍；而失利，則可能帶來無盡的遺憾與指責。然而，隨著時代的發(fā)展，這種觀念逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變。觀眾心態(tài)的變化，實質(zhì)源于國力的提升，尤其是年輕一代能夠“平視”世界，他們對體育本質(zhì)的認識更加公正。當我們看到運動員們在賽場上奮力拼搏，挑戰(zhàn)極限，即使沒有獲得金牌，他們的勇氣和毅力也同樣值得我們尊敬和贊美。比如，那些在長跑比賽中雖落后卻堅持到底的選手，那些在體操賽場上雖有失誤卻迅速調(diào)整狀態(tài)的健兒，他們所展現(xiàn)出的堅韌不拔的精神，遠比金牌更加珍貴。年輕觀眾“平視世界”的視角，為這種變化增添了新的動力。在全球化的今天，年輕一代成長于我們的國家逐漸騰飛的好時代，我們不必再仰望世界，能夠心態(tài)平和地看待世界，對體育的理解也更加多元和包容。正如費孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”年輕觀眾能夠欣賞各國運動員的精彩表現(xiàn)，感受體育帶來的快樂和激情。這種平視世界的態(tài)度，讓體育回歸了本質(zhì)，成為了不同國家和民族溝通的橋梁。這種變化也推動了體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。當體育不再僅僅以金牌為導向時，更多的人會被體育的魅力所吸引，參與到體育運動中來。這不僅有助于提高全民身體素質(zhì)，也能培養(yǎng)人們的團隊合作精神、競爭意識和堅韌不拔的品質(zhì)。在新時代，讓我們以平視之姿，欣賞體育之美，讓奧運會成為展示人類團結、友誼和進步的舞臺，讓體育成為推動社會和諧發(fā)展的重要力量。是國家的強大和民族的自信給了我們“平視”的實力，不僅是體育，這種“平視”的視角，也更有利于青年成長，國家強盛！10（廣東省2025屆S6高質(zhì)量發(fā)展聯(lián)盟高三10聯(lián)考）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。孔子周游列國，以宣揚其仁政主張，歷經(jīng)多年未能成功。他說：“道之不行，已知之矣?！北M管如此，他卻并不放棄，被人稱為“知其不可而為之”。身處當今紛繁復雜的世界，我們面對所有問題，都需要知其不可而為之嗎？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：這是一道引語式材料作文題。這段材料涉及孔子周游列國宣揚仁政的經(jīng)歷及其面對挫折時的態(tài)度，即“知其不可而為之”?？鬃诱f的“道之不行，已知之矣”，表明他確實“知其不可”，但他依然“為之”，這體現(xiàn)的是孔子為實現(xiàn)仁政思想而不知疲倦、終生奮斗的精神。材料的最后一句提出問題，引導考生思考“知其不可而為之”的意義和價值嗎？可以看出，寫作關鍵詞是“知其不可而為之”，考生在寫作時，首先要對材料這一問題作出自己的判斷。“知其不可為而為之”可以拆解成幾個意思：“不可為”意味著這個過程可能充滿困難，阻礙，甚至是危險；也可能是客觀條件的限制，比如時代的限制、科技和政治環(huán)境等等；可能是自我能力的限制，比如認知局限或個人能力的局限等等；可能是客觀“為之”指的是“做”“行動”“實踐”；“知不可為而為之”指的是明知做不到卻還要去做，展現(xiàn)出一種積極進取、勇于拼搏的精神。要深入理解這一精神，并將其與當今世界的復雜性相聯(lián)系，考生可以從以下幾個方面進行探討：1.“知其不可而為之”的哲學意義：這不僅僅是一種面對困難不退縮的勇氣，更是一種超越現(xiàn)實局限、追求更高理想境界的哲學態(tài)度。它鼓勵人們在認識到困難重重時，依然保持積極向上的心態(tài)，勇于嘗試，不斷探索。同時，這種態(tài)度也提醒我們，在追求目標的過程中，要有清醒的認識，明白成功的可能性或許不大，但即便如此，也要堅持努力，因為努力本身就有其價值。2.與當今世界的聯(lián)系：①復雜性與挑戰(zhàn)。當今世界確實紛繁復雜，各種問題層出不窮，許多問題的解決并非一蹴而就，甚至可能面臨諸多不確定性和挑戰(zhàn)。②適用性與選擇。是否“知其不可而為之”，需要根據(jù)具體情況來判斷。對于某些具有長遠意義、關乎人類共同福祉的事業(yè)，即使面臨重重困難，也應勇于擔當，堅持不懈。例如，環(huán)境保護、教育普及、消除貧困等。③智慧與策略：然而，這并不意味著在所有情況下都要盲目地“知其不可而為之”。在行動之前，我們需要進行充分的評估和分析，制定合理的策略和計劃，以最小的代價實現(xiàn)最大的效益。3.個人層面的啟示：①勇于嘗試。面對生活中的困難和挑戰(zhàn)時，我們應保持積極的心態(tài)，勇于嘗試新事物，不斷突破自我限制。②堅持與調(diào)整。在追求目標的過程中，既要堅持不懈地努力，又要根據(jù)實際情況靈活調(diào)整策略和方法。③平衡與取舍。在追求個人理想和社會責任之間找到平衡點，根據(jù)自身的實際情況和能力做出合理的取舍，比如對于時代賦予的使命和擔當，要去做；對于提升自我能力，磨礪意志的事，要去做等等。綜上所述，“知其不可而為之”的精神在當今世界依然具有重要的啟示意義。它鼓勵我們在面對困難和挑戰(zhàn)時保持堅定的信念和勇氣，同時也提醒我們要有清醒的認識和合理的策略。在追求個人理想和社會責任的過程中，我們需要不斷學習和成長，以更加智慧和成熟的態(tài)度面對這個紛繁復雜的世界。具體寫作時，考生可以肯定“知其不可而為之”，從“知其不可而為之”體現(xiàn)了一種勇氣和擔當，體現(xiàn)一種執(zhí)著和堅守等角度去闡述其意義和價值。考生也可以否定“知其不可而為之”，指出面對一些確實不可為的事情，強行去做可能會帶來不必要的損失和浪費。而且，“知其不可而為之”有時也可能是一種盲目和沖動。也可以更全面地立意，辯證看待“知其不可而為之”，在某些情況下，我們需要有“知其不可而為之”的勇氣和決心，去挑戰(zhàn)困難、追求理想；而在另一些情況下，我們也要學會審時度勢，理性判斷，避免不必要的損失。立意：1.只要所做正確，即使明知不可，也當努力之。2.既然不能實現(xiàn)，就不必浪費時間，而要及時止損。3.現(xiàn)在“知其不可而為之”，將來其卻未必不可。4.有些事應“知其不可而為之”，有些事則應“知其不可而不為”。

例文：臨不可之問題，可為亦可不為孔子周游列國歷經(jīng)艱險而未成功，他說:“道之不行，已知之矣。”盡管如此卻仍不放棄，知其不可為而之。幾千年后的今天，我們身處一個紛繁復雜的世界，各種問題層出不窮。我認為，既已知其為不可之事，則需對不可之事作具體判斷，為天下大者，即便不可為亦要為之，反之，則要根據(jù)自身的實際情況和能力做出合理的取舍，不可盲目為之。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。面對那些具有長遠意義、關乎人類共同福祉的問題，知其不可而為之，是一種精神和希望。人生中會有許多岔路口需要我們選擇，有許多問題需要我們面對和解決，知其不可而為之，彰顯的是一種義無反顧、勇往直前的人生態(tài)度、踐行的是無悔人生的理念。孔子周游列國，為天下蒼生奔走，知其不可而為之，縱然當時未被施用，卻在一百多年后被推崇為國家正統(tǒng)；在抗戰(zhàn)初期，中國處于極度弱勢之境，無數(shù)仁人志士皆是抱著以身殉國之想上戰(zhàn)場，正是因為有前輩的“知其不可而為之”，才換來偉大的新中國。由此觀之，生活中的有些問題的確需要知其不可而為之，縱結果未知，仍全力以赴。范蠡五湖收遠跡，管寧滄海寄余生。面對那些難以解決又不關乎大計的問題，知其不可而不為，是一種理性與智慧。當今世界紛繁復雜，各種不確定性因素顯著增加，國際社會矛盾頻出。如果我們面對一個不可之事一味為之，大把浪費自己寶貴的生命與時間，這無亦于是在舍棄自己更多寶貴的機會與成就。古人言“舍得舍得”，有舍才有得，面對如今的世界，有些時候我們的一味追求只是滄海一粟，不如換個思路，說不定會離我們的目標更近一步。面對所有問題，有可為，有不為，理性判斷，靈活變通。所有的問題中，有些是無論結果一定要為之的，有些看來知其不可的問題是可為可不為的?？偠灾覀円獙W會靈活變通，依據(jù)自己的實際情況，做最佳選擇。一百年前，中國共產(chǎn)黨以星火燎原之勢實現(xiàn)了民族解放和國家統(tǒng)一。后來，在明白我們?nèi)匀惶幱诓㈤L期處于社會主義初級階段后，果斷放棄很多尚不可實現(xiàn)的目標，中國得以穩(wěn)步發(fā)展。既知其不可而不為，又知其“不可”而為之。因此，當今世界，面對所有問題，需靈活變通。揆諸當下，有人面對難題直接放棄，不做任何嘗試；有人一味努力，卻鉆了牛角尖；卻也有人善于變通又樂于堅持而取得成功。所以靈活變通對當今青少年至關重要。“當代中國青年生逢偉大時代”，我們有自信知其不可而為之，卻也需知其不可而不為，靈活解決問題，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的道路上，發(fā)揮中流砥柱作用！11（長沙市2025屆高三10月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。生活中，人們往往會在心里為他人預留一個位置，這個位置可能代表著尊重、理解，也可能存在著偏見、誤解。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：這是一道引語式材料作文題。材料表述的是人們內(nèi)心為他人預留位置的現(xiàn)象，并指出這個位置所蘊含的情感具有兩面性，可能是積極的，如尊重、理解，也可能是消極的，如偏見、誤解?！盀樗祟A留一個位置”，這里的“位置”不是實際的空間位置，而是一種心理上的空間，代表著對他人的一種態(tài)度和情感。“尊重、理解”，這是積極的情感態(tài)度，意味著能夠站在他人的角度去看待問題，包容他人的不同，認可他人的價值；“偏見、誤解”，這是消極的情感態(tài)度，表現(xiàn)為對他人的片面認識、錯誤判斷，導致不公平的對待和矛盾的產(chǎn)生。根據(jù)材料，考生可以有以下幾個立意角度：1.倡導為他人預留尊重和理解的位置。分析積極的預留位置如尊重、理解可以給個人和社會帶來的積極影響，可以論述尊重和理解他人的重要性，如促進人際關系和諧、推動社會進步等。通過列舉歷史上尊重他人而成就大業(yè)的人物事例，如劉備三顧茅廬對諸葛亮的尊重，或者現(xiàn)實生活中人們相互尊重理解帶來積極影響的故事。2.反思偏見和誤解給他人帶來的傷害?？梢苑治銎姾驼`解產(chǎn)生的原因，如缺乏溝通、固有觀念等；可以闡述消極的預留位置會產(chǎn)生危害，比如偏見、誤解可能會破壞人際關系，甚至影響社會穩(wěn)定；并以具體的事例說明偏見和誤解如何破壞人際關系、阻礙社會發(fā)展。例如種族歧視、性別偏見等問題。3.探討如何正確地為他人預留位置。拓展思維，思考如何減少或消除消極的預留位置，培養(yǎng)積極的情感態(tài)度。可從個人的自我修養(yǎng)、教育的引導、社會氛圍的營造等方面展開討論，提出消除偏見、增進理解的方法和途徑，如加強溝通交流、拓寬視野、培養(yǎng)同理心等。也可結合自身經(jīng)歷，講述自己在與他人相處中，是如何處理內(nèi)心為他人預留的位置，以及從中獲得的啟示。具體寫作時，考生可以在開頭通過一個引人入勝的故事或現(xiàn)象引出“為他人預留位置”的話題，點明主題。接著主體部分可以采用對比的結構，分別論述尊重理解他人和偏見誤解他人的不同結果，再深入探討如何正確為他人預留位置，并結合具體的事例加以支撐。結尾，總結全文，強調(diào)為他人預留正確位置的重要性，呼吁人們在生活中踐行尊重、理解，消除偏見、誤解。立意：1.預留之位應是理解而非偏見。2.多一份理解和尊重才能構建和諧社會。3.為他人留點善意空間。4.多一些尊重理解，少一些偏見誤解。例文：預留之位應是理解而非偏見生活中，我們往往會在心里為他人留一個位置，這個位置可能代表理解，亦可能存在偏見。以己拙見，預留之位應是理解而非偏見，方可構筑和而不同、美美與共的社會。自古以來，中國在不斷發(fā)展中形成了以人情為紐帶的社會。人們往往在接觸一個人前就已通過他的家庭、教育與職業(yè)完成對他在心中位置的預設。這就也不難理解為什么預留之位代表著理解或是偏見。但先入為主的偏見畢竟是片面的，因此，預留之位應是理解而非偏見，這不僅體現(xiàn)了個人修養(yǎng)，更是君子“謙和禮敬”文化的充分體現(xiàn)。楊絳曾言：“我對你好，不是代表你有多好，而是我很好?！睂λ说目捶ㄅc評價恰恰是自己心理的投射。作為文學大師朱光潛，即使遭受許多不幸經(jīng)歷，但依舊如孩童般單純。有一次，他躲在一個石頭后面，向行人遞送小花，有人因為心存偏見與疑惑沒有接受，多年以后聽聞此事又追悔莫及。倘若當時的行人多一份理解，便會收獲來自他人無條件的善意；而倘若對此事先預留偏見之位，人與人之間的交往便會生成隔閡。而若這種思維慣性一旦形成，我們就更難改變自己的固有認知。自己的認知凌駕于事實之上，讓唯心主義的主觀色彩肆意妄行，那么誤解與沖突就不可避免。因此，預留職位應是理解，而非偏見，才可不斷創(chuàng)造“刎頸之交”的佳話。不僅對待他人如此，在國與國的相處中讓預留之地成為理解而非偏見，也是需要秉持的準則。在剛落下帷幕的巴黎奧運會的賽場上，中國的游泳運動員竟被尿檢了幾十次之多，反觀他國運動員，有的甚至一次都沒有。在潘展樂奪得自由泳冠軍后，立刻受到了澳洲教練的質(zhì)疑，認為“不可能以一個身位的優(yōu)勢贏得100米自由泳比賽，這不真實”。試想，這種質(zhì)疑和言論，不正表明了他國對我國存在的歧視與偏見嗎？這是對人種的偏見，對國家的偏見，更是對競技體育的偏見。事實證明，在預留之位即引入偏見，就會導致種種問題，甚至被貽笑大方。因此，從世界范圍內(nèi)來看，預留之位應是理解而非偏見。只有如此，世界才能走出零和博弈，才能走向互利共贏，才能真正地構建人類命運共同體。反觀當下，隨著網(wǎng)絡的快速發(fā)展，網(wǎng)絡成了一些人惡意中傷他人的泄憤之地。在一些網(wǎng)絡事件真相未明之時，就跟風、站隊，謾罵、網(wǎng)暴，甚至對他人“人肉開盒”，導致網(wǎng)絡戾氣越來越重，甚至烏煙瘴氣。因此，即使在網(wǎng)絡社會，也應構筑理解的高地，留存尊重的底色，從而營造風清氣正的網(wǎng)絡空間，還網(wǎng)絡一片晴朗。作為當代中國青年，更應踐行君子“和而不同”的觀念，讓預留之地多些理解而非偏見，與他人共同走向尊重理解的未來。12（江蘇揚州中學2025屆高三上學期10月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我們喜歡接受自己愿意接受的信息，也喜歡尋找肯定自己觀點的證據(jù)。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得